鉴别丝帛画真伪的关键要素之一，可通过颜色、经纬密度以及丝帛处理的程度来判定年代远近。
首论颜色，一般认为年代越久远则颜色越深，但这并非绝对规律，因为保存状况才是关键。
清代晚期的部分丝帛画，虽然距今时间不长，却已呈现黝黑且破损严重。它们的丝帛颜色虽深，但色泽浮而不沉，并未浸透到丝帛本质中，易于辨别。
唐代阎立本的《步辇图》接近深麦黄色调，宋代赵佶的《听琴图》宛如新制丝帛，只是表面光泽已失。由此可知，丝帛的年代远近，并非单纯取决于颜色深浅，而是取决于丝帛保存状态，以及颜色是否渗透进丝帛本质及丝帛纤维的柔韧性。年代越久远的丝帛，柔韧性越差，稍一折叠便会断裂。
长久以来的丝帛画，往往依赖浆糊得以维系完整。若无浆糊支撑，丝帛纤维可能早已腐朽不堪。
世人常说年代久远的丝帛画会散发出一种独特的古朴韵味，令人心动。
历经沧桑的丝帛画，由于多次卷展，画面上往往会呈现出一种类似镜面的光泽，然而这种镜面光也可以通过人工仿制。
至于何谓丝帛颜色深入本质，何谓浮于表面未能渗入肌理，何种表现代表丝帛具有柔韧度和张力，以及如何据此判断丝帛年代远近，这就需要在鉴别实践中不断反复对比积累经验方可掌握。
此外，丝帛的生熟程度也是一个关键点，生丝帛是指未经精细脱胶处理的平纹织物；熟丝帛则是经过脱胶处理后的生丝帛。
丝帛画的生熟转变，在唐玄宗时期形成一个分水岭，即唐玄宗以前多为生丝帛画，自唐玄宗时期始，才出现熟丝帛画。
辨识丝帛的生熟，类似于宣纸，主要是看其吸水性，吸水性强的是生丝帛，反之则是熟丝帛。
具体方法简便易行，只需用手指或毛笔等湿润工具沾少许清水涂抹在丝帛上，若水分保持原状未扩散，则表明为不吸水的熟丝帛；若水分迅速扩散，则为吸水的生丝帛。
当然，部分经验丰富的鉴定者还能通过颜色微小差异判断生熟。
另外，丝帛经纬线的单丝、双丝及粗细差异，自宋代开始有明显区别。
宋代丝帛书画，经纬线均为单丝编织，且横向线条较纵向稍宽，色泽与深色的经书纸相近。
到了元代，丝帛经纬线似乎仍采用单丝，但丝线相对较细，纹理相对稀疏。
明代时，纵向为单丝，横向则变为双丝，丝线粗细均匀，纹理紧密。
至清代，经纬线均转为双丝编织。
明代以前的丝帛书画，丝帛表面必定不再光洁，丝上的绒毛也大多脱落。
另外，还有一种易于辨别的丝帛画，称为粗丝帛画，因其编织孔洞较大，需裱褙一层纸后方可绘画。
此类粗丝帛画的最大弊端在于，一旦去掉裱褙的纸张，丝帛上就会留下明显的网格状孔洞，犹如筛子，使画面失去生动感，这种情况下的画作是无法修复的。
凭借以上种种判断依据，我们可以看出眼前这幅丝帛画，其横向与纵向均为单丝编织，且横向线条稍粗，这正是宋代丝帛画的特征。
再者，关于生熟的判断，我们不便用水测试以防损坏古物，但从颜色上看，通常光滑的为熟丝帛，哑光的为生丝帛。
眼前的这件丝帛画微微泛光，应为熟丝帛，这也成为证明它非更早期作品的一个间接证据。”
“啪啪啪啪……”
尽管方天说完后，不少人在疑惑中半信半疑，但五位评委及围观人群中却爆发出热烈的掌声。
“喂，这不是瞎扯吗？连拆都没拆开看过，就能说是宋朝的东西，什么经纬线单双、粗细、生熟，我怎么看不出来呢？
“老实说，我也看不出来，不过这小子说得头头是道，讲了一堆理论，也不像是胡乱编造的，再说评委都鼓掌了，估计他说的是真的吧？
“嘁，不过是仗着年轻记忆力好吧？死记硬背罢了，我就不信遇到那种故意仿造出经纬线单双、粗细、生熟的精品赝品，他还能看得出来！”
观众群体中，大部分仍是对古董鉴赏略懂一二的业余爱好者，他们对方天的观点，依然保持着疑虑的情绪，毕竟方天没有显赫的身份，没有响亮的名号，他提出的论据，自然难以立刻令人信服。
正在这时，一位评判发话了。
“方天，常言少年才俊易遭轻视，但你的表现却有力地反驳了这一观念。
只因你的见识已超越了我们这几位老前辈的认知范围，仅此一点，你就足以证明自己并非寻常的鉴宝者，足以赢得在场所有人的敬重。”
评判虽在赞赏方天，旋即又补充道：“当然，你所说的这些信息或许可通过查阅古籍资料强行记忆，但这只能证实这幅绢画的大概年代。
而这幅画的真正价值所在，乃在于其内容本身，现在你能否分辨出画作的真实来源与真伪，我们静观其变。”
“如你所望。”
方天微微点头，徐徐展开了画轴。
画卷展现的是横式的手卷形式，完全打开后的画面长度约摸三尺，一眼就能看出，这是一幅叙事性的连环画，共分为三个章节。
“这……这难道是传说中的十大传世名画之一《洛神赋图》？据说它在民国时期的混乱中丢失了啊！这……这似乎是一件宋代的临摹复制品！”
方天在看清画中内容的刹那，脸上掠过一丝恍惚，但迅速调整状态，大致推测出了它的来历。
“方天，看起来你认出它了，那么请你现在就对这幅画作，给出你的评估意见。”
一名评判听到方天的话语，眼神一亮，催促他说下去。
“《洛神赋图》，其真迹出自东晋画家顾恺之之手，取材于三国时期曹植所撰《洛神赋》，构成了一幅描绘故事的画卷。
整卷作品本应包含八部分情节，依次为洛神显现、神仙对话、信物订盟、洛水休憩、再度哀愁、乘舟追逐、心境沮丧、归任赴任。
最早记录顾恺之版《洛神赋图》存在的文献为《太宗实录》，其中有这样一句话：今日幸获顾氏一卷，现今世人所藏唐摹顾氏之作。