嬴子烈不准备理会那位隐逸的大德士黄石公，因为他已经在自己的必杀名单之上!
“韩非，这位法律家曾经在《五蠹》一章提到：“侠以力量违反规则，儒者则以言辞扰乱法纪””
“在朕眼里，你的这种举动便是乱法惑众，危害国家！“朕将重责那些六国遗民，这是利用谋术揭露恶行并以刑法震慑犯罪行为！”
“只有对所有反抗的份子进行严罚并以此令民众恐惧，不敢违法，这样就可以减少使用刑罚的机会！”
这就是嬴子烈的坚决表态！
就是要让世人警觉，作为警钟！并借此显示天下的秩序。
熊心趴倒在地颤抖个不停，一句话也没说出来。
儒圣荀子也在微微颤抖并伸手拭去了额头上的冷汗：“大王英明，老臣有罪，请赐予处分吧！”
“好！”
嬴子烈轻轻挥了挥手说道：“今天朕只是打算审理熊心的罪状，如你们想要跟我辩论的话，朕随时欢迎您的观点！”
说完，
赢子烈带领着千面狐和东方不败进入辩论大厅！
外界则由燕云十八骑护卫保护！
看着伏地的熊心，荀先生深深叹了口气，并跟随他们进入厅堂，衣袖随风飘荡。
事实上，荀先生并不愿意插手这件事情，因为他也不希望一不小心牵连了整个儒学界。
但黄石先生请求他，承诺说无论如何他都将承担全部责任，令荀先生无法拒绝这样的恳请。
要是他一开始就了解新兴大秦皇帝如此强势，不管如何劝说，他也不会听取黄石先生的意见将稷下的学院当作主场，仅仅为了维护那个已经绝望的人。
不久后，每个人都坐在辩论厅里。
赢子烈位于最高位，可以清晰看到在座三位代表各家学说的长者。
荀先生，请开始吧！
是的，陛下。
百岁的儒家领袖作了个拱手礼缓缓道：本老想向陛下谈谈王道理念!
赢子烈表现出兴趣：你可以畅所欲言！
他知道要彻底处理掉原六国的残部，各家学者必然有意见。就算身为秦朝 ** 他不必理会那些杂音，
但秉持着共同治理的态度，对各家学说领袖们，他尽力寻求招安，如果像黄石那种固执己见的人，杀伐果断！
陛下，听说陛下提倡三字经，以教导万众国民。对陛下的爱护百姓之心，我极为赞赏!
荀先生还是很懂社交的，他并未立即提出自己的意见，反而首先恭维起了赢子烈在朝议上实行的政策，
尤其陛下强调年轻的力量强大，将为国家的强大带来力量，以及四个‘为’的观点让我听得犹如霹雳般震醒心灵！
荀先生这话是由衷的赞赏!
我国大秦的青年才俊与国家共享繁荣，这是多么的豪情与抱负!
“天地之心，人民生命，延续往圣之学识, 平稳永世纪元”! 横渠四句恰恰体现了荀先生的心之所念!
不仅如此！
这几个观念不只是荀先生遵循的信仰, 更是儒教全体成员共同憧憬的目标!
相较于后代儒教学者来说, 还是当今大秦国拥有的儒教人才辈出！
“真是让人敬佩啊！”
北方道人亦躬身致意。这时黄石看得目瞪口呆。
尚未开辩，两大贤者已经都表达了对于皇帝的尊敬,那么关于惩罚熊心的结果..似乎没有什么疑问了!
与此同时!
依照法律, 黄石包庇了叛国分子, 将同样按反叛罪进行定夺!
这么想着，
让黄石顿感浑身冰冷。受三千凌迟谁不畏惧？
陛下,
表达了他的恭敬之后，荀先生开始了演讲，
据道家庄周在[天 下]所述, 圣人和 ** 都有各自的产生源由, 所有的一切都是来自相同的道。这就是内外兼修的治世哲学
儒家学者荀夫子现今秉持的内外兼修,实际上最早可追溯到庄周的论述, 并不是由孔子提出!这也看出,
荀夫子这个人并不是固步自封。
他善于吸取各家之精华，以支持和证实自己的儒家立场。
“挺有意思的！”
赢子烈眼中闪过一丝光芒！
荀先生所提出的内在修养和外在王道，这和横渠四句的核心思想非常吻合！换言之！
荀先生透过夸赞赢子烈，巧妙证实了他的内在修养和外在王道之道！姜果然是越老越辣！
在众人凝视的目光之下。
荀先生继续解释：“陛下，请允许我阐明一点：我倡议内在修养和外在王道，并没有任何意图要替六国残留势力说项。我极为认可陛下刚才提到过的利用智慧揭发奸佞和运用严酷法律制止恶行的思想。”
荀先生终究不敢使儒家陷入困境。他这次参与辩论，只是为了阐述自己内心的理念！
对此，黄石头只是欲言又止。实际上荀先生能让稷下学术馆接收了楚王已经足够努力了。
赢子烈淡淡道：“假如这就是荀先生的看法的话，东方不败......逮捕黄石头！”“是！”
东方不败在答应时同时出手，瞬间发射出四根银线，精准破坏了黄石头的手脚神经！这个名满天下的神秘高人瞬间成为了废人！
看见此景，荀先生不禁吞了口唾沫。
另一边冥子倒是比较淡定，毕竟道教强调内心修养，哪怕是亲眼见到黄石头受到此等对待他也依然波澜不兴。
“残暴君主... 残暴君主啊！”
黄石头没想到赢子烈下手会这么坚决。在没机会为楚王求情之前就被置于此种境地！
“放肆！”
听到他说残暴，东方不败马上挥动手刃击向黄石头咽喉，让他彻底失去发出声音的能力。
“属下渎职, 惊动陛下了和二位智者大人。”
东方不败致意后随即拖走黄石头。
赢子烈笑了笑，说道：“现在障碍没了, 二位大家，可以一起探讨我们的思想之道！”
“好的，陛下。”
恢复了平静后的荀先生继续说道。
经过短暂沉静，他表示：“不论风暴还是甘霖，都是上天恩惠的表现形式。陛下对叛逆者的铁腕手腕以及您对百姓们慈爱胸怀，令吾佩服不已。”
“而内在修养外在王道的根本，正是重视国君品性——它是国家的根基！”“正可谓，克服欲望符合规范则谓仁，一日能真正克服自身遵守法则，那么普天之下将回归正义！”
“若想领导全国民众，必定得修炼自身内心品质。”“陛下，你同意吗?”
荀先生的主张相当坚定。
尤其是他提及内在修养和外在王道注重伦理仁义！与赢子烈针对那些六国叛逆者实行严厉惩处措施截然相反！所以在表述他的见解之前，专门进行了申明，称没有任何意图维护六国遗民。同时，
他还赞赏赢子烈提倡教育感化的言论。这样处理后，
荀先生避免了和赢子烈相对立的尴尬位置。
他先前的准备，都是为了坚定地维持自己绝对中立的立场。“的确！”
嬴子烈对儒学思想了如指掌。
修养自我、修炼身心！严于律己！
但老实说，真正能够做到百分之百严格自律的人实在是凤毛麟角！大多数人习惯用道德批判他人，
而不是规范自己！
再说早起修身...能在寒冬六点钟起床的人寥寥无几。就连秦始皇那样拼命加班的人，好像也是起床困难户。
荀夫子稍作思考后说：“用道德治国，就像是北极星居于其位而其他星辰簇拥。”
“君主拥有高尚品行，则天下百姓将真心拥护，这正是仁者的爱。”
“例如陛下先前在廷议中将教育和智慧传递给全国人民，已经达到了内在圣贤的境界，足以享有‘外在圣王’之称誉！”
“陛下意下如何？”
荀夫子这番言语解释了所谓“内在圣贤”的含义，并且将嬴子烈置于几乎如同圣人般的高位！
实际上，
在大秦朝廷的曲阜孔子确实曾经称赞嬴子烈是当今的智者和道德楷模！但曲阜的孔子仅仅表达了敬意与钦佩。
相反荀夫子坚信**应展现出圣人的风采，引领民众智慧的提升，并树立光辉榜样！可以说：
荀夫子已彻底占领道德高地！
他企图用“圣人”的框架制约嬴子烈!
突然之间，
“荀先生，你的看法，太过学术家言了些！”
赢子烈平静地说道：“在王权下必然存在着黑暗势力，你认为单纯的正直之心能够掌控这广大的世界吗？”
对于这些提问，
荀夫子沉默无语。
北冥子也是沉默无语。
听后荀夫子立即站起身来，在讲道大厅中间深深一鞠躬说： “陛下，请记住即使不懂策略但理解真理，那么我们仍可以追求正确之途；但如果掌握策略，却不遵循真理，我们只会困在自己的策略中!”
“我深知我提及的‘内在和外在的圣贤’观点非常理想化，但每个人都要有梦想——即使那看似无法实现或者说很不符合实际。”
“我还必须表达的是：陛下您虽身处黑暗却也要向着光明迈进!”
特别......
这次荀夫子的话跳出了纯理论的范畴！北冥子听了后眼睛亮了一分。
一个人的见解和个性深受其成长背景的影响!
荀夫子的目的是想提醒嬴子烈：不能因身处王权之下，面对黑暗势力而选择堕落; 必须坚持最初的信念!
这就是真理和计策的不同!计谋不过是达成目标的一种方式而已.
比如对待残党施加极端刑法来以儆效尤, 这属于手段!
然而真理却更接近于命运!
赢子烈微转头:“特别什么,继续说!”
深呼吸之后, 荀夫子继续：“陛下刚登位时出现各国复活的情形,我确实赞成应该将那些残 ** 成员严厉惩罚以警醒世人.然而这种事情只能是一次性事件而非例行公事.”
确实，陛下借由这次极端刑罚的执行，获得了暂时的安宁。然而，如果陛下开始仰赖如此严酷的手段，那么大秦的法制将在不经意间转变为严酷刑法！
放眼未来，陛下的确是为了追求短暂的安定牺牲掉了国家长久繁荣的机会！
在严格律法下无法孕育出繁荣！
只会听见民众不断的怨声！
荀老师的主张很简单：他不希望六国余孽的复辟会给大秦皇帝带来负面影响。就像人们经常说的——有时，在你没注意到的时候就已经变成了自己曾最为反感的那种大人。
处理六国余孽当然要给予他们最严格的惩处！
但是秦王依然应保持本色，特别不要由于这起事件使心中的杀戮欲望失控！
从荀老师这番论述的角度来说，
这有点类似于一旦踏入深潭再想挣脱就难上加难的意境。
从另一个角度来看，则像是：奢侈易得，俭约难得。
为何有的女性会舍弃自尊选择售卖自身？
自然原因无外乎金钱获取容易并且方式轻松!
自尊即本质！
一旦抛下想要再次找回将比登天还难!
「黑暗赠与我黑色眼睛，而我要以之寻找光明！」
嬴子烈轻轻抬起眉宇行礼表示：“荀老师，您真不错，无愧被赞誉为伟大的智者！”
嬴政极度赞赏有才华的人！
刚才荀老师的话勉强可以进入他的法眼！
道理的根本！
策略的方式！
听来颇有一些深度。
「年迈的我感谢陛下美言夸奖！」
面对90度的深鞠躬之礼可以看出，荀教师也对于能一点就透的天赋之人如嬴子烈极其钦佩！
「讲回内涵修养与统治天下的理论......刚刚解释了什么是内在素养，」
「那么所谓的天下治理就是要用一生来践行仁义礼智信的原则，成为一个现当代的[至圣先师]， 这样才能为天下人树立良好的典范，并为九州的模范，从而获取臣民的拥戴！」
「也就是说使用政策加以导引，并运用法律予以约束，虽然可以使人民表面上遵守法规但内心却是缺乏廉耻观的。若运用品德引领人心、礼制规范行为才能让他们有羞耻感和自我修正力！」
「这就是说，陛下若仅用严格法制统治九州亿万百姓，例如用惩罚作为示警，这虽然可以威吓所有民众,但他们心底仅仅有恐惧而非知廉明耻感！」