有人开玩笑问我，现在的神话剧男主为什么不能是财神？我是这样回答的：就现在的神话剧这尿性，男主眼里只有女主没有苍生的设定，如果真出个财神，把本属于你的财运全给女主，你愿意啊？
这一章呢，就大致整理一下中国古代的财神体系吧（才不是准备的下个本子太血腥，去逃避呢）
对于财神的初始设定，可以追溯到混沌初分之时。天帝帝俊娶姐妹二人羲和嫦曦，羲和生十只三足金乌，为日之精；常曦生十二只三族金蟾，为月之精。遂女娲造人，为万灵之宗。
经三皇治世，五帝定伦，人族始自大兴。
在上古时代，舜帝荡平诸乱，四海宾服，尤其是由于集权的雏形出现，以物易物的情况已经不能再适应社会。而且以物易物的方式，各个地区也不一定能有统一的标准。所以舜帝开贝壳为货币，开始订立财产交易的契约；又尊五帝之首颛顼所设五正之一的金正蓐收监管财运。
到后来，颛顼氏上天为北方玄帝，五方大帝悉数归位，而蓐收则转任为西方白帝属神，掌管西方、秋天与战争。财道大神由西方白帝之子太白金星继任。
其实到这，就已经很耐人寻味了。西方白帝，主管战争杀伐。也就是说连续两任财神，都只是战争之神的权柄分支，难道只是因为金铁之道相通？笔者个人理解，财者，利也。图小财者，贪；图大财者，战。战争，永远是图大利最便捷的方式。正如世人所说：窃玉者贼，窃国者侯。
统治者发动战争，是为了从敌国手中获取更多的财富。而座下的那些逐利者，则是为了跟随君主的野心，去博个功名万户侯。各个阶层都有自己的算计，于是，通过战争去取得自己所想要的事物，便成了约定俗成的合作。世人常说，春秋无义战。但战争，一个追名逐利的代名词，又何来的义呢？无义战，又如何拘泥于时代？战争的双方，攻方，是为了攫取更多的利益；守方，则是为了维护自己所在团体的利益。古今中外，不外如是。
之后不久，太白金星被昊天上帝招揽进入天庭，掌管战争杀伐。而财道大权由财星，禄星，文曲星，武曲星，天财星，财帛星等分别掌管，从而形成七大财星之局。
至此，财神分为三等。一等为金神，二等为金星，三等为财星。
这一局面，维持直到尧帝之时，当时十日，也就是十大金乌并出于世。大羿集全族之力造射日神弓，射落九只三足金乌。其中八只坠落人间古蜀之地，化为鬼王害人。遂有大羿死后进入酆都，为众鬼之首，尊为宗布，用以镇压八日。
而最后一只三足金乌，坠落到了终南山，其精魄以凡间修真之道修炼，拜入有教无类的截教门下，成为通天教主弟子，取名为赵公明。
赵公明修炼一千五百年，与其他绝大多数师兄弟一样，未曾斩却三尸，功德不全，自有杀劫临身，红尘之厄。
是时，鸿钧童子昊天入主天庭，而天庭本身神仙不足。于是，昊天命令，阐教十二金仙俯首称臣，充入天庭统领众仙神。
之后，阐截人三教数次相商，签订封神榜。是以根性深厚者，入仙道；根性浅薄者，入神道。
故此有商末封神之战，赵公明接受闻太师邀请，下山助商伐周，最终被陆压道人以钉头七箭书三拜七叩，二十一日，终生死道消。
后姜子牙代天封神，封赵公明为玄坛部首尊。麾下有东路招宝天尊萧升，西部纳珍天尊曹宝，南路招财使者陈九公，北路利市仙官姚少司四路财神。
于是天庭设立玄坛部掌管天下财富，同时又封比干为文曲星，以文武之道分掌财权。自此，金神，金星，财星等上古大神退出历史舞台。而财神系统隆重登场。
财神系统初步分为三类，即赵公明为武财神，比干为文财神。文武之道相辅相成。尊为正财神，掌管古代文臣武将等仕途中人的财运，而玄坛部四路财神则分别掌管民间百姓，江湖人士的财运，是为偏财神，就像古代武将系统里正将与偏将之间的区别一样。
这一局面，又延续数百年。随着人间势力，生灵越多越繁杂，尤其是战争导致生灵之间鳞次栉比。阵容盘根错节。当时的陶朱公范蠡，视金钱如粪土，三次汇聚万金而又散尽家财，后世尊之为商祖。名声过于巨大而被天庭加封为财部正神，与比干并列为文财神。
及至东汉末年，武曲星下凡转世为关羽。关羽败走麦城，为后人所不忍，更加上推崇关羽的忠义，后人也尊他为武财神，与赵公明并列。
而财帛星君转世为李诡祖，民间称之为增福相公。死后亦加封为文财神；五代十国时期，天财星君转世为柴荣，死后亦加封为武财神。至此，三文三武六位财神悉数归位。而偏财神也由四路扩张到九路。
这九路偏财神分别是，西南路端木赐。这位名字不显，字，子贡。
东南财神管仲，法家先驱，圣人之师，华夏第一相。
东北财神李诡祖，增福相公，唐明宗赐尊号神君。
中部财神王亥，商朝第七位王，发明牛车，华商始祖。
西北财神白圭，魏惠王初代国相，治水有道。
东南财神范蠡，生财有道，三进三出财道大神。
东路财神比干，南路财神柴荣，西路财神关羽，北路财神赵公明。
这里分享一个冷知识，柴荣对国内的变法有一条很重要，就是，熔铸佛像，铸造兵器，这件事如果放在神话体系里就是道门抑制佛门，毕竟财神在中国神话里地位不低，他的转世压制佛门。即使不是道门指使，也与道门脱不开干系。
如此以上众人，包罗天下百姓对升官发财的愿景。
但人性是复杂的，正道之财已经满足不了很多人的胃口，于是后天财神里末等的野财神，也叫邪财神，便开始进入寻常百姓家的供桌。
这些财神，不受官方祭祀，只于民间受祭，统称为淫祀野神。
共分为三批，第一批名为五通神，乃是兄弟五人由鬼道修成。据说生性反复无常，心胸狭隘，意气用事。可以迅速得到财富，也能迅速失去。
第二批名为五显神，因为兄弟五人名字里都有个显字而得名。这几位其实名声不错，只是因为名声只限于宋，后蒙古骑兵入侵，大量庙宇，香火彻底断绝，很不巧的是，这几位就在其中。
第三批名为五盗神，这几位乃是五位大盗死后阴魂不散，作乱于人间索要祭祀。
传说这十五位邪财神，能使人乍富，也能使人乍贫。
与此同时，还有两种财神，也是作为财神系统的储备力量。
前面提到，常曦与帝俊生十二位三足金蟾。贪玩程度不亚于自己的三足金乌兄长。
大羿射日之后，三足金蟾安分了一段时间，但，江山易改本性难移。时日已久，原形毕露。除去一只留守广寒宫外，其他十一只纷纷进入人间游历。
刚开始，他们不熟悉地面，便栖身于一只盆中。此盆因此源源不断冒出钱来。后来，他们适应了人间繁华，便出了这个盆，但这个盆可能是沾染了这十二只三足金蟾的神力，冒钱的能力仍然源源不断，世人称之为聚宝盆。
在后来漫长的岁月中，有很多时代的首富就是因为得到了这个盆，这才生财有道。比如南北朝时期的石崇，元末明初的沈万三。
北宋之时，十一只金蟾在南海游历，当时的吕洞宾，有一个仙童弟子，名叫刘海，也是一个贪玩的性子。到处玩的时候结识了天庭数位金童玉女，经常一起厮混。
又一日，吕洞宾前往南海，拜会观世音菩萨，刘海听说观音坐下有龙女善财二童子，皆是神仙一般的人物，于是，相约八位金童玉女一同前往。
当时的海面，突然泛起十一道金光。刘海等人看到，是十一只三足金蟾潜于海底。于是，一人拿一金钱钓之，即刘海戏金蟾。而十一位童子，各自钓的一只，因此，则成为财神的候补储备，是为准财神。
至此，金蟾童子与金乌所化成的赵公明形成闭环，玄坛部八大财神系统，得以圆满。
总结来说就是：第一类金神，第二类金星，第三类财星，第四类财神。
财神再分五等，其中正财神六位，偏财神九位。邪财神十五位，准财神十一位。活财神若干。
至于为什么是若干，那是因为得聚宝盆者皆为活财神，这也是在财神系统无限趋于完整的同时，给拼搏者一丝希望的表现，也侧面印证了易经里的那句，大衍之数五十，其用四十有九，遁去其一。这遁去的一，就是神话体系里所谓的变数。
这也就是为什么，中国的神话小说经常说变数，而中国神话里的遁去其一的表现也有很多，比如，鸿钧道祖的造化玉碟，一直是缺一角；而灵宝天尊所提出的有教无类，凡生灵皆有成道之机；而神话小说里的至宝，也无法做到完美无缺，盘古幡攻伐至高，防御必定一般；而太极图防御无双，它的攻击力必定不显。而所谓的攻守兼备的宝物，盘古斧，碎成开天三宝；混沌珠，化成无数碎片；东皇钟，刚刚出世，开场即巅峰然后迅速消失。
以上就是结合现有资料，我对财道系统的解读，欢迎斧正。