《弘未来人生》 第1章 迟到了十九年 前言 中国文化有一句话： 十年河东,十年河西。 人生有几个十年呢， 一般来说关键的也就三 十年， 三个十年，也就是一世，大约在 30 岁， 40 岁， 50 岁。 我在 44 岁那年的夏天即将结 束，秋天即将来临的时候，这天是 2009 年 7 月 20 日下午三点一刻 ，开始北上来到北京， 一晃将近十个年头了。 当时我的那个年龄， 就是地方三线城市的中年， 北京的青年， 有朋友问： 地方的年龄和 北京的年龄还有区别？北漂和北上有何区别？这些我们留到故事中去讲。 十年时间能干什么？ 能干的了什么？能干的成什么？ 如果在我原来的国企，基本是十年如一日，上班， 打卡，扫地，喝茶，聊天。 2012 年 我利用回辽宁的辽阳小屯派出所办理户口事宜的机会， 特意回了一次我的企业，也就是铁道 部铁路总公司工厂局辽阳前进水泥厂（好啰嗦？是！）和退休的老工人有过一次促膝长谈。 这个我们也留到故事中去说。 如果在我原来的民企， 像河北沧县科研所， 济南三株药业营销公司 ，中国平安， 基本就 是开拓 ，服务客户， 业余时间学习国学， 日子也不错。 如果我继续在河北沧州做我的咨询，基本就是在本地的一个小有名气的咨询师和讲师。 感谢党， 感谢国家， 感谢古代圣贤， 感谢列祖列宗， 感谢家人， 十年如一日的支持。让 我从水深火热走出来，来到首都。 北上的十年， 回头想起来，首先是上苍的赋予， 自己坚定的信念， 以及顽强的意志， 众 多客户朋友的认可。 从一个农村的孩子上了大学， 不安于现状， 四处碰壁， 在穷困潦倒中不务正业， 研究过 学近 30 年，弄出一点名堂来， 坎坎坷坷，脚踏实地，冥思苦想，反复研究，付诸实践， 花 费了时间，心血，钱财，走到今天，很辛苦，也很欣慰；很充实，也很有成就感。 北上十年，是前半生历练的检验； 北上十年，是得道多助的结果； 北上十年，是自己无数日夜自强不息的过程； 北上十年，是艰难时刻家人支持的结果； 北上十年，是在高度平台得到客户认可的结果； 北上十年，是搭上了国运亨通的便车； 北上十年的故事，给自己，给家人，给朋友，给学员，留下一点点国学的智慧。 纪中石 2018 年 5 月 3 日于元大都公园 郑重声明：文中人物的名字为化名，如与现实一样，纯属巧合。 第一篇 延迟的十九年 中国人喜欢做梦, 这个梦，就是美好理想 。不同时期， 梦不同 ， 每个时 期的青年人, 喜欢到首都,长安, 临安，洛阳，延安，新中国时期,无数青年怀揣梦想,来到北京， 北京欢迎你， 从 2009 年到今年,一晃我来北京第十个年头了。 你说的是虚年,是的，虚年， 说明国人惜时如金。 朋友问，你是如何来北京的？ 往事如烟， 我 1991 年就应该来北京，只是迟到了十九年,2009 年来北京时,只是不再是 当年的单位，不再是当年的职业， 不再是 26 岁的小纪。 1991 年 6 月， 我在兰州铁道学院毕业分配毕业前夕 。我们工业电气自动化专业 1987 届的 班主任柴中武老师 （班主任的名字本来不想说，思虑良久还是说出来，有学术价值， 有历史纪念意义，因为班主任的话时时萦绕在耳边），特意在上晚自习课时把我叫出来 ，柴 老师说：?? 小纪，你自己志愿中的北京二七通讯工厂，你没有去，咱们班上其他同学也没有 去， 你也不用找了。?? 此地无银三百两？ 结果， 等到毕业，派遣证下发后，大会公布名单时， 去了一个我们班的女同学 ，这个女生叫韩露, 己酉年生人。 本来这个单位是要男生，说的详细点？ 好！ 当年的我们上大学是包分配的， 毕业前的春 节前后有很多企业或事业， 科研单位到学校招工。河北， 北京， 天津，山西属于北京铁路局 管辖。原则是哪里来回到哪里去， 就近分配。我们工业电气自动化专业一共 9 和北京铁路 局同学， 三个河北的， 一个天津的， 一个北京的， 四个山西的， 三个男生， 六个女生。这个 单位指明要男生，我就问另外两个山西的同学苏某和王某，问他们是否去这里。他们说不去， 我才填报的这个单位。当时如果有人说他们去， 我还可以报其他北京铁路局的单位， 因为单 位不是一个。 现在，我的阅历增加了，反思这个事情， 这是有人设计的一个局， 一个肮脏的局 ，一 个骗我的局。背后的人员肯定不是班主任， 他只是代言人。也不一定有利益关系，背后一定 有其他人在操作这件事。这个人应该是韩露的亲属或关系网。 26 岁的年龄,是青春年少,豆蔻年华的时期,正是充满着美好理想的时候,那时就没有想到 改变吗?没有,怕麻烦,求人要花钱。四年花去家里五千块钱， 很想参加工作。也已经厌倦了 大学生活， 关键是厌学情绪，不知道为什么， 不像高中那么开窍了。记得离开学校， 踏上火 车的那一场面， 很多同学痛哭流涕， 我是连哭都不想哭， 当时想： 小地方， 更容易大有作为。 现在看来，他们是我的小人，也是我的贵人 。可惜，阴阳颠倒，颠倒阴阳 。有朋友问， 你当年没有预测吗？ 当年， 我刚刚学习周易， 水平远远不够， 为此还有一个同学特意陪着我到了兰州街里去 预测， 可惜他们的水平还是幼儿园级别的，当时全国都是这个级别。但是，这个经历， 让我 在之后的咨询中，曾经为三个转业军人干部避免了此类事件发生。 当时， 家族中的四爷爷，老叔他们想到了，就像当年的考大学报志愿，虽然资格够了， 但是没有被录取。父亲当时在乡里粮站打工， 认识了一位上级朋友贺红星， 贺说他的一位亲 属在铁道部。寒假期间，我和贺叔背着家乡的特产，来到北京这位亲属家，说明来意，让他 给这个企业打个电话，嘱托一下，以防节外生枝。 无奈，亲亲不帮忙。他说，我不管这事，你自己去吧。我亲自去了那里，找到了 85 年 的校友，了解了情况。他的名字忘记了， 带个春字，是青县的。现在想起来， 还依稀记得 。 当时那个年代，自己对北京的认识很浅薄，所以自己也没有足够认识，智慧也差的多。 类似的两件事情（高考和毕业分配），没有处理好。说明智商不够？还是上帝考验你？ 是命运不好还是风水有问题？如果风水有问题， 是居家（当时的房子东边洼， 是开阔地） 还是祖坟？如果是命运不好，是己亥大运？土克水？为何时隔六年？ 1985- 1991。 河出潼关，因有太华抵抗水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔而风力益增其怒号。 上苍要考验你，就给你设置前进路上的障碍物。是天将降大任还是另有其咎？ 历史很有意思 去年， 一次校友会，还碰到了做局者 ，那是后话。 时间一晃， 十九年过去 。公元 2009 年 7 月 20 日下午三点 ，我被接上北上的车舆来到北京 。阿基米德说，给我一个支点，我可以撬动地球 。 我，来北京后，是如何发展的呢？ 第一节 往事如烟 每个人在静下心来时， 都时常会回忆自己的过去， 自己的童年， 自己的学校， 自己的弟 二故乡， 自己的过关斩将或者走麦城的故事， 当然， 每个人不喜欢谈自己走麦城的事情。其 是面对自己的未来， 回忆走麦城和自己的过五关都一样重要。 1966 年,我在河北沧县闫村乡闫村出生， 在这里度过了自己的童年，无忧无虑。 1974 年春节刚过,度过了文革时期的第九年,开始在出生地上小学，为何到了九岁才去呢？ 祖母知道自家是个独门小户， 倒没有担心孙子跟不上，岁数小（7 岁就可以去了）容易受气，其实每年春节过后，小伙伴双文都来喊：秀才， 上学去吧！ 他来了三年， 我们一起上了小学， 但是， 在学校也没有少打架，被打， 打 人，干坏事。 1979 年夏天, 多上了半年五年级,从春节后升级改为夏天升级，升入本村中学。在初中已经开始当劳动委员， 班长，学习委员， 数学科代表。学习优秀， 一度曾经引来某老师的嫉妒，当时还很天真，都不知道什么原因。 1982 年, 以 298.2 分考入沧县中学 （在捷地镇），到现在也不知道这点 2 分的来历。 1985 年考了 465.5 分(本科录取分数 457 分)， 高考落榜，原因是一厢情愿。 1986 年，艰难的回到沧县中学，那时才知羞愧或者虚荣。 继续复习高考，考了 470.5 分，（大专录取线 478，本科 483 分），继续落榜。 1987 年继续复习高考后，考了 481 分（本科录取 470 分）， 考入兰州铁道学院 。入校的时候，沧州老乡张朝霞说，你如果第一年考这个学校，也能被录取。 同样的一件事，我需要做三次，才能成功。这就是命运，是规律，也是用神到位。 三年高考，为后来的孩子们,也就是下一代积累了经验，也吸取了教训。 大学期间，长跑，篮球，围棋，象棋，工程字体书法，周易， 爱好逐渐增加。 1991 年 7 月 4 日(公历下同),大学毕业被发配到铁道部辽宁省辽阳小屯前进水泥厂设备动力科。本以为来到小地方就可以大有作为， 记得毕业时一位浙江的同学还嘲 笑我， 我看你能出息到什么程度。 结果到了这里，不是自己想象的那样简单， 工作， 不仅仅是工作， 还有人情关系，人际关系。没有食堂， 因为毕业分来的学生很少， 并且都是成双生 对的来的。我们这年来的都是单身， 每天吃饭十个问题， 自己又不会做饭，姨奶奶家在本溪， 很近，但不能总去那里吧？于是萌生了找对象的想法。当急躁的时候， 就容易犯错误，结果失恋， 就萌生了回家的想法。 回家， 就是回沧州，不是回家种地， 一位忘年交的骆姓大娘给介绍了故乡对象， 回河北沧州，就是那个林冲发配的地方。那个时期，还没有辞职这个词语，只能是调动。 调动， 需要接收单位， 可是现实没有接收单位， 那就需要寻找接收单位， 找不到好的接收单位， 比如国企，央企，事业编，那就找个民营，集体企业。 各位看官，那个时候，我有这种思想，已经开始超前了，因为多数人还没有意识到铁饭碗将不铁了。 因为自己还没有本事， 结果在朱丙戌的帮助下找到了沧县科研所， 原单位不放， 因为自己放了风，和自己的领导说了，自己要调回沧州，结果领导和他的上级领导说了，所以单位的学习机会经常被取消，好事也轮不 到自己了。 单位不放， 怎么办？有组织部好心人说，耐心等待， 因为陈思伟也要调动， 放他 就放你， 他是原来这个厂长的亲戚。 果然被铁道部批准了，我想，我这事还需要铁道部批准吗？笑话。经过几次找书记，闰书记说：你可以走，交 1000 块钱吧， 铁道部不能白培养你。 现在想来， 自己太单纯， 心中的秘密都说出去了。但是也遇到过两个贵人，庚寅（沧县科研所的朱丙戌），壬寅（我的同事陈思伟） 年生的贵人。 1992 年 12 月底,经过耐心的等待，经过煎熬， 历经半年时间， 因为过去调动工作要求 至少提前半年申请， 调动到河北沧县科研所技术科。 1993 年初结婚,5 月搬家到沧州团结小区。 1994 年公主出生， ,6 月 13 日搬家到单位,出差,继续学习周易。 1995 年,春夏闯荡江湖,秋天外祖父去世, 10 月去合资公司上班。 1996 年,2 月回科研所上班,6 月祖母来帮助看孩子, 10 月 14 日单位放假, 11 月 8 日去三 株药业任执行经理。 1997 年,8 月底从献县到河间办事处,冬天搬家从柳庄子到小李庄。冬天大奶奶去世。 1998 年,任西部四县业务（任丘， 河间， 献县， 肃宁） ,8 月初去济南学习，见到了吴炳 新企业家,9 月下旬搬家从小李庄到造纸厂宿舍 1999 年,从三株办事处主任升到子公司经理(三任，沧州，保定，天津),11 于 18 日从三 遂辞职,从事医药。 2000 年从事心脑血管医药义诊一年直到次年。 2001 年 4 月 22 日到中国平安，开始从管理向个人能力提升过渡。 2002 年在中国平安，建立团队，管理， 讲座锻炼。 2003 年在中国平安,业余时间开始建网站 2004 年 4 月 22 日,兼职生物肥料县代理 （献县的献是丙戌，三株，医药，保险，生物 肥， 至询都在这里取得了好成绩， 这就是福地，后来按照献的推理，南宁，宁夏也是这样。） 2005 年 1 月 2 日,只身去南宁南国春做讲师(保险继续兼职),8 月 17 日,去阳泉策划到 11 月 7 日结束 2005 年 11 月 8 日,在河北沧州注册纪氏泓未来咨询公司 2006 年,保险,咨询,培训同时进行。 2007 年,保险,咨询,生物费,往返沈阳,石家庄讲座,咨询。 2008 年,咨询,生物费,保险,参加母校 50 年大庆,8 又在王锦昌和罗同学的帮助下《弘未来人生》 出版。 2009 年,咨询,生物肥,保险,7 月来北京。 2008 年 9 月 15 日，兰州交通大学举办了 50 周年校庆， 我的恩师王庆贤老师在校友录 上刊登了消息， 我得知后欣然前往。这是大学毕业后， 第三次来兰州， 第一次是 1994 年在 沧县科研所出差推销高压静电除尘器来这里， 第二次是 2005 年在南宁南国春生物科技出差 来这里讲课（生物肥料的市场推广和售后服务），这是第三次，身份是学生回母校（当时自 己已经在河北注册了纪氏弘未来咨询中心）。 来到兰州，闲暇之余的第一个事情就是来到黄河岸边，智者乐水？不是！ 有人问， 我为何三番五次来兰州呢？ 原因有三， 其一，这里是黄河文化的发源地，这里 的文化底蕴很深厚， 自己在这里接受了中华文化； 其二， 每个人不愿意在自己跌倒的地方跪 心失败， 回到这里能回忆自己在这里的足迹，提炼出人生智慧。不身临其境， 感悟不深， 甚 至感悟不到； 其三， 我这个时候已经去过了中国的西部（甘肃），东部（辽宁），南部（广西）， 正在体验国学智慧（当时叫易经智慧） 中的地利问题， 看看不同区域的文化差异，地理差异 对个人的命运影响。 来兰州，还有一个隐形原因，就是到天水的卦台山考察。 在兰州的几天时间，在王老师家里居住的， 和王老师一起去看望了 1915 年出生的国内 知名教授斑冀超老师，李彦哲老师（河北老乡，也是我们老师），参加了母校的校庆会，原来的电信系（现在叫学院） 茶话会，顺便王老师带着我去了两个老师家去做了咨询。 次日晚上，我们自控 87 班的兰州的几个同学也在学校外边举办了聚会，我问： 薛峰， 为何不到母校呢？薛峰说： 学校邀请的是处级干部，我是副处级，级别不够。我说， 这个说 法欠妥。学校举办校庆，是对历史的回忆， 邀请的人不可能每个人下通知，此其一；在母校 校庆这个时间， 各种校友都有男， 女， 老， 少， 只有年龄和性别的差异， 我听到几个70 多岁的校友说， 这次来，是正好赶上了，下次我们就不一定能来了，此其二；就假设你 说的学校邀请的是处级干部，你来了，你就是处级干部， 你知道了不来，是对自己的不自信， 此其三。 正是， 这三个观点， 在我写《弘未来人生》北上十年回忆录时， 让我对人生有了更深的 体会。 三天时间很快，留恋母校，留恋过去， 目的是弘未来， 由于很多校友返程， 火车票都很 难买，于是找了李彦哲老师帮忙， 让我到天水联系当地的铁路局朋友。 天水，有伏羲庙，卦台山， 麦积山。这次来，主要是去卦台山祭祀，找了一个出租车， 出租司机说，我只知道有伏羲庙， 原来这里还有卦台山呢？ 卦台山， 也叫画卦台， 是 1991 年我在兰州交通大学毕业前夕经常去到五泉山下找自己 的启蒙老师李真学习周易时听说的这个地方。 就一直梦想来这里祭祀考察。 卦台山，是当年伏羲演卦的地方， 相传为伏羲氏仰观天， 俯察地， 始画八卦的地方， 处 于天水市三阳川西北端， 距天水市约 15 余公里。卦台山如一巨龙从群峦中探出头来， 翠拥 庙阁， 渭水环流，钟灵毓秀，气象不凡。登临卦台山顶，俯瞰三阳川， 人们不难发现， 古老 的渭河从东向西弯曲成一个 S 形，把椭圆形的三阳川盆地一分为二，形成了一个天然的 太极图。 我们来到这里， 当时正是汶川地震发生不久， 这里也遭到了破坏， 基本没有游客（很多 人也不知道）。卦台山巅，宽敞平整。建有伏羲庙、午门、牌楼、钟楼、古楼、戏楼等， 现 存有一直径 64 厘米，厚约 10 厘米的木制雕刻伏羲六十四卦二十八宿全图，极为珍贵。 我来天水卦台山之后，才知道很多来过卦台山的人，都有有一段神奇的故事。 第2章 北京的呼唤 第二节 电闪雷鸣 2008 年，卦台山祭祀考察归来后，心情似乎开始躁动。说不清的原因和理由？ 2009 年正月初一,早晨四点多,各地正在洋溢着节日的气氛,在煮饺子的时候,我则把今年的流年卦起出来,然后给祖母,给父亲， 给母亲分别拜年磕头,正要吃饺子,弟弟把做生物肥料的利润钱给了我1000 快,正月初一就进账,这意味 2009 年会有新机遇? 坚持是责任，更是信念与智慧，多年来，我逐步形成了这个座右铭。 2009 年 5 月初的一天,凌晨四点多,我被一个电话催醒,来电的是客户孔德林的妻子 ，说 她老公和儿子以及自己的外甥在自己的火车站南边的门市发生了火灾身亡,要我去家里看看 情况 。一大早我来到客户家里,屋子里堆满了人,多数是她家的客户,涉及到债务欠条 …… 情 况是这样的:中午在筒子楼门市(经营灯具)做饭,结果着火,服务员跑了出来,老板娘出去要账 了还没有回来,老板去楼上拿东西,儿子和外地赶来相亲的外甥也一起跟上了楼,结果下不来 了,等 119 刚来,喷水枪不好用,等破开防盗窗,一切都晚了。 从客户家里出来,我很郁闷, 因为客户去年刚因为脚被玻璃门扎伤住院好了 ,他的孩子我还 给补过课,怎办呢? 这时,沈阳来电话, 同学要我去那里为他的大连客户做免费策划 。去吧,改变一下环境,于是 5 月 11 日去了沈阳, 因为买车票时没有看,等上了火车发现是 9 车 11 铺(具体上下铺忘记了), 因为心情不愉快,就睡着了，一觉睡到终点,半夜 11 点来到沈阳, 同学罗贞说明天早起去大连, 我说先休息一天吧, 同学罗贞说到大连去休息吧。 次日大早，还在睡梦中， 就被叫醒， 去赶车。来到大连 ，刚下火车车门， 罗贞的衣服在 肩膀被车门把手挂住，居然弄不下来了，我帮助他把衣服弄下来，发现有个小口，下了火车， 他说，是否今天有什么事啊。 我说，不要紧，回去把衣服缝好就是了。 出了车站。打车去沙河口火车站宾馆下榻，看来这是他经常居住的地方，刚下出租车， 他说把发票打印一下，结果，车票始终打印不出来。 我当时很劳累，没有多想， 就下车了。 中午吃饭后， 在房间睡到下午四点， 罗贞的客户吴涛来电话，要去吃饭。先是到了海边， 然后去酒店， 由于我喝酒，吃海鲜过敏，所以就没有喝酒。他们两个喝了大概有十几瓶。 晚 上八点多， 我们先回到酒店， 吴涛又拿着白酒和酒菜来到酒店， 想免费咨询一下吴涛自己的 事情。 因为他喝酒很多，就简单说了说， 说等明天酒醒了再说。他们二人边喝边聊， 我提到 了去年去了卦台山， 罗贞说也去过卦台山。 我很困， 看他们二人一时半会喝不完， 就躺在床上我一侧 身睡着了， 迷糊中， 听见罗贞打电话，和他在苏州的妈妈通电话， 一看吴涛已经走了， 我一 翻身又睡着了。 半夜两点多， 我被罗贞的呻吟声惊醒， 问他怎么回事，他说后背疼的厉害， 我说是受风 了吧。他说窗户根本就打不开，不可能受风。他说， 你给我捶捶后背，捶了几下，我说， 我 去医院给你拿药吧。 楼下不远就是大连机场医院，和大夫一说情况， 大夫问了问年龄，说，打 120 吧，心 梗。我回到房间，打了 120，这时罗贞已经听不到了， 等 120 赶来，人已经走了。 打完 120 电话，我又给吴涛打了电话，他就在酒店附近小区居住，让吴涛给罗贞打工的企业打电话（罗贞在一家德国公司打工， 在北京公司调到沈阳刚半年）， 我然后又给罗贞的好友也是我们同学郭打电话，让郭通知罗贞的家属。 早晨八点多， 沈阳的同学， 罗贞家属和几个朋友来到大连， 给罗贞买好衣服后， 一同把 罗贞运回沈阳，我在沈阳帮助罗贞家属书写了整个过程，因为涉及到企业赔偿金的问题。 在和郭景明一同为罗贞买寿衣的时候 ,寿衣店的一个老板(气色一看就是阴阳两界之人) 问我:你报案了吗?我说没有,为何报案呢?他说,保护现场也保护自己啊。我倒没有想那么多， 看来人家经历的多。现在回头来看， 应该报案， 至少酒店没有医疗措施， 另外罗贞的亲属也 在外地没有赶来呢。 在沈阳的几天中， 罗贞的弟弟在加拿大， 罗贞的姐姐在美国， 还有在苏州的姐姐，北京 的妹妹，要等到齐才发丧，我心情痛苦不堪，就提前回来了。 罗贞的妈妈说，春节期间，罗贞就想去河南漯河老家给父亲上坟，妈妈说，不着急。罗 贞说， 不去就没有机会了， 看来是有预兆的。罗贞妈妈说， 他这一天， 早晚会来，只是来的 太早了。他酗酒，血压高，希望你们引起注意。 罗贞的妹妹说：??你不说我弟弟福相吗？ ?? 我无言以对。 从沈阳回来后，我就基本上很少喝酒了。 在经历了这个事件后， 我的紧迫感更强了。人在离开这个世界的时候， 不能有太多的遗 憾，所以趁着年轻， 就要抓紧时间努力。 在处理后事的过程中，郭景明问我：?? 这样的事，你来的时候没有预测吗？ ?? 这次出行，其实是做了预测的，后来多次在学习班上讲这个案例。 从那以后， 在出行时， 一定要看， 自己是否安全， 路途是否有阻， 目的地的那边人员多 何，财物，车辆，交通工具如何， 以及回来是否安全。 这是一个沉痛的教训，十年来（2000-2009） 自己经历了两次类似事件 （另外一个事件 也把我带上了一个新的征途， 那件事发生在献县， 后边再说）。这可能就是上苍来考验你的。 本来， 这段历史不想再提起， 因为这个事情影响了我三年， 一直挥之不去。但是为了警 示后人和有缘人， 还是有必要说的详细些。后来， 2015 年， 2017 年，两次又去了沈阳， 但 是一直无缘见到罗贞的家人，也许是天意或者罗贞的在天之灵的意愿吧。 郁闷的回到沧州,我 6 月又去了石家庄和生物肥料代理商张宋去河北电视台谈广告, 当时 傍晚了,进入电视台大楼被电视台楼道的风一吹,瞬间感觉手掌发麻,一看,手心发紫,知道自己 感冒了,着凉了,前阶段的惊吓发作了,不会回身发冷， 这样的炎热天气自己浑身冷的哆嗦。好 不容易回到张宋家里， 穿上了张宋老公的衣服， 夜里衣服湿透了,还冷,就像李云龙发疟子,次日去了门诊输液, 当时各地正在控制流感,重任在肩。 第二天，石家庄的一个学员来到张宋家， 2007 年，张宋夫妇，刘佳宁夫妇合伙 做了我的代理讲座，起因是一次石家庄美丽女子学校的学员每个人让纪老师取了一个学名， 他们看到了市场， 就代理了课程。冯甲申在听课时曾经找纪老师咨询， 感觉很好奇， 就特意 来做纪老师的学生。收了学生， 咬牙坚持回到沧州,嗓子很疼,嘴里很苦,我知道快好了。 第三节 天刚破晓 7 月中旬,决定去承德避暑山庄,彻底改变一下心情,情况表明自己正在接受着艰难的考验。 这个时候改变环境是一种权宜之计。 7 月 13 我从承德回来,纪晓琪告诉我,我预测的很准,她被一中录取,而且录取分 568,她考了568。 多一分浪费，少一分要自费。 情况是这样的,2009 年,孩子参加中考, 因为全班 77 个同学,她的成绩始终在 9,10,11 名次 徘徊,她刚升入初三时，有一个同学的儿子因体育不及格没有被一中录取， 于是就告诉了孩子， 孩子于是每天放学回家不再坐公交车，跑步，跳着回家， 结果体育考了满分。 考试 前需要填报志愿,按照这个成绩,考一中是有难度的,怎么办呢?我们努力策划一把，孩子说， 考不上怎么办？我说一定能！当时孩子预测的卦例找不到了。 预测后， 告诉她肯定被录取了， 次日下午告诉我，考了 568 分，被录取了，（录取线为 568 分）。 看官先记着这个事情，后边还要涉及，父寅× 应 巳、 蛇 按照李洪成老师划分爻神能量的九个级别。父母寅木自动无根， 在日月无生无克，属于愈的状态， 具有半个能量。所以考试刚好达到分数。从这个卦来看，愈能量属于正能量状态。 考了 568 分，录取线 568 分。很恰如其分地验证了九个能量级别的划分是非常精准的。 后来知道，要被一中录取，缺少 5 分以内是要自费9000 元， 缺少 10 分以内是 1.8 万，这个策划价值岂止是 9000 元，记得当时为以防万一，还特意为孩子准备了 10000 元随时备用。 通过这个案例，以及后来孩子考大学，考研究生的神奇压分考学，我们对周易预测的量化有了几分拿捏的把握。 福无双至，祸不单行是一个汉语成语， 指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。 物以类聚， 物以群分，吉凶生矣。在天成象， 在地成形， 变化见矣（方， 就是种和类的意思， 成语仪态万方的方就相当于风情万种的种） 事物状态的表现和变化， 都不是孤立存在的， 都 是这么偶然却并不偶然地凑到一起，相互衬托一个或吉或凶的存在。 好事成双,难道还有其他好事发生? 三十而立，四十不惑，五十知天命。 2015 年和正大弘的李总去广州去勘察公司风水， 李总说，有人 60 了还去算命，看来自己白活了。这句话，我回来后也在反思， 不是所有人 都能达到这个标准。 2009 年,我已经 44 虚岁,我到了不惑了,这不惑的标准,我了解以下多少 呢? 看看自己的苦辣，看看自己的磨难。对比一下。 1985- 1986，两次高考落榜。 失意失情，痛苦难免。 1991 年，毕业被发配。 注定了志在四方，只能煎熬。 1992 年，调动工作破财 1000 元。 没有钱，借钱也要调走。 1993 年， 结婚自己回家，回来打架， 流产。 1994 年， 沧科所下岗，被骗 600（下棋） （当时的工资也就 167） 1995 年， 下岗，流浪， 外祖父去世， 丢自行车，破财（少给一月工资） 1996 年，再次下岗，被劫， 献县卫生局罚款 1997 年， 献县医药局罚款两次， 河间药材公司拖欠，孩子住院，单位要业绩， 大奶奶 去世。 1998 年，流产，吵架，破财（因为自己的市场太大别人嫉妒，自己要求降低提成）。 1999 年， 三株离职， 吴桥疾病，卫生局，医药局，公安局，地痞找麻烦。 2000 年，员工算计，朋友吴在给我们帮忙期间夜晚在家边离奇死亡， 和前妻打官司， 各地卫生局，医药局罚款，导致公司处于半瘫痪状态。 2001 年， 会计不辞而别破财， 娱乐导致官非 ，和前妻打官司。 2002 年，员工吴建明在人才市场招了一个玩闹地痞，本来这个人是祁玉霞大姐招来的， 被吴建明抢过来了， 来保险公司找麻烦，年底马长庆车祸我去处理，自己得痔疮。 2003 年， 保险连续三次降职， 非典期间没有收入看到街头广告招聘去应聘被骗 1000 元。 2008 年，投资生物肥做省代理破财 2009 年，同学死亡，惊吓，疾病 。 2012 年，离婚。 2015 年，股市学习阶段亏损，车祸（静止状态的车祸） 手指受伤。 2016 年，因为调理身体生儿子吃药，身上疖子三月才好。 总结发现， 磨难都是在庚子大运居多， 典型的官杀混杂， 亥， 亥， 子。尤其是亥运， 子 运。 磨难更多的是精神上的。水火为无形的，金木为有形的。 我的八字天干是避劫夺财， 地支是官杀克身， 是两个局面， 是明争暗斗的格局？ 还是举 个案例吧。这也是惊心动魄的，多年来一直挥之不去。 河北省沧州上个世纪九十年代， 医药系统， 比较混乱，卫生局又医药管理局， 可是药材 公司又有执法大队， 看来这是块肥肉， 可是企业倒霉了， 经常被重复罚款， 难怪有的职业经 有人说，要想当子公司经理，首先要过沧州这一关。 1996 年，太岁是子水，大运是庚子，自己又做了医药， 正好进入官杀环境。在献县被 拦路过，未被劫成， 被卫生局，医药局罚过款， 被员工滋事 。 1997 年在河间被工商局，被 三株领导，找过麻烦。 1999 年 10 月在三株办理交接时，总部派来的会计因为上厕所不冲 大便， 被我说了两句， 结果回到总部给我小鞋穿。因为自己从保定离开， 保定的工资没有给 我开， 我带了部分货物冲抵，这事我和总部会计聊天时提到了，居然给我罚款。 离开三株后， 和刘希瑞合作（说是合作， 如果赚钱了， 是他投资，如果失败了， 是合作，这一开始就产权不明晰，所以对我后来影响很大），做了南洋脑心康药品的全国代理，我负 责沧州。 从 1999 年 11 月 18 日开始， 到 2001 年 4 月 22 日结束。这期间发生了多少群兄劫财， 官杀克身的事件呢？ 庚子大运，庚辰流年。亥亥子辰， 是否官杀一片，幸好辰土为水库，戌一旦冲开水库， 就麻烦不断了。 孟村从韩宁， 李梅到张伟伟做办事处主任， 一开始倒是也安宁， 但是李梅因为和张伟伟 不和导致给医药局举报，扣了义诊仪器，还发生了打架事件， 此其一； 后来各地办事处狼烟四起， 被罚款罚得害怕， 结果就把部分钱放到一个招待所也是办事 处会计那里， 2001 年，会计和人私奔杳无音信。 1999 年 11 月份开辟吴桥办事处，前去办事的总部派来的白青松，刚去招人招不到， 好容易招到搞了一次义诊， 还被医药局跟踪上， 到了办事处逼着把义诊的钱和自己的钱全部 到银行取出来。这还没有结束，后来卫生局接到消息， 也罚款， 说是到卫生局检验。再后来 被群众举报，公安抓了人，让我去赎人。 我当时刚从吴桥到了河间， 正在开辟新办事处。获得消息， 没有办法，次日去吴桥， 可 是没有钱， 和上边老刘要， 没有消息， 和前妻借， 前妻说， 你最近就没有给家里钱（看来这 事等于没有和家里沟通好，自己前阶段在吴桥还得了重感，晚上咳血，隔壁的房间都被吵醒。 这也为后边的和前妻打官司埋下了伏笔）。，刘希瑞的一单挑高先生是我的老领导，他介绍的 我到这里来， 他知道了这事， 委托了沧州的他们同行（另外一家同业不同家代理商） 给我了 救急款，我这时才知道，这是想挣快钱的，结果被鹰叼了。 到了吴桥， 公安说， 我们告诉卫生局， 卫生局说你们经营的是正规产品， 但是我们公安 局不能白抓人啊， 交 500 块钱吧。 灶膛里烧王八，憋气窝火。 不久， 江湖游医两人也要来合作， 我不答应， 要火拼， 正好旅馆的老板果断处理，把了 两个人打跑了。 春节后， 果断撤销吴桥，开辟市区，结果市区办事处在佟家花园， 居民举报说是传销的， 公安局接连来了两次，我说下午搬家。是非之地，岂能长久。下午到了南陈屯居民区平房。 这里是三间正，三间南房，里面是个小院不大， 现在看来是风水不好。 孟村， 南皮， 市区， 河间， 献县。逐步开展起来了。但是除了市区， 各地罚款声音此起 彼时，刚把员工士气调动起来， 一次罚款就没有了士气。 2000 年 10 月 28 日， 在进行了详细的准备后， 要在孟村县药材公司搞一次为期三天的 大型义诊活动。昨天刚下了小雨， 这天放晴。自己还庆幸自己的择吉。结果下午，献县员工 来电话，说吴先生去世了。我当时没有相信，反复问了几次， 才知道确实是真的。 这件事，在 2008 年的版本上为何没有写，当时的阴影一直在影响着我， 不愿意面对。 是怎么回事呢？ 献县办事处建立初期， 效益也不是很好， 让吴先生到市区锻炼后， 去了献县也是老家去 开展工作， 一直不错。 2000 年夏天，吴先生去本斋政府去上班报到，我说：看看自己的家谱，如果祖上有当 官的， 就可以考虑。没有， 还是自己做事，可以在那里挂职。谁知，报道后， 单位让回家休 息等消息。 这种情况下， 继续回来办事处， 把办事处安置到自己租的房子里， 因为义诊需要车， 他 自己也像兄弟办事处一样， 把车租给办事处。我当时没有阻拦， 这样毕竟可以多挣钱， 但是 没有想到人的精力有限。 2000 年 10 月 27 日傍晚，我打呼机没有回话，员工知道这件事， 她们说：??当时没有 电话亭，就没有回话，因为这天是十月一，还回家祭祖了。??但是到了半夜之时， 一个吊车师傅停放吊车时， 结果发现躺着的人，胸口捂着两块钱， 新皮鞋放在旁边， 120 来后， 人已 经没有知觉了，是颈椎断了。。。。。。 把事情汇报给了刘希瑞，我 29 日—大早就出发了，来到献县，员工说报案后， 公安和 交警推领， —个说不是交通事故， —个说不是刑事案件。吴先生的哥哥委托医院检查也没有 结果。 当天回来， 已经是很晚了，我打车去沧石路， 司机不拉我，说明我气色很难看。只有自 己步行到沧石路，总算等到—辆车。在车上还看见了去石家庄办事回来的我们的村支书—行， 诉说了—下，算是心里安定些了。 好事不出门， 坏事传千里。各个办事处都知道了， 我虽然尽量稳定局面， 无奈市区因为 工资拖欠，趁我不在家，把桌椅板凳和电话拿家走了。 这就是走官杀运，这就是走群兄劫财运。 来北京后，再次研究命理学时，看到了—则案例，启发很大。 这是清朝雍正九年发生的事： 辛卯 丁酉 庚午 丙子。 那小康早已将四柱在水牌上写好； 定睛看了—下，突然大声说道：”爹，这个八字，火 炼阳金；地支四方夹拱，大贵之格。 ” “小孩子懂得什么？ 别胡说。 ”—尘子接着问客人：”客官，请问这个八字是男命还是 女命？ ” “男命如何？女命如何？ ” “女命是个游戏。 ” 听他脱口而出，语气又截铁斩钉般硬；四阿哥倒有些不大服气，当即话问：”何以见得？ ” “子午卯酉谓之 ”四柱桃花；年上地支之卯， 见时上地支之子为咸池，煞犯桃花，这叫遍野桃花，绝非良家妇女偶尔红杏出墙者可比。 ” 解释得倒也有些道理；福彭插嘴问：”那么，何以见得是游猖呢？ ” “子午卯酉，坎离震兑；请客官看—看八卦图就知道了。 ” 子午卯酉在八卦是坎离震兑，而在方位便是正北。正南。正 东。正西，因而星家称此格局为全四正，又叫四方夹拱，说是难得的贵格。 然而何以在女命便是游娼？福彭看了半天，始终参不出其中的奥妙，就只好老实请教了。 “南北东西， 游走四方;而且这个八字， 五行缺土， 插足无根， 命中注定了要飘泊风尘的。 ” “ 言之有理。 ”四阿哥深深点头，”那么，男命呢？ ” “是男命，又要看他的家世出身， 作何行当？不可—概而论。 ”—尘子略停—下又说： “讲实话， 我行道二十年， 第—次遇到这样—个奥秘无穷的八字， 心里倒是想到了， 不 敢说。 ” “ 为甚么？ ” “现在虽未必偶语者市，忌讳甚多，君子明哲保身；先请客官说了 ”乾造是何等样人， 我再就命论命。 ” 听说奥秘无穷， 而且话中有话， 福彭甚感兴趣， 但不便造次开口， 要看本人自己肯透露 多少？因而只是看着四阿哥微笑。 “足下说这个八字奥妙无穷，倒是请教，假如说， 此人是个读书人呢？ ” “是个幕友，聪明绝顶，名震四方，可惜嗜酒爱色，潦倒以终。 ” “ 时辰上的子水是伤官，主智慧。年上卯木是个财，卯酉对冲， 本是劫财；卯上天干之 辛，也是劫财，上压旁冲，那怕像邓通有座铜山，也要饿死， 命中注定，无可如何。 ” 四阿哥又问： “如果是武官呢？ ” “好！ ”—尘子脱口称赞， ”这就走对路了。秋金生於八月，是阳刃， 强极，旺极！ 庚辛金加丙丁火，好比精金百炼， 成了干将莫邪。子水伤官，时上之丙是七杀；好的是一个 杀，所谓独杀为贵，又好的是有伤官驾杀为用。利器在手， 兵权独操； 征南讨北，威震八方， 一定是青史扬芬的名将。 ?? ??遍野桃花不碍吗？ ?? ??碍什么？ ?? 一尘子笑道： ?? 攻城掠地，只要打了胜仗， 玉帛子女， 任所取携，武将何 在乎交桃花运？而且就因为南征北讨，战无不克，才会遍野桃花。 四阿哥也笑了，?? 这话倒也不错。不过..?? 他正色问道：?? 先生就看得这么准？ ?? ??是的。 ?? 一尘子毫不迟疑地答说； 而这个八字的精华所在是时辰， 那个子不但是主智 慧， 杀敌生财， 而且成了 ?? 四位纯全』之格， 不管做什么都是第一流； 倘是游娼，亦一定是 一顾倾人城，再顾倾人国的尤物。 ?? ??高明之至！ 四阿哥确定佩服；想了一下又问：?? 此人照足下所说， 兵权独操，威震八 方，会不会功高震主呢？ ?? ??这亦说不走，要细推他的大运流年，才见分晓。 ?? ??有理。 ?? 四阿哥沉吟了好一会， 方又开口， ?? 先生， 你我姑妄言之， 姑妄听之，只当 听评话。这个八字如果生在王侯家呢？ ” 一尘子先不作声，然後问说：?? 客官真的姑妄听之？ ?? ??真的。请放心，来的都是我的至交，跟我一样，不识得轻重，不会拿戏言当真。 ?? ??何况 ?? 福彭接口补充， ?? 我们如果拿说不得的话，到处去乱说，岂不成了谣言惑众， 自己先就遭殃了。 ?? ??两位这么说，那么我就说实话了。这个八字如果生在王侯家，是当皇上的命。 虽已猜想到是这么一回事，福彭与方观承仍动容了。四阿哥却声色不动，只问：?? 是从那里 看出来的？ ?? ??天命所归， 不可以常理来论。帝皇之命， 第一看本身强弱。秋生之金， 当权得令， 外 阴内阳，坚刚之性， 独异于众，万物遇之，无不摧毁，此为秋金之体性。 ?? ??照先生所说，不就成了暴虐之君了吗？ ?? ??不然， 这是论其本质，八字中只占得庚与酉两字。是有道明君， 还是淫昏之主，还有 看另外六个字。 ?? 一尘子摇头晃脑地吟道：?? 火来锻炼，遂成钟鼎之材， 土多培养，反惹顽浊之气。见水 则精神越秀； 逢木则琢削施威。金助于刚， 过刚则折；气重愈旺， 旺极则摧。强金得水， 方 挫其锋；气旺得泄， 山清水秀。 这个子时，真正是千载难逢的好时辰。 ?? 接下来一尘子为四阿哥解说： 八字中三金、三火、 一水、 一木。譬如锻冶， 金属要多火 要旺，水则不必多但要寒。子水之性阴寒，得此淬沥，方成利器。 ??亥不也是水吗？如果早一个时辰生，是不是差不多呢？ ?? ??差得远了。 ?? 一尘子答说：?? 第一，不能成子午卯酉四方之拱夹之局。第二，如果是亥时，就是丁亥； ?? 丁火其形一盏灯』，难言断炼。 ?? ??那么， ?? 四阿哥又说： ?? 这四方夹拱在这八字上也有说法吗？ ?? ??怎么没有？坎离震兑，贯乎八方，金瓯无缺， 声威远播之象。 ?? ??可是没有疆土，五行缺土，总不算完全吧？ ?? ??好就好在缺土。刚才不是说过， ?? 土多培养， 反惹顽浊之气』。至于说到疆土，既然 贯乎八方，当然土在其中，何消说得？ ?? 四阿哥听他说得头头是道， 反倒有些不能相信； 疑心他是有意拣好的说， 因而直走到小 看面前，看他在水牌上画的符号， 子午卯酉之间，都有一个冲字，当即问说： ??先生，子午一冲， 卯酉也是一冲。有冲克就有妨碍。不是吗？ ????冲克也不止子午，卯酉。?? 一尘子从容答道：?? 客官请细看， 四柱的干支，不都是冲克的吗？ ?? 四阿哥往水牌上一看， 不由得暗中称奇， 年柱辛金卯木是金克木； 月柱， 日柱都是火克 金；时柱丙火子水是水克火。无往而不冲不克， 这样的八字实在少见。 ??惟其少见， 所以为贵。凡冲克不一定都是坏事，相反亦可相成， 譬如锻冶， 出火之金 不能无水来淬， 这就是水火既济， 而非水火不容， 这个八字正就有相辅相成之妙。四阿哥对 这个解释很满意， ?? 先生真是高明之至，听君一席话，胜读十年书。 ?? 说完， 他从大荷包中掏出一把碎银子， 拉过一尘子的手来， 将碎银纳入他的手掌中： ?? 区区微意，不足言谢，有机会再请教。 ?? 这个故事，我反复讲，反复看，反复揣摩。有很深的智慧:也就是， 一定要知道出生的 环境， 成长的环境， 这叫空间， 也就是后天的参数， 出生时间是先天的参数。这样才知道自 己的命运是否达标。 比如， 我自己的命运， 在农村居住过，在城市也居住过，在西部城市甘肃上学四年， 在 东部辽宁工作一年半，在南部广西短暂的待过半年多，在北部城市北京首都也工作了近十年， 这里哪里最好呢？为什么呢？ 这个案例,其实就是让我体会到。出身，圈子，这两个很重要， 出身，是起点， 圈子是 后天环境。当年在河北亚太广告做了一年多广告， 认识了几个人， 比如赵睿， 比如泊头的一 个做九千认证的，忘记他名字了， 他是小学毕业的，他说：??纪老师， 你大学毕业，你的圈 子至少有小学圈，初中圈，高中圈，大学圈。??我后来想，圈子有，还需要你有招牌，不然 圈子再多也没有用。 按照自己的出身，太祖父开始，繁衍了祖父兄弟姐妹 11 人，祖母兄弟姊妹五人，你可 以想象， 这个圈子有多大。就像庞文君说， 亲戚多， 都是穷亲戚也没有用， 富亲戚和自己也 走不到一起。 同学圈，到了大学，，小学，初中的同学没有上大学，高中的也就逐步疏远了， 因为什 么？物以类聚，人以群分，除非他在某个领域有突破。举例来说， 自己的同学圈中， 能打架 道的， 小学同学闫校长，几次给介绍了客户， 还真不错，是因为同学吗？不全是！ 因为小学 同学是起点，是一起长大的环境。 高中同学中， 高金盐， 王吉庆， 冯勇， 李逸群， 孟军， 于晓峰， 郑兵等等， 有的在地产， 有的在学校，有的在北京，有的在设计公司，有的在公安部门，有的在银行，都曾受益过， 收益是彼此收益。 大学同学， 因为不在一个城市， 接触相对来说很少， 但是利于传播， 尤其在网络时代之 后， 2003 年开始的校友录加入，开始和大学同学一直保持着联系，但是没有合作， 只是获 得了好名声而已。同学中，你要表现出弱者的心态，可能就好了。 毕业后的工作圈子， 就更多了。东北的前进水泥厂， 刚毕业没有多久就回河北了，倒是 认识了李东成 （目前在韩国），后来来过河北沧县科研所，他知道我研究周易， 特意想在沈 阳开咨询公司， 但是当时市场环境不允许注册， 不了了之。现在想起来， 是因为文化市场的 传播是从南到北，从北到东北，西北，从而激发起来的。因为当时的政策， 是从广州深圳香 港台湾享受的政策， 所以北方不可能先起来。这能清楚知道自己的当时的思维是多么狭隘。 在辽宁的企业反而认识了自己的后来的企业的部分朋友， 象朱文同忘年交， 王金昌， 庞 文君，冯振宽， 孟小明， 李国安， 李维新，湖南刘，这都是在辽宁认识的， 因为他们在辽宁 这个企业有办事处。在后来的岁月中， 他们都在艰难时刻给了帮助。并且到目前部分还在保 持着来往， 这说明价值观相似。到了科研所后， 认识的朋友或者同事也不少， 比如通过何彦 明认识了她的姐姐（酒厂的会计）， 姐夫（银行行长助理）， 他姐夫又把自己的弟弟（沛然世 纪） 介绍给我。再比如，韩志玲，王永清，朱志昌， 因为都是大学毕业，所以有交流， 后来自己在保险公司时， 他们在这里投了保险， 可能认为一个大学生落魄到做保险， 英雄惜英雄 吧，再者考虑，大学毕业，理解能力强。 非常遗憾的是，李树泉，是沧县科研所转业军人，我们在一个科室， 1993 年在科研所 时，我给李介绍了对象（我的五姑），邀请双方到了我的家里吃了饭， 没有了下文； 2001 年，我在保险公司， 几次去他家， 尽管他有实力，也没有成为我的客户； 2006 年，我开咨 询公司时， 几次邀请到我办公室做客，没有了动静。可能是天意难违，这年冬天春节时， 在 山西出了车祸，目前在养老院， 2010 年，他的夫人和王金昌来到北京，谈起往事。。。。。。 在科研所的下岗时间，还去了九州化工，中美合资沧延塑料制品有限公司， 时间不久， 但是认识了孔令巧， 白雪， 魏老师， 这些只是过客， 没有来往， 也可能没有深挖，也可能当 时都很艰难。 进入保健品和药品圈子后， 认识的人就多了， 一来流动性大， 二来调动频繁， 目前还有 三株圈， 像高彦宗， 王悦福， 及国兴， 黄吉旺， 田民， 董玉海， 马侃， 韩宁， 崔双未， 高永 尚，李从政，史丽， 孙守聪，王宏伟，陈建伟。在以后的岁月中，或多或少的建立了关系。 到了中国平安， 夏秀英， 张瑞芳， 王辉云，刘淑凤， 左淑英， 是几个有影响力的人。成 也萧何败萧何， 当年，如果不是夏秀英， 我不可能在平安做这样的长久， 可以说我准备离开 平安时， 她逼着我当主任， 因为她是营业二部经理， 在这里有压抑的感觉， 压抑可以是积极 的开始， 也可以是后退的开始， 正是因为这样， 我协助张瑞芳老大姐出部， 成立了营业十九 部。可是， 后来人员脱落， 涉及要回归， 那就要回到二部， 好不容易出来， 还回去啊， 自己 的业务当时很不好做， 于是趁着机会去了南宁。 在平安， 和刘经理还吵过一次， 因为客户理赔， 当时客户张大夫的儿子踢足球受伤， 花 了几百块钱， 因为去的门诊， 刘经理说可能不能理赔， 因为不是在定点医院， 因为是我的弟 一个理赔客户， 我当时口袋很寒酸， 不可能自己垫付， 就在大厅嚷了起来。后来反而成了朋 友，刘经理先后到张家口，衡水， 邢台当公司经理都预测，现在在石家庄做业务总监。 王辉云， 是一个姑奶奶家的表婶的侄女， 因为在平安给我出了很多点子和建议， 癸卯年 生人， 比如，研究互联网， 也给介绍了一个客户， 这是我当年建立网站的一个信心点， 另一 个是朱护士。 左淑英，老大姐，在我流浪的时间， 一直在为客户做服务，自己的后方心理无忧。 在平安的客户中，也有几个影响力的人， 比如市医院的圈子： 吕科长（1956），贾主任 （1955）， 刘大夫， 赵院长， 正是在这里的经验，又进入了二医院， 为自己的基本素质的提 升建立了基础，夯实的基础。 在平安的客户中，还有一批生意人， 银行人员，现在来看，都谢幕了，为何呢？ 因为环 境变了，时间变了， 他们的业务也烟消云散了。有的换了城市，有的去世， 有的换了行业。 面对现实，要么提升，要么改变。 借助于后来的南宁圈子，来北京后，又有哪些新圈子呢？ 第二篇 来自北京的呼唤 大雨哗哗下,北京来电话,叫我去当兵,我还没长大。这是小时候听奶奶， 爸爸，妈妈 教给的歌谣， 童谣， 往往能预言人事，能预言人事的往往叫谶语， 随着岁月的流逝， 这些童 谣仍然给我们留下了美好回忆。 第一节 北京来电 我北上， 不是去当兵， 是被邀请参与重要策划， 有群英会的味道。事情是这样的，2009 年 7 月 20 日中午十一点多,我正在市医院为一个客户策划,接到南宁宫老师电话:老纪啊,老孙 在北京承包了一个公司,我觉得你可以过来给帮帮忙,你看可以不? 好,我考虑一下 ,我回复到 回到办公室,我预测了一下 根据卦象,我回复了电话,答应过去看看, 宫老师说,现在我们就去接你,两个多小时赶到, 你准备一下! 想到这里,我们现在再讲个毕万仕晋的故事。魏氏的祖先是毕公高的后代。毕公高和周 天子同姓。武王伐纣之后，高被封在毕， 于是就以毕为姓。他的后代中断了封爵，变成了平 民，有的在中原，有的流落到夷狄。他的后代子孙有个叫毕万的，侍奉晋献公。 晋献公十六年（前 661年），赵夙驾车，毕万为车右护卫，去征讨霍、耿、魏， 把它们都 灭了。献公把耿封给赵夙，把魏封给毕万， 二人都成了大夫。主管占卜的卜偃说：?? 毕万的 后代一定很兴旺。 ‘万 ’是满数； ‘魏 ’是高大的名称。用这样的名称开始封赏，这是上天 对他的赞助。天子所统治的叫做兆民， 诸侯所统治的叫做万民。如今封他的名称是大， 后边 又跟着满数， 他一定会拥有民众。 当初， 毕万占卜侍奉晋君的吉凶， 得到屯(ｚｈūｎ， 阴 平?? 准?? ）卦变为比卦。辛廖推断说： ?? 吉利。屯卦象征坚固， 比卦象征进入， 还有什么比 这个更吉利的呢？将来必定繁盛兴旺。 ?? 我北上的的这一卦,有何含义呢? 我们先看卦辞，爻辞。 九五。东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。 象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福， 吉大来也。 白话文解释,九五： 殷人杀牛后祭鬼神， 不如周人簿祭鬼神， 周人倒是得到鬼神的福佑。 《象辞》说：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善， 周人得到鬼神的福佑， 将 有重大的吉庆降临。 九五爻动变得地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日； 坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道， 外愚内慧， 韬光养晦。 再根据六爻,预测后,我进行了回复：?? 宫老师，我先过去看看吧！?? 10 年回顾总结语：这个卦， 可以说是拐点的预测与策划，每次当遇到难题， 我就把起 点卦翻出来看看。 按照爻象： 五行能量传递， 土—金---水， 世爻能力， 旺相， 应爻子水为北京， 五爻为平 台， 平台戌土化出亥水并入世爻，申金暗动生世爻。午火在世爻旁边如探囊取物。 按照流年， 2010 年， 庚寅合世爻，生财爻，创业。 2011 年， 辛卯年，临子孙，讲座。 2012 年， 壬辰年，官星，名声， 太岁克世有灾，辰土冲戌土。 2013 年， 癸巳年，财星出现，娶妻（属马）。 2014 年， 甲午年，财星临离宫， 出版易品三国。 2015 年， 乙未年，太岁克世爻， 有灾。 2016 年， 太岁生世爻，有喜，生儿子，公主考研。 2017 年， 太岁生世爻，有喜，出版易品东周列国。太岁冲克卯木，祖母仙逝。 2018 年， 太岁并入五爻，合作伙伴出现，有名声。 2019 年， 太岁临世爻，兄弟，获利？ 下午三点多,宫老师因为来过纪氏弘未来咨询公司,很快来到公司,我下楼迎接,结果一看 还有孙总(我 2015 年在南宁的老领导),还有司机师傅秦志刚 。 上楼后,简单的交流,孙总 说：?? 时间紧迫,我们回北京聊吧。?? 我安排了一下公司的事情,就随着宫老师一行出发了。 很快, 下午五点多来到北京十里河盛弘大厦(纪氏弘未来的弘,相同的字也有关联象),还 没有下班,来到孙总办公室,我和孙总交流后,知道孙总正在抉择(起因是付先生对接了一个项 目,没有团队,就给孙总和李先生打了电话,孙总和李先生来到北京后,也没有把握, 因为甲方虽 然签订了合同,却没有资金到位,看来还是没有建立信任关系)。 我根据孙总的预测说：?? 孙总， 这个项目可以做,我帮你一个半月,然后回河北,河北还有 一帮人呢。?? 孙总问:蒋总是投资方，你看资金何时到位? 三日之内，资金到位,要分批到位!?? 我回答。 到第三天下午，财物给孙总汇报：孙总，资金到账了。 果验。 第二节 北京欢迎你 人生的道路崎岖逶迤， 人生的道路环环相扣。其中的大运是人生策划的拐点。我的人生 前半部分是沿着命运轨迹摸索着前进的， 因为还不熟悉， 因为运用周易预测， 命理策划还是 使用拐棍的初期，但是就这样，也受益匪浅，至少知道了拐点的重要。 1981 年是一个大拐点， 1986 年是一个中点； 1991 年，是一个大拐点， 1996 年是一个中点； 2001 年，是一个大拐点， 2006 年是一个中点； 2011 年，是一个大拐点， 2016 年是一个中点； ...... 从出生地河北沧县本村，到沧县本村小学，中学； 从沧县本村中学，到河北沧县中学； 从河北沧县中学，到甘肃兰州铁道学院； 从甘肃兰州铁道学院，到辽宁省辽阳小屯； 从辽宁省辽阳小屯， 到河北省沧县常砖河西（沧县科研所）； 从河北省沧县常砖河西（中间到各地流浪，兼职，打工，再回来），到河北省沧州市二 招院内（三株药业总部）； 从河北省沧州市二招院内，到献县，河间，西四县，回到沧州，再到保定， 天津； 从天津三株药业，回到河北沧州孟村，吴桥，河间，献县，南皮，沧州。 从沧州的孟村，献县，再到沧州欣怡小区平安保险二部， 19 部； 从河北沧州平安 19 部， 再到广西南宁， 中间游历大半中国； 从广西南宁，再到山西阳泉； 从山西阳泉，回到河北沧州物华市场； 从河北沧州物华市场，北上来到首都北京。 这个过程， 历经了太多的酸甜苦辣。人向高处走，高处在哪里： 从农村走向城市，从小 城市走向大城市。中国的行政区域有六层， 我分别从村， 乡， 县， 市， 省会反复循环， 交替 游历，来到了首都。当时，正是奥运会盛开之后，还记得那美妙的歌声吗？ 迎接另一个晨曦，带来全新空气 气息改变情味不变， 茶香飘满情谊 我家大门常打开，开放怀抱等你 。。。。。。 北京欢迎你，为你开天辟地 北京,我第一次来北京的时间是 1987 年 9 月份,去兰州上大学,要从北京倒车。大学毕业 后与北京擦肩而过， 后来却很少来北京,虽然沧州离北京很近。但是多数人即使是来北京,也 是来去匆匆。 2000 年做药品经常连夜提货回沧州。倒是北京 2008 年奥运会前后，去承德 旅游来了两次北京。 我的人生， 往往是从一个极端走到另外一个极端。从不相信命运， 到研究命运， 是因为 碰壁太多。 2003 在研究命理期间，知道自己 2011 年后，会去北京发展，现在提前了一年 多，是机遇吗？ 第3章 北京足迹 第二节 一夜未眠 2009 年的 10 月 8 在这天晚上，我彻夜未眠。 1986 年， 我高考落地， 在沧州市南环一个书亭买了一本杂志《祝你成才》，其中有一篇 文章叫成才路上， 书中这样写道： 当你在成才路上艰难跋涉时， 难免遇到乱石绊足， 荆棘扯 衣，甚者面对茫茫大海无舟缺桨，苦苦泅渡之中漩涡没顶，浪尖上终于又露出企望的眼睛 …… 你终于到达了彼岸,整理了一下衣服,又大步前行了,成才路上只有里程标志而没有终结。 这段励志名言，伴随着我考上了大学，也是后来人生道路中的励志名言。 晚上没有睡觉， 干什么呢？只有在黑暗中摸索的人， 才渴望亮光。只有在黑暗中苦苦等 待的时候， 才会发现亮光的方向。兴奋， 期待，徘徊？ 知道自己辛辛苦苦等待了这半生， 没 有白等。 2009- 1966=43 岁， 43 岁，人生已经到了中午。 这个时候，我想起了周易学习之路。 1988 年春节后开学，路过北京去兰州， 在北京等火车中转签字的过程中， 我买了一本 中华儿女杂志，看过《现代巫师张延生》。 1991 年春节后开学，路过北京去兰州， 我买了一本《周易预测学》，开始研究， 回到家 校，白天搞毕业设计，晚上抄写这本书，毕业前夕，开始为同学预测。 1991 年夏天， 毕业前夕， 我为自己的前程预测了一卦， 是蒙卦。 1993 年底， 我去市区办事，在三联书社买了一本《周易预测学》讲义，知道了邵伟华 老师正在开始办学习班。 1994 年， 我开始函授学习四柱（350 元学费），外祖父把渊海子平送给了我。 1995 年， 我去河北青县，天津静海，河北廊坊，闯荡江湖，锻炼自己，下半年开始函 授周易学习班（200 元）。 1996 年， 我函授完毕， 其中的四柱函授班是补习了半年才毕业。 开始为自己的人生策 划， 准备做企业策划画蓝图。但是发现， 仅仅靠函授的学习远远解决不了现实困惑。当时在 思索一个问题： 目前的老师们的水平基本就这样了 （每天都能接到消息， 卖书的书信），等到再出新书，我在学习吧， 应该是学习的速度比写书的速度快。（当时的老师们还没有达到 解读古书的水平） 1998 年， 我开始系统学习李洪成老师的周易资料，因为李洪成老师 1997 年开始自己 在海南开公司， 是邵老师的弟子， 看了他的基本杂志， 认为不错， 主要的是认为李洪成老师 的年柱是辛卯，和他学习可以管用， 是用神， 辛为偏财，卯为偏印，后来这个思路用到模仿 易中天老师的身上， 易中天老师是丁亥年生人， 丁亥是自己的日主， 2011 年去海南时，特 意去见了李洪成老师，关于李洪成的书籍，光盘，我基本看了几遍， 关于易中天的讲座， 我 基本看了几遍，可以这样说，李洪成的技术我学了大部分，易中天的国学，我掌握了大部分。 用自己的日主，去寻找年柱用神， 在对应上相关偶像，进行贴牌，这是我的创新。 2002 年， 我开始在李洪成的 《桥路咨询》发表自己的预测策划成果数篇。 2003 年， 我开始把周易和互联网结合， 创新。 2004 年， 我开始培养自己的培新演讲能力。 2005 年， 我开始为企业策划，注册了咨询公司。 2006 年， 我为地产行业策划，有了经典案例。 2007 年， 我解读百家讲坛讲易经。 2008 年， 我的《弘未来人生》出版。 当一个人辛辛苦苦准备好了后， 正好赶上这个伟大的时代， 这就是幸福； 当一个人的重 量不够时，他登上了另外一个星球，从而改变了自己的重量， 这就是幸福。 如何起航呢？ 我一夜未眠。 第三节 杨帆起航 10 月底， 我一看咨询费还没有发放， 也决定不等了， 就和孙总说，?? 你这里业务也进展 的差不多了，我去看看北京的其他行业，我目前先在你这里居住一点时间，等发放完自续费， 我就离开。 ?? 我首先运用了老子智慧。 在中华英才网，在智联招聘，投递了很多简历。要接触老板或者企业负责人， 每天早起， 投递简历，每天出去见老板，中外高速公路杂志， 食天下，草木年华，高汇通， 南方基金， 这些老板后来都成了我的贵人客户。 2009 年 11 月 1 日离开孙总这家企业（继续居住）， 到 2009 年 11 月 9 日， 认识了百子 湾经营化妆品的草木年华的吕总，在这里负责培训，咨询，学会了制作课件。 记得吕总说， 纪老师，做咨询不能让助理做课件，要自己做。到现在为止， 都养成了这个习惯。 天气寒冷， 内心火热， 这时的我没有其他想法，就是在这里休养生息，等待时间，积极 的认识新朋友。每月 5000 元待遇，足以应付河北， 自己，和孩子的基础费用。 38 天后， 我完成了这里的工作， 这时已经是 12 月 17 日了，快到春节了。 我想，回到 河北不会有北京的收获，就等于虚度光阴(这是我来北京的体会,时间仅仅是不到半年)。 继续， 寻找客户， 于是我去接触企业，首先去的是酒仙桥的食天下， 因为要听课，结果 听课感冒了， 这里暖气不热， 回来就告诉满老师请假。这年冬天， 天寒地冻， 北京下了四场 大雪， 我忙里偷闲， 元旦期间， 去了一次塞外承德，回来接到通知，去赶汇通做培训业务。 再说个题外话， 2010 年元旦， 孙总说， 纪老师， 我们不在这里居住了， 换了一个地方， 但是那里空间很紧张。 我说， 好吧。尽管咨询费还没有结清（这笔业务到了春节前后才分两 次结清）。 1 月 4 日来到高汇通，谢博颖（人事部长 1979 年的男士） 接待了我，面谈后， 让我 1 月 11 日去上班，因为要准备桌椅。待遇是 5000 每月，但是实习期间打八折， 反正也是闲 着， 来吧。来高汇通的第一天中午,我吃完中午饭,去横川公寓的马路对面,也就是三环里去转, 我有个习惯,走到哪里都要转,看看这里的环境， 那里有车站， 哪里有超市，哪里有饭馆，哪 里有厕所， 那里有河流。到了西坝河附近， 想何不在附近租房子， 于是到了一个小区， 问了 房东， 因为是冬天，就在这里的地下一层租了一个五平米左右的房间， 房价是 320 元每月， 时间是 2010 年 1 月 14 日（2010 年 6 月 15 日搬到元大都，在这里度过了五个月）， 2010 年的年运卦就是在这里预测的。 房东是一个退休的江南女士， 夫妻俩在这里经营多年， 承包了整个地下室， 因为我在这 里主要是睡觉，冬天很暖和，睡得很踏实。还可以自己做饭， 自己买了个电饭锅熬粥喝， 还 是自在，春节后的三月底， 暖气停了， 一个周末在这里感觉害怕，就到室外公园里晒太阳， 把被子也晒了半天， 好了。我知道，快要离开这里了，就像当年在沧州的小李庄租房一样。 只是那次打电话的是前妻，这次是给弟弟打了电话，告诉自己害怕，看他们有何办法？ 2013 年，纪晓琪上大学放寒假期间打工也发生一次这样的事， 她说晚上睡觉害怕，告 诉她听音乐，开着灯。 2016 年，妻子怀孕期间，半夜打电话给我，说梦见已经去世的妈妈了，害怕， 打电话 和我聊天， 等睡着了我才放下电话。害怕来自心理的恐惧， 是人面对自己的无知的恐惧， 但 是一个人意识到自己的无知本身就是无知的开始。人的有知使人认识到事物的可怕性， 但是 恐惧却是来自人们对事物的无知。所以说害怕来自有知和无知。恐惧是所有动物的一种本能。 如果我们不会恐惧的话，我们就不可能活这么长久。我们就会走进汽车飞速行驶的公路上， 就会从屋顶上跳下来，就会不管不顾地去触摸毒蛇，我们也会与患肺结核的病人亲密接触。 无论是人还是动物，恐惧是提升生存的一种本能。在人类进化的过程中，人们恐惧某种东西， 就会把这种基因遗传给下一代，这样一代一代传下去，恐惧的特点以及对恐惧的反应会被选 择下来，有利于一个种族的生存和发展。 我们大部分人不再在野外为生存而进行战斗或者奔跑了，但这种恐惧的本能远不是一种 过时的东西。这种本能的作用与我们在过去从河边取水回来碰到一只狮子时作出的本能反应 的作用是一样的，只是现在我们拿着钱夹走在城市的街道上而已。我们在深夜不会选择走一 条偏僻的小巷作为捷径， 就是因为有一种促进生存的理性恐惧在起作用，只是促成恐惧的因 素发生了变化。但是， 我们现在面临的危险与几百年前面临的危险一样多， 我们的恐惧本能 也像过去一样保护着我们。 春节前， 在高汇通基本工作就是熟悉业务， 因为员工都去跑业务了， 我的腿每天痒痒的 难受（参考后面养生），又热的上火，而且有一次回河北晚上去了三次厕所没有排下大便， 连夜去了花园买了仙人掌，解决了问题。这里涉及八字问题： 丑丑害午， 2002 年是午午害 丑，痛苦了一年。是 2003 年春节五奶奶教会了我解决办法。 在这里， 我每周还可以打篮球，这是一家消费卡公司，当年把注册资金花的差不多时， 起死回生， 发展到现在，在西坝河恒川公寓。 我开始建设自己的网站，每天可以说发表， 转 在文章 10 多篇，多时达到上百篇。到春节时，基本网站成熟了，对外开放了。 春节前， 父亲在北京打工期间认识了一个黄老师， 黄老师想买点小枣， 让我带来，在去 马甸接站的路上， 我接到电话， 一个客户的丈夫酒后驾驶摩托车摔倒马路旁去世了， 还有一 个同学的哥哥大雪天喝酒几天没有回来，预测后几天早到在沟里、、。 2009 年官鬼持世，终于要结束了。 在西坝河，我策划了自己的 2010 年的流年。 春节前，单位发了工资，还有一张伍佰元卡，就算是过了一个肥年。 可以这样说， 苍天有眼。来到北京的前半年， 是自己休养生息的半年， 这半年得到了休 息，调整了思路，熟悉了北京。 历史会记住这几个人物：宫建江， 吕舜，谢博颖。 来到北京的四个月， 我从十里河， 百子湾， 到西坝河， 三个水地名， 一路北上，下一站， 继续北上吗？ 2018 年 4 月 24 日，下午三点， 股票下班了。我又去西坝河这里故地重游了一次。这 里是我真正的自己创业的起点， 我住的地方是地下， 所以已经被整顿不再出租了。门前的公 园还是很热闹的，现在来看，这里是明堂不错，所以这地方风水好， 租房子也要看风水， 然 后又去自己经常卖烧饼的市场，百货大楼，最后来到恒川公寓， 因为要修公路， 要拆迁， 两 条公路横穿这个地方（属于太阳宫乡），看来犯地名。环顾自己打篮球的地方， 办公的地方， 心中荡起涟漪。 事后总结：每个人都有自己人生的浪花，也有人生的旋涡。按照自己命运的轨迹办事， 就会进入道的规律，但是不是所有人都知道命运的轨迹。有缘人会不知不觉进入道的轨迹， 我的命运轨迹是考大学时隐约感觉到的， 小时候， 母亲给我算命， 那是很小， 估计是母亲因 为经常和父亲吵架才去算命的， 加上外祖父精通这些基础知识， 耳濡目染， 所以母亲就去找 的那个盲人， 在郑尔庄，现在已经去世多年了，小时候经常看见他拿着竹竿， 喊着： 卖大头 针，其实就是算命。很遗憾，我那时很小，也不知道什么叫算命。只是记得母亲说：??这个 八字，不是家中的学生，人人很喜欢他。?? 现在看来，这个盲人批八字很到位， 也很精通。这句话点明： 1，离开家乡； 2，是文 人； 3，人缘好，就是名声好。 这位盲人的取用：就是用神很多， 官印到位， 为何不是官？ 官还是忌神，用印通关。大 运走印。 言归正传，人生确定了起点，是父母给的，是先天的。后天需要策划，这个策划， 就是从大运转换点开始。我的大运转换点是逢 1971,1981,1991,2001,2011,2021,20312041,2051，2061。。。。。。，详细的时间要计算， 因为自己的出生时间是个大概。 第四篇 北京足迹 春节前还没有放假，我在西坝河（七圣南路） 自己租住的五平米的房间里,在 2010 年立 春的这天早晨,策划了 2010 年的流年。 大日子在命，小日子在挣。策划， 就是挣的一种。 在来北京的第一个阶段,也就是在来孙总承包的北京标旗之后， 注册北京弘未来企业策 划中心前,这个时间里, 自己把 354319096 这个刚刚注册的 QQ 网名先后更改了六次，就是 按照乾卦的六爻演绎而来。每进步一个阶段，自己则变化一次名称来激励自己。 想起来， 在这个号码， 记录了我的北上经历， 我不妨把北京的先期阶段也用这六个阶段 来分述。 第一节 暂时你说 春节期间， 我去拜年走访 。其中一位多年的忘年交甲申年的朋友闫庆新 （父母申金） 说， 你去找同学闫文征（同学也是闫的公子） 吧。你这同学厉害了。春节期间打个电话， 春 节后来到这里， 是元大都遗址公园。他们在这里承包了一个办公楼， 对外出租。当年因为来 这里消费，相中了地点，出租下来，没有想到后来成了奥运会跑道，就成了闹市区了。 2010 年 4 月初，和高汇通结清费用，避免了车祸环境。（参考教材），来到元大都，同 学经过开会研究，由其夫人（1970 年庚戌） 负责帮助我开展业务，并派了一个助理。每逢 0 年，也就是庚年， 我就差些，这个 0 年因为也是虎年，会怎样呢？ 首先是办公地点， 我和几个其他同学， 朋友（李逸群，李军军，田民），谈到了合作， 为何要谈这些人呢？ 因为创业初期， 谈合作有几种方式， 技术， 资金， 市场。谈的目的， 让 别人了解自己。这时发现，原来想和自己合作的人，开始犹豫。一个是对我不信任， 一个是 对市场没有信心，毕竟是别人不熟悉这个领域。包括闫先生的态度，，其实也是这个思想。 类似于当年毛主席去井冈山， 去延安。我这决定：不如亲自开发市场，用时间换取空间，于 是在这个期间，就和以前的老朋友电话沟通，短信交流， 我特意办理了大客户手机资费。 4 月 6 号— 6 月 11 号这段时间，我还住在西坝河，但是在元大都的城建七公司的友诚 大厦（他们八个人承包了 15 年）这里流动办公，因为客户还不确定，来的也很少，我每天 出去开发市场。 晚上， 就去附近散步， 去了鸟巢，才知道这里是中轴线附近，八达岭高速旁边，属于朝 阳区，离海淀一步之遥。 一边看日出， 一边看大海，这是我的形容。 2010 年 5 月 13 日， 我到了酒仙桥的京东方办公区的食天下， 经过满老师的介绍，认 识了 1970 年（庚戌年）的袁总， 当场演卦预测企业运气，袁总立刻说你找满总签订合同。 于是当天就签订了企业顾问合同。 咨询费是每月 5000，每月来四个半天，这里给配备办公 室。 和满老师的认识， 是因为去那培训过， 感冒了， 没有月薪， 就回来了， 去了高汇通， 但 是一直和满老师保持联系，结果就成了终身的朋友。 这个时候， 面临一个问题：我是在元大都办公，还是去食天下办公。按照常理，没有必 要花费多余的房租。这时，闫同学也问：纪老师， 你何时在这里租房？看看哪间房子风水好？ 也由犹豫变为督促，因为合作他是要出资金的。不仅如此，也喊来一个老乡作为我的助理， 这个助理的作用，有多重角色。 合作，是必然的，因为同学的夫人（庚戌年生人），名字叫张明红，开始真诚的介绍业 务，但是对于办公地点，她说：纪老师，你要是去其他地方办公，我可不去。 这些场景至今还浮现在我耳边， 一来， 办公每天在闫总办公室流动， 二来， 办公地点不 固定， 说明我的心也不固定。我当时在想： 投资需要多大。反复思考后， 决定只要复制河北 的模式就可以。简单，注册，开发，启动。让更多朋友体会东方文化的价值。 2010 年 5 月份，经过马侃介绍， 在这里收了来北京后的第一个学生，徐梓溢。 有一天，在公园散步，突然发现战马三匹，就决定在这里建立根据地。（午火为流年卦 的财星，符合流年卦的信息场）。回来，告诉闫总，地点在这里，八月份开始。闫总于是嘱 咐装修，预交了半年房租。 2200 元每月，目前已经到了 4200 元每月。 2010 年 8 月 6 日， 经过精心准备，在北京市朝阳区北土城西路十六号友诚大厦 507 开 业了。 2010 年 8 月 7 日， 我经过陈少震老师的介绍， 对接了 1982 年 （壬戌） 的丁烨经理， 为南方基金在工商银行的大客户负责易经与风水的培训。 和陈少震的认识，主要 2009 年去金融街因为企业咨询，进而指点人生， 陈先生进而辞 职到了南方基金。 2010 年， 我通过老乡会认识了美国友邦的陈曼丽，进而认识了 1969 年的张总，为友 邦职场讲座数次，在友邦十周年庆典时，讲了两场 400 多人的现场风水课。 2010 年， 一个化妆品策划的小伙金先生， 介绍了一个矿业老板的老婆预测策划（1958 年戊戌），收费很高（一次 4 万），我知道了自己的价值。 2010 年冬天 ，我经过胡涛先生的介绍，为宁夏民生地产做了风水讲座。讲课后， 一个 客户坐飞机来北京咨询， 我知道， 北京的平台能量场是很大的。 第二节 龙在田野 2011 年,我开始换大运,时间是 2011 年 2 月 14 日,为此我去承德开发区闭关三天。换运 是人生的拐点。1981 年还在上初中，1991 年换运期间毕业分配事件导致自己走了很多弯路， 2001 年换运期间自己走向绝路， 开始换职业，2011 年， 又是一次换运。事不过三， 要谨慎对待。 换运期间闭关， 放生,是我的一个创新,闭关，就是自己与世隔绝， 这天不参与任何事情。 放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命， 而众生最宝贵的就是自己 的生命得以重拾生机，救他们的命， 他们感激最深，所以功德至大！ 将被捕获的鱼、鸟等生 类放置于山野或池沼之中， 使其不受人宰割、烹食， 便称之为 ?? 放生 ?? 。放生主要体现在对 生命尊严的维护，体现了佛门广大慈悲的救度精神。放生对物种的保护和环保意识的提升， 有一定积极意义。 2011 年， 在经过了一年的努力后， 外界的名气逐步增加， 春节前的一天接到一个电话， 说是邀请到数字电视录制节目。经过几次录制， 我这年上了职业指南频道企管天下栏目。 上电视不重要，重要的是，这年提升了自己。 为了录制《易经与企业发展》， 我对课程反复揣摩， 反复录制，严格要求自己。应该说 在全国放了一颗卫星。 2011 年，我为沧州周易协会讲座梅花易数，从专业角度提升了自己。2010 年春节期间， 我参加了沧州周易协会的年会， 做了五分钟发言， 引起轰动效应， 当时沧州周易协会正在举 办几个学习班， 收效不是很大， 侯立明秘书长推荐我来给讲课。本着故去和张君庆会长的革 命友谊， 我欣然答应。 一共讲了六次课程， 每次一个下午，每次我从北京来到沧州， 不仅讲 课，先后还为沧州周易协会赠送了《弘未来人生》近 200 本。讲课费一共给了 800 多元， 这是次要的， 关键是自己的学术水平得到了再次检验， 顺势进入了女企业家协会，先后产生 了不少订单，也为很多企业做了有意义有价值的策划。 2011 年这次讲座， 还收了一个学生 强国红来北京学习。 2011 年开始， 我继续考察北京的文化景点，开始把国学文化融入讲座。 2011 年，我准确预测了越狱分子的被缉拿时间， 为进入清华北大讲座做好了铺垫。2011 年的时候，因为河南的董云海越狱， 我准确的预测，公布在 QQ 群，北京大学，清华大学的几个负责企业总裁班的老师组织了一场沙龙，这期间认识了一个叫王倩的老师，她要求去 见她们老板， 就这样认识了岳老师（1982 年壬戌）， 这年为岳老师的企业做了很多策划， 并 且在本年底陪伴岳老师去了三峡大学陪同研究生考试， 参观了三峡大坝， 现在看来， 一个策 划的准确与否，取决于你的所作是否符合道义。 警方协查通报称， 2011 年 10 月 25 日，河南省豫北监狱一名罪犯脱逃，罪犯基本情 况如下： 罪犯董云海， 汉族， 1988 年 2 月 16 日出升， 初中文化，家住河南省林州市 横水镇翟曲村。协查通报描述，逃犯体貌特征为： 身高 170 厘米左右，体态中等，倒 大脸， 足长 26 厘米， 右手背文有?? 龙?? 形图案， 蓝色， 左大臂外侧纹有 ?? 莫文字对?? ， 左肋外有一约 1×1 厘米左右的黑色胎记。 河南省豫北监狱罪犯何时被缉拿预测 2011 年 10 月 28 日未时 星期五 戊戌月 丙辰日(子丑空) 77135 卦 《艮为山》《风雷益》六神 官寅、艮 卯、 龙---罪犯 财子× 巳、 玄 兄戌、、 未、、 虎 孙申○应 辰、、 蛇---警察 父午、、 寅、、 勾 兄辰× 子、 雀 预测 1,犯罪分子是少男,应该还有其他人参与 2,先跑到东北,然后去东南,在外地,边缘地带 3,警察很有能力,应该是属猴,鸡或名字中带金的偏旁部首的字 4,目前有一些蛛丝马迹,关键时间:10 月 29 日,30 日 结果：记者昨晚从林州警方知情人士处获悉，董云海从豫北监狱脱逃后，起先不敢回家， 一路北上，抵达山西省长治市，在长治市住了一个晚上。 记者从地图上发现， 山西长治与董云海老家河南林州相邻，两地相距 100 多公里，开 车 2 个多小时。 据称， 董云海在逃亡路上， 为了搞到路费， 曾下手偷了点钱。而此前董云海老家的邻居 则透露，此人从小有小偷小摸的习惯，善于翻墙，入狱即因盗窃罪。 林州警方知情人士称，在山西长治过夜后，董云海随后往林州走， ?? 整天整天地走路 ?? 。 抓捕过程无太大难度 10 月 30 日 12 时 30 分左右， 董云海出现在林州市北环路的一个地方。 该知情人士并不清楚具体位置，但其落网地点距离林州市看守所大约 2 公里。 据悉， 董云海是在路上走的时候， 被赶到林州实施抓捕工作的豫北监狱干警认出。整个 抓捕过程，并没有太大难度，也没有民警受伤。 当日下午接近 1 时许， 董云海被押进了林州市看守所， 豫北监狱干警突击讯问其脱逃 6 天来的活动情况。下午 3 时左右，监狱干警带董云海离开林州市看守所，返回新乡。不过， 上述消息未获河南省司法厅监狱管理局证实。 2011 年 ，我前去海南观光旅游，原来的代理张宋因为在海南做旅游服务， 我省去很多麻烦， 先后去了天涯海角， 热带雨林， 三亚， 海口， 借去海南的机会，面见了李 洪成老师， 和李洪成老师进行了半个多小时的交谈，因为 2002 年到 2005 年， 我曾经在李 洪成老师的杂志《桥路咨询》上发表了几篇经典文章， 所以双方都印象很深， 这次见面， 我 先是见了 2 号老师，因为下午李老师三点才来办公室，所以我先是和 2 和老师进行了深入交谈， 发现李洪成老师创业时期的 20 多号员工，基本已经都回到自己的家乡， 我得出一个 结论， 这个领域适合走专家路线， 一来市场不够庞大， 二来海南离内陆很远， 这次考察各自 己的规划奠定了基础。 第三节 终日乾乾 2012 年,是我来北京的三周年,按照三岁看大的理论,我 2011 年就应该说是基本站稳了 脚跟,2012 年面临几个问题,孩子要考大学,带着祖母去天津看祖母的小姑子。 这年春天,我参加了在山区举办的恩典久久养生,体会到了吃素食的好处,来北京后,用木 头梳子梳头,头发开始生长,每天继续散布,就是右腿,2009 年皮肤毛病痒痒因喝酒复发,后来 看了一个电视,开始用热水洗得办法,后来因为认识了儿子的妈妈,正式纳入每天必洗的办法, 后来用了母亲教给的用柳叶,韭菜叶的办法,基本把脚气,皮肤毛病治好, 当然还有一个原因就 是策划儿子到来时期间腿部长了疖子排毒,这是后话。 2012 年 4 月， 我正在开会，接到一个电话，是胡总来的，让去北京大学讲课， 因为上 课的老师不被学员认可， 于是下午赶到讲了易经与风水，从此与北京大学的老师岳老师结下 了更深的情节。 2012 年夏天，女儿纪晓琪参加了高考，经过预测， 策划，加上自身努力，自主招生考上了 北京林业大学， 在等待录取通知的日子里， 我陪着自己的祖母（1927 年生人） 去见了 20 年没有见面的小姑和表弟， 表弟就是小姑的丈夫， 去了后祖母的表弟正躺在床上，年底就去世了， 人与人之间去世前的见面，好像这也是人的第六感觉吧！ 当初我带着奶奶去天津， 我的父亲怕出意外， 很不乐意让去。我先是把祖母带到沧州居住一夜， 到天津看望了其小姑后， 又在宾馆住了一夜， 次日回家， 让祖母体会 到了了现代化的高铁。 2012 年 7 月 19 日，上午。经过多次考察，预测， 我在沙河北大桥买了一个 25 平米的 小产权房子，事情是这样的。 2010 年 5 月 13 日我和食天下签订的合同是一年，次年到期 后， 虽然还在这里， 但是不再给咨询费， 只有办公地点， 这就证明当年我没有把北土城的地 点退掉是正确的， 2012 年， 合同到期，因为这里食天下 （展天下） 换了老板， 2012 年 9 月要装修， 我就回到北土城。 在这期间， 因为北土城的房子一直闲着， 我就在这里居住。难免早起晚归， 值班人员就 不高兴， 我就决定买房子。 上午买把房子交了钱，下午孩子告诉，被林业大学工业设计专业录取了。 一日双喜。 2012 年元大都的房子合同到期， 从 2200，到 2400，再到 2700，我想去其他地方找地 方， 7 月份去了南三环找好了，次日下午来电，那里租出去了。 正好， 这两天又来了一笔业务，就这样没有搬走， 我经过了两个月选定的地方，在这里 居住，曾经两次夏天漏雨，守候在这里，对这里有很深的的感情，毕竟是这里起步的。 我老是想， 既然这里是地利， 那就靠人来收获， 不可能天上掉钱，要有人来值班才可以， 这个时候，有了找助理的想法。 秋天， 我又去清华大学做了一次经典讲座：易经与性格分析。这次讲课的费用被纪晓琪 买了一个电脑（也是讲课方胡总推荐）。 孩子上了大学， 我办理手续时，但是结婚证和身份证的号码不一致。 很麻烦，很有意思的是，这之前的一周， 一个高中同学孟军来电叙旧，他在公安系统工作， 我首先就联系了他， 他让去找南环派出所所长牛奔，所长让去开证明， 我想，在哪里出的错呢？ 1965 年 8 月 11 日，结婚证日期， 1992 年结婚， 当时的身份 证还是大学时代的，但是 1992 年去辽宁小屯前进水泥厂了。第二次办身份证时 1993 年的， 是在沧州。想起来了，是 1992 我从辽宁调动工作时， 我和小屯派出所人员说了，顺便把身 份证号码改过来了。这个原始资料，应该在辽宁小屯派出所， 怎么办？ 去辽宁， 于是连夜乘上了去辽宁辽阳的火车，次日早晨来到辽阳小屯， 可是小屯派出所 所长告诉我，派出所前些年着火了， 资料丢失了， 开不了。怎么办呢？于是给沧州南环派出 所所长打通了电话，说明情况。两个所长通话后，因为小屯派出所所长不知道开证明作何用， 建议到当地派出所开证明，以事实为依据：身份证和结婚证号码不统一。 来了，就来了。去原来工作的水泥厂看看， 1991 年秋天到 1992 年年底， 我在这里工 做了一年半， 在这里登山， 跑步， 打篮球， 踢足球， 还结识了河北沧州老乡， 就是河北科研 所的办事处人员，后来成了好朋友。 到水泥厂一打听，已经被地方买断，职工都被调动到十九局，四川，很多人都退休了， 每月 1500 退休费。很凄凉， 我本来想上山顶去看看，无奈一条大狗拦住了去路。 我想：幸好离开，不然，他们的今天，就是我的明天。 回到河北， 我去了出生地， 找到当地村委会， 开了证明， 解决了身份证明， 还有一个小 插曲，去乡政府开证明，乡政府说，户口已经不在这里，没有办法开证明。 就这样，和前妻办理了离婚手续， 11 月份，又回到沧州办理了房子过户手续。 2012 年 11 月 5 日， 这年国家开 18 大会议， 我搭上了去延安的列车， 开始了红色文化 之旅。 延安之旅回来,又参加了北京京培联成立大会的召开!2012 年 8 月 6 号是预备会议,2012 年 11 月 12 日,京培联组织了全国培联大会。 第4章 用印给自己赋能 第四节 或跃在渊 2013 年，和手续打了一年交道。办理护照，结婚，买房子，户口迁移。 2012 年,在岳老师的介绍下,认识了一个女士,根据八字确定是小三,就这样直言判断,结 果对方掉下了眼泪,原来不幸言中。后来其老公总是招惹桃花， 就要求去破解。再后来，他 们在香港有了房子，要求去香港看风水，就让我办理护照和港澳通行证。 办理这些，需要手续， 身份证，照片， 户口本。因为我的户口 1992 年调动工作时把户 口迁移到河北，就落在了孩子姥爷家，后来一直没有迁移。 后来到公安局办理,却发现除了户口页,还需要户口本。之所以写这些,说明中国的体制需 要改,也说明卦的信息量很大，需要吸取经验。后来打电话，让孩子的妈妈把户口本拿来 了，才算办好了护照和港澳通行证。 这也许是信号，户口要迁移？ 2013 年 4 月， 我去了井冈山，回来两天。小冯说，要做我的代理，来到北京，吃饭期间， 问起了婚姻， 知道了情况， 就给介绍了一个对象， 是冯的夫人的老乡。 我先是要了八字，然后通话， 4 月 26 日去见了面， 知道了这里有桑干河，有黄帝城。几次考察回来， 感觉这里的文化氛围不错， 知道我最近要买房， 看了这里的房子， 后来就确定了。 买房子， 要结婚证， 要户口本， 要身份证， 要原来没有房子的证明。自己就去街道办理了迁移户口手续， 问了几个朋友， 说不让迁， 这个时 候杨非说签到他家，正因为如此， 才一直心存感激。这需要迁出街道，迁入街道证明， 遇到 了很多麻烦，正好利用我的特长， 加上我的同学帮助，从南环派出所迁入东环派出所。 预测户口从甲派出所迁到乙派出所是否顺利 2013 年 5 月 31 日辰时，《火山旅》变 《天风姤》 ，户口本解决了，剩下来就是贷款手续。这个手续，用了半年时间才解决。 2013 年 6 月 10 日， 我在北京大学邱德拔体育馆，举办了东方文化弘未来咨询网站十 周年庆典，后来又在沧州举办了一次公益讲座。 这年的年底，房子的手续办理好了，钥匙要拿到了，剩下来就是要装修了。这年年底， 我知道明年要有印运，这个印是什么呢？ 第五节 飞龙在天 2014 年,我出版了《易品三国》，2014 年春节刚过,我的夫人的姥爷离世,我参加了丧事过程,发现本地礼仪和儒家的礼仪 有很多不同,通过研究发现,这里曾经是燕云十六州的所在地 ,具有辽国和中华的双重礼仪文 化。 2014 年元旦，我开始着手准备易品三国的写作和出版， 经过了多半年的努力， 在 2014 年 11 月 17 日， 印刷完毕，共出版了 2000 册。 出版后， 我说，今生至少不再遗憾，说明自己一生的付出，有了结果。 这年， 我还为自己的三家老领导企业做了顾问。认识了一大批民营企业老板， 全国各地 讲座，同时也感觉到，六爻是最高的地方，要低调了。 这年， 我在数字电视朋友的介绍下，出版了《懂风水，不会穷》光盘。 2013 年开始，在 99 课堂，招了几个学生，这也是社会对国学的认可，对我的认可。 2005 年， 我刚开始创业时，就说，要用十年的时间，把自己打造成一个专家。 到这个时候，基本完成了。 2014 年秋天，因为忙于出《易品三国》， 把大部分精力放在这个事情上，可是这期间， 一个叫陆飞的小伙子每天都要打电话推销房子， 最多一次一天打三次电话， 11 月 13 日又打电话，当时因为 A 派会议在北京怀柔正在召开，怀柔印刷厂的书要到 11 月 17 日才能送到。 于是趁着这两天不忙就准备过去看看。 2014 年 11 月 14 日， 上午来到这里， 小区在铁路旁边，河岸柳荫是一道美 丽的风景。 一问才知道这里就剩下几个房间了，要准备处理， 看完后，经过预测，还不错， 准备交定金， 在这里选了六楼，光线充足，但是也在阴面， 可能自己命理火 多，自己总不知不觉的选到了阴面。 2014 年， 我隐约感到，儿子要来到世界上了。 为什么呢？这几年， 事业的发展已经达到一个小高峰， 要适可而止了。这时应该改变法 展的方式了。 第六节 易经与风水 为何这个章节用了这几个标题，是因为乾卦的六个爻辞，我来北京后的第一年，很艰难， 很智慧的度过了半年的时间， 同时注册了 QQ ，分别用了六个名称， 也 算是对这个号，对这段时间的纪念。 为何这节叫易经与风水， 因为六爻是亢龙有悔。主要是为了告诫自己， 永远在弘未来的 路上。 2015 年，老领导的企业一分为二，进入低谷， 培训行业也进入低谷，如何度过艰苦岁 月。 2015 年，平安保险开始给考勤扣款由 200 增加到 500 ，我感觉到，这里的职业生涯即 将结束。 2015 年春天， 我感觉到， 受大气候的影响，冬天要来了。 这个时候，就要耐心等待，等待时机。 因为每到羊年， 我就要有霉运，但是在技术上就有提升。 2015 年， 我开始了微信营销讲座，借此机会开展网络营销业务，也是一个尝试，因为 这年春天，全民创业，互联网+。 2015 年夏天，股市暴跌，美国友邦张经理委托我预测一下股票行情， 我委托两个学生 起卦，预测了大盘， 跟踪了 25 个交易日（2015 年 7 月 31 日到 8 月 8 日）， 预测准确了 20 个交易日， 我于是自己进入股市操作， 详细情况参考着作。 2015 在国庆节期间， 我的夫人要求和我回家， 因为去年买了车，知道沧州的金丝小枣 有名，于是来到老家，干了一天， 第二天就累了，在家陪奶奶聊天。 10 月 2 日上午，准备回张家口， 在回来的路上，带了棉花，枣树根，放到后备箱里， 因为颠簸，刚出村子，到了前屯，夫人说，要弄好，结果半天没有动静， 我下来到车后面， 一看情况，把棉花压在树根上，让夫人躲开，右手按住棉花， 左手紧急盖住车的后备箱。 车盖好了， 感觉小手指疼， 一看是右手出来的慢了， 本能的反应， 小手指惯性向外撤退 被盖住了，结果指甲脱落，到附近医院检查，骨折，需要手术，并且在两个小时内最好。 于是， 来到沧州二医院，经过检查，张宁大夫问有无保险，说有保险需要住院，于是办 理了住院手续，打了麻药，打了两个钢钉。 晦气还是因祸得福？ 首先， 把晦气去掉， 原来这天的前一天早晨， 邻居去世了，也没有去祭祀， 中午下地回 来， 很累， 在地上想坐下休息，一看是鞭炮纸， 换了一个地方， 等坐下来， 一看还是， 没有 躲过去。想到这里， 就嘱咐夫人给弟弟打电话， 去祭祀一下。 孩子要回去上学， 这天晚上， 夫人陪着我吃了饭， 晚上自己住在这里， 次日夫人 回了张家口，由老杨在这里陪伴， 父亲知道了， 也没有让他们过来，轻伤不下火线。 在住院的七天里，很多住院的人， 都是重伤， 我的伤是最小的，最轻的。 在住院的时间里， 我知道了生命的宝贵，也调理了身体。 在住院期间，最多的一天，去了六次厕所大便， 看来体内垃圾太多了。 住院期间， 是交钱住院， 七天将近花了 10000 元， 后来我发现， 交多少钱， 开多少药， 后来我不交钱了，大夫说出院吧， 正好是 8 天， 2015 年 10 月 2 日到 9 日。 出院后， 我每天举着右手， 隐隐作疼， 每天还用醋， 盐水清洗伤口， 换药时， 曾经到沧 州，北京，盘锦（讲课期间），张家口涿鹿，发现最贵的 25 元，最便宜的 2 元。 出院时， 大夫嘱咐， 不要同床。自己在北京住的晚上， 醒来发现小手指正在蹭呢，原来 钢钉脱落了一个。 在拆第二个钢钉时， 和我一起手术的一个女人也来看大夫， 大夫告诉要植皮（食指受伤 骨折）， 看到我的手恢复的很快， 问经验， 我说：?? 每天要和他对话，告诉他， 好好康复， 回 以后吃好的，可以摸、、。 后来，在涿鹿拆了药线，拆药线后，指甲开始生长 2015 年，小指受伤，伤好后，儿子就要来了， 为何呢？小指， 小子。 一般人小指的作 也体现不出来，大夫也说，很少有小指受伤的。这个小指告诉我，小指也要起大作用。 2015 年 12 月 24 日，伤快好了， 这天晚上回沙河，过马路等红灯时， 突然发现了办公 楼上的少妇。 好久不见，是不是回家生孩子了？ 是！ 是否生了一个儿子？ 是！你怎知道？ 在哪家医院？ 东直门！ 哪个大夫？王君，针灸的专家！ 绿灯了。二人过了马路。 回到家， 我现是给 114 挂号，结果专家号需要到医院去才可以。 我想， 为何不预测一下呢？ 东直门医院的郝万山（1943 年生人，癸未年） 老师的课程， 我经常听，知道年轻时郝 万山老师给专家抄方子，就知道这里的专家厉害。 今天去医院，是周五，专家一般都周末不上班， 我早起先预测一下吧。 我经过预测，知道大夫的名字带木， 一大早来到医院排队，挂号的值班人员问： 哪科？ 我说想要个孩子， 一直不怀孕。男科吧！ 我按照命运预测， 这十年大运是有儿子的， 2013 ，2014,2015 三个流年卦都应该是有 孩子， 为何夫人不怀孕呢？自己这几年一直体检， 养生， 检查， 看大夫， 为何没有结果呢？ 一定要解决在 2015 年 ，2014 年曾经在住宅挂了双子图，至少 风水上解决了。 来到大夫办公室， 一看值班专家是王彬，豁然开朗。 第5章 易品三国是赋能催化剂 花开两朵，各表一枝。 弘未来，这个名字在《弘未来人生》2008年的版本说过，有看官问，说说这个名字的由来。 未来学是一门学问，世界变化越快，越需要把握未来。从未来学，未来红，到弘未来，我们经历了一个心路历程。 这个弘，是动词，使动词，就是使未来弘大，这个使的主语，就是我们活在当下的人。用未来红，有等待期待之意，未来学，则是名词，都不如弘未来好。 这个弘，就要求我们，每天都要在弘未来的路上。 这个过程，需要付出时间，付出财富，付出鲜血，付出智慧。。。 付出的前提，是需要吸收，赋能。赋能通常指为个人或组织赋予某种能力或力量，使其能够更好地实现目标或发挥潜力。对于个人来说，赋能可以帮助他们提升自己的能力和自信心，从而更好地应对各种挑战和机遇。例如，通过教育、培训和自我发展，个人可以获得新的知识和技能，这将赋予他们更多的职业发展机会和自主决策的能力。教育系统可以为我们提供优质教育，赋予我们改变命运的能力。 总的来说，赋能是一个积极的过程，它有助于个人、组织和社会的发展与进步。通过赋能，人们可以发挥出更大的潜力，实现自己的目标，同时也为周围的世界带来积极的影响。 2013年12月份，我去山西长治潞安集团讲座，长治市因其地势较高，自古有“与天为党”之说，故又称“上党”。 上党地区历史悠久、文化底蕴深厚，是华夏文明的重要发祥地之一。这里有丰富的历史遗迹和文化景观，如潞安府城隍庙、上党门、法兴寺等。 在中国历史上，上党地区曾发生过许多重要的战役和事件，如长平之战等。 潞安是一家位于山西省长治市的大型国有企业，以煤炭、煤化工等产业为主。 潞安府是古代的一个行政区划，明朝时设置，辖区大致包括今天的山西省长治市。讲座的主题是：国学智慧与企业发展。 国学智慧与企业发展紧密相关。国学中蕴含着丰富的智慧，如儒家的中庸之道、道家的无为而治、法家的法治理念等，这些思想可以为企业提供宝贵的指导。例如，中庸之道强调的是适度、平衡，企业在发展过程中需要在创新与稳定、短期利益与长期发展之间找到平衡，避免过度冒险或保守。道家的无为而治则提醒企业要尊重市场规律，不过度干预，让企业自然发展。 国学的根是易经，《易经》是中国传统文化的重要组成部分，其蕴含的哲学思想和智慧可以为企业发展提供有价值的启示和指导。 首先，易经强调“变化”和“应变”。在企业发展过程中，市场环境和竞争态势不断变化，企业需要具备灵活应变的能力，及时调整战略和策略，以适应外部环境的变化。 其次，易经倡导“阴阳调和”。在企业管理中，要注重平衡各种因素，如企业的长期目标和短期利益、内部管理和外部市场、个人利益和团队协作等，以实现企业的可持续发展。 此外，易经中的“天人合一”思想提醒企业要关注自然环境和社会责任，追求与自然、社会的和谐共生，这有助于企业树立良好的品牌形象。 最后，易经强调“自强不息”的精神。企业要不断进取，努力提升自身实力和竞争力，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。 综上所述，易经的智慧可以为企业发展提供重要的借鉴，帮助企业更好地应对变化、实现平衡、承担社会责任并持续成长。 讲座回来，我开始深深的思考，自己在未来的洪流中，要想站稳脚跟，必须加强自身的学习力。 学习最好的方式，就是逼着自己写书。逢4为甲，甲为正印，正印在八字中出现，通常表示命主具有较高的道德标准和良好的品质。他们可能会在学业、事业和生活中取得较好的成就，并且有可能得到长辈、上司或贵人的帮助和支持。 正印对应书籍，沉思良久，决定写《易品三国》。要写一本书，需要广泛阅读，至少要看 42 本书。阅读是创作的重要基础，通过阅读可以学习到不同的写作风格、技巧和知识，从而丰富自己的写作素材和思路。 阅读的数量，质量和深度。选择与写书主题相关的经典着作、权威研究和优秀作品进行精读，深入理解其中的观点、结构和表达方式，能够给予我们更多的启发和指导。 此外，个人的经验、观察和思考也是创作的宝贵资源。将自己的独特见解和实践经验融入到书中，能使作品更具个性和真实感。 最重要的是，坚持不断学习和积累，不断提升自己的写作技巧和素养，用心去创作一本有价值的书。 也就是说，通过写书，培养了自己的学习力，学习习惯，阅读习惯。 为何要写《易品三国》，这个问题其实准备了多年，从小到大也受三个人的影响。 第一个，就是我在儿童时期结识的的一位1921年出生的八路军小队长纪姓老人，在老家的村子里的机电站看门，他戴着眼镜，经常看书，四大名着经常给我们讲《水浒》，《三国演义》，《西游记》，《红楼梦》没有讲过，我们还没有上学，就围着他给我们讲故事。 印象最深的是讲诸葛亮吊孝，说周瑜是闻土星。诸葛亮三气周瑜后，周瑜装死，派人给诸葛亮送信，诸葛亮掐指一算，周瑜没有死，留着棺材盖不盖死，他就可以活，结果诸葛亮吊孝，真哭，真伤心，拍着棺材板，拍严实了，周瑜彻底死了。 第二个，就是1929年出生的袁阔成老艺术家，我在1987年高考前，每天一盘象棋，据聂卫平说下棋可以提高学习成绩十分。 另外，每天听半个小时《三国演义》评书，当时正讲六出祁山，那是相当的励志。这年，我终于考入兰州铁道学院，圆了自己的大学梦。30多年过去，在《易品三国》成稿的过程中，先后听了袁阔成老爷子的《三国演义》365回，不下十次。 第三个，就是我的外祖父。1920年出生，邱林章，字树仁，他对奇门遁甲，三国演义，周易八卦，命理风水，都非常精通。 在我大学毕业前，从来不和我谈这些，1994年，看到我研究周易，他老人家才开始把书籍交给我一部分。 为了怀念三位老人，在《易品三国》出版后，特意找到三位老人的后代，送给他们《易品三国》。 那位八路军小队长，已经不在了，把书给了他的侄子。 本来打算去看袁阔成老先生，结果时间延迟了，只能在八宝山的袁阔成老先生的追悼会期间，给了他的女儿袁田。 书成后，春节前，我做了一个梦，梦到了外祖父，外祖父1995年去世，即将20年了，很少梦到他，直觉告诉我，应该是有事。就给我的二舅打电话说，春节期间去看望二舅。 春节期间，把《易品三国》给了二舅，二舅说，我给你几本书吧，这是你姥爷留下的，你打电话的那天，差点给了收废品的，因为版本不全，他不要。看来就是给你留着的，我一看《龙文鞭影》，清朝词典，唐诗，《滴天滚盘珠》。。。 《易品三国》的名字由来，就是周易品三国，三国演周易。从我专业的角度弥补过去研究三国的空白。不仅如此，在出版后的十年期间，又研究了三国时期的周易大师，国学大师，给自己在不断赋能。 各位看官：《易品三国》之后，《易品两汉王朝》，《易品当周列国》相继出版，至此自己的学术体系基本完成，在此感谢那些默默支持我们的客户，易友，老师。 《易品三国》出版后，我们先后在南方基金，中石油，北京培联，葛洲坝学习班，中国道医协会等做过系列讲座。从这个时候，在对外讲座，别说是一天，就是半年，都可以绰绰有余了。 《易品三国》出版，我是自己投资，感谢多年的客户朋友的信赖，先后给每个人快递出一到两本，这叫真正的传易。 受此影响，在2023年卦台山考察后，再度提出，筹办卦台山周易大学的准备，那是后话。 现在，我们盘点一下策划出版《易品三国》的整个过程。 2014年2月4日，这天立春后，我起了一个流年信息赋能卦，是离卦，六爻发动。离是光明，是火，是三，变卦是震，是木，木火通明。 根据以上信息，我在网上找个一个名字带木的出版商中介人，叫赫震梅，结果她说，纪老师我找了两个出版社，一个不改你的稿件，一个要改动你的稿件，我们决定用不改你稿件的出版社，就是光明日报出版社。 根据卦象和爻象，我在5月份，提交了资料，说要到11月份出版。小赫说，不会拖那麽久，结果出版过程，十次修改排版其中的细节，好容易要印刷时，印刷厂在怀柔，赶上当地有大型国际会议，放假，到了11月17日，终于把《易品三国》送到我的驻地。 《易品三国》的出版，不仅给自己赋能，也带来了收获，研究出很多出版之外的研究硕果。举个案例：我在研究三国史料中，发现刘备和诸葛亮都是47岁有的儿子，直觉告诉我他们一定找到了优生优育的方法。 2014年清明节，我乘着列车去了汉中的勉县，来到诸葛亮的武侯墓祭祀考察。天空下着毛毛雨，游客稀少，我来到武侯墓的明堂大厅，穿越时空，冥想苦思，换位思考，在钦佩他们那卓越的智慧的同时，也钦佩他们以天下苍生为念的胸怀。 正因为如此，在十易其稿的过程中，形成了以诸葛亮咨询理论系统为核心轴线的《易品三国》。 很奇妙的是，2015年，老家是勉县在北京工作的中医专家王专家给我开了药方，一个小生命诞生了。 不仅如此，在《易品三国》书写中，还去了罗贯中博物馆，一个是山东罗庄，一个是山西清徐，结识了《三国演义》研究会成员，也找到了原来三株药业的老领导，给他们的企业咨询赋能。 2016年，计划生育政策放开，夫人怀孕了。五个月时，我做了一个梦，梦到儿子大脑袋，从妈妈肚子里蹦出来，我说：儿子，先回去，你出来的时间不对，方向也不对。 做梦是一种神秘而奇妙的现象。在我们进入梦乡后，大脑会展开一场奇幻的冒险，带我们进入各种各样的梦境世界。 有时候，我们会做非常真实的梦，仿佛置身于现实之中。我们可以见到熟悉的人、去过的地方，或者经历一些超乎寻常的事情。这些梦境可能让我们感到快乐、恐惧、惊奇或者困惑。 梦境也可以是毫无逻辑的，场景和情节跳跃而混乱。我们可能会飞翔在天空中，与陌生人交谈，或者穿越到古代。有时候，我们甚至会在梦中遇到一些奇怪的符号和象征，让我们醒来后仍然思索不已。 做梦的原因仍然是一个科学界尚未完全解开的谜团。一些科学家认为，梦境是大脑在处理和整理日常经验、情感和记忆的一种方式。它们可能是我们潜意识的表达，或者是对未来的预示。 无论梦境的真正含义是什么，它们都给我们带来了一种独特的体验。有些人喜欢回忆和分享自己的梦境，而有些人则将其视为个人的秘密。 你有没有过特别难忘的梦境呢？或许是一个美好的幻想，或许是一个惊心动魄的冒险。 无论如何，做梦都是大脑的奇妙创作，让我们在睡眠中体验到别样的世界。 这个梦，告诉我三个结论。第一：孩子是儿子，第二，孩子出生的时间会提前，第三，孩子出生时会可能会剖宫。 这年的5月，给工商行讲座，结果讲课中感冒了，浑身发冷，之后开始打腿，脚流脓，先后长了14个疖子，持续了三个月时间，到8月份才好利索，还是找了王专家开的药方。 但是，多年的腰疼好了。 在未来的征途上，需要不断感悟，感悟，就是一种赋能与提升。 第6章 居者有其屋 弘未来人生，需要几个点，职业定位点，居住定位点，这个点，可以是城市，也可以是一个居住的房子，叫其大无外，其小无内。根据自身的能量，决定点的大小，方向等，这个类似古代的卜居，卜宅，卜邻。 卜居，由来已久。“卜宅”的常见含义为选择住宅或墓地，也有占卜住所的意思。在古代，人们常常通过卜卦、风水等方式来寻找吉祥的居住地点。如今，“卜宅”可能更多地指根据个人需求和喜好选择合适的居住环境。 选择住宅时，人们通常会考虑诸多因素，如地理位置、周边环境、房屋质量、交通便利等。有些人注重居住的舒适度和便利性，会选择靠近工作地点、学校、购物中心等设施的房子；有些人则更看重自然环境和风景，倾向于选择依山傍水或绿化良好的住宅区。 此外，“卜宅”也可以引申为人们对生活方式和未来的规划。不同的人有不同的生活目标和价值观，因此对“卜宅”的理解和选择也会有所差异。 总的来说，“卜宅”不仅仅是选择一个居住的地方，更是对自己生活方式和未来发展的一种决策。 首先盘点一下我参加工作以来的，遇到的事情。 1991年秋天，毕业后在中国铁道建筑总公司工厂局辽阳小屯前进水泥厂工作一年半期间，我们几个毕业的学生住在单身宿舍楼，一共有二层，一层是实验室，二层是我们几个学生。 因为是工厂建在半山腰，便于采集矿石，半夜经常山风呼啸，象狼一样叫唤，有一次我回老家，带回点花生，进来了老鼠，半夜老鼠在我的脸上窜来窜去，还抓不住它，白天只有放开门，让它出去了。 因为晚上不敢开门。这个楼道还有一个女疯子，这个女疯子叫什么，只有几个老职工知道，据说是当初在工厂因为失恋导致。每天晚上，我们入睡时，总能听到她在屋子里喊叫，导致我们几个很不安宁，有一次一个山西籍贯的学生，晚上去看电影回来晚了，楼道很黑，也没有灯，这个学生拿着钥匙开门，结果开的是女疯子的门，虽然没有打开，估计是女疯子受到惊吓，次日，我们每个单身宿舍的房间的门玻璃都被敲破了。 从此，我们回宿舍，都蹑手蹑脚，有一次中午，我刚下班，小孙说发生了一件事：他们三个小伙子一起回来，其中一个叫小胡的，看见女疯子就跑，这一跑，后边两个也跑，疯子正在拖地，看见他们跑，拿着墩布拖把就追，跑在前边的两个及时跑进了厨房，关上门，只剩下小孙在外边，疯子就拿着木棍打小孙，小孙也很很怕，但是不能让女疯子打啊，就把木棍接住了，夺了过来，女疯子反而跑了。 从此，我们开始不再太害怕了。但是这个事情让我记忆犹新，2012年回这里，特意来到当年的这个宿舍楼，退休师傅说，那个女疯子已经去世了。 人走七杀大运，往往就有这样的环境等着你去居住，办公。五年后，也就是1996年11月8日，我担任三株办事处主任，来到献县西站招待所209办公。 因为1996年的滹沱河洪水，导致这里的四十八村成了洪区，员工和我说，这年8月在这个办事处的楼道斜对面发生了一件谋杀案件。 当时的招待所也不是很严格，晚上来了一个人要住宿，可是没有身份证，还要住两人间，服务员就让他住下了。次日凌晨，这个人早起退了押金，就走了，服务员知道里面还有人睡觉，就没有打扰。早晨八点多，打扫卫生，看到房间的客人还没有起床，就没有打扰，可是把整个楼道的房间都打扫后，这个房间还没有动静，服务员就进了这个房间，喊话也没有动静，就来到床边，掀开被子，马上吓得跑出去了，这个人已经被谋杀了。 据说，报案处理后，这个被谋杀的人是山东的，山东老家的人开着拖拉机来拉尸体，拖拉机拉了几次，才拉走，看来冤魂自诉。 住在这里办公，难免就有一些杀气，好在我当时才30岁，很年轻，加上员工队伍人多，还不害怕，但是杀气还在，我们对面的豆王神的员工负责人，在楼下过马路，出了车祸，毁容。。。 这样的居住办公环境，肯定对居主人有影响，这也为我后来的研究风水提供了一手资料。 2001年，七杀大运过后，我开始从县城，农村来到城市，对城市的居住风水又有了新的认识。 孟子小时候，家住在墓地附近，他经常会看到送葬的队伍。久而久之，孟子学会了模仿丧葬的仪式。孟母认为这样的环境不利于孩子的成长，于是迁居到了集市附近。然而，这里喧闹的环境使孟子开始模仿商人做生意的样子。孟母觉得这个地方也不适合孩子居住，便决定再次迁居。 这一次，他们搬到了学校附近。在这里，孟子开始模仿学生读书的样子，变得守秩序、懂礼貌。孟母看到这种变化非常高兴，认为这才是适合孩子成长的环境。 “孟母三迁”的故事告诉我们，环境对人的成长有着重要的影响。一个良好的环境可以培养人的良好品德和习惯，而不良的环境则可能导致不良行为的形成。因此，我们应该注重为自己和他人创造良好的成长环境，以促进个人的发展和进步。同时，这个故事也强调了父母对孩子教育的重视和责任，他们应该为孩子选择合适的成长环境，并给予正确的引导和教育。 孟母三迁的故事，还告诉我们，环境对能量弱的人影响太大，还好，孟子没有出意外。 我在多年的职业生涯中，发现只要工作场所在车站附近，就对自己有利，但是总发生琐碎之事，这是后话。 2003年元旦，这天晚上大雾迷茫，伸手不见五指，我想，就别在外边拜访客户了，回家吧。于是给每个员工打了电话，当给小马打电话时，我听到电话里有喝酒的声音，我说:今天别回家了，如果要回家，别骑摩托车了，坐你弟弟的出租回。 因为大雾，小马的家在郊区。我刚回到家，洗脚后刚要上床睡觉，这个时候，手机响了，只听到对方说：纪大哥，上市医院。 直觉告诉我，我担心的事发生了。小马出事了，我马上给市医院居住的老刘打电话，让他去急诊室。我则小心的骑车来到市医院，一看，小马的老婆正在躺在担架上，准备做仪器检查，一排仪器。。。 原来，是小马喝酒后，没有听话，骑着摩托回家，路过化工厂，化工厂门口的一个拉盐的大货车正在停着，小马来到车前，这个时候，躲闪来不及了，一个本能扭动车把，把老婆摔了出去，他老婆还没有戴头盔。 这个场面，被对面超市的主人看见了，拨通了120.。。。 经过诊断，小马还好，小马的夫人蛛网膜下腔出血，住了一周医院。 这个事情，过去几年，我在反复琢磨，终于找到了规律，就是流年的预测卦，应爻临官，是世爻的墓地，这种情况，就对自己或员工不利。 也正是以上经历，我开始主动研究风水，也就是卜居，卜宅，卜邻。没有经验，就免费给自己的客户预测，去存取精，反复验证，用现在的话说，就是提取大数据。 从事周易预测，易经风水，有个特点：必须理论和实际结合，只有理论，没有实践，犯教条主义错误，只有实践，没有理论，就容易犯经验主义错误。 2004年的冬天，房东大娘得了脑梗，一个多月后，去世，在这期间，我莫名奇妙的害怕，我的风水理论趋于成熟，直觉也告诉我，我要离开这里了。 2005年，1月2日，我的人生遇到了一次机遇，我离开了孤阳之地，开始了周游各地讲座的活动，前后历时七个月，把一年多的总结，开始得到了检验。 2005年11月8日，我运用自己的理论，找到一个风水宝地，开始创业，我说，干三年三年后上一个台阶。 从居住地的卜居到办公地的卜宅，是两个层次，住宅只要平安，办公还要看效益。 三年后，我来到了北京，研易了一场三马同槽的经典案例。 第7章 两都巡幸的智慧启发 2010年7月13日，因为看到了三匹战马的铜像，和自己的流年信息卦吻合，就在元大都遗址公园这里确定了办公地点。 2014年，甲午年，也是马年，根据自己当年的卜居这里，很多事情都得以应验，我把这三匹马的景观，称为三马同槽。三匹马在一个食槽里吃草，比喻多人共处一个环境或共同参与某项活动。 三国时期，“三马同槽”的典故与司马懿、司马师、司马昭父子三人有关。据《晋书·宣帝纪》记载，司马懿在还未发达时，曹操曾两次梦到“三马同槽”，第一次梦到三马同槽，把马腾，马铁，马休引诱到京城，杀了三人，后来又梦到三马同槽，问贾诩，贾诩说这个好事，马是禄的征兆，三马归禄，很好。后来司马懿及其子司马师、司马昭逐渐掌握了曹魏的军政大权，最终司马炎建立晋朝，应验了“三马同槽”的梦境。 我认为，三马同槽，可以好，可以坏，要看是什么事。三生万物，是一切事物成事的开始。 三马同槽，景观在健德门地铁附近，这三匹马的安置时间，我问过很多老人，他们说，从元大都时期，就留下来了。现在只是遗址的景观，这三匹马见证了元朝的兴衰，也见证了历史的发展。 元大都遗址位于现今北京市市区，是元朝的都城遗址，始建于公元 1267 年，完工于 1276 年。 元大都在元朝历史上具有重要地位，它不仅是政治、经济和文化中心，也是当时世界上最大的城市之一。元大都的城市规划和建筑风格对中国和世界的城市发展产生了深远影响。 如今，元大都遗址成为了重要的历史文化遗产，吸引着众多游客和学者前来参观和研究。遗址内保存着许多珍贵的文物和建筑遗迹，如城墙、城门、宫殿基址等，这些都为我们了解元朝的历史和文化提供了重要线索。 对元大都遗址的保护和研究，有助于我们更好地认识和传承历史文化，同时也为城市的发展和文化遗产的保护提供了宝贵的经验。 多年来，我养成了散步于元大都公园的习惯，对元的历史，辽的历史，金的历史追根溯源，对刘秉忠，郭守敬，耶律楚材等大家的历史进行了学习。为此特意到郭守敬博物馆考察多次。 元朝的天子的老家，是元上都，2012年，我在电视看到了元上都也申请为世界文化遗产，就萌生了去元上都考察的想法。 2018年夏天，一个机会，乌兰察布的李女士邀请我去勘察她家墓地，利用这个机会，我们开车去了千里之外的元上都。 元上都位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗草原，曾是元世祖忽必烈的汗城和元朝的首都。它始建于公元 1256 年，是世界历史上最大帝国元王朝的首都，也是蒙元文化的发祥地。 如何处理元大都和元上都，元朝的先贤，搞了一个双都巡幸。“双都巡幸”可能指的是古代帝王到两个都城进行巡视或巡游。在中国历史上，一些朝代会设立多个都城，皇帝会定期或不定期地前往这些都城，以展示皇权、了解民情、加强统治等。 明朝初期，朱元璋曾在南京建都，后来他的儿子朱棣迁都北京，但南京仍然保留了南都的地位。明朝皇帝有时会前往南京进行巡视，这种行为被称为“南巡”。 应该说，明朝的两都巡幸，是模仿了元朝的两都巡幸。2021年，我们又到了古北口，特意考察了元朝的两都巡幸路线。 随着时代的发展，每个人都会涉及到自己的居住地，必须处理好这两个点。 处理不好这两个点，好比狗熊掰棒子。 有个词叫背井离乡。这个词汇常常让人联想到离别和远行。它意味着离开熟悉的家乡，远离亲人和朋友，去追寻更好的生活或机会。 背井离乡的人们可能因为各种原因而做出这个决定。有些人是为了追逐梦想，去到更大的城市或国外发展；有些人是为了工作，不得不离开家乡到其他地方谋生；还有些人是为了求学，寻求更好的教育资源。 这种离害常常伴随着挑战和困难。 在新的环境中，人们可能会面临文化差异、语言障碍、孤独和思乡之情。他们需要适应新的生活方式，建立新的社交圈子，找到归属感。 然而，背井离乡也带来了成长和机遇。它让人们开阔了眼界，接触到不同的文化和观念。在陌生的环境中，人们不得不学会独立、自主和应对各种困难，这培养了他们的适应能力和解决问题的能力。 对于那些背井离乡的人来说，家乡的记忆和情感会永远萦绕心头。他们可能会在夜深人静的时候思念故乡的亲人和朋友，怀念熟悉的风景和味道。但他们也会努力在新的地方扎根，建立自己的生活。 背井离乡是一种勇气和决心的体现，它需要人们放下舒适和熟悉，去面对未知的世界。无论是为了梦想还是生活，这种经历都将成为他们人生中宝贵的财富。 我则是不太一样，一个是过上几年就要回到故乡，我们先看一个时间表。 1991年，毕业分到辽阳； 1993年，回到故乡； 1996年，离开故乡 1999年，回到故乡 2004年，离开故乡 2005年，回到故乡’ 2009年，离开故乡。 我始终处理不好这个关系，两都巡幸让我豁然开朗。就是在故乡和北京之间往返。因为故乡是根。根不能少，在故乡久了，就劫财，外地压力大了，故乡就是根。 需要说明的是，有些人在外地呆了半辈子，可是一旦回到家乡，或者得病，或者去世，这叫一方水土养育一方人。 “一方水土养育一方人”是一句流传广泛的俗语，它强调了环境对人的重要影响。不同的地域环境、气候、文化等因素，会塑造出不同的人群特点和生活方式。 水土是指一个地方的自然环境，包括地形、气候、土壤、水源等。这些因素直接影响人们的生产生活方式，进而影响到当地的文化和风俗习惯。 例如，山区的人们可能更善于爬山和耕种山地，沿海地区的人们可能更擅长捕鱼和航海，草原地区的人们可能更擅长牧业和骑马。 人在特定的水土环境中生活，会逐渐适应并形成与之相应的生活习惯和文化传统。这些习惯和传统往往与当地的自然资源、经济发展和社会结构密切相关。 比如，北方的寒冷气候可能促使人们发展出独特的保暖方式和饮食习惯；南方的丰富水资源可能孕育出独特的水乡文化。 此外，水土环境也会影响人们的性格和价值观。 比如，艰苦的自然环境可能培养出人们坚韧不拔的品质；富饶的土地可能使人们更加注重生活品质和文化修养。 然而，这句俗语并不是绝对的。随着交通和通讯的发展，人们的生活范围逐渐扩大，不同地区的文化交流也日益频繁。人们在适应本地水土的同时，也会受到其他地方文化的影响，形成多元的文化风格。 2005年我到广西，特意锻炼我的耐热，1991年我在辽宁，特意锻炼我的耐寒，2009来到北京，开始把这些智慧和传统文化综合起来，成为咨询系统的一个重要组成部分。 第8章 根据地文化探源 2010年春夏交替之际，我和张总，李总参加了一次企业沙龙会议，地点在丰台的一个会所。我讲了易经与风水课程，这是来北京后，第一次讲座专业课，以前都是在河北讲座，其中的案例都是河北居多，为此多年在北京经营的李总很中肯的提了合理化建议，案例要增加北京企业的案例。 回到住所，我经过深思熟虑，这样给自己定位，一边开发市场，一边考察北京的文化景点，为此买了一本北京旅游地图册，上面有北京的120个旅游景点。 为此，首先了解北京的历史文化。 早在三千年前，北京就成为了燕国的都城，此后多个朝代都在此建都。北京的建城史可以追溯到西周时期，当时它被称为“蓟”。 辽代时，北京成为辽朝的陪都，称为“燕京”。 金朝时，完颜亮正式建都于此，称“中都”。 元朝时，忽必烈在北京营建大都，使其成为全国的政治中心。 明朝永乐年间，明成祖朱棣迁都北京，改称“京师”，并营建了宏伟的紫禁城。 清朝继续将北京作为都城，并对城市进行了进一步的建设和发展。 在近代，北京经历了一系列的变革。第二次鸦片战争后，北京曾被外国列强侵占。1949 年，中华人民共和国成立，北京成为了新中国的首都。 如今，北京是中国的政治、文化和国际交往中心，拥有丰富的历史遗迹和文化景观，如故宫、长城、颐和园等，吸引着众多游客前来参观游览。同时，北京也是现代化的大都市，展现着中国的发展与进步。 2010年6月份，在卜居办公地点期间，有一个小伙子说，纪老师，你可以到奥林匹克广场看看，尤其是北鼎娘娘庙。 2004年8月27日下午3点，水立方施工方，开始对北顶娘娘庙实施拆除，结果刚刚卸下庙门，便遭遇了“神秘力量”。登时乌云遮日，天昏地暗，一阵狂风顿时刮起，而且居然刮成了平地龙卷风，要知道，在城市里，在没有任何预兆，平地起龙卷风的机会几乎是没有的…… 一阵龙卷风之后，刮出了北京乃至全国拆迁史上，“第一钉子户”的威名。据可靠消息透露，北顶娘娘庙门前的龙卷风，造成四十四名工人受伤，两名工人死亡。工地施工现场被夷为平地，所有设施毁于一旦。但蹊跷的是，北顶娘娘庙无一砖一瓦的损失。工程当即叫停，“民俗专家”次日到达现场后，叫工人在北顶娘娘庙前挖坑，结果挖出一个明朝的大鼎，说这是北京城重要的镇物之一，要埋回去，此地不能动。又讲明了北顶娘娘的地位和重要性，建议不要拆除北顶娘娘庙。相关部门听取了“民俗专家”的建议，并上报更高部门，在得到批准后，决定修改整个施工方案。原址恢复北顶娘娘庙，水立方后撤一百米建造…… 为此，我每天傍晚，吃完饭，就到国家体育馆鸟巢，水立方，龙湖，等附近散布，大约用了一个月时间，用易经风水原理分析，得到了一个合理的解释，在多年的讲座中，涉及到这里的布局，每次必讲，可以参考，电子工业出版社的《易经与企业风水》光盘。 其实，水立方和鸟巢在北京中轴线的延伸线上对称布局。北京中轴线是指自元代以来北京城市东西对称布局建筑物的对称轴，它南起永定门，北至钟鼓楼，全长约 7.8 公里。北京中轴线汇集了北京城市建筑的精髓，见证了这座古都的历史变迁。 中轴线上的建筑不仅具有极高的艺术价值，还承载着丰富的历史文化内涵。从永定门、正阳门到天安门、故宫、景山，再到钟鼓楼，这些建筑依次排列，形成了一幅宏伟的历史画卷。它们展示了中国古代建筑的辉煌成就，也体现了中国传统文化的深厚底蕴。 北京中轴线还是中国传统文化的重要载体。它体现了中国古代的哲学思想和礼制文化，强调了中轴线的对称性和秩序性。同时，中轴线上的建筑也反映了中国历史上的政治、经济、文化等方面的发展，是中国古代社会的缩影。 如今，北京中轴线已成为北京的重要文化遗产和城市地标，吸引着众多游客前来参观。它不仅是北京城市的脊梁，更是中华民族精神的象征。保护和传承北京中轴线的文化价值，对于弘扬中华民族优秀传统文化、推动北京的文化发展具有重要意义。 我们仔细分析一下，鸟巢在中轴线东边，是高的，是红的，开口的，是圆的；水立方在中轴线西边，是矮的，是兰的，是闭口的，是方的。这一左一右，一东一西，其实就是阴阳两个元素的较量，东对应东方国家，西对应西方国家，东对应阳，西对应阴，阳高于阴，所以2008奥运会取得了举世瞩目的成绩。 另外，对奥林匹克广场的整个布局，也深入研究，越看越神奇，自己真正学到了东西。也提升了自己。 之后，又开始对天坛，地坛，日坛，月坛进行了考察，2011年，越狱分子逃跑预测准确被抓捕的时间后，几个老师搞了一场沙龙，其中一个梅姓老师说，纪老师，你说为何天坛在北京的南部？ 这个问题，要以故宫做标准。按照先天八卦的布局，乾坤定南北，离坎定东西，乾为天坛，坤为地坛，离为日坛，坎为月坛，这个是建筑符号的美学布局与先天八卦的结合，是易经风水的具体体现。 尤其是天坛，圜丘，皇穹宇，祈年殿和祈谷坛，七星石公园，这个建筑文化布局，不仅观看史料，还到天坛博物馆多次考察，对央视记录片反复观看，尤其是1889年的8月24日的雷击导致火灾，进行反复研究，找出其中的布局原理的不足，才明白其实明朝时期的建筑专家考虑到了，所以用七星石布局来化解，但是也没有全部解决。 在中轴线的北部延伸，我还和我的学生多次去十三陵参观考察，那里又得到什么呢。 第9章 三次游览十三陵水库 2010年的春天的一个傍晚，雨过天晴，我和李总正在北土城的熊猫环岛这个地方散步，也就是中华民族园的东侧，这里是三环的边界，也是元大都的边界，看到有一对仿古建筑标志，就是宫阙。 宫阙是古代中国宫殿建筑的代称，它承载着丰富的历史、文化和艺术价值。 宫阙通常是帝王居住和处理政务的地方，也是国家权力的象征。这些宏伟的建筑往往以精致的布局、华丽的装饰和巨大的规模给人留下深刻的印象。它们不仅是物质上的建筑，更是精神上的寄托，体现了当时社会的等级制度、政治理念和审美观念。 宫阙的建筑工艺和装饰艺术也非常精湛，如雕梁画栋、彩绘壁画等，展示了古代工匠的高超技艺和艺术创造力。 除了作为帝王的居所，宫阙还具有重要的政治和文化功能。它是朝廷举行大典、祭祀和外交活动的场所，也是文人墨客吟咏诗词的灵感源泉。许多历史事件和传说也与宫阙密切相关，使它们成为了中华民族文化的重要组成部分。 然而，随着时间的推移，许多宫阙已经消失在历史的长河中，只留下了残垣断壁或遗址。但它们的存在仍然提醒着人们过去的辉煌和文化传承的重要性。同时，现代人们可以通过参观现存的宫殿遗址、研究历史文献或欣赏相关艺术作品来感受宫阙的魅力和文化价值。 宫阙见证了古代中国的辉煌，是中华民族智慧和创造力的结晶。它们不仅是历史的见证者，也是文化的传承者，激发着人们对古代文明的敬仰和对传统文化的珍视。 在这里，我们正在天干地支二十四节气的文化坐标旁（天干地支和二十四节气是中国传统文化的重要坐标，它们见证了中国古代农耕文明的发展，也对中国人的生活方式和价值观念产生了深远的影响）观看远处的鸟巢，水立方，因为刚下过雨，远处很清晰。 我陡然发现远处昌平的乐寿山的景观，我问：李总，那是十三陵的地方吧？李总说：是啊。 这时天空上方，还出现了地震云。。。。。。 这时的我想：为何前几天在这里看不到远处的群山呢？对，是雾霾，雾霾让我们晚上都看不到七星北斗。 雾霾是通常由空气中的颗粒物和污染物形成。这些颗粒物包括灰尘、烟尘、二氧化硫、氮氧化物等，它们与空气中的水蒸气结合，形成了能见度较低的雾霾天气。 雾霾对人类健康和环境有很大的影响。它会降低空气质量，导致呼吸道疾病、心血管疾病等健康问题的增加。此外，雾霾还会影响交通安全，降低能见度，增加交通事故的风险。 造成雾霾的原因主要包括工业排放、交通污染、燃煤取暖、农业活动等。为了减少雾霾的影响，需要采取一系列的措施，如加强环境监管、推广清洁能源、改善交通运输方式、加强绿化等。 个人在日常生活中也可以采取一些措施来减少雾霾的影响，如减少驾车出行、使用公共交通工具、节约能源、避免焚烧垃圾等。同时，关注空气质量指数，当雾霾严重时，尽量减少户外活动，佩戴口罩等防护用品。 治理雾霾是一个长期而复杂的过程，需要全社会的共同努力。通过政府、企业和个人的共同努力，才能有效地减少雾霾的发生，改善空气质量，保护人们的健康和环境。 当然，现在的北京，空气治理的很好了，水是清澈的，天空是蓝色的，我看北斗七星再也不用到草原，再也不用到张家口那里去看了。 这次的雨过天晴，提醒了我要去十三陵参观考察。北京的历史建筑，明清时期是一个核心，因为辽是南京，金是中都，元是大都，明清是首都，清在明基础上改造修缮的建筑，目前是保存最好的，所以考察明朝的建筑，就是最简单，最直接的学习古代文化的出发点，对于我来说，正好快速吸收。 这里先说几个人物：天坛的设计者是明朝的蒯祥。 蒯祥是明朝杰出的建筑大师，他出身于工匠世家，自幼聪慧，在建筑方面具有极高的天赋。明成祖朱棣迁都北京时，蒯祥奉命设计并主持修建了北京的宫殿和皇陵。他的建筑设计风格独特，注重细节和比例的协调，被誉为“蒯鲁班”。 需要说明的是，很多人可能不知道曾从政。永乐十八年曾从政相卜天坛殿址。 曾从政告老还乡时，永乐皇帝依依不舍，想把他儿子封官授职钦天监，以便将来随时垂询。便问道：爱卿子嗣如何？曾从政低头回答：禀皇上，臣五子。不料永乐皇帝理解错了，喟叹一声说：原来爱卿无子，惜乎哉！皇上金口玉言，曾从政只好抱憾而归。 有人说，曾从政把皇太后的陵地选在了昌平，亲建十三陵之长陵！其实，真正选十三陵地址的是廖俊卿。 十三陵埋葬着自永乐皇帝朱棣到崇祯皇帝朱由检的明代13位皇帝、23位皇后，以及众多妃嫔、太子、公主和从葬宫女等，是我国乃至世界现存的规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群。 十三陵的每座陵墓分别建于一座山前，而埋葬明朝第三位皇帝永乐皇帝朱棣和他的皇后徐氏的长陵，是十三陵中营建最早、位置选择最为考究的一座。 这块风水宝地正是由廖均卿选定的。 徐皇后病逝后的第五个月，廖均卿奉命到北京卜选陵地，他先后查看了门头沟的燕台驿、海淀区的玉泉山等地，但是不理想。 永乐六年也就是公元1408年，遍览京郊各地之后，在六月一日来到昌平县的黄土山，也就是后来更名的天寿山。六月十日，年近50岁的廖均卿登上黄土山山顶，四处察看，终于选定了这块难得的风水宝地。 我站在十三陵的景区，看到了一张表格：明朝从1368年建国到1644年灭亡，经历了277年时间，产生了16位皇帝。他们的年龄和具体在位情况如下： 明太祖朱元璋，享年71岁。 明惠帝朱允炆，享年26岁。 明成祖朱棣，享年65岁。 明仁宗朱高炽，享年48岁。 明宣宗朱瞻基，享年38岁。 明英宗朱祁镇，享年38岁。 明代宗朱祁钰，享年30岁。 明宪宗朱见深，享年41岁。 明孝宗朱佑樘，享年36岁。 明武宗朱厚照，享年31岁。 明世宗朱厚熜，享年60岁。 明穆宗朱载垕，享年36岁。 明神宗朱翊钧，享年58岁。 明光宗朱常洛，享年39岁。 明熹宗朱由校，享年23岁。 明思宗朱由检，享年35岁。 看到了吗?明太祖的年龄是最大的，除此以外，就是永乐大帝，如果说皇陵影响后代，为何明朝皇帝的年纪多数在四十岁以下呢？ 这说明，这个地方的风水布局，有缺陷。冥思苦想之后，我决定去十三陵水库去看看，这一去，结果去了三次，有何感想和收获呢？ 第10章 库大水小的妙用 黄帝阴符经说：生者，死之根；死者，生之根。这个理论中，其最大公因子，就是根，于是人类在不断寻找自己的根，建设自己的根据地。 皇陵，墓地，祖坟，即使背井离乡之人，也要寻找一块，作为自己的叶落归根之地。 先看一个故事。春秋时期，晋国攻打曹国的都城，许久都没有攻下。曹军把晋军士兵的尸体陈列在城墙之上，向晋兵示威。 一门客出主意，晋军移师曹国先祖墓地，在城下扬言挖坟。曹国人听罢，一片哀嚎，哀求晋国人别挖，应允将晋军将士的尸首安放棺中，送归晋营。就在曹国城门打开，向城外运棺材时，埋伏的晋军一拥而上，攻破曹国都城，俘虏了曹共公。 可见，葬地文化在历史长河中的影响，也说明了人们的重视程度。但是，到底起到什么作用，如何起作用，取决于很多要素。 比如：墓地的既然是后代的根，一个会影响人丁，一个会影响寿命，还会影响经济。明朝的后代子孙确实是兴旺，清朝曾经拿着明朝的家谱和朱元璋取名的规则，到处寻找朱家后代。 但是明朝后代皇帝为何短命呢？ 可能有以下几点： 1. 遗传因素：明朝皇帝大多近亲结婚，可能导致一些遗传疾病，影响寿命。 2. 工作压力：皇帝需要处理国家大事，面临巨大的政治压力，过度劳累可能影响健康。 3. 医疗水平：古代医疗条件有限，一些疾病可能无法得到及时有效的治疗，导致病情加重。 4. 生活习惯：部分皇帝可能有不良的生活习惯，如过度纵欲、酗酒等，对身体造成损害。 5. 宫廷斗争：宫廷内的权力斗争激烈，皇帝可能面临刺杀或下毒等危险，生命安全受到威胁。 需要注意的是，每个皇帝的具体情况不同，以上原因可能只是部分因素，并非绝对。此外，明朝也有一些皇帝相对长寿，寿命长短还受到其他多种因素的综合影响。 还有一条，就是有十三陵的整体布局中少水。十三陵地区是一个盆地，周围群山环抱，整个流域面积为223平方千米，每遇夏季暴雨，山洪暴发，直泄东山口，从东沙河一直泄入温榆河。两岸村舍、农田经常被毁，人身财产，蒙受严重的灾害，洪水过后，又变成一望无际的卵石沙滩，无水缺水，一片干枯。1954年4月，周爷爷到十三陵地区视察时就指示说：“北京名胜古迹甚多，风景优美，但有山无水是美中不足，尤其是十三陵这个名胜古迹，是外宾必游之处，有山无水是一大遗憾。若能修个水库，有个大的水面，那就更美了。” “背山面水”的意思是背后靠着山，面前朝着水。这种环境在风水学中被认为是理想的居住之地，因为山被视为稳定和支撑的象征，水则代表着生命和活力。 背山可以提供自然的屏障和保护，使居住者感到安全和安心。山还可以提供良好的视野和新鲜的空气，给人一种宁静和舒适的感觉。 面水则意味着有水源供应，这对于生活和农业都非常重要。水还可以带来美丽的景色，如河流、湖泊或海洋的景观，让人心情愉悦。 此外，背山面水的环境也可能对气候产生一定的影响，如山可以阻挡寒风，水可以调节气温，使得居住环境更加宜人。 在现实生活中，许多人追求背山面水的居住环境，认为这样的地方有利于身心健康和生活质量。 然而，要实现这样的环境并不容易，因为地理条件和城市规划等因素可能会限制选择。 总的来说，“背山面水”描绘了一种理想的自然环境，它给予人们一种与大自然相融合的感觉，同时也提供了一种宁静、舒适和美好的生活氛围。 水，不仅影响明朝，其实也影响着整个城市。毛爷爷曾经多次来到这里，去过这里考察的朋友，可以看到，毛爷爷的两张照片，一个是读报纸的照片，一个是躺地休息的照片。 十三陵水库解决了水少的问题，如今在北京公园，可以看到很多的高寿老人下棋，聊天，练太极。。。。。。 十三陵水库位于十三陵的东南方向，辰向，辰为水库，十三陵水库是一座以防洪、蓄水为主要功能的大型水库。十三陵水库始建于 1958 （戊戌冲辰）年，历经多次扩建和改造，如今已成为北京市重要的水利设施和旅游景点。 十三陵水库的建设巧妙地利用了明朝十三陵的地形优势，大坝横跨蟒山和汉包山之间，将水流截断，形成了宽阔的湖面。湖水清澈如镜，周围山峦起伏，景色秀丽。水库周边设有多个观景台和休闲区域，游客可以在这里欣赏到美丽的湖光山色，感受大自然的宁静与恢弘。 除了其景观价值，十三陵水库还承担着重要的水利任务。它在防洪方面发挥着关键作用，保护了下游地区的居民和农田免受洪水侵害。同时，水库还为周边地区提供了灌溉用水和城市供水，对农业和居民生活有着重要意义。 此外，十三陵水库也是一个热门的旅游胜地，吸引着众多游客前来观光、垂钓、露营和进行户外活动。周边还有丰富的历史文化遗迹，如明十三陵等，为游客提供了更丰富的旅游体验。 总的来说，十三陵水库既是北京市的重要水利工程，也是一处美丽的自然景观和旅游胜地，它见证了北京的历史和发展，为城市的繁荣做出了重要贡献。 在十三陵水库的题词上，可以看到库字是大的，水字是小的。其隐喻，就是让水为人类服务，为城市服务，不能泛滥成灾。 在现场考察时，有游客说十三陵水库和十三陵没有关系。我说，如果二至没有关系就不叫十三陵水库了。 十三陵和十三陵水库两者存在一定的地理位置关系。沿京藏高速行驶28.8公里，从白浮泉路出口离开，行驶260进入S216，行驶310进入白浮泉路，行驶1.8公里进入昌盛路，行驶1.4公里进入亢山路。行驶850右转进入府学路，行驶980米，左转进入X037，行驶2.6公里，进入水库北路，行驶470米进入X038，行驶1000米到达 。 我第一次来这里，2011年春天，多数是徒步考察，徒步考察，开车，骑车，会有不同的感受和收获。 我第二次来，是2011年夏天，带着两个学生，小徐和小强，这次是坐公交。 我第三次来，是2016年夏天，当时腿部正在长疖子，还没有好利索，有小张，小王和小秦三个学生，开车来的。 十三陵是明朝皇帝的陵墓群，位于昌平区的天寿山南麓，埋葬了 13 位明朝皇帝及其皇后。它是中国古代皇家陵墓的杰出代表，具有极高的历史、文化和艺术价值。 十三陵的核心是长陵，是永乐大帝朱棣。靖难之变，燕王扫北，郑和下西洋，永乐大典，都是朱棣时期的杰作。 通过三次考察这里，不仅学习了明朝的历史，还给自己的专业赋能，同时把考察乾陵，中山陵，沈阳的东陵，福陵，甘肃的周祖陵，江苏盱眙的明祖陵文化融汇贯通，为自己的专业理论提供了很好的一手素材。 第11章 登堂入室讲国学 2010年10月16-19日，首届传统文化与生态文明国际研讨会暨第二十二届国际易学大会北京年会在北京举行。大开幕式在中国政协礼堂隆重。来自美国、日本、韩国、印度尼西亚、新加坡、马来西亚等国家，以及香港、台湾地区海内外及国内相关领域的专家、学者共计813位代表参加会议。 非常荣幸的是，我有幸参加了本次会议，会议期间，我聆听了国内知名老师的讲座，也第一次走上这样的讲台，讲了《论传统文化在现代企业中的应用》，反映良好。 看官可能会问：纪老师，你是怎么知道这次大会召开的消息的呢？ 2003年非典期间，我去建设大街书店市场，想购买关于思维类的书籍，没有找到思维类书籍，但是发现诸子百家的32开的蓝色的小册子象山一样堆积在各个书店，直觉告诉我，艮运来了的先兆，就是这类传统文化书籍畅销，我就开始准备把业余变成专业。 2005年11月8日，我的专业梦变成了现实。专业，就要有专业的体系和脉络，理论书籍是不可少的，当时的书籍多数是古书，苦涩难懂，在全国有几个刊物，一个是刘大钧主编的《周易研究》，一个是邵伟华老师的《八卦与信息》，还有一个是李洪成老师的《桥路咨询》，我从外地回到河北后，老习惯没有变，就是时常去建设大街书店市场，这个时候，香港的《楼盘与风水》杂志在某个书店销售，每期一本，大约每个季度一期。买了几期，可是后来发现，有的短缺，就让我的助理小张按照杂志社提供的北京地址电话，打通电话，联系了高院长。 确认好地址后，我让小张特意到北京，找到高院长的地址，购买了缺少的杂志。这个事一晃五年了，2010年9月，这个时候正在北京开展弘未来咨询业务，同学闫总的家在天通苑，我想：高院长的办公地点也在天通苑，于是就找到高院长的办公地点，高院长说：纪老师，你来的正好，我们正在筹办第一届传统文化与生态文明大会，你准备一下，参加吧。 在这次会上，见到了当年那些驰名的老师和专家，像唐明帮，黄剑，张志春。。。。。。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，传统文化的重点是传，这个传，就是传播，传授。 传播，借助媒体，平台，传授，要靠老师，导师，专业人员。在这次大会上，我找到了自己的优点，看到了自己的不足，找到了自己的创新方向。 当今的社会，社会分工越来越细。当年的稷下学宫，如今已经成了若干平台。稷下学宫创办于公元前450左右，又称稷下之学，战国时期齐国的官办高等学府。因位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近而得名。 稷下学宫创建于齐威王初年，是齐威王变法改革的产物。其之所以创建稷下学宫，除了受魏文侯尊礼子夏建立西河之学的影响和广开言路之外，更有他为巩固田氏政权统治的苦衷。 因田氏的祖先是在春秋中期齐桓公时由陈国避乱逃到齐国，而道家的老子正是陈国人。所以，田氏政权选择了来自南方陈国的老子学说，同时又抬出传说比尧、舜、禹、神农更早的黄帝来，故极力推进以黄帝老子为始祖的黄老学说。这样一方面是以此压倒儒、墨、农等家，更重要的是把黄帝作为田氏的始祖，而姜氏是炎帝的后裔，黄帝战胜炎帝而有天下的传说，就成为了田氏代齐合法性的历史根据。 稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳等诸家。稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中着名的学者如孟子、淳于髡、邹子、田骈、慎子、申子、接子、季真、涓子、彭蒙、尹文子、田巴、儿说、鲁连子、驺子、荀子等。 首届传统文化与生态文明国际研讨会，来自世界各地的专家，学者人数达到813人，是非常有影响力的一次盛会，其后每年一次，即使是疫情期间，也在网上直播现场。 传统文化与生态文明国际研讨会，是当代的稷下学宫平台，群英荟萃，是当代传统文化能者的交流平台，专家学者的学术可以发表，可以上台演讲，可以台下提问，可以和社会企业结合。 回想自己当年的讲师路线，可谓路漫漫。2001年第一次登台演讲，原本准备半个小时的内容，上台五分钟就没有词了，之后只要有机会，就让马海军老师安排讲课，当时的讲座是易经与营销。我是走陌生路线起家的，所以深受学员欣赏，马老师也愿意让我给新人讲课。 2003年4月，我参加了河北的第一次ptt讲师培训，开始咨询和讲座双腿走路，这次专业讲师培训，为我的专业化讲座提供了理论基础。 2003年5月，因为陶总特意不让我去石家庄做讲师，我在2003年6月10日，正式注册自己的网站，走自己的路。 2005年1月2日，广西南国春正式招聘讲师，我一看口袋还有1000块，预测了本次应聘，也叫鬻身求主，果断花了150元买了一套西服，288买了车票，剩下600元，只身前往南宁，应聘讲师成功，奠定了后半身生存的基础。 东方文化弘未来，弘未来东方文化。自己的人生受益于东方文化，就把收益投资于东方文化，这就是弘未来的核心，实践，认识，再实践，再认识，螺旋模式的前进，前进，在前进。 如今，终于登堂入室，把自己的研易，演易，用易的心得传播了。 参加了首届传统文化与生态文明国际研讨会没有多久，又来了一次机会，那就是为宁夏的民生地产讲座：易经与居家风水。 这次讲座，起因是北京海天的胡总，从2005年开始，我注册咨询公司以来，定期接到海天的一位员工的电话，定期搞沙龙活动，连续三年，周而复始，我想：这家公司很有毅力，和我一样，那就是价值观形似，价值观融合，我去看看。2008年12月31日，来到北京海淀四季青附近的海天，从此结识了不少老师，其中一个叫郑强的老师。 等到来到北京开拓市场时，经常打电话，其中和大连郑强老师通电话，他推荐我到海天去找胡总。 很顺利，我和1971年的胡总见面，谈的很投机，签订了合作协议。 结果，一个月不到，11月份，我第一次登上飞机，前往银川，结果银川又成了我的福地，那是怎么回事呢？ 第12章 从地利到地名 2010年11月14日，飞龙在天。我踏上了飞往宁夏银川的飞机，心中荡起涟漪，自从2009年的511之后，我的出行都提前做预测，而且要多看几眼。 今天，伊朗总统和外交官飞机硬着陆，这叫天有不测风云。这些年飞机失事，火车脱轨，春节暴雪。。。。。。让周易预测的价值越来越大。 对别人来说，是事故，对自己来说，往往认为不幸不会降临。其实，是意识问题。坐飞机，一定要看六爻，或者巽。巽为飞，为风，六爻为天。受克就是灾难。今天是甲辰，己巳，甲申，伊朗总统的硬着陆，预测得到巽，世爻卯在六爻。巳火福星和被日主鬼爻申合，日主申又克卦，克世。这就是灾难。 第一次坐飞机，很欣慰，也很激动。记得高中课文作家说：飞机窗外的白云召之即来，呼之即去。 在飞机上，兴奋了半天，开始想宁夏这个地名，看一个地方是否利于自己，我是研究孙子兵法得出的结论。孙子兵法强调地利，而且说要算。孙子没有说怎么算，我研究多年，逐步有所感悟。 纪晓岚的祖先卜居来到景城，看到车上树，羊上房，就此定居，后来发达了。 纪中石老师多年来研究国学智慧，感悟很多，逐步体会到：发祥地其实就是在出生地，工作地，居住地 ，根据地，这其中最初让你生存发展壮大的地方，是你的企业发达的地方，你的家族开始蒸蒸日上的地方。 发祥地有很多特征。 其一，是拐点，也叫转折点，一定是回头看看才知道。例如：你经商，参军，上学去了某个地域，结果这个地方给你的影响巨大，甚至影响到你的一生。 这个发祥地有个参数：就是你来这里的时间参数，你来这里的地名参数。时间上有起点，有时限。 其 二，如果说以上是多年后的反思得出的马后炮结论，那么去之前，你能够预测到，那这里的吉祥之地，可以让你事半功倍。 宋朝时期，福建莆田有一块葬地，富先生的祖先葬此处，子孙都病了。 经过多方咨询，有个风水师说，这块地应当卖掉才会断除病根。后来，富先生卖了地，子孙的病就好了，而买地的一家不仅不病，还当上了大官。 纪中石也曾遇到类似案例。 某团级干部，在部队转业后当监狱长。他在老家时，风调雨顺，来北京后，把老家的房子卖了，结果买房子的人住进不久疾病去世。 还是这个干部。来到北京，在石景山区衙门口附近，住进一个曾经有命案的凶宅，结果没有几年又风生水起。 景帝二年（前155年），刘德被册立为河间王，定都乐城。他在位二十六年去世，谥号为献，又称献王。明洪武九年（1376年），改乐寿州为献县。 1996年，2001年，2004年，我三次在这里做事，得大于失。并且多年包括来北京后，都和这里朋友有着密切往来。就一直反思，其中缘由是什么呢？2005年在祖国各地壮游，突然感悟，地名其实就是汉字学，汉字就是周易的一部分。 我们看看献这个字。“献”在甲骨文中其左部为“鬳（yǎn）”字，右部为“犬”。“鬳”即后来的“甗”字，是古代的一种用来蒸、煮的器具。它由两部分组成，其上部为甑（zèng），下部为鬲（lì），“鬳（甗）”表示炊具，“犬”代表进献之物。 左边的字，即使是南，也为火含义，右边的犬为戌狗，献可以用丙戌代替。既然是丙戌，丙戌可以是人，1946年出生的父亲，一生对我影响很大。 既然如此，那2006年也就是丙戌年，对我来说一定伴随机会。于是2006年耐心等待，积极寻找。 2006年的6月份，本来约好一个女士，说好的中午要来我办公室办理一份保单，我等到十二点，终于来了一个人，却是一个男人，手里拿着一份亚太广告。我以为是办理保单的女士的丈夫，结果他说不是。他问我有营业执照吧，我说你看墙上不贴着吗？他说我们合作搞地产培训吧。 我说，你贵姓？ 他说免贵姓赵，叫赵睿，1970年出生，多年来一直搞培训活动。最近由于地产政策打压地产，特意从北京请来老师做政策分解讲座，不仅想合作，还让我做讲座的主持人。 就这样，我们两家单位开始合作，并且一直合作到2009年我来北京前。在合作过程中，我就结识了很多地产老板，从而顺利进入地产行业。并且为一家地产行业做了经典策划。 事情是这样的。2006年11月26日，上午10点46分，兆老板要预测一块地皮能否买下，因为竞争很激烈，心理没有把握，于是预测！ 起卦时间:2006年11月26日巳时 己亥月己未日（子丑空）1413卦 《无　妄》 《天山遁》 六神 才戌、 　　 戌、　　勾 官申、 　　 申、　　雀 孙午、 巽　 午、　　龙 才辰× 　　 申、　　玄 兄寅.. 　　 午..　　虎 父子○ 应　 辰..　　蛇 根据上面显示，预测通过策划能够拿下，且最大值为1700万。 但是29日。兆总来电说，一个员工出了车祸，经过治疗基本好转，还有一个员工病了，是否有不好迹象。于是，再次预测 这个地皮能否拿下,怎样策划? 起卦时间:2006年11月29日申时 己亥月壬戌日（子丑空）3625卦 《未　济》 《天地否》 六神 兄巳、 应　 戌、　　虎 孙未× 　　 申、　　蛇 才酉、 　　 午、　　勾 官亥：兄午.. 离　 卯..雀 孙辰○ 　　 巳..　　龙 父寅.. 　　 未..　　玄 根据以上信息判断 1，在这次5家公司参与竞标的过程中，按照我们提供的办法，一定能够拿下，并且最终可能会以最高1800万价格成交 2，两次综合判断，应该在1700-1800万之间。 结果，次日晚上8点31分，我接到兆总电话，最终1780万买下了这块地皮！后来，经过系列运作兆成立了某房地产公司！老板以及员工说，这绝对可是地产行业的经典案例！ 其实，也是周易策划的经典之经典。 一个地名，就可以引出这些智慧的故事，此次宁夏的出行，又会有哪些故事呢？ 第13章 黄河岸边的塞上江南 2009年国庆节，是中国六十年大庆。本来打算回河北的我，觉得国庆的喜气不能不沾沾，这是一个国民的福分。 好事成双，刚过国庆不久，我接到孙总通知，去南宁参加第六届中国东盟博览会，时间是2009年10月20日至24日。 在东盟博览会上，看到了一个宁夏的场景，醒目的四个大字让我至今难忘，并在此留影，因为这里有黄河，那是天河之水的源头，天河水，是我的纳音。 塞上江南，初名“塞北江南”，最早指今宁夏北部黄河河东灌区，即今宁夏黄河灌区。今泛指宁夏黄河平原，包括宁夏北部银川市，吴忠市，石嘴山市和中卫市一带，自古修建秦、汉等渠，利用黄河水灌溉，农牧业发达，湖泊众多，湿地连片，风景优美，胜似江南。 境内有以自然风光为代表的国家5A级旅游景区沙湖和沙坡头景区，也有以历史文化为代表的水洞沟、西夏王陵和镇北堡影视城，以及贺兰山、鸣翠湖、黄河楼、黄河坛等众多旅游景区。 其实，这里是历史上的真正的大三国的其中之一。公元960年，后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变，北宋建立。 同时，北方的一个强大王朝——辽正在兴起。重文轻武的施政方针，使北宋在与北方辽朝的抗衡中，总是处于劣势，于是西夏王朝的作用，就显得相当重要。 “羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”寂静的深夜里，对政局的焦虑、对破敌平疆遥遥无期的担忧，对戍守战士的深切同情，种种纷乱的情绪扰得范仲淹无法入眠。这段历史范仲淹与西夏王朝对峙的写照。 这样的塞上江南，有机会我一定去。 时隔一年，我的梦想就在眼前，在兴奋中，很快下了飞机。由于是第二天下午讲课，我到达宁夏后，先去地产项目现场勘察一遍，做到心里有数。次日上午，司机拉我到了宁夏博物馆，这是我的习惯，无论走到哪里，要先了解当地文化，了解当地文化的最好地方，就是博物馆。博物馆不仅是百科全书，也是智慧源泉，也有财富，是很好的能量场。 当天下午，讲了一个半小时的课程，参会的都是买房子的客户，他们拿着购房合同可以来听课。我的内容主要是讲易经风水基础，以及勘察风水的六个时机。结果讲完后，咨询的人络绎不绝，时间有限，因为要赶往机场回京，司机接着我走了，走到黄河边，我对司机师傅说：小马，你停几分钟，我去河边，捡几块石头。 为何要捡石头呢？四大名着中，有两本是从石头开始的，西游记，红楼梦。在几千年前，人类的祖先就是用石头来生火，石头有灵性，中善若石，饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头，石头中的木化石，更是让我喜欢。。。。。。 当时天气冷，穿了棉衣，过安检需要脱棉衣，等到了登机通道，发现棉衣丢在安检地方，回到北京，打电话和马司机一说，他说：纪老师，放心吧，我去机场给你邮寄回去，宁夏的朋友真热情。 回到北京，第二天，一位客户朋友乘飞机来到北京咨询，她说：纪老师，那天你走得急，没有时间问你，特意问了一下主办方你的电话，来找你答疑解惑。 她说，我听了你讲的周易预测（勘察风水）的六个时机，很受启发。 这里顺便说一下，解决问题，很多朋友以为个人努力就可以了，但是有时发现努力和结果不成正比，那其实就是缺少运用周易智慧。 运用周易不是任何时候都用，有几个情况。 1、当我们辛苦付出，却迟迟没有结果时； 2、当我们改变生存或工作空间的时候，比如迁移，换职业，换城市。 3、当换大运，换流年时间节点前。 4、当最近总出现身体，财物，感情危机时； 5、家中出现了离奇的事件，比如少年丧母，中年丧妻，晚年丧子。 6、家中或企业核心人员变动，比如换领导，女儿出嫁。 至于其中的原因，我们后续将会通过案例说明。 我们暂且说说这位戊申年的郦女士的困惑。说明一下，文章中的人名为化名，不要对号入座，如果吻合，属于巧合。 郦女士夫妻创业大半辈子，成立了一个夫妻公司，可是其丈夫半路出轨，夫妻离婚了，可是企业没有分家，继续双方经营，孩子还在上学。 问题是，郦女士要长期出国，怎么办？ 其实，郦女士的企业就是中国特色的企业，就是家族企业。 家族企业是指企业的所有权和控制权主要由一个家族或多个具有亲属关系的家族成员所持有。这种企业结构在许多国家和行业中都很常见。 家族企业通常具有以下特点： 1. 情感联系：家族成员之间的亲情和信任关系，有助于增强企业的凝聚力和合作精神。 2. 长期视野：家族企业往往更注重长期发展，会考虑到家族的声誉和传承，而不仅仅是短期的经济利益。 3. 决策灵活：由于家族成员对企业的了解和熟悉程度较高，决策过程可能相对较快，能够迅速应对市场变化。 4. 独特文化：家族企业可能形成独特的企业文化，反映家族的价值观和传统。 家族企业也面临一些挑战： 1. 人才选拔：家族内部的人才有限，可能限制了企业引进外部优秀人才的机会。 2. 冲突管理：家族成员之间的个人利益和观点差异可能引发内部冲突，影响企业的稳定和发展。 3. 资金限制：家族企业可能依赖家族自身的资金，融资渠道相对有限。 4. 战略局限性：过于依赖传统的经营模式和决策方式可能导致企业在面对激烈市场竞争时缺乏创新和灵活性。 为了克服这些挑战，家族企业需要建立完善的治理结构、引入专业管理人才、鼓励创新和开放的决策氛围，并注重培养下一代的领导者。这样，家族企业可以在保持家族价值观的同时，实现可持续发展。 比如：希望集团的兄弟五人，最后变成五家企业。1995年，我曾经在一个家族企业干了五天，不辞而别，因为这个企业的老板，大姨子，小姨子，大姑子，小姑子，老丈人，盟兄弟，一起上阵。 家族企业面对着很多矛盾，决定了无法发展。一个是本家族夫妻之间的矛盾，一个是本家族和外来人之间的矛盾，还有一个就是本家族的嫡系和旁系之间的矛盾。所以当年的元朝皇帝成吉思汗主张四个王子不要守业，要扩张创业。 企业的经营是合，郦女士的八字和信息卦，出来后，我给她出了三个点子，郦女士满意而归。 郦女士走后，没有多久，又有地产的一对夫妻要创业咨询，多年来，这些年一直服务他们的公司，并且发生了很多神奇的故事。 第14章 河北老乡会的功劳 2010年，庚寅，回头来看，寅木用神的力量很大。庚寅松柏木木质很硬。庚在寅为绝地，没有发挥其本质的作用，反而被木星所用。 2009年，来到北京后的10月份，正准备自身创业时，接到了一个电话，电话是老乡会的办公人员打来的，他们说在我的博客见到了我们网站的联系方式。 因为要扎根北京，就要结识更多的朋友，可是认识的人很少，怎麽办？这时的老乡会电话好比天兵。 人的一生，要成事，需要天助，地助，人助，神助。有一个助，都是甘露。 故乡，是我们心中永远的归宿。那熟悉的街道，泥土的味道，家乡的建筑，亲切的面容，都深深地烙印在我的记忆里。 每次回到故乡，我总会漫步在那些曾经走过的路上，感受着岁月的变迁。旧房子依然矗立着，虽然已经历经风雨，但它们见证了我的成长。看着那些熟悉的场景，我仿佛又回到了童年时光，与小伙伴们一起玩耍、奔跑。 故乡的人们总是那么热情好客。他们用最真挚的笑容迎接我的归来，让我感受到家的温暖。大家聚在一起，分享着彼此的故事和经历，这种浓厚的人情味是我在其他地方无法找到的。 故乡的美食也让我难以忘怀。那独特的味道，是故乡独有的印记。每一口都能唤起我对故乡的深深眷恋。无论是小吃还是家常菜，都让我感受到了家的味道。 离开故乡时，我带着满满的思念和祝福。故乡，是我永远的牵挂。即使身处远方，我也会常常想起那片土地，那些美好的回忆。它是我心灵的避风港，是我永远的家园。 老乡，有侠义和广义，出国后，中国人就是老乡，出省后，一个省的就是老乡，在北京，河北就是老乡会。 河北老乡会是一个由河北籍人士组成的团体，旨在促进老乡之间的交流、合作和互助。这个组织可以通过各种形式的活动，如聚餐、聚会、文化交流等，让老乡们有机会相互了解、建立联系。 河北老乡会不仅是一个社交平台，也是一个互相帮助的网络。老乡们可以在这里分享工作机会、商业信息，互相提供支持和建议。对于那些刚刚来到新城市的河北人来说，老乡会可以帮助他们更快地适应新环境，找到归属感。 此外，河北老乡会还可以承担起传承和弘扬河北文化的责任。通过组织文化活动、举办传统节日庆祝等方式，让更多的人了解和欣赏河北的文化特色。 总之，河北老乡会是一个紧密团结的社群，为河北老乡们提供了一个交流、互助和发展的平台，同时也促进了河北文化的传播和传承。 接到电话，我说参加老乡会有什么条件？电话里说：首先是河北老乡人很多，每周举办一次，定期在酒店举行，每人可以上台演讲，晚宴后发给一本花名册，费用是200元。 我说，可以。在之后的岁月中，一共参加了三次河北老乡会，一次辽宁老乡会，一次甘肃老乡会。辽宁，甘肃是我的并列第二故乡，我曾经在那里成长，学习，生活，工作。是我人生智慧的来源地，尽管我不是在这里出生。 对我来说，第二故乡并不是一个陌生的概念。它是我生活中一段重要的经历，是我离开故乡后，在另一个地方建立起的家。 这个地方可能与我的故乡有着不同的文化、风俗和风景，但它同样给予了我温暖和归属感。在这里，我结识了新的朋友，他们来自五湖四海，我们共同分享着生活的喜怒哀乐。这里的人们热情好客，让我感受到了家的温暖。 第二故乡也有着独特的魅力。它可能有美丽的自然风光，或是丰富多样的文化活动。我在这里探索新的领域，发现自己的兴趣爱好，不断成长和学习。 尽管离开了故乡，但第二故乡让我有了新的寄托和情感依靠。它成为了我生命中的一部分，我对它充满了感激和热爱。无论时间如何流逝，第二故乡都将在我心中留下深刻的印记。 它教会了我适应和包容，让我懂得珍惜和感恩。它是我人生旅程中的一个重要站点，也是我心灵的避风港。我相信，每个人都有属于自己的第二故乡，那里承载着他们的梦想和希望。 在后续的篇章中，我还会解说第二故乡的故事。 三次河北老乡会后，就快过春节了，春节过后，在开拓市场期间，我就拿出老乡会花名册，翻其中的人员名单。 根据2010年流年信息，子孙卯木，子孙寅木生发财星午火，而财星午火旬空。木为春天，火为夏天，金为秋天，水为冬天。 策划就是要看这些信息的个性，共性只能参考。在翻阅名单中，发现一个人的名字很特殊，包含东，日，丽，这不就是木火通明吗？ 于是果断联系上这个老乡，一聊天，发现还没有见过面，只是老乡会给她登记了名字。约好时间，地点，我来到他们公司。 友邦保险是一家国际性的保险公司，成立于 1919 年，总部设于中国香港。我来到友邦的其中一个营业办公室丰树大厦，这位女士说：纪老师，我不能帮你，但是我可以引荐一下我们经理。张经理接待了我，她说：我们经常举办早会，需要讲座，苦于没有内容，你可以来讲讲。 就这样，我开始了易经与营销的课程讲座，由于反响不错，张经理说：我再给你推荐几个地方去讲。我说好：最好是名字带木的营业区负责人。 看官可能会问，纪老师你操作的原理是什么？ 是点规模渗透。 点规模渗透是一种有针对性的方法，通过选择关键点或特定领域，集中资源和精力进行突破。它强调在有限的范围内进行深入的渗透，而非广泛而分散的努力。 这种策略的核心是识别具有高潜力或关键影响力的点，并针对性地投入资源以获得最大效果。通过在这些点上取得成功，可以逐渐扩大影响力并实现更广泛的目标。 例如，在市场营销中，可以选择特定的目标客户群体或地理区域进行集中推广。在组织管理中，可以确定关键部门或项目进行重点改进和优化。 大规模渗透需要精准的目标定位、深入的市场研究和资源的有效配置。它可以帮助企业或组织在竞争激烈的环境中快速取得成果，并逐步扩大优势。 需注意的是，具体的点规模渗透策略应根据实际情况和目标进行定制，以确保其有效性和可持续性。同时，持续的监测和评估也是必要的，以适应变化的环境并进行调整。 这个方法，你学会了吗？ 如今的老乡会，由于微信的取代，而成了时代产物。在此，再次感谢当年的老乡会。 第15章 金融街上的演易与传易 读商业杂志，是自己受三株老领导的启发，当年在三株工作期间，领导喜欢给我们讲商业故事，上行下效，我也养成了看商业杂志的习惯。 1999年8月份，在天津工作期间，发现脑白金开始做宣传，直觉告诉我这是脑黄金的老板的操盘，2001年，果然在一本杂志看到了报道史玉柱的还债活动，也知道脑白金的操盘果然是她。 在最艰难的岁月，手机费交不上，史玉柱就拿着马扎到街道小区与老太太聊天，这种方式叫弱者生存，或者叫遁甲的变形模式。遁甲则是指将六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）隐藏在八门和九星之中，以达到趋吉避凶的目的。 遁甲，可以隐藏其身影，也可以隐藏其姓名，比如毛爷爷在延安撤出时叫李德胜。遁甲除了在军事上，生活中，商业中都可以用。虽然遁甲在历史上有着一定的影响，但其科学性和准确性一直存在争议。现代科学认为，遁甲更多地是一种文化传统和哲学思考，而不是一种科学的预测方法。在现代社会，我们应该以科学的态度看待遁甲，将其作为一种文化遗产来传承和保护。 我受其影响，用曾用名开始开展市场，认识新朋友。2009年的冬天的一天，来到金融界，演易了一段人生咨询故事。 北京金融街的历史可以追溯到元朝，当时这里就已经是繁华的商业区。在明清时期，它更是成为了银号、钱庄的集中地。 20 世纪 90 年代，北京市政府开始对金融街进行规划和建设，目标是将其打造成中国的金融中心。经过多年的发展，金融街已经聚集了众多国内外知名金融机构和企业总部，北京金融街已成为中国金融业的重要象征和全球知名的金融区之一，对中国经济的发展和金融市场的稳定发挥着重要作用。同时，它也是北京市的重要地标和旅游景点之一，吸引着众多游客前来参观。 我在金融街接触的第一个企业是乾向企业，负责人叫陈少震，见面之后就聊了很多，我说可以通过名片看到企业的运气。 陈经理马上拿出这家企业的名片，看到企业标识，我说这个企业内部争斗，争斗的结果是正不压邪。因为这个标识的仿太极，仿的四不像。 这就是太极的标准，你看韩国的国旗，就是模仿中国的太极八卦，结果搞得韩国乌烟瘴气。 陈经理说，纪老师，你说的很对，我马上考虑换地方。 春节后，我接到陈经理电话，他说换了一家公司，是南方基金。你看看这个企业的logo如何，我说这个不错，为何呢？很符合商业五行原理，金白水清，而且水流不腐。南方基金是一家成立于 1998 年的基金管理公司，总部位于深圳。它在投资管理、产品研发、客户服务等方面积累了丰富的经验，为投资者提供了多种类型的基金产品，包括股票型、债券型、货币型等。 南方基金的投资团队由经验丰富的专业人士组成，他们运用多元化的投资策略，致力于实现基金资产的长期稳健增值。同时，公司注重风险管理，通过严格的风控体系确保基金运作的安全性。 陈经理上任后，推荐我给他们搞沙龙活动，也就是给大客户讲座易经与理财投资。 我们再回头说我们的办公室装修安排。2010年7月13日，正式确定了我在元大都遗址公园办公的决定。 这个时候确定选楼层和房间号。这个属于吉祥文化的范畴。 吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分，它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。吉祥文化通过各种形式表达人们对幸福、美好、平安的向往，常见的有吉祥图案、吉祥数字、吉祥话语等。 吉祥图案如蝙蝠、如意、牡丹等，寓意着幸福、富贵；吉祥数字如八、六等，被视为吉利的象征；吉祥话语如“福如东海，寿比南山”“吉祥如意”等，传递着人们的美好祝愿。在生活中，吉祥文化体现在许多方面，如婚礼、生日、节日等重要场合。 吉祥文化不仅是一种文化现象，更是一种精神寄托。它反映了人们对美好生活的追求，同时也促进了人与人之间的情感交流。随着时代的发展，吉祥文化不断与时俱进，融入现代元素，展现出其强大的生命力和魅力。了解和传承、掌握吉祥文化，有助于我们更好地理解中国传统文化的内涵，感受中华民族的精神特质。 选楼层，一共五层，怎么确定呢？五是太极最大值，那就按照水火木金土，12345的对应，按照自己的用神是木土金，可以是345层，可是3，4层已经没有房间了，我就选择了5层，属于土的楼层。 各位看官，如果是十层以上，不是这个选择方法，一定要注意。 在选吉祥日期时，有人问：纪老师，老黄历，可以看吗？我说：新黄历也不可以看，为什么呢？比如：国庆节这天，对国家就是喜庆日子，这天有结婚的，也有住院的，还有去世的啊。。。。。。 所以，吉祥日期，因为不同人，不同企业，不同家族而不同。 那择吉，就是一门专业了，不是简单的看看。而是要推算，这个推算，我是善于运用周易预测。 在确定好了房间号，接下来就是要确定开业时间。通过推算，我选择了8月6号，张总说8月8号也可以，我说稍差，还有一个学生说，8月7号不可以吗？ 我说，我们看看预测的信息卦。 2010年7月13日巳时 星期二 癸未月　甲子日(戌亥空) 42卦 《归　妹》 六神 父戌..应　玄 兄申..　　虎 孙亥官午、　　蛇 父丑..兑　勾 财卯、　　雀 官巳、　　龙 2010年8月6日是未月，戊子日，日令合世爻，官爻暗动生世爻。8月7号是丑日，临世爻，8月8日，立秋了，是申月，财爻受克了。 学生说，老师，我理解了。 2010年8月6日，北京弘未来企业策划正式开业，意味着我在北京的努力开始播种了。 开业当天下午，接到南方基金的丁主任电话，要求我们从8月7号开始，为南方基金的客户巡回演讲，传播国学，进而推广他们的小康指数。 各位看官，可能你越来越感到易经智慧的神奇了吧。 传易是形式，演易是理论，用易是创新。 第16章 站稳脚跟之后的反思 各位看官，2010年的几个动作，让我们稍微可以喘口气了。2010年8月2日，也就是立秋前，收获前，北京弘未来开业之前，我再次来到承德，休息三天，全面反思过去这些年的得失。 2005年8月7日，从南宁归来后，特意在石家庄停留一下，与以前的同事也是会计职业的张红利交流一下，看看他最近几年来石家庄的收获与状态。 我们多数人都有个体会，喜欢在自己的出生地的附近工作，这叫父母在，不远游。一句流传甚广的俗语，它表达了子女对父母的孝道和责任。这句话强调了家庭的重要性以及子女在父母身边尽孝的意义。 从道德和情感的角度来看，父母含辛茹苦地将子女养大，当父母年老需要照顾时，子女应该陪伴在他们身边，给予他们关爱和支持。在父母身边，子女可以及时照顾他们的生活起居，关心他们的身体健康，满足他们的精神需求。这种亲近的陪伴也能让父母感受到子女的孝顺和关爱，增强家庭的凝聚力和幸福感。 父母在，不远游。也体现了中华民族的传统美德。在中国文化中，孝道被视为一种重要的价值观念，它强调子女对父母的尊敬、感恩和照顾。遵守这一观念有助于传承家族文化、维护家庭和谐。 然而，在现代社会中，人们的生活和工作方式发生了很大的变化，“不远游”并不一定意味着完全局限于家庭。有时候，为了个人的发展和追求更好的机会，子女可能需要离开家乡去外地工作或学习。在这种情况下，子女可以通过其他方式来尽孝，比如经常与父母保持联系，定期回家探望，或者在父母需要时提供帮助和支持。 总之，“父母在，不远游”这句俗语提醒我们要重视家庭和孝道，但在实际生活中，我们需要根据具体情况来平衡个人发展和家庭责任。无论身在何处，都应该尽可能地关心和照顾父母，让他们过上幸福的晚年生活。同时，也要理解和尊重父母的意愿，与他们保持良好的沟通和互动。这样，才能在实现个人价值的同时，维系家庭的温馨和和谐。 比如，多远叫远呢？和距离有关，也和交通工具有关。在乡里，县里，市里，省里，这叫归属感。比如我为何当初要去甘肃上大学呢？主要考虑毕业分配，说外省上学的话，老乡少，分配时竞争压力小。 结果呢？还没有回到河北附近，而是到了外地辽宁。与当初上大学的初衷背道而驰。为此父亲很伤心，觉得自己辛苦培养的孩子离自己很远了。这件事情到现在都在影响着我，养儿防老，儿须在身边，这个是前提。记得去年冬天在祁家豁子吃饭后回办公室，遇到一个老太太不会用手机，还想约车，让我帮忙，我问：孩子呢，她说在美国了，我说你怎么不 这或许就是自己的使命，为何在辽宁工作一段不顺心后，调回河北老家呢？说到底就是本乡观念，离父母近，有个照应。 但是每次回到故乡，是离父母距离近了，但是发现离父母近，反而不能照顾到父母了。比如：1993年刚回到河北沧县不久，企业效益不好，全员下岗，单位两年多开不出工资，反而到老家去弄面解决温饱问题。一个小学同学的父母知道这件事后，开始宣传：看来，日子过的不是很好啊。我的同事杜长江和我说了这句话，我听到这句话的那天，开始不再向家里伸手。 不伸手，需要有衣食来源，在艰苦的岁月，1995年的那次闯荡江湖，让我知道，我的今生不会饿死了。 1995到2005，十年的磨砺，让我的本事增加了，羽翼逐渐丰满，尤其是壮游，让我眼界大开。但是荀子说：在繁华的地方与人交往，到安静的地方去居住，去反思。 2007年，一个偶然的机会，来到河北承德的隆化。隆化位于河北省承德市中部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。这里山清水秀，自然资源丰富，有许多着名的景点，如茅荆坝国家森林公园、董存瑞烈士陵园等。 茅荆坝国家森林公园是一处集自然风光、森林景观、历史文化于一体的旅游胜地。园内山峰峻峭，森林茂密，还有清澈的溪流和瀑布，景色十分壮观。 我来到这里，爬山时发现一个现象，即使山路崎岖，陡峭无比，攀登一段距离，总会有一个小的栖息之地让你停下来休息。如果你没有这个意识，可能就会变得很累，甚至很狼狈。 这似乎在告诉我们，无论前进的道路多艰辛，也要停息下来，保存体力，后边的路可能会更艰辛。 董存瑞烈士陵园是为纪念全国着名战斗英雄董存瑞而修建的，是全国重点烈士纪念建筑物保护单位。陵园内有董存瑞烈士墓、纪念碑、纪念馆等，展示了董存瑞的英勇事迹和崇高精神，是进行爱国主义教育的重要基地。 董存瑞的故事家喻户晓，我站在这里，沉思良久，感慨万千，在弘未来的路上，有了董存瑞的牺牲精神，胜利就在眼前，从这年开始，我就有了这样一个想法：做中华文化的铺路基石，即使牺牲自己，也不后退。 问题是：人一旦使命没有完成，就不会撒手西归，就要干，这个干，不是蛮干，不仅仅是坚持，还要有智慧。 2005年11月8日，在河北注册了弘未来咨询公司后，就开始如何拓展的问题，所以一开始，就去石家庄，沈阳，两地的开拓，导致很辛苦，还收获甚微。 因为人的大脑有个潜意识，省会才是自己的归属地，所以使劲向石家庄，省会前进。为何没有去天津，北京呢？ 这里有个误区，就是在天津遭遇过一次不愉快的经历。 1999年8月15日，我接到河北三株地总王悦福的通知，由于三株全线收缩，天津地区归河北管辖，天津地区老总刘希瑞辞职了，让我去天津接任。 我受命于危难之际，因为春季战役，夏季战役搞得很疲惫，尤其是在沧州，保定的两个地区连续接任地区经理，刚梳理好，想休息一下，结果又来天津了。 好在天津是直辖市，沧州，保定都是和天津不可同日而语的，在这里可以锻炼自己在大城市的工作经验。 但是，天津员工有个特点，喜欢聊天，原因是最近销售业绩下降，工资少，人员不多，在这种情况下，王总说来天津开河北地区会议。 河北各地区经理，会计来到天津，我们作为主场，需要考虑的非常周到。为此，我特意安排了一番。 这一年是1999年，是我国五十年大庆。 开完会，王总开车回石家庄，我们刚送走王总十分钟，王总来电话，遇到碰瓷的了。让我们过去协调。 事情是这样的，王总开车走到一个小卖部，停车准备买盒烟，刚停下来，后边一辆自行车撞到车上了，这个镜头现在都知道，1999年我很少知道这个事情，就问一同来的员工强哥，强哥是社会人，对这些很熟知，就想商量解决，没有想到双方越说火气越大。 之间碰瓷的小伙，刺啦，把衣服扯下来，露出纹身的大龙，说：别找不自在，要不是今年五十年大庆，我早就不客气了。。。。 看到这里，我想起马志明说相声的了，就是派出所又窝头那段了。我想：看看他怎么演戏？ 结果王总不想把事情闹大，也着急回河北石家庄，就吧小伙子喊到一边，给了300元了事。 王总走了，我把强哥从大港请来的朋友请到饭店，招待了一番。 这件事，这个场面，我始终不能忘记，在我脑海闪现。三个月的时间，工作没有做多少，故事不少。 那个时候，正在研究八字，李老师说，大城市七杀旺，不适合七杀旺的人生存，为此认为北京也是这样。 正是因为如此，我们一直不想北上，这一下耽误了十年时间，就是1999到2009. 其实，北京和天津有很大区别，来北京后，才感觉到。 在隆化，下了一场透雨，我知道北京的创业开始就是吉兆。 第17章 从拐点之痛到拐点之爽 拐点是我在研究人生轨迹的规律时，引用的一个概念。就是我们出生后，就是沿着自己的命运轨迹前进，这叫人生左右命运。 命里有时终须有，命里没有莫强求。这是增广贤文的话语，但是我在咨询中发现，命里没有，不能强求，可以智取。这是受荀子的启发：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 老子在道德经里，说的更明确：有之以为利，无之以为用。 我们先说人生的拐点：就是每逢大运交接之际的时间节点，就是拐点。 1991年2月12日，这个时间拐点前后，发生了毕业分配被人暗算之事。 2001年2月12日，这个时间拐点前后，发生了会计携款私奔事件，导致我穷困潦倒，去做保险。 我的这两句话，看起来简单，背后是多少的心酸，多少的不眠之夜，多少的麦城之路。脚磨破了，口袋里曾经寒酸，到工地里和民工在一起吃饭。记得那个时候的凉皮1.5元一份，有个商贩说：看你是个有福之人，只是目前的低谷，你来我这里每天来吃吧，给你1.3元。可见就是这个低谷的状态，为何让自己终身难忘。 两个拐点之痛，不能让他成为第三次绊倒我的石头，要让这个石头成为我的营养石，幸运石。 从此得出的结论，就是策划好拐点，拐点前后不做重大决策，顺延后再做决策。但是，如果我们没有意识，往往在拐点前后，一定有事情让你去做，让你决策。 2010年年底，2011年来临前，我就开始考虑如何策划好拐点，如何解决这个问题，我采取了隔离的智慧，就是乖离。这个问题，前边已经说过。 关键是如何化不利为有利? 2010年底，有个湖南电视节目的小伙子，问我想不想去参加一个电视节目沙龙。我马上想到了交运问题的事情，我说：春节后再商量。 2011年2月14日，从承德闭关归来。小心翼翼的工作，兢兢业业的学习，以平稳度过这段时间。 3月份，正式接到中国数字电视节目的通知，准备上电视节目录制。 怎么办？上电视，参加电视节目，可是一个机会。这个时候，我想起了十年前的那次上电视，其实是参加电视节目。 2001年，国庆节期间的一个上午，我去郊区去拜访客户，突然手机响了，当时手机费用是很高的，一般人不轻易给你打手机，当然比起1996年的呼机时代好多了。我一看是王姐打来的电话，王姐说：你马上回来，下午去参加电视台的节目。 我说：王姐，我不去，我不想出头露面。 王姐说：必须去。 王姐是营业部经理的助理，又是我表姐，我说：我没有西服。 王姐说：让老刘借给你。 我一看没有词了，只有回来做准备，去参加沧州电视台节目。 回到市区，我说：王姐，也没有票啊。 王姐说：让何红宝给你。 等于把别人参加的一个名额票给了我。 这叫天意难违？！ 老刘把笔挺的西装给了我，还有点大，他是个军人，1956年出生，长我10岁，我俩一文一武。在职场里配合的很默契。 等到电视台，我一看票是211，也就是2排11号，就是给星光大擂台的歌星当拉啦队，歌星之一就是后来的星光大道的冠军庞弘铎，我们有机会抽奖。 我刚坐下，后排也就是3排11号的任女士，说：纪大哥，我们换换位置吧。我说可以。刚换过来坐好。 任女士说：纪大哥，我不换了。 我说：怎末，怕中了奖不给你啊。 结果，等到歌唱完了，轮到抽奖环节，六部经理刘大姐点中电脑，结果是211. 我！我忽然一下子啊站起来。走到前台，看着大转盘，转动后，我说：我看不清的那个位置，就是它了。 结果打开一看：富士达自行车。当时，这个自行车为500元。在营业部引起轰动，我特意花了100元请了同事们吃快餐。 事后，自行车给了女儿，这个事情，让我知道，不仅是高兴，而是有新机遇，于是马上努力工作，那段时间，果然大单不断，为年底晋升奠定了基础。 一晃，十年过去了。 2009年，我来北京后，一次看电视，看见庞弘铎再次出现在央视，我想：我的机会也不远了，因为我们曾经在一个场。这叫物以类聚，人以群分。 2011年3月份的这次沙龙，都是参加的老师，从中选出优秀的讲师经过签订合同，上电视节目，在数字电视播出：中国数字电视职业指南频道，企管天下栏目。 经过慎重考虑，精心准备，过了拐点一个月后，我找到电视节目负责人，李小璐，就节目内容，节目播出时间，节目播出频率，节目如何录制，节目收视评估，进行了详细交流。 我演讲的题目是：易经与企业发展。上电视是终身荣誉，我得好好准备，比我后来的《易品三国》付出的精力和心血还要多。 易有圣人之道四焉。以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 企业的发展运用周易也离不开这四个模式，比如企业的标识，企业的名字同样都要结合老板的命理进行策划。 变化，包括时间的变化，空间的变化，人事的变化，财物的变化，数量的变化等，这个时候，就是周易的易要研究的规律。 在道的应用上，就是天时，地利，人和，天时包括什么呢？比如曹操占天时，到底是什么意思? 天时不如地利，是真的吗?其实，有时地利不如天时。以上种种都是易经智慧在现代企业解决的问题。 举个案例：中国的行政区域分八个方向，同样的北方，这个北方是指中国的北方，还是说企业的北方，同样的北方，是说村，还是乡，还是县，还是市区，省会，首都。为何史玉柱的企业当年70%来自县城？ 在这次节目录制中，我体会到，一个人从贴牌到品牌过渡，要有五个一。一个媒体，一本书，一个光盘，一部宣传片，一堂课。 这次电视节目播出后，没有多久，电视栏目组组织了一次沙龙。 电视节目的威力，正在凸显。。。 第18章 天涯共此石 2011年，《易经与企业发展》数字电视节目制作期间。河北老家也就是沧州周易协会的秘书长（目前为会长）侯立明来电话，问能否为沧州周易协会会员讲解《梅花易数》？ 我说：侯秘书长，当然可以。我是从沧州走出来的，树高再大也离不开根，人任何时候不能忘本啊！并且，我也是咱们协会的副会长啊，这是义不容辞的责任。 沧州周易研究会是由沧州国学院倡导并发起，由沧州市（包括市属县、市、区）行政区域内的周易研究者和爱好者自愿联合，对周易这部传统经典进行研究交流、传播应用的非营利性质民间学术组织。研究会的宗旨是：遵守国家的法律法规，倡导良好的道德风尚，弘扬周易文化，服务现代社会。业务主管单位是沧州市社科联，并接受沧州市民政局的业务指导和监督管理。 提起沧州周易协会的会长，张会长是我们在1994年结识的易友，1994年，我在邵老师那里毕业，张会长从通讯录里找到了我的联系方式，因为那个年代学习周易的很少，找本书，找个易友，很难。 通过张老师，我知道沧州还有田老师，杨老师，李老师等，尤其是李老师的经营北方易学书社，给我提供了很好的思路，在2003年，我通过向李老师学习，建立了网站，就是现在东方文化弘未来咨询网的前身。 1996年-1999年期间，由于在三株药业没有休息日，就很少参与活动了，到1998年，时间稍微轻松，我就开始系统学习李洪成老师的教材，而张老师喜欢奇门遁甲，知道我经常去石家庄开会，特意委托我到张志春老师那里购买《神奇之门》。 2003年非典期间，在水煮鱼饭店搞了一场沙龙活动，我把周易预测非典的结果公布，算是一个见证，因为那个时候，互联网还没有普及，信息不畅通，只有通过线下沙龙来传达消息。 2010年元旦，沧州周易协会正式成立，我特意从北京赶回来，参加了这场会议活动，也见证了其成长，也见证了中国传统文化的复兴历史。 就这样，每到周六或周日，我就回到河北沧州为沧州周易协会的学员讲解梅花易数。 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所着，其实是《了凡四训》中的孔先生也就是杨向春的读书笔记。梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 纪中石认为，梅花易数主要是起卦方法的创新。古代是占卜，大衍之数。梅花易数主要是时间起卦。 举个案例，1994年4月9日下午三点多，我们企业两月没有发薪水，员工躁动，刘大姐知道我研究周易，说：小纪，你预测一下咱们企业何时开工资。 于是按照时间起卦。 1994年4月9日申时 星期六，当时周六还不是休息日。 戊辰月　乙丑日(戌亥空) 234卦 《泽火革》《既　济》六神 官未..　　子..　玄 父酉、　　戌、　虎 兄亥○坎　申..　蛇 财午兄亥、　　亥、　勾 官丑..　　丑..　雀 孙卯、应　卯、　龙 根据卦象判断，最近一次发薪水要在4月13或14日。结果13日一个业务员从山东带来一个订单，14日解决了工资问题。 韩先生马上来了兴趣，问：老纪，再看看拖欠的第二个月工资何时开？再研究，判断是4月25日或26日，后来果然是26日发放。 等到26日发放，马上就要到了第三个月工资发放时间了，结合卦象应该是5月6、7、8号。结果是5月10号发的薪水。等于差了一天。 这次预测，极大的鼓舞了我的信心，也开始意识到，自己今生离不开周易了。 在沧州周易协会讲座了六个课时，本来是八个课时，这期间去了一次海南，引出了天涯共此石的故事。 唐玄宗开元二十一年（733年），在朝中任宰相的张九龄遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年（736）罢相。《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。海上生明月，天涯共此时。辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。 我答应了孩子的妈妈，要带她去海南，她说没有做过飞机。我则通过去海南看看李洪成老师。还有，就是张宋在海南做导游，这对夫妻可不容易，前文说过他们，从漠河老家先是到张家口，后来到沧州，石家庄，最后扎根海南。 来到海南，我们先是在海口停下来，我第一个事情就是看望李老师。然后才去了三亚。因为海南的旅游景点三亚是一大特色。 热带雨林，大小洞天，南天一柱，都给我留下了很好的会议，最值得改变我思维的是天涯共此石。 日月石就在天涯海角前面不远的海面上。碧蓝的海水中，交叉立有两块巨大的条石，约成45度角。两块石上分别刻着“日”“月”二字，人们便称之为日月石。日月石相依相傍，经年累月永不分离。 民间传说：古时，一对黎族男女相爱，他们却来自素有世仇的两个家族。由于家人和族人反对，他们便想逃奔到海边去过自由的生活。家人和族人知道后，在后边紧追不舍。二人无奈，就双双跳入海中，化作了这两块巨石浮于水面，相交而立永不分离。后来，有人在上边分别刻了“日”和“月”两个字，便称日月石，也叫夫妻石，当作了美好爱情的象征。还有人说，此石乃齐天大圣出生之地，电视剧《西游记》孙悟空破石而出的镜头就是在此拍摄的。 没来之前，天涯共此时，一直这样认为是写时间的，八月十五月圆的时候，来到此地原来是石和时的通用。 而我，借用天涯共此石，我这个中华文化的铺路基石，要把周易传播到天涯海角。 第19章 中关村的太平洋数码大厦 越狱分子的逃跑何时被抓？我们精准预测。组织的那次沙龙，导致了我们开始从金融街，电视台又开始迈向学府路。 2011年，海南回来，自己经过反思，总结。决定不再象河北那样，走团队路线，而是走专家路线。因为在北京，一个点，就可以有无数人在做。 海南回来，又给沧州周易协会学员讲了两次梅花易数，就结业了。结业时，我强调了几点： 梅花易数和六爻是一个问题的两个方面，各有千秋，难点在于起卦方法的统一。 六爻起卦是一种通过测卦当日干支信息判断事物发展过程和结果的占卜方法。以下是其基本步骤： 1. 准备材料：三枚相同的铜钱或硬币，纸笔。 2. 起卦：将三枚铜钱或硬币放在手中，集中意念，想所测之事，摇动手中铜钱或硬币，撒在桌面或平地上。 3. 记录爻象：根据铜钱或硬币的正反情况，记录下每一次的爻象。正面为阳爻，用“—”表示；反面为阴爻，用“--”表示。 4. 确定卦象：重复以上步骤六次，得到六个爻象，从下往上排列，即可得到一个完整的卦象。 5. 解卦：根据卦象、爻象以及对应的卦辞、爻辞来解释和判断所测之事的发展趋势和结果。 需要注意的是，六爻起卦只是一种占卜方式，其结果并不能完全代表或决定事物的真实发展。在面对重大决策时，还需结合实际情况进行客观分析和判断。同时，占卜也不应过度依赖，而是作为一种辅助工具，帮助人们思考问题和探索可能的解决方案。 梅花易数的时间起卦是一种通过记录特定时间来确定卦象的卜卦方法。 以下是一个简单的时间起卦步骤示例： 1. 确定起卦时间：需要记录下你想要起卦的具体时间，包括年、月、日、时。 2. 确定卦象：根据时间起卦的规则，将年、月、日、时的数字进行相应的转换和运算，得到一个卦象。 3. 解读卦象：根据得到的卦象，参考相关的卦象解读资料或请教专业的占卜师，对卦象进行分析和解释。 综合以上，在沧州周易协会讲座时，我是两种方法通用，为何说时间起卦和六爻起卦要互补呢? 1、时间是公共的，时间是公共的，这意味着每个人都拥有相同的 24 小时，没有人能拥有更多或更少的时间。这一特性使得时间成为一种公平的资源，不论贫富、种族、国籍或社会地位如何。所以时间起卦的信息是公共信息。 2、六爻信息是个体的。是事物的特殊性，我们每个人在预测时，是需要知道矛盾的普遍性，但是更需要知道特殊性。举例来说，高考，我不仅要知道高考的整体信息，录取分数，报考的专业人数，我是关注的我能否被录取。 3、事情的发展有两种趋势：一种是必然发生，一种是或然发生。必然发生的事情，用在周易领域，就是预测；或然性发生的事情，用周易领域，叫策划。比如：天气，没有人为干预，就是必然发生，只能预测。如果有人参与了，这个就不能用准确率来表达。 举个案例，2004年，一个人的父亲90多病危，预测说要注意疗养，结果孩子把父亲送到医院，照顾的无微不至，一周后父亲逐步康复。反过来说，同样是上述病人，一看好了，就接回家，放松了照顾，一周后去世了。这说明，病危的病人，不是病人自己能左右自己了。需要第三方或钱财来赋能。 回到北京，王倩说，我们老板岳老师要认识你。就这样，我来到中关村太平洋数码大厦。太平洋数码大厦通常是指以销售电子产品为主的商业建筑。大厦聚集了众多电子产品零售商、批发商和相关服务提供商。 太平洋数码大厦隶属北京大学，太平洋数码大厦一度被人认为是骗子楼，当然这个说法是不准确的，也是不公平的。每一个建筑物都有各种不同类型的企业和个人在其中办公和经营，不能因为个别不良商家的行为而将整个大厦都归为“骗子楼”。 然而，在某些情况下，可能会有一些骗子或不良商家在太平洋数码大厦内活动。这可能是因为该地区的商业环境吸引了这类人，或者是因为个别商家的不良行为被曝光后引起了人们的关注。 见到岳老师，我们聊的很投机，他首先带着我参观了北京大学，考察了北京大学的各个景观。他说：一塔湖图是北大的概括。北京大学的塔通常指的是博雅塔。它位于北京大学未名湖畔，是北大的标志性建筑之一。 博雅塔的建造初衷是为了改善校园的风水。这座塔是一座水塔，主要用于校内生活用水的储备和供应。它的设计别具一格，采用了中国传统建筑风格与现代技术相结合的方式。塔身共有 13 层，高约 37 米，造型仿照了通州燃灯塔，塔基则是模仿了颐和园的万寿山。 博雅塔不仅是北大校园的实用建筑，更是北大精神的象征。它见证了北大的历史和发展，也成为了无数学子心中的精神寄托。每年都有许多游客来到北大参观，博雅塔也是他们必去的景点之一。 北京大学有多个湖泊，其中最着名的是未名湖。未名湖景色优美，湖水清澈，周围绿树成荫。北京大学的图书馆是中国着名的高校图书馆之一，拥有丰富的藏书和先进的设施。该图书馆藏书众多，涵盖了各种学科领域的书籍、期刊、论文等，为学生和教师提供了广泛的学习和研究资源。馆内环境安静舒适，配备了现代化的借阅设备和自习区域，为读者提供了良好的学习氛围。此外，图书馆还提供了电子资源和在线数据库，方便读者远程访问和获取信息。北京大学的图书馆不仅是学校的知识中心，也是学术交流和文化传承的重要场所，为学校的教学和科研工作提供了坚实的支持。 回到太平洋数码大厦办公室，岳老师说：纪老师，为何这个楼上的企业多数都黄局了呢？ 我说：这个楼属于独阳，不仅这个楼，望京那边的星城国际，祈年殿和祈谷坛，还有各地出差时，我发现很多城市都有类似的建筑，比如河北承德的科技大厦。不仅如此，古代军事也很在意这些地方。 比如三国时期，诸葛亮派马谡到街亭，马谡的排兵布阵就让王平不满。王平说：我跟随丞相多年，丞相每到一处，都会交给我安营扎寨，这个地方是绝地，不可。。。。。。 这个绝地，就是独阳。因为独阳不生，生就是生存，就是从无到有。 岳老师说，纪老师，最近我们要去三峡大学搞一次游学咨询，你陪我们一起去好吗？回来我们就解决独阳问题。 我说：我安排一下。 第20章 再次去武汉 岳老师是做学历提升招生和咨询的，比如：EMBA 即高级管理人员工商管理硕士，是一种面向企业和政府经济管理部门高层管理人员的专业硕士学位。 此外，EMBA 还提供了一个与来自不同行业、背景的高层管理人员交流互动的平台，促进了经验分享和思想碰撞，拓展了人脉资源。 对于招生后的学生，要组织学习，考试，晋升咨询。 但是有正就有反，有人喜欢走捷径，有一个学生张，即将大学毕业，去中石化实习，实习期间，问起英语的六级考试，可是学生张的英语只是四级，负责实习的老师建议努力一把，最好过六级。 学生张回去后，一筹莫展。把这个事情和自己的一个老师说了，老师说给找一个人替考，结果替考被抓住了。 学校对这个事情处理如下：通报批评，要毕业证延期一年发放。找给他出主意的老师，老师说给你些钱，先别要毕业证了。打电话向我咨询，我说:你一旦这样，就会说人生的污点啊。到实习单位，永世不得翻身。 起卦后，让他去找党委书记，主动承认错误，看看如何解决。结果党委书记让把家长找来，家长坐着飞机到达学校，及时拿到了大学毕业证。 我们当年毕业叫学士学位，就有类似的情况，我们一个同学挂科差点失去工作。现在毕业证分学位证和毕业证。毕业若拿不到学位证，跟有编制的工作无缘。入职机关、事业单位，毕业证和学位证书是必不可少的证件，缺一不可。如果不能提供，取消入职资格，也就是说，哪怕你千辛万苦考上编制，若没有学位证，只能亏归一溃。 我和岳老师的这次三峡大学出行，主要是给考试学生心理咨询指导，同时岳老师和三峡大学的某些专业谈招生合作事宜。 三峡大学位于湖北省宜昌市，由原武汉水利电力大学（宜昌）和原湖北三峡学院于2000年合并组建的。我由于元旦回沧州处理办事处事宜，从沧州乘火车到达武汉然后转车来到宜昌，这个时候高铁刚开通，人员很少，赶到三峡大学，岳老师一行已经提前一天到了。 湖北地区，历史上是楚国所在地。楚文化是长江文化，是华夏民族文化的重要组成部分，在中华文明发展史上地位举足轻重 。楚文化继承了许多商周文化特点，源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 这次来湖北，是第二次，第一次是2005年夏天，为我后来的《易品东周列国》写作奠定了部分基础。 秭归县，隶属宜昌市。位于湖北省西部，长江西陵峡两岸，三峡大坝库首。秭归历史悠久，文化灿烂。县名来自《水经注》“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，因名曰姊归。”这里出土了7000多年前的太阳神石刻，这里诞生了伟大的爱国主义诗人屈原，这里哺育了革命先驱夏明翰。秭归，以其厚重的历史文化、富集的自然山水与三峡大坝雄姿、高峡平湖美景交相辉映，成为三峡地区最具吸引力的旅游地之一。 借此机会，事情结束后，我和岳老师去三峡大坝参观。赋能的方式可以是学习，可以是吃饭穿衣，也可以是视觉冲击，到各地考察则是综合赋能。 有一种观点：看景不如听景，亲历其境地观看景物，比不上听人介绍景物。 指听景能诱发人心向往，为观景所不及。这是部分人的认知。 但更多的人还是希望到实地看景，“听景获取的是间接经验,看景”获取的是直接经验。这个事情来源于我对互联网的认识，2001年，当时互联网刚刚起步，王姐让我学习互联网，我说助理就处理问题了。王姐说，那不一样，你自己学，你的阅历不同，认知不同，产生的结果也不同。 对三峡的认知，首先来自高中课文：长江三峡和毛爷爷的诗句： 。。。。。。 风樯动， 龟蛇静， 起宏图。 一桥飞架南北， 天堑变通途。 更立西江石壁， 截断巫山云雨， 高峡出平湖。 神女应无恙， 当惊世界殊。 长江三峡西起重庆市奉节县白帝城，东至湖北宜昌市南津关，全长193千米，沿途两岸奇峰陡立、峭壁对峙，自西向东依次为瞿塘峡、巫峡、西陵峡。 高峡平湖，是三峡工程兴建给长江三峡带来的最为壮丽的崭新景观。2003年6月1日至15日，三峡工程初期蓄水完成后，大坝坝前水位由5月31日的海拔98米高程增加到海拔135米高程，三峡水库库容由下闸前的23亿立方米增加到123亿立方米。 高峡平湖美景最先在宜昌显现，这里成为观高峡平湖的最佳视点。 三峡水库将回水到丰都县，大坝以上形成全长436公里的河道型三峡水库，许多宽谷地带的江面宽度将由蓄水前的千米增加到3千米左右。美丽壮观的高峡平湖展现在世人面前，昔日水流湍急的江水被清波荡漾的湖面所代替，一些“藏在深闺人未识”的景观展现在游客面前，库区新增的峡谷、湖泊、岛屿、漂流、河段、溶洞等新景观与原有的峡谷风光融合成新三峡游的丰富内容。 站在三峡大坝前，我和岳老师说，我看见了江河湖泊海很多水，今天见到了三峡之水，这个巫峡更有灵气。 岳老师问：说说看。 我说：三峡共有七百里，人们都说巫峡最长。巫山与巫峡山水相依，山离不开水，水离不开山。 中国有职业姓氏，比如：巫，祝，宗，卜，医等。 巫山指四川盆地东部湖北、重庆、湖南交界一带“南-北”走向的连绵群峰。巫山以巫咸得名。《尚书》记载，巫咸是商王太戊身边的一位贤臣。传说他是鼓的发明者；是用筮（一种草）占卜的创始人；他测定过恒星，是个占星家，被视为中国最早的天文学家。 因为时间紧迫，我们离开三峡大坝，收拾行囊，前往武汉，要见一位礼仪培训学校的刘老师。 途中路过了武汉长江大桥。 晚上，岳老师，约好刘老师谈合作，我们一同前往。 第21章 正妻与小三 在回北京的飞机上，我和岳老师相邻而坐，他也略懂八字，就问：纪老师，前些天，你看到你个少妇，一句话把她说哭了。八字就看得这样准？ 我说：古圣先贤的任何一门学问，都是无数人叠加的结果。都有一定的准确率。但是有个前提条件。这个前提条件，是隐形的，不是很多人都清楚。 举例来说：柱无官星，不作偏房便继室。这个就是命理学上的定律，但是根据我的经验，会有很多表现形式。 先说什么是八字：八字有三种解释，第一种：年月日时，天干地支；第二种：生克制化，刑冲合害；第三种，也叫四柱，把出生时间的年月日时用天干地支表示出来，就叫八字。 综合以上，其实就是表示人的出生时间的天干地支之间，有内在的生克制化刑冲合害规律，这个规律表现在人生轨迹上，就是命运。 我接着说：看过《了凡四训》吧，岳老师。 岳老师说，听说过，没有读过。 我说：《了凡四训》是中国明朝袁了凡先生所作的家训，王阳明去世后三年，袁了凡出生了。他们二人都了不起。袁了凡教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来现身说法。 袁了凡在慈云寺摆摊卖药材，遇到一位老人家，满面长须，身材魁梧，道貌岸然，酷若神仙，我很恭敬地向他行礼。这个老人家告诉我说：“你有做官的命，应该是官场中的人，明年就可以考中秀才，进入学宫，为什么不读书呢？” 袁了凡就礼请孔老先生回到家中暂住，并将这些情形禀告母亲。母亲说：“你要好好地招待他老人家。”请他为我推算命数，结果不论多么微细之事，竟然都非常地灵验。因此，我就萌生了读书的念头，拜郁先生为老师。 孔老先生为袁了凡推算命运数理说：做童生时参加县考，应当会考取第十四名；府考得到第七十一名；提学考试得到第九名。 到了第二年赴考，三种考试真的都考取了，而且录取的名次也都符合。 这说明什么？人不懂命之前或者没有命理咨询师指点，一定是沿着命运的轨迹前进。 1995年，我在研究四柱期间，本单位一位1951年的少妇，要求看看她的八字。排好八字一看，说这个是没有官星的八字，按照教科书上说：这是小三的八字。 说明一下：古代贵族女子嫁人时，娘家会为她准备陪嫁的女子。有时候，会挑选新娘的亲姐妹，比如家中的庶女陪嫁过去。这样跟着正妻嫁过去的庶女就叫做媵妾。你看晋献公的儿子奚祈与卓子就是骊姬与她妹妹生的。媵妾的地位还是很高的，“正妻去世媵妾替补制”，媵妾陪嫁制是为了保证男方和女方双方家族的关系稳固。现代社会其实也有这种痕迹，比如牟其中和小姨子的关系就是。 偏室是正妻的表姐妹或姨姐妹出身的妾。但是这类妾一般不是正妻的姑姑或姨嫡出的女儿，大多是庶出的，跟正妻在血缘上没有关系。偏房是正妻无任何血缘关系和家族关系出身的妾。 室是宫室中供人居住寝卧的房间，为堂后的正室。房是正室两旁的房间，泛指 住人或放东西的建筑物。也可以看出妾室比偏房还要高级。 现代社会没有三妻四妾了，但是改革开放后，离婚率增加了，包二奶的增加了，这都是偏房或者妾室的。 回头再说：这个1951年的少妇，听说她命里没有老公。说：小纪，我儿子都老大了，你这不扯吗？我当时也闹了一个大红脸。 1997年冬天，我回单位办事，再次来到单位门房。当时在一旁听过我预测的史师傅老伴说：小纪，你预测的太准了。那个徐少妇夫人老公跟车出差出车祸去世了，她改嫁了。 我恍然大悟：命里无官，不做偏房便作妾室。要跟着时代变化而变化，而且要有时间前提。她一生下来就是这个八字。少年，中年，老年肯定家庭环境，社会环境不同，要善于变通。 这类命局，在之后的岁月里，经常遇到。 有的是丈夫长期出差，很偏房没有区别； 有的是被别人包养，这就是对上号了； 有的是她嫁给的男人是离过婚的，这也叫偏房； 有的是本来她姐姐嫁给姐夫，结果姐夫看上小姨子了，这叫妾室。 这个1951年的女人，就是自己有老公，结婚车祸去世，还是命里原因，就是你不是正妻之命，非要正妻，那就要克夫了。 岳老师听得入神了，说：讲的好，纪老师。 从武汉回到北京，不久，那位小三给岳老师打电话，要为为她上门策划。 约定好时间，到了她家，小三丁说：纪老师，我也不想做小三，但是木已成舟，我和他已经生了一个孩子，我很年轻，他与他老婆有两个儿子。 关键时，他现在经常出轨，要面临有小四，怎么办呢？ 我看看了她孩子爸爸的八字，身旺，食伤生财，桃花坐在时辰。我说：对男人来说，桃花有三种，桃花运，桃花劫，桃花煞。神煞中最为国人熟知的概念，桃花排第一，被歪曲最严重的神煞，也非咸池桃花莫属了。究其原因，“桃花”这个名字占了一大半，它为命理概念的流行做出了巨大的贡献，饮食男女，大家最津津乐道。 桃花就是咸池。从中医阴阳理论来讲，咸池为三合俱沐浴旺地，咸池旺必肾功能好。肾为人之本，因此，肾功能好的人，精力充沛。性欲必强，这是生理上的必然趋势。 什么叫桃花运，就是有了桃花开始走好运；桃花劫，就是走桃花开始破财；桃花煞，就是因为桃花而进监狱。比如：深圳海关稽查处副处长黄洲洲因移情于水疗会所的按摩女“小四”，被同一水疗会所的按摩女“小三”网络举报，黄洲洲近日以涉嫌受贿罪被提起公诉。 小三马上问：我老公是什么桃花？ 我说是桃花劫。解决问题有两个办法：第一个继续生孩子，稳定关系，第二个：破坏他的桃花能量。 怎么破环他的桃花能量，就是从风水布局上解决。 三年后，小三说：感谢老师。。。。不仅又生了一个孩子，他也老实了。。。 第22章 赣江旁边的食天下 回想北上十周年，不能不提一个企业：食天下，秀天下，展天下。 一个企业的成长，往往和一把手的经历分不开。有一庚先生，2008年，准备做文艺演出，当聚集了国内众多歌星，准备演出时，汶川地震，政府出台政策，不许大规模集会；2009年，准备筹集资金项目准备做地产时，国家出台政策，打压地产；2013年，准备启动餐饮项目时，政府出台政策，打压吃喝风气。 这个问题，不仅是庚先生，很多朋友可能遇到过。读过前边的内容的朋友，可能指导，我在1991－2003年之间先后从事了七个行业，以至于我在和一位好友交流时，他说：你走到哪里，哪里黄局。我说：你抬举我了，如果我真有那能量，我去敌国。 举例来说：1993年调动到沧县科研所，一年后，企业连发薪水都是问题，我当时就想，坏了，我这叫不智，接连两个决策，都跌跟头。那当时为何去这个企业呢？一来走投无路，二来发现这个企业员工上班期间，打麻将，没有钱，居然可以用车票当钱使用。心想，这个企业不错，有钱，就没有往深处想，这样的企业能长久吗？ 1996年，应聘到三株做职业经理人，本来打算做的长久，可是企业经营到1997年之后，连着两个331，1997年3月31号东方时空报道三株药业成都事件，1998年3月31日湖南常德三株消费者起诉三株胜诉事件，吴老总一直归罪于这两个事件让三株万劫不复，其实还有一个重要的原因，就是对国家政策的走向判断不准，这叫天时，我们常说天时不如地利，其实地利不如天时，因为企业的天时一去不回。 离开了天时，万物都无能为力。有一次秋天，我去阿拉善，一位朋友巴特问：天时能左右什么？我说：你看着沙漠上的梭梭树，为何冬天不能变绿？就是天时。 2000年，三株辞职后去代理药品，和原来的会计老及交流，他说：这个模式已经不行了。 2001年，进入保险行业后，到2003年，两年时间，员工由4000多人陡然下降到800人，这都是中国模式，一看行业好做，象蚂蚱一样铺天盖地，一看不好干，都飞走了。比喻可能不恰当，但话糙理不糙。 事不过三，在这种情况下，我开始深深反思，没有永不落山的太阳，没有不进入低谷的行业，关键是你是开拓者，还是跟随者。 根据自己的命局，属于开拓者，这个时候，就要可考虑何时进入即将起步的行业，我原来不是进错了行业，是进去的晚了，为何进去晚了，没有行业规律的思维定律。 更精准的说，自己的命运轨迹比国运慢。2002年，看到一本书，是朱祖夏的教材讲义，他提到了三元九运。 三元九运是中国古代划分大时间的方法，将 180 年分为三元，每元 60 年，每元又分三运，每运 20 年。 这种划分方法与九星连珠现象相关，认为九星连珠时宇宙气场会发生变化，从而影响人类的命运和运势。在三元九运中，每个运都有对应的星曜和五行属性，这些星曜和五行属性的变化会影响到不同方位的吉凶祸福。 在风水学等领域，三元九运常被用于推算吉凶祸福、风水布局等。然而，其科学性并未得到广泛认可，更多地被视为一种传统文化和哲学观念。 需要注意的是，对于三元九运的解读和应用应当理性看待，不要过分迷信或依赖。在面对各种运势说法时，保持科学的态度和思维方式是至关重要的。 1996年，只是听说了三元九运，这次看到三元九运的深度解读，知道了其重要性，特别是2004年，看张延生老师解读八运，非常详细的解读，陡然眼前一亮。张延生，被称为“中国当代易学大师”。他自幼学习中医，青年时钻研易学，在中医、易学等领域都有深厚的造诣。 张延生对易学的研究深入且广泛，他在象数易学、易与中医、易与自然科学等方面都有独到的见解。 从此，我才迷而不惑，得出一个结论：在年富力强的时间，进入即将升起的行业，把自己的爱好或专业与之密切结合，孜孜不倦，几十年如一日的生存，发展。 在前边经历的几个行业中，一度想在这些企业同呼吸，共命运，把自己的终身交付给企业，可是企业是以盈利为目的的组织。企业的树根枯萎了，我们这个树叶再绿能绿几天呢？ 几次下来，十二年的经验告诉我，从来就没有什么救世主。2003年，那次创业的启航，就是跌倒了多次后，爬起来的。 正因为如此，才立足做人生咨询，企业咨询。 回过头来，再说庚先生，戊寅日出生，七杀坐下，没有常性，也想有常性，环境不允许。一个企业需要千万资金启动项目，可是股东是百万资金，有人说：继续找啊。找合作伙伴。人在困难的时候，火眼金睛的太少了。 最重要的，还有一个，庚先生的定力不足。一开始就做三个项目，这是好大喜功。人在失败后，往往急于翻身，急于证明自己给他人看。 在这种前提下，2010年春天，我和庚先生认识了。一年来在这里做咨询顾问，我说：老总，你提供办公室可以，我需要有自己的独立空间，不经常在你这里办公。这是咨询和策划的定律。 我的职责就是：对人力资源的把关提供参考意见，对企业的投资方向预测后提供参考意见，对企业的办公地点风水布局提供合理化建议。 在这里工作的时间，先后去济南，安阳，濮阳，北京的宝能大厦进行了考察，但是都因为资金不足而搁浅。 对钱的问题，商品三国的史宪文老师说：企业缺一千万，给你三千万，发现还是不够，企业却一个亿，给你五千万，发现也可以生存。这个观点，不是很多老板能都懂，好比装修，材料不同，人工不同，时间不同，同样的面积，结果不一样，关键是你的定位是要什么样子。 2011年，食天下项目率先在江西启动，我受徐总邀请，来到赣江岸边的食天下，借此机会，沐浴了红色文化，也就是八一南昌起义博物馆，从此，红色文化就一直在我心目中有这样一个想法：红色文化，就是吉祥文化。 在南昌项目勘察风水期间，去了新余和南昌市区的两个地点，南昌市区的地点其中一个是是孤阴，不利发展，选择了南昌的另外一个地点。 第23章 八运的呼唤 各位看官，有学员问：纪老师，三元九运的重要性有多大？做大事需要大天时，三元九运就是大天时。你如果赶上了三元九运的大天时，又做好了准备，虽然不能说一日千里，但是可以说不会饿着。 天降大任，必在三元九运的交界点，必先苦其心志。 什么叫苦？苦，是一种复杂的味道，它常常与困难、痛苦、挫折等负面情绪相关联。生活中的苦，可能是努力工作却未能得到预期回报的失落，可能是失去亲人或朋友的悲伤，也可能是身体上的疼痛或疾病。 然而，苦并不总是消极的。在某些情况下，经历苦难可以使人更加坚强和成熟。通过克服困难，我们学会了应对挑战的能力，培养了坚韧的意志。苦也可以是成长和进步的机会，它促使我们反思自己，寻找解决问题的方法。 苦也可以是一种对生活的深刻体验。它让我们更加珍惜幸福和甜蜜的时刻。在尝过苦之后，我们会更加感恩和享受生活中的美好。 苦是人生的一部分，无法避免。但我们可以选择如何面对它。通过积极的态度和努力，我们可以将苦难转化为成长的动力，走出困境，迎接更加美好的未来。 苦，是精神的折磨，知道了苦尽甜来，我们就会乐在苦中。还是举个案例吧，2003年4月份的非典期间，参加了周易学术讨论会活动后，我发现自己是岁数最小的。 面对即将到来的八运，我不就是少男那个象吗？公元 2004 年，正处在时间周期中的“大元” （1864 年至 2404 年）。其“正上元”（1864 年2043 年）的“下元”（1984年至2043年）。而2004年开始元运周期进入“八运”，即（2004 年至 2023年）之中。 2004 年至 2023年这段时期，主要是艮卦之场态为主的规律了，即八运的场态。 面对即将到来的八运，我不就是少男那个象吗？ 2003年，非典期间，静下心来的我结合流年卦和自己的实际情况，做了深度反思。 2003年2月4日未时 星期二 甲寅月　戊申日(寅卯空) 216卦 《泽天夬》《乾为天》六神 兄未×　　戌、　雀 孙酉、坤　申、　龙 财亥、　　午、　玄 兄辰、　　辰、　虎 父巳官寅、应　寅、　蛇 财子、　　子、　勾 有些看官不懂周易，我需要解释一下。2003年是癸未年，我是运交华盖，按照鲁迅，华盖何求？但是我发现每到华盖年，学术提升，于是买来了大量书籍，尤其反复阅读。这段时间，发现自己的智商不够，需要提升思维，思维书籍第一次是听吴炳新老总讲的，第二次是听任意菊老师讲的，可是没有书籍，在书店转了很久，最后发现一本思维的诀窍，反复阅读，半夜三点多还在看书，看到这本书有一句话：2005年，互联网会像家庭电话一样普及。一看是2000年写的这本书，我一看已经三年了，我才看到这本书，于是决定学互联网。 第二类书籍，就是周易类，命理类。经过三个月的近十遍的阅读李洪成老师的书籍，已经弄懂了自己的命理，知道自己2011年之后，会有点名气，自己一想：有名气也不可能天上掉下来机会，一定是自己的十几年来的没有丢失的用易和研易。 这个流年卦，我是在6月份才发现了绝处逢生。世爻在应爻是绝，在六爻是生，六爻临太岁化进，未月就是7月。 什么是绝处逢生，我们举个案例：杰克是一名登山爱好者，他一直梦想着攀登世界上最陡峭的山峰。经过多年的准备，他终于来到了这座山脚下。 开始攀登的几天还算顺利，但在接近山顶时，天气突然变得恶劣。狂风呼啸，暴雨倾盆，能见度几乎为零。杰克迷失了方向，与队友失去了联系。 在寒冷和饥饿的折磨下，杰克的身体逐渐虚弱。他感到绝望，甚至想到了放弃。但在内心深处，一个声音不断告诉他：不能就这样放弃。 杰克艰难地在风雪中寻找出路，终于，他发现了一个山洞。尽管里面简陋，但好歹能提供一些遮蔽。他在山洞里休息，等待天气好转。 几天后，风雪终于停了。杰克重新振作起来，继续寻找下山的路。凭借着顽强的毅力和坚定的信念，他终于走出了困境，与队友重逢。 这次经历让杰克深刻地明白了绝处逢生的意义。在面对困难和绝境时，只要不放弃，就有可能迎来转机。 实际情况呢？由于政策原因，自己和100多人的团队没有利益关系了，也就是我下了100多个蛋，这些蛋孵出了鸡，可是鸡和我没有关系了。 不仅如此，还落井下石，我从主任掉到见习主任，主任掉到业务员，业务员掉到试用业务员。这个时候，我才体会到政治经济学的话，资本家没有人情味，最大限度的榨取工人的剩余价值，就是他们的本质。 那个时间，我一边苦读，一边心痛，也曾经流过血泪。 6月10日，在应聘省会讲师无望，职级掉队，生存即将无望的情况下，我根据上述卦象，在咨询了懂互联网的几个一起租房子的小伙子和卖周易书籍的李福贺老师后，毅然买电脑，建立网站，把周易和互联网叠加。 这就是典型的绝处逢生。我的绝处逢生，不是本职业的绝处逢生，是此处不养爷，自有养我处的绝处逢生。也就是保险行业的绝地，周易行业的生地。 在此，非常鸣谢已故老师李洪成老师的理论，让我在一线天的夹缝中看到了希望。 当时，在大学的计算机学习的东西早忘记了，从头再来，和华泰卖电脑的说：我买你电脑，你负责一个月免费咨询电脑使用。他说没有问题。那个时候，开始装宽带，用电脑，生疏的电脑键盘，经常碰错了键盘，辛苦书写的东西白忙活了。 网站建立后，好心的邻居给我一个QQ号：239929921，可惜后来被盗了，我利用这个QQ开始开发了不少业务，很快电脑投资回来了。 同时利用互联网这个大平台，开始了解外部信息。这个时候，我感悟到量子理论的延伸。量子理论是描述微观世界物理现象的理论，主要研究原子、分子和基本粒子等微观物体的行为和相互作用。 量子理论的核心概念包括量子态、波粒二象性和不确定性原理等。它与经典物理学有很大不同，经典物理学认为物体的状态是确定的，而量子理论则认为微观物体的状态是不确定的，存在多种可能的状态，直到被观测或测量时才会确定下来。 你看家和冢，家与冢虽然在意义上截然不同，但它们也有一定的联系。家是我们生命中重要的一部分，而冢则提醒着我们生命的有限和珍贵。它们都反映了人类对生命的思考和对情感的珍视。 无论是家还是冢，它们都在我们的生活中扮演着特殊的角色。家让我们懂得珍惜眼前的幸福，而冢则让我们更加懂得生命的可贵。它们共同构成了我们人生的全貌，让我们在生命的旅途中不断感悟和成长。 因此，我们应该珍惜家的温暖，同时也要坦然面对冢的存在。家与冢的交替，让我们更加明白人生的意义和价值，激励我们去创造更多美好的回忆，珍惜与家人和朋友共度的时光。 家和冢。最大的区别，就是那个点，从地上到地下，我们就是那个点，这个点，就是一个粒子。粒子的能量取决于他本身的质量和速度的平方。据说一涉及到物理，就没有人喜欢看。 但是，我希望看官拿出笔来。一个人的质量短时间不可以改变，速度等于距离除以时间，时间也不能更改，要改变距离，有两个办法：一个是壮游，一个是通过互联网的空间延伸。 改变了距离，也就改变了空间，也就改变了自己的能量。这个理论，让我在艮运交接之际，抓住了机遇，开始起步。 2004年的一号文件，我知道我，我快找到感觉了。 第24章 三八纵横 定位了职业后，走向光明，还需要很漫长的岁月和漆黑的夜晚。 大学时代，在图书馆，看读者杂志，看到李政道的一段话，他说很多人在39岁前什么都可以干，但是过了三十九，就不要轻易改变了。 三十九岁通常被认为是一个人生命中的重要阶段。在这个年纪，人们可能已经积累了一定的生活经验和职业技能，同时也面临着更多的责任和挑战。 许多人在三十九岁时会做出重要的决策。这可能涉及到职业发展，例如选择新的工作机会、创业或改变职业方向。此时，人们可能会对自己的职业目标和价值观有更清晰的认识，并希望在事业上取得更大的成就。 另外，三十九岁也可能是家庭决策的关键时期。例如，一些人可能会考虑生育孩子、购买房产或为子女的教育规划。这些决策需要对家庭的未来进行深思熟虑。 此外，个人的健康和生活方式也可能在三十九岁时得到更多关注。人们可能会更加重视锻炼、健康饮食和良好的生活习惯，以保持身体和心理的健康。 然而，每个人的情况都是独特的，决策的重要性和时间因人而异。有些人可能在更早或更晚的年龄做出关键决策，而另一些人可能会面临不同的挑战和机会。最重要的是，无论年龄如何，做出决策都应该基于对自己的了解和对未来的期望，并谨慎考虑各种因素和可能的后果。 我的人生到此时是几起几落，从铁路水泥厂到环保除尘，从保健药品到医药，从保险营销到周易命理，都是从头再来，损失多少资源，这个时候，就想：周易命理可以把以前的资源整合起来，这叫集大成。 说容易，做起来难。2003年，建立周易互联网（纪晓琪未来学研究策划中心，后更名东方文化弘未来咨询网）后，一边耕耘，一边继续做保险营销，这个时候发现，互联网还没有信任度，上网都用网名，彼此不知道是谁，我则一开始用真名，可是对方也不一定知道，所以在这种情况下，等来了八运的2004年。 2004年2月4日戌时 星期三 丙寅月　癸丑日(寅卯空) 7845卦 《山地剥》《天地否》六神 财寅、　　戌、　虎 兄申孙子×乾　申、　蛇 父戌×　　午、　勾 财卯..　　卯..　雀 官巳..应　巳..　龙 父未..　　未..　玄 人在艰苦的岁月，信心比黄金都重要。2001到2002年的拼搏，经常和夜里还要到医院去和大夫护士聊天，做单，久而久之，时间不规律，导致痔疮。走到哪里都想蹲下，坐下。 2003年春节期间，正月初四日八点多（阳历：2003年2月4日辰时），这天刚预测完流年（参考上一章），我正坐在老家的火炕上和奶奶聊天，正在被病魔这蘑，还很痛苦，这时五奶奶来串门，看到我痛苦的样子，问怎回事？我说痔疮。 五奶奶嘱咐弟妹，去拿来一个大块冻了的仙人掌，让我用上，看官不要自己随便用啊，有方法和技巧。没有想到三天用了两次，痔疮好了。 我说：这是一个好兆。春节期间，五奶奶这个福星把我疾病扫除。因为流年子孙酉金，太岁来生，这是好事。 2004年的流年卦，又是太岁临子孙。多少年来，很少遇到子孙持世，这一来就是连续两年，太岁生子孙持世。必须把握好。 春节后，果然发生了两件事。大事。 第一件，是运输公司的辛卯年出生的邓经理要把五百辆高客的保险交给我，我很高兴。可是最后，到8月份，把我们当了跳板，花钱，吃饭，浪费了时间。 第二件，2004年一号文件，开始免农业税，我知道这个就是天时。 4月22日，又是一个4月22日，三年前的4月22日，就是加入的保险，得到了锻炼。我接到王二姐电话，让我去了解一个项目，我说是你们安利的吗？她说：不是，是农业项目。 我说：二姐，我一定去。因为我知道今年的天时就是农业。 到了现场，讲课的叫陈龙，我听课听的多了，会讲的不如会听的，我才听出门道，中国的农业将面临肥料革命，生物肥料。这不是三株的概念吗？把生物菌用到动植物，三株是把生物菌用到人体。 生物肥是一种利用生物技术制成的肥料，它主要来源于动物粪便、植物残体、有机废弃物等。 与传统化学肥料相比，生物肥具有以下优点： 1. 改善土壤质地：生物肥中含有的有益微生物可以分解土壤中的有机质，增加土壤肥力和通透性。 2. 提高肥料利用率：生物肥中的微生物能够促进作物对养分的吸收和利用，减少养分的流失，提高肥料的利用率。 3. 增强作物抗性：有益微生物可以在作物根际形成优势菌群，抑制病原菌的生长，增强作物的抗病能力。 4. 保护环境：生物肥的使用可以减少化学肥料的施用，降低对环境的污染。 　　5. 增加产量和品质：使用生物肥可以提高作物的产量和品质，使农产品更加健康、安全。 总之，生物肥是一种环保、高效的肥料，对于实现农业可持续发展具有重要意义。在使用生物肥时，应根据不同作物和土壤条件选择合适的产品，并按照正确的方法进行施用。 从营销上，也是一种全新的理念，只要你想参与，无论你说投资，宣传，都可以得到收益。 在这种情况下，我认为是一个机会，于是筹资准备做这件事，而且把父亲弟弟喊来，准备做献县代理和几个乡的代理。 在叫代理资金之前，为了稳妥期间，我来到这叫肥料公司附近的赵姐也是我客户朋友的书店，找了一间办公室，预测了一下。 2004年4月27日申时 星期二 戊辰月　丙子日(申酉空) 512卦 《小　畜》《家　人》六神 兄卯、　　卯、　龙 孙巳、　　巳、　玄 财未..应　未..　虎 官酉财辰、　　亥、　蛇 兄寅○　　丑..　勾 父子、巽　卯、　雀 在当时，象我拿着真金白银用周易做决策的不多，这个农业项目周期长，是个慢活，我们又没有太多的人脉。 但是，大运是艮，艮是土，为农业，为地产，我想接触地产，可以还没有遇到，就来了农业项目。 看官不要着急，我们先解释一下卦象：世爻临日令，太岁生世爻，这时机遇，有机遇，还要能通财气。 这里财爻为货物，子孙爻为资金，间爻为兄弟和朋友，他们来筹集资金。 在求财卦中，父兄同动，本来是水中捞月。可是这个兄弟寅木化丑土，给留了一扇窗户。虽然辛苦，最终会得到一批货物，还有就是收获名气。 易经讲：君子慎始。 “君子慎始”是一句古语，它强调了在开始时就要谨慎行事的重要性。这句话传达了一个重要的价值观，即君子应该在行动的最初阶段就保持警觉和谨慎。 首先，“君子慎始”提醒我们在做任何事情之前要深思熟虑。在开始一个项目、一段关系或一个行动之前，我们应该仔细考虑其可能的后果和影响。通过提前预见问题和潜在的风险，我们可以更好地准备和应对，避免不必要的错误和损失。 其次，“君子慎始”也暗示了良好的开端是成功的关键。一个谨慎的开始可以为后续的发展打下坚实的基础。在开始时就注重细节、规划和准备，可以增加成功的机会，并使我们更有可能实现长期目标。 此外，“君子慎始”还反映了君子的品德和责任感。作为有道德准则的人，君子明白自己的行为对他人和社会可能产生的影响。他们会对自己的选择负责，并考虑到他人的利益。 最后，这句话也提醒我们要坚持始终如一的谨慎。不仅仅是在开始时要小心，而且在整个过程中都要保持警惕。因为事情可能会发生变化，我们需要不断地审视和调整我们的行动，以确保它们始终符合我们的价值观和目标。 总之，“君子慎始”告诫我们在生活中要谨慎行事，从一开始就做出明智的选择，并始终保持警觉和责任感。这样可以帮助我们避免错误，取得更好的成果，并成为值得信赖的人。 这个信息卦，占天时，地利，人和，自身，虽然辛苦点，但是自己的人生何时不辛苦，就开始了。 于是宣传，推广，实验，到秋天，产品的效果得到了充分验证。但是我们对这个市场的不足，也开始认识到：当地土地少，老百姓种地积极性不高，还不如去打工，经济作物少，现在回头看，是房地产的浪潮冲击了农业。我记得2004年开始，老家很少能看到种麦子的了。 所以我感慨：你说是农业社会，农民不种地的多了，你说是工业社会，工厂下岗的人多了，说明这个社会正在朝着一个新的方向前进。 冬天到了，土地休养生息了。 沧州运输公司的高客老总也告诉我，他们选择了另外一家公司，这叫跳板，后来，也就是2006年，我回到河北后，他夫人肺癌在天津肿瘤医院住院将近一年，他居然还找我给他服务，因为我给他代理的保单很好，都把保险公司整的害怕了，因为每天要补贴几百块钱，本来保证续保的条款，保险公司的理赔专员找我：你和他说说，只要他不再续保，我们就培。 后来，我和他说：你打官司起诉吧，这个事情，我只能帮你做到这里。 现在来看，这不就是一个蛊卦的象吗？ 我在保险公司的这些年，就是积善，积德，自己无愧于苍天，无愧于客户。在后来理解天月二德，我有自己独特的体会。 2004年的冬天，互联网，生物肥，保险三个工作的收入不能养活自己，因为都进入了淡季。 在以前的行业，面对淡季，我是离开这个行业，另谋出路。现在的我，不可能再改行了，就得死磕，如何度过淡季呢？ 常见的办法是： 1. **市场调研**：了解市场动态和趋势，找到潜在的机会。 2. **产品创新**：考虑推出新产品或改进现有产品，以吸引更多客户。 3. **提升服务**：培训员工，提高服务质量，增加客户满意度。 4. **营销活动**：策划有针对性的营销活动，如促销、打折等。 5. **客户关系维护**：加强与客户的沟通，提供个性化的服务。 6. **内部优化**：利用淡季进行内部管理优化，提高效率。 7. **员工培训**：提升员工技能，为旺季做好准备。 8. **成本控制**：合理控制成本，确保企业盈利能力。 9. **合作与联盟**：寻找合作伙伴，共同开展业务。 10. **数据分析**：通过数据分析了解业务状况，制定更有效的策略。 总之，淡季时应保持积极的心态，不断寻找新的机会和增长点，为旺季的到来做好准备。同时，要根据企业自身实际情况，选择适合的方法来度过淡季。 我一看，这个是针对公司的，我是一个小草啊，那就到大树地下去。 苍天有眼，终于来了机会，我把机会，叫千里走单骑；我把这机会叫三八纵横。 什么叫三八纵横，就是2004，38等于24。 纵横，就是“合纵连横”。是战国时期苏秦、张仪等人提出的外交策略。“合纵”指的是六国联合抗秦，“连横”则是秦国分别拉拢一些国家进攻其他国家。 苏秦游说六国诸侯，让他们联合起来对抗秦国，这就是“合纵”。然而，秦国通过张仪的“连横”策略，成功地破坏了六国的联盟。最终，秦国逐渐兼并六国，统一了中国。 “合纵连横”不仅是一种外交策略，也是一种政治手段。 在当今社会，“合纵连横”的思想在国际关系、商业竞争等方面仍有一定的借鉴意义。它提醒我们要善于利用联盟与合作，同时也要警惕对手的分化和瓦解。通过灵活运用策略，我们可以在竞争中取得优势，实现自己的目标。 其实，纵横，还有一层含义，就是在祖国的东南西北，施展自己的才华，本领。 这个机会，就是艮播种，发芽之后的生长，收获！ 第25章 贵人的盘点与感谢 各位看官，《弘未来人生》是2008年是第一版，2018年是第二版，这次借着《番茄小说》平台，把部分内容进行了加工整理，时间也拓宽了，在此做说明。 人要取得成功需要朋友，这个朋友，就是贵人。“贵人”通常指在人生中对自己有很大帮助的人。他们可能是我们的导师、朋友、合作伙伴，甚至可能是陌生人。 贵人之所以重要，是因为他们能够提供支持、指导和机会，帮助我们成长和实现目标。他们的经验、智慧和资源可以让我们少走弯路，更快地取得成功。 当然，遇到贵人并非偶然，我们也需要通过自身的努力和积累，让自己变得更加优秀和有价值，从而吸引贵人的关注和帮助。同时，我们也要学会感恩和回报，与贵人建立良好的关系，共同创造更多的可能。 在生活中，我们应该保持开放的心态，积极与他人交往，也许在不经意间，我们就能遇到那个改变我们命运的贵人。 我在多年的艰苦岁月中，遇到方方面面的贵人，按照命理有天乙贵人，天月二德贵人，太极贵人，文昌贵人，是最多的。 太乙贵人是中国古代命理学中的一种神煞，被认为是人一生中的贵人，能给予帮助和保护。 命理学认为，天乙贵人的出现可以提升个人的运势，特别是在事业、财运和人际关系方面。 拥有天乙贵人的人，往往能够得到贵人的提携和支持，更容易取得成功。 然而，需要注意的是，命理学只是一种传统的文化信仰和哲学观念，并没有科学依据来证明其真实性。我们不能仅仅依靠命理学来决定自己的命运和未来。 在现实生活中，成功和幸福更多地取决于个人的努力、能力和积极的态度。我们应该通过不断学习、提升自己的技能，以及与他人建立良好的关系，来创造自己的机会和实现目标。 对于命理学，我们可以将其视为一种文化传统或参考，但不应该过分依赖或迷信。最重要的是，我们要相信自己的能力，积极面对生活的挑战，用自己的努力去创造美好的未来。 贵人的发现必须和用神结合使用，我在1991年学周易预测学，我在1994年学习命理学。教科书经常使用天乙贵人，为此买了《三明通会》，天天研读神煞。1997年，看李洪成老师的书籍，李老师说他用大数据统计，只有少数的神煞管用。 2009年来北京后，到2018年期间，接触了层次更高的客户，在无数次的碰撞与交流中，感悟到神煞的作用很大，关键是谁使用。 这就涉及到，易经易学流落到民间的背景。举一个案例：杨筠松生活在唐朝末年至五代十国时期，这一时期社会动荡不安，战乱频繁。这些战乱可能对他的生活和事业造成了影响，使他无法在原有环境中安定下来，而选择流落到民间。 黄巢起义导致唐朝皇帝都跑了，加上杨筠松对官场的勾心斗角和世俗的纷扰感到厌倦，他更倾向于追求自由自在的生活和研究风水地理之学。流落到民间可以让他更加亲近自然、深入了解民间风俗和文化，从而更好地实践和发展他的风水理论。 这样，易经易学就开始从上层来到民间。易经易学乃帝王将相之学，把他们用到平民百姓身上，属于降维使用。就出现了偏差。 假如有六个男人的八字一样，但是分别在村、乡、县、市、省会、京都，他们的命运肯定不同，如果这六个人又不在一个行业，差距又扩大了。 这叫理论联系实际。 贵人除了命理上有区别，实际中又分很多，有生活贵人，事业贵人，减压贵人等，这个贵人不一定是你求他，而是实际中起到贵人的作用。 还是举个案例：丙午，丁酉，丁亥，辛亥，这个天乙贵人是猪和鸡（丙丁猪鸡位，就是说丙丁之年或丙丁之日出生的人，遇到属猪的或属鸡的就是天乙贵人）。在庚子大运，鸡和猪就成了忌神，所以在1993年癸酉七杀，1995年乙亥枭神，那真是破屋有逢连阴雨。 1991年的己酉年的那个女同学，现在来看是贵人，在当时那可是坏事包。 反倒是大运庚子的庚辛逢虎马，遇到不少属虎和属马的成了贵人。因为午火和寅木是用神。 1992年的那次调动工作，一个庚寅，是我主动去找的，一个壬寅是客观存在起到了一个贵人作用。 有个故事，一个老人在临终前把他的三个儿子都叫到跟前，对三个兄弟说：“孩子们，父亲身体不行了，也没有什么财产留给你们，只有外面养的那群牛是我留给你们的财富，希望你们兄弟能够以此为基本，好好的生活下去。” 三个兄弟都泣不成声。 老人接着说：“老大和我一起放牧、干活最为辛苦所以分其中的的一半，老二平时也帮了不少的忙就分其中的四分之一，老三最小还没帮太多的忙就分五分之一吧。” 三个兄弟非常孝顺，含泪点点头，老人去世了。 三个兄弟将父亲安葬后，一起来到牛圈准备把父亲留给他们的牛牵走。 可是一数都愣住了，原来圈里有十九头牛，那么老大该领的一半是几头呢，还有老二的四分之一和老三的五分之一都没办法领走，因为都不是整数，古代的牛都是耕地的主要动力，如果不是病死老死，一般人是不杀牛的。 古时候没有拖拉机，牛可是重要劳动力哦。 三兄弟想了半天没想出办法，大哥说要不我少拿一头，剩下的两个弟弟平分吧，两个弟弟不同意，说：“父亲的遗嘱不能更改，而且怎么能让大哥吃亏。” 正当三兄弟为此争论不休的时候，一位老者路过这里，问三个人为什么争吵，三兄弟上前施礼说明缘由。老者哈哈一笑说道：”这样，你们三人把我牛车上的那头牛牵来。” 三兄弟不懂老人的意思，还是把老人的牛牵了过来，老人说把我的牛放到你们的牛一起，然后你们再分分试试。 于是，三兄弟就按照二十头牛分，老大分一半，分了十头；老二四分之一，分了五头；老三五分之一，分了四头。二十头牛分了十九头，剩下的一头可不就是老者拉车的那头吗。 三兄弟十分感激的向老者作揖而别，各人牵着牛高兴地回家了。 这个老爷子，就是贵人，我遇到的那个陈先生，就是贵人，等到我调走了，他却不调动了，继续留在原单位，这不就是起到的贵人作用吗？因为他的资历，资源，年龄，本地都是比我高一个级别，这叫借光。这其中还有组织部干事陈老师的嘱咐，一句话就成了贵人。 对于贵人，我还有更深刻的理解。就是贵人不仅有生肖特征，还有生年特征，名字特征。 这样，就把贵人的运用用活了，因为天乙贵人名单中，没有龙和狗，但是怎可能呢？现实中他们也会帮人啊。2004年的那个王儿姐，戊戌年的，喊我去参加一场活动，我发现了机遇。 2010年春天，我去昌平某地办事，结果一个下午两次把包丢了，都找回来了，我心里想，这里是我的福地，我要在这里买房子。 后来，在这里两次买房，遇到了两个丁卯年出生的小伙子，一个是璞姓，一个陆姓，我说：好，我一定过去看看。因为我是1987年，也就是丁卯年考入的兰州交大，这个卯，是我的用神，是印，是车，是衣服，是长辈，是房子，是文凭。 以此类推，1927年也就是丁卯年的祖母仙逝后，我和父亲商量后，果断将祖父的墓地迁移，与祖母的仙体合葬，就是这个理论的支撑。关于祖坟风水后边将会单独连载。 再举个案例： 2010年2月4日辰时 星期四 庚寅年　戊寅月　乙酉日(午未空) 4346卦 《雷火丰》《山火贲》六神 官戌×　　寅、　玄 父申..坎　子..　虎－－天乙贵人（乙己鼠猴乡） 财午○　　戌..　蛇－－庚辛属虎马 兄亥、　　亥、　勾 官丑..应　丑..　雀 孙卯、　　卯、　龙 贵人不仅按照命理，还可以按照信息卦。这个信息卦有两种贵人，就是父母兄弟类，按照乙己鼠猴乡的规则，这年正好遇到鼠猴的世爻忘年交，推荐了我的创业贵人，连带出属鼠的贵人，这个属鼠，可能是孟，李，孙，孔性，也可能是属鼠的。 和贵人如何保持联系呢？一个是密切关注贵人的动态。2015年春天从老家回市区办事，正好路上遇到一个邻居，问他去干什么，他说这个鼠猴的长辈住院了。 原来是，这个鼠猴的忘年交退休后，回老家想享受一下故乡的生活，结果不到一年，得了脑血管疾病住院，赶到医院，我把我的背井离乡之人晚年不要回家养老的理论和他一说，他也有所感悟，从此去了海南疗养，贵人帮了你，你要懂得感恩。 感恩文化是一种重视感恩、表达感激之情的文化价值观。它强调人们对他人的帮助、善意和恩惠持有感恩之心，并通过言行表达出来。 感恩文化的意义在于能够促进人与人之间的情感联系和互相尊重。当我们感恩他人时，不仅能够让对方感到被认可和重视，也能够增强自己的幸福感和满足感。 此外，感恩文化还能够培养人们的积极心态，让我们更加关注生活中的美好事物，减少抱怨和不满。 在社会层面上，感恩文化可以促进社会的和谐与稳定。当人们学会感恩并互相表达感激之情时，社会关系将更加融洽，矛盾和冲突也会减少。此外，感恩文化还能够鼓励人们积极参与公益活动，回报社会，形成良好的互助氛围。 培养感恩文化可以从日常生活中的小事做起，如经常对身边的人说谢谢、珍惜拥有的一切、分享和回馈等。学校、家庭和社会也可以通过教育和宣传活动，引导人们树立感恩意识。 总的来说，感恩文化是一种积极向上的文化，它能够提升个人的幸福感，促进社会的和谐发展。让我们都怀着感恩之心，用实际行动传递感恩之情，让世界变得更加美好。 回过头来，再说2010的流年信息。这个卦的五行能量链条：日主酉金让卯木子孙暗动，太岁寅木临月入卦发动，寅卯同生午火，午火生戌土，戌土生世爻申金。 这个酉，寅卯，午火，戌土，申，子，都是贵人。 所以这年，陈少震（震为木），陈曼丽，满老师（酉），几个属狗的朋友（壬戌，庚戌，戊戌），属鼠的（1972，1960）两个朋友，都给帮了很大忙。 这个午火如何呢？午火旬空，需要到午月再说，等到了6月6日之后，我开始密切关注动态，果然发现了三马同槽，就是铜马的塑像。 庚午，是路旁土。这个路旁土，是庚午的纳音。 纳音是中国古代五行学说和阴阳五行学说的重要组成部分。它是指在五行学说中，将天干地支与五行相配合，根据组合的不同而产生的五种不同的声音。 纳音的具体内容是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。然后根据干支纪年法，将每一年对应一个纳音。例如甲子年、乙丑年的纳音为海中金，丙寅年、丁卯年的纳音为炉中火等。 纳音在古代被广泛应用于卜筮、命理、风水等领域。在命理学中，通过对一个人出生时的纳音进行分析，可以推断出这个人的性格特点、命运走势等。 在风水中，纳音也被用于判断地形地势的好坏以及建筑的方位等。 然而，需要注意的是，纳音并不是一种科学的理论，缺乏科学证据的支持。在现代社会，我们应该以科学的态度看待纳音，不要过分迷信或依赖它。同时，也要尊重传统文化，将其作为一种文化遗产来传承和保护。 卦是坎宫的，就是北京的北部，也就是中轴线的北土城附近一带。 卦宫是八卦所对应的九宫方位，用于风水学和占卜等领域。九宫是将一个空间平均分为九个区域，八卦与九宫相互对应。 在风水学中，卦宫被认为与人的生活和命运息息相关。每个卦宫都有其特定的象征意义和属性，例如乾宫代表天门、父亲等；坤宫代表地府、母亲等。通过对卦宫的分析，可以判断环境的吉凶祸福，以及对人的影响。 在占卜中，卦宫也常被用于解读卦象。根据卦象所处的卦宫以及其与其他卦宫的关系，可以推测事物的发展趋势和结果。 然而，需要注意的是，卦宫的解读和应用具有一定的主观性和不确定性，其科学性并未得到广泛认可。在使用卦宫进行决策或判断时，应保持理性和客观的态度，避免过分依赖和迷信。同时，也要结合实际情况和其他因素进行综合考虑。 综合以上卦宫为坎为北，震为卦象，为京城，为树林，离为公园，为三，午为马，庚午为路旁。 综合以上，这不就是北三环（外卦）外的元大都的北土城的三马同槽的信息吗？这个卦中的午火，就是贵人，他出现的比较晚，但是发挥的作用也持久，到午年，后来遇到一批属马的贵人。 在此，对帮助我们的各位朋友，贵人，一并表示感谢。 第26章 从红色文化到黄帝文化 各位看官，如果说在2005年那次的壮游主要是感受的绿色文化，水文化。那2009年北上之后，则是侧重考察的是红色文化和金色文化。 金色文化，包括皇家文化，主要囊括在各地博物馆和中华文化遗址。我到各地讲座，咨询，一定保留一定时间，去三个地方的一个或全部：红色文化景点，博物馆，中华文化遗址。 中华文化遗址是指中国历史上各种文化遗产的所在地，这些遗址见证了中华民族的悠久历史和灿烂文明。 其中一些着名的文化遗址包括： 长城，它是中国古代的伟大建筑工程，象征着中国的坚韧和统一；秦始皇陵兵马俑，是世界上规模最大、保存最完整的古代陶俑坑之一； 故宫，中国明清两代的皇家宫殿，蕴含着丰富的历史和文化内涵；敦煌莫高窟，是中国古代艺术的瑰宝，壁画和雕塑精美绝伦； 泰山，不仅是自然景观，更是中国文化的重要象征，自古以来就有“五岳之首”的美誉。 。。。。。。 这些文化遗址不仅是中国人民的精神财富，也是全人类的共同遗产。它们展示了中国古代文明的高度成就，对研究中国历史、文化、艺术等方面具有极其重要的价值。同时，保护和传承这些文化遗址也是我们的责任，让后人能够继续领略中华文化的博大精深。 各位看官可能说了，别着急，你可以在评论区把你的家乡的文化遗址写出来。我在之后的篇章，逐步会写出我的勘察体会。 “三岁看大，七岁看老”是一句中国民间谚语，意思是通过一个人在三岁和七岁时的表现，可以大致预测他未来的发展和性格特点。 这句谚语强调了早期教育和成长环境对个人发展的重要性。在儿童成长的早期阶段，他们的大脑和身体都在迅速发展，这个时期的经历和学习对他们的性格、价值观和行为习惯的形成有着深远的影响。 然而，需要注意的是，这句谚语并不是绝对的，一个人的未来仍然受到许多因素的影响，包括后天的教育、个人的努力、社会环境等等。虽然早期的表现和环境可能对未来产生一定的影响，但人的发展是具有可塑性的，个体在成长过程中仍然有机会改变和发展。 因此，“三岁看大，七岁看老”这句谚语可以提醒家长和教育者重视儿童早期的教育和培养，但不能完全决定一个人的未来。每个人都应该保持积极的心态，不断学习和成长，以实现自己的潜力和追求更好的未来。同时，也应该尊重每个人的独特发展轨迹，不因早期的表现而对他人产生过于绝对的判断。 我则把这个谚语不仅用到孩子的教育，也用到我的企业上。 2012年，是我来北京的三周年，2012年，是我正式注册弘未来咨询的七周年。这两个时间点正好交织在2012年。 我知道这一年很重要。 2012年4月25日，进入北京大学企业总裁班讲授：易经与风水。 2012年7月19日上午，在北京有了自己的小房子，同样是这天的下午，我的女儿被北京林业大学录取。 2012年8月6日，北京京培联正式成立，胡涛会长邀请我加盟并作顾问。 2012年9月16日，进入清华大学企业总裁班，讲授：易经与性格分析。 这个时候，我知道已经站稳了北京，也站稳了行业，可以松口气了。 2012年11月8日至14日，第十八次全国代表大会在北京举行。大会回顾总结过去五年的工作和党的十六大以来的奋斗历程及取得的历史性成就，确定全面建成小康社会和全面深化改革开放的目标，阐明中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度的科学内涵及其相互联系。 弘未来咨询也即将迎来七周年生日（2005年11月8日），我则用一种特殊的方式也就是游学，来给自己的公司过一个美好的生日，这也是借助国运的喜气。 2012年11月5日，淅淅沥沥的雨正在下着，火车内热气腾腾，因为马上就要立冬了，我踏上驶往延安的列车，去革命圣地学习红色文化智慧。 次日早晨，下了火车，雨过天晴。我来到延安革命圣地博物馆，杨家岭，枣园，宝塔山。 枣园，位于延安城西北，距城15华里。这里原来是一个庄园，党中央到延安后，中央社会部住在园内，遂改名“延园”。 宝塔山历史可以追溯到唐代，唐代就有了这座引人瞩目的宝塔。高达44米，共九层的宝塔，以独特的建筑风格和宏伟的气势，闪耀在延安的天空之上。登上宝塔山塔顶，延安市的全景尽收眼底，仿佛能感受到这座城市的韵味与历史。 在宝塔山游览区，还结识了一位沈阳游客。他是一位退伍军人，经常带着帐篷游览各地，他说昨晚就是在延河河畔搭起帐篷休息的，延河是中华民族母亲河黄河支流，发源于榆林靖边县的天赐湾，细流汇聚，一路欢歌，经志丹、安塞、延安在延长县南河沟注入黄河。 仁者乐山，智者乐水。每到一处河流，我都要多停留一下。我接着问这位游客：你不害怕吗？他说，这要考察，我不是探险者。基本是选平安的地方如果不平安，就选酒店了。 在与他聊天中，还知道黄帝陵，就在延安南部的黄陵县，于是回到酒店总结，休息。在浏览延安的历史文化书籍时，我在思索，当年红军刚来到延安不是在杨家岭，也不是在枣园，在哪里呢？翻阅资料发现，在凤凰山脚下，可是今天白天的考察没有去啊。 那就明天早点出发，从黄帝陵回来再去凤凰山脚下。 黄帝陵，位于陕西省延安市黄陵县城北桥山，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵寝。 据史书记载，黄帝是远古时期的部落首领，他统一了华夏部落，奠定了中华文明的基础。黄帝陵被视为中华民族的精神象征，承载着丰富的历史和文化内涵。每年，数以万计的中华儿女会来到这里寻根问祖，举行祭祀活动。 黄帝陵的建筑由轩辕庙和黄帝陵两部分组成。轩辕庙内保存着许多与黄帝有关的文物和历史遗迹，如黄帝手植柏、汉武挂甲柏等。 黄帝手植柏，为黄帝亲手所植，距今已有 5000 多年的历史。 这棵柏树高约 20 米，树干周长约 7.6 米，树冠覆盖面积达 178 平方米。它的树形苍劲挺拔，枝繁叶茂，四季常青，被誉为“世界柏树之父”。 黄帝手植柏是中华民族悠久历史和灿烂文化的象征，也是黄帝陵的重要标志之一。它见证了中华民族的起源和发展，承载着炎黄子孙的深厚情感和精神寄托。 多年来，黄帝手植柏得到了精心保护。中国政府采取了一系列措施，如设立保护机构、制定保护规划、加强科学研究等，确保这一珍贵的文化遗产得以传承和延续。 如今，黄帝手植柏已成为重要的旅游景点和文化名片，吸引着众多游客前来参观和瞻仰。它不仅让人们领略到了古代柏树的雄姿，更让人们感受到了中华民族的伟大精神和深厚底蕴。 汉武挂甲柏是位于陕西省黄陵县轩辕庙中的一棵古柏树。据传，这棵柏树是汉武帝刘彻挂甲之处，因此得名。 这棵柏树高大挺拔，树龄已有两千多年，见证了历史的变迁。它的树冠如盖，枝叶繁茂，给人以庄严肃穆之感。其树皮犹如龙鳞，凹凸有致，显示出岁月的痕迹。 汉武挂甲柏不仅是一棵自然景观，更是一种文化符号。它承载着丰富的历史文化内涵，成为了中华民族悠久历史的见证。游客们来到轩辕庙，都会仰望这棵古老的柏树，感受它所散发出的历史气息。 而黄帝陵则是黄帝的陵墓，四周环绕着郁郁葱葱的柏树，显得庄重肃穆。 黄帝陵不仅是一个历史文化遗址，也是一个重要的旅游景点。游客们可以在这里领略到中华民族的悠久历史和灿烂文化，感受炎黄子孙的血脉相连。同时，黄帝陵的保护和传承也对于弘扬中华民族精神、增强民族凝聚力具有重要意义。 每到九月九，是民间大型祭祀的时候，每到清明节，是海内外宾朋游子和国家有关部门祭祀的地方。 1936年12月25日，西安事变和平解决，国共两党开始了第二次合作。1937年4月5日清明节，在民族危亡的紧要关头，国共两党摒弃前嫌，同派代表齐聚桥山，举行了一次在当时最为隆重的共同祭祖仪式。 在这里，我看到了指南车，也叫轩辕车。它通常由一个装有指针的车或盘组成，指针可以指向特定的方向，如北方。 据历史记载，指南车最早出现在黄帝时期，但其具体发明者和发明时间存在争议。指南车的工作原理基于地磁原理，即地球本身具有磁场，磁针可以受到地磁的影响而指向地磁的北极，也就是地理上的北方。 在古代，指南车被广泛应用于航海、军事和日常生活中。它为人们提供了方向的参考，帮助人们在没有现代导航技术的情况下确定方位。 指南车的发明和应用体现了中国古代人民对自然规律的认识和利用，也是中国古代科技发展的重要成果之一。 尽管现代导航技术已经取代了指南车在日常生活中的作用，但它仍然具有重要的历史和文化价值。它是中国古代智慧的象征，展示了古代人民在科技领域的创造力和探索精神。同时，指南车也成为了中国传统文化的一部分，经常出现在艺术、文学和历史研究中。 黄帝陵的建筑是天圆地方。轩辕大殿中央是黄帝的巨型石刻浮雕像。大殿四周由36根石柱围合成40X40米的方形空间，每面9根石柱，寓意四海九州。大殿屋顶中央有直径14米的圆形天光，取古人“天圆地方”的理念，殿内地面采用青、红、白、黑、黄五色花岗石铺砌，代表五方、五位、五行、五色，隐喻黄帝光耀华夏社稷。祭祀黄帝与中国传统的祭天、祭地、祭日月相结合，也蕴含着黄帝的功绩与天地同在，与日月同辉。 秋末冬初，夜长昼短，吃完中午饭，我则打车回往延安，黄土高坡映入我的眼帘。，黄土高原地区是一片汪洋的湖泊，其西起青海日月山，东到河南洛阳，南至陕西秦岭，北到陕北长城，湖面辽阔，水如汪洋，面积有如今的六个渤海之大，可称其为黄土原湖。在这巨大湖泊的西岸，是一片广阔的沙漠，南边和东边是一片荒芜的山，那时期，地球上的天气干燥而寒冷，到处吹着强劲的狂风，狂风吹起地上的沙土和尘粉，漫天飞扬的沙尘被吹落到黄土原湖湖泊，把湖水搅得十分浑浊。慢慢的，沙尘沉到湖底，一点一点，一层一层的累积起来，天长日久，经过成千上万年的积累，湖底的积尘日渐丰厚起来，积了几百米至上千米，由于这一地质时期十分寒冷，大陆上吹的是干寒的西北风，所以风沙尘粉多是由西北向东南运行，在尘粉的运行过程中，大的颗粒总是要先落下来，中小的和小的依次后落下来，落进了广袤的黄土原湖，这样在这湖泊的底部就形成了依西向东，泥土层由粗到细的格局，靠近西北部的地方，泥的颗粒较粗一些，靠近东南部的地方，泥土颗粒依次较细。随着千万年的风吹，湖底的泥土愈来愈厚，在水面涌浪的感应力和重力作用下，泥沙颗粒排布也越来越紧密，这就为以后黄土的坚硬打下了基础。 回到延安，我马上赶往凤凰山脚下的毛爷爷当年的生活区和工作区。凤凰山是延安城西北屏障。一说其山形如凤，一说有凤涅盘，幻化成山，故而得名。无论何种说法，都寄托了延安人民渴盼吉祥降临，幸福永驻的美好愿望。 凤凰山最高处海拔1132米，为延安城四周群山之冠，也是延安城的主要依托，所以历代城防工事都修筑在山的东坡及山畔上，为守城屯兵扎寨之地。 我来到这里，已经下班了。我和门卫老先生说，我还要晚上回北京，能否进去参观一下。老先生说，可以，我带你走走。 老先生说：毛爷爷带领的红军几经周转来到延安，第一站就是这里，这个大院当时是大户人家，红军考察后与房东谈好后开始租用。1938年11月20日，日军飞机20余架突然轰炸延安城。由于日军飞机轰炸是以延安的宝塔山为参照目标，而毛爷爷居住凤凰山的窑洞离宝塔山很近，附近投下了许多炸弹。中央决定连夜搬家到由凤凰山转移到杨家岭。 为反对日军和国民党军对根据地的封锁，毛爷爷亲自倡导大生产运动，自己动手，丰衣足食，实现了生产自救，基本解决了根据地的物质困难。 一次红色文化的考察，居然意外的收获到了中华文化的黄帝文化，这说明自己的文化底蕴还要丰富。 2012年的这次考察，开始思考红色文化和中国传统文化的关系：红色文化是中华文化的重要组成部分，红色文化是中华文化的延续，红色文化是中华文化的创新与应用。 作为中华文化铺路基石的一个份子，怎样做呢？ 第27章 从井冈山到黄帝城 延安、黄帝陵的考察，让我开始开悟智慧。2013年的春天，我准备继续去红色文化另外一个根据地，井冈山去考察。 去井冈山之前，我特意预测了一下。结果预测后，和2009年的那次沈大之旅是同一个卦。心里咯噔一下，如何处理？ 我们看看这两个卦象。 第一个：5月11日出发 2009年5月10日巳时 星期日 己巳月　乙卯日(子丑空) 18456卦 《天地否》《坤为地》六神 父戌○应　酉..　玄 兄申○　　亥..　虎 官午○　　丑..　蛇 财卯..乾　卯..　勾 官巳..　　巳..　雀 孙子父未..　　未..　龙 第二个：本日下午出发 2013年4月21日辰时 星期六 丙辰月　壬子日(寅卯空) 181456卦 《天地否》《地雷复》六神 父戌○应　酉..　虎 兄申○　　亥..　蛇 官午○　　丑..　勾 财卯..乾　辰..　雀 官巳..　　寅..　龙 孙子父未×　　子、　玄 一年遭蛇咬，十年怕草绳。同一件事情，遇到了必须解决，不然周易的价值就不能凸显了。 看官朋友，为何我遇到这样的卦有心理障碍呢？世爻，命爻随鬼入应墓。周易预测有三怕：一怕随鬼入墓，二怕助鬼伤身，三怕二鬼夹世。 第一个卦是三者都有。第二个卦，仔细一看，世爻旬空，子孙临日入卦发动。比第一个卦好的多，最主要的，这个卦没有伙伴，我是自己一个人前往。最重要的，这次本来就是给革命烈士扫墓。等到出空世爻的时候，我已经回到了北京。 井冈山景区分红色文化景区和绿色文化景区。我为何这个时间来呢？主要是避开五一黄金周，酒店老板说，等到五一，你连住的地方都找不到。 我首先来到革命烈士墓前，鞠躬默哀。井冈山革命烈士陵园是茨坪中心景区新辟的主要革命人文景观。它位于茨坪北面的北岩峰上。陵园于1987年始建，同年10月建成并开放参观游览。 井冈山革命根据地是土地革命战争时期，中国共产党在湖南、江西两省边界罗霄山脉中段创建的第一个农村革命根据地。 1927年10月，毛泽东率领湘赣边秋收起义的工农革命军到达罗霄山脉中段的井冈山地区，开展游击战争，进行土地革命，恢复和建立共产党的组织，建立革命政权和赤卫队。与此同时，经过团结、教育、改造工作。至1928年2月底，包括宁冈全县，遂川西北部，永新、酃县、茶陵等县部分地区的井冈山革命根据地初步建成。 1928年4月底，朱德、陈毅率领南昌起义保存下来的部队和湘南农军到达井冈山，和毛泽东领导的工农革命军会师，成立了中国工农红军第四军。5月，组成了以毛泽东为书记的中共湘赣边界特别委员会；接着成立了袁文才任主席的湘赣边界苏维埃政府。红军在赤卫队和人民群众配合下，接连打破了江西国民党军的多次“进剿”。至6月，井冈山革命根据地拥有宁冈、永新、莲花3个县，和遂川、酃县、吉安、安福等县的部分地区。之后，又打破了湘赣两省国民党军的两次“会剿”。12月，彭德怀、滕代远率领红5军主力到达井冈山，同红4军会师。此后，红军粉碎了敌人的多次“围剿”，根据地不断扩大。 1929年1月，毛泽东、朱德率领红4军主力向赣南、闽西挺进后，留下一部红军坚持井冈山的斗争。 在这里，我看到了杜鹃花开，想到了闪闪红星，在这里我了解了星星之火可以燎原的时代背景，在这里我知道了三湾改编的理论根据。 在历史画展浏览区，我看到了课文中的朱德的扁担。 这是一根不平常的扁担，这是一个家喻户晓的故事。几十年来，一直被人们传颂着，教育和鼓舞了一代又一代人。 井冈山革命根据地地处罗霄山脉中段，是湘赣两省的交界。周围五百里都是崇山峻岭，地势十分险要。 1928年11月中旬，红军集合在宁冈、新城、古城一带，进行冬季训练。由于湘赣两省敌军的严密封锁，井冈山根据地同国民党统治区几乎断绝了一切贸易往来，根据地军民生活十分困难，所需要的食盐、棉花、布匹、药材以及粮食奇缺，筹款也遇到很多困难。红军官兵除粮食外，每人每天5分钱的伙食费也难以为继。一日三餐大多是糙米饭、南瓜汤，有时还吃野菜，严冬已到，战士们仍然穿着单衣。为了解决眼前的吃饭和储备粮食问题，红4军司令部发起下山挑粮运动。这些粮食大部分从宁冈的大陇运来。 大陇的粮食是砻市、古城等地集中起来存在那里的。朱德也常随着队伍去挑粮，一天往返50公里，光是空手上山下山都很吃力。但他的两只箩筐每次装得满满的，走起路来十分稳健利落，年轻力壮的小伙子也常被他甩得老远。战士们打心眼里敬佩朱军长，但又心疼他。四十开外的人了，为革命日理万机，还要翻山越岭去挑粮，累坏了怎么办?大家一商量，就把他的扁担藏了起来。朱德没了扁担，心里很着急，他让警卫员到老乡那儿买了一根碗口粗的毛竹，自己动手，连夜做起了扁担。月光下，他破开竹子，熟练地削、刮、锯，一会儿就把一面黄一面白的半片竹子，做成了一根扁担。为防止战士们再藏他的扁担，就在上面刻了“朱德记”3个大字。第二天，三星未落，挑粮的队伍又出发了，朱德仍然走在战士们中间，大家看见他又有了一根新扁担，感到十分惊奇，崇敬之外更增添了几分干劲。 从此，朱德的扁担的故事传开了。井冈山军民为了永远纪念朱德这种身先士卒、艰苦奋斗的精神，专门编了一首歌赞颂他：“朱德挑谷上坳，粮食绝对可靠，大家齐心协力，粉碎敌人‘围剿’”。 面对着这条扁担，我思绪万千，朱德老总知道，革命的道路任重道远，能挑起扁担，就说明身体还结实，是指挥千军万马的前提。 我们这些后生，有何理由不干呢？ 站在黄洋界，我留影一张。1928年8月30日，着名的黄洋界保卫战就发生在这里，至今保留着当年的哨口工事、红军营房以及毛泽东、朱德和红军战士从宁冈挑粮走过的小路及路边的荷树。黄洋界，十里横排，高山迭影，雄伟险峻，一望无际，1965年5月，毛泽东在诗词《水调歌头·重上井冈山》中写道：“过了黄洋界，险处不须看”。 即将下山的时候，革命老区的当地老表非常热情，我买了很多红色文化纪念品，至今还保存着。 上次来江西是南昌，新余，这次是井冈山，属于吉安地区，导游说：吉安到延安有直达列车，我是想慢慢感悟，感悟红色文化，感悟那些革命前辈的热血铸成的红色文化历史，这不仅有智慧，有责任，有使命，义不容辞，他们为了全人类的幸福，无怨无悔。 在即将回北京的时候，我接到两个电话，一个是二妹妹来的，说是妹夫被骗了，是卖汽车配件的骗他了几万块，去派出所报案，派出所说先记下来吧。 第二个电话，是小冯打来的，他说要代理我的业务。 回到北京两天，小冯来了，在谈完业务吃饭期间，提到了一个事情，让我再次来到黄帝城。 2013年4月26日，来到涿鹿，认识了张女士，张女士和她的同事给做了美味可口的面条，我连着吃了四碗。 吃完后，她说，纪老师，我们这里有黄帝城，还有丁玲博物馆，你去考察不？ 我还真是少见多怪！我不是刚从黄帝陵考察不久回来吗？我先去看看黄帝城吧。 黄帝城又称涿鹿故城，位于河北省张家口市涿鹿县矾山镇三堡村北 500 米处。据《史记》记载，黄帝杀死蚩尤后，曾“合符釜山”，即黄帝城为黄帝所建。黄帝城遗址呈不规则方形，长宽各 500 米左右，城墙为夯土筑成。现存城墙高 3 至 5 米，南、西、北城墙尚在，东城墙浸于轩辕湖中。 黄帝城遗址内有大量陶片，除少量夹砂粗红陶外，大部分是泥质灰陶和黑陶。器物有罐、钵、盆等，纹饰有方格纹、绳纹等。黄帝城对于研究中国古代历史和文化具有重要价值，同时也是中华民族的重要文化遗产。 如今，黄帝城已成为旅游胜地，吸引着众多游客前来参观。游客可以在这里感受中华民族的悠久历史和灿烂文化，领略古代文明的魅力。 黄帝城距离逐鹿40公里，我们租了一辆车来到黄帝城。从此来后，每年都来一次考察，把司马迁的黄帝本纪的传说，争取转化成文字，这是我的想法。 回来后，我又看了央视《发现黄帝城》专题片，以及黄帝陵带来的史料，黄帝城带来的史料，研究，思考，发现。 我在想：为何有黄帝城和黄帝陵两处祭祀黄帝的地方，并且有争议呢？ 我到历史中去寻找，为此研究了唐宋、辽、金、夏、元、明 “燕云十六州”是被石敬瑭割了出去，石敬瑭为何将这么重要的一块地儿，拱手送与辽人？中原王朝为收回燕云地区做了哪些努力？最后是如何收回来的？ “燕云十六州”，又叫“幽云十六州”，在今天的北京、天津地区，以及河北北部、山西北部的大部分地区。具体包括—— 幽州（北京）、蓟州（蓟县）、瀛州（河间）、莫州（任丘北）、涿州（涿县）、檀州（密云）、顺州（顺义）、新州（涿鹿）、妫州（怀来东南）、儒州（延庆）、武州（宣化）、云州（大同）、应州（应县）、寰州（朔县东北）、朔州（朔县）、蔚州（蔚县西南）。 十六州连绵分布在长城南侧，莫、瀛两州更是深入到河北平原的腹地。长城，历来都是中原王朝，阻挡北方游牧民族骑兵南下的重要屏障，一旦把燕云十六州划出去，长城，以及长城南侧可以用来布防的险塞要地，都处于契丹控制之下。整个华北平原，基本处于无险可守的境地，契丹骑兵随时可以长驱深入，直捣中原腹地。 五代时期，短短50多年的时间里，王朝多番更替，皇位频繁易主。石敬瑭，沙陀族人，后唐明宗李嗣源手下的得力干将，外加女婿。 李嗣源，五代时少数值得称道的君主之一，而且这人又能生，又能养，有一大帮的儿子、养子和女婿。他们大多都手握重兵，对帝位虎视眈眈。 公元933年，李嗣源一病重，后唐就陷入了皇位争夺危机。李嗣源受惊崩逝，其三子李从厚被拥立为帝。 934年，李嗣源的养子，潞王李从珂又起兵，把继位不到半年的李从厚给宰了，自立为帝。 李从珂当然也担心别人再把他宰了，对有实力的军阀颇为忌惮，特别是镇守太原的河东节度使石敬瑭。 公元936年，李从珂命令石敬瑭移镇郓州，并急着催他赴任。石敬瑭一听，公开反叛，后唐很快派兵平叛，围攻太原。石敬瑭派桑维翰去见辽太宗耶律德光，表示愿意向契丹称臣，以父礼事奉，请求契丹派兵支援。并承诺，灭唐以后，将卢龙一道和雁门关以北诸州割让给契丹。 石敬瑭和辽军对张敬达的后唐军完成了反包围。几个月后，后唐土崩瓦解，辽太宗立石敬瑭为晋帝。石郎对自己这位“亲爸爸”那是感激涕零，进入洛阳后不久，就派大臣向辽太宗奉上燕云十六州的地图、户籍等，并向辽太宗称臣、称子，每年纳帛三十万匹。 此时，石敬瑭45岁，而耶律德光年仅34岁，后人戏称他为“儿皇帝”。 朱元璋灭元后，燕云地区才重归中原王朝。 后周世宗柴荣，曾御驾亲征，收复了瀛洲、莫州、易州，以及瓦桥关、益津关和淤口关等地，兵锋直抵幽州城下。可惜关键时刻，柴荣一病不起。雄县、霸州，就是那时的名字，战国七雄，五霸天下之意。 宋太祖赵匡胤，欲采用赎买政策，他设置“封桩库”，储积了大量的金帛，准备蓄满三五十万，就去与契丹谈判。要是谈不成，就把这些钱当军费，发动战争。可惜计划还没实施，太祖就去世了。 之后，宋太宗赵光义为收回燕云地区，发动了“高粱河之战”和“雍熙北伐”两次大规模的对辽战争，均以失败告终。 真宗时期签订“澶渊之盟”，宋辽之间走向和平。 到了北宋末年徽宗时，宋朝廷与新崛起的大金国签订了“海上之盟”，准备联手端掉老对头大辽国。 没想到，金灭辽后，转而南下攻宋，顺带手灭了北宋，把老赵家撵到了临安。历史推进到了“偏安一隅”的南宋时代，收回“燕云十六州”，显得更加可望而不可即。 直到200多年后朱元璋灭元，燕云地区才终于再次回到中原王朝手中。 朱元璋想祭祀黄帝，可是，黄帝的牌位还在元朝地盘，只能在黄帝陵那里祭祀。说明，黄陵县，旧称“中部县”，位于延安市的南端。民国三十三年（1944年），因轩辕黄帝陵寝所在，更名为黄陵县。 从延安到井冈山，从黄帝陵到黄帝城，我正在穿越时空，纵横历史，反复揣摩着易经易学的创新和应用，我似乎在古圣先贤的足迹中寻找新的答案。 第28章 桑干河天空上的太阳 各位看官，经受了红色文化和中华文化黄帝城和黄帝陵的洗礼。我静下心来，说说我即将面临的挑战。 三岁看大，四岁五岁要稳步成长了，这个成长是脱胎换骨的成长。我遇到的这个北上的第四年，就是癸巳。 癸是我的七杀，巳是我的羊刃。杀无刃不显，刃无杀不威。杀刃双全，功名显赫。 2013年是癸巳，我都遇到了。 我先解释一下，七杀。大多数人对于七杀都不太了解，七杀在十天干的排列中，每隔七位就会出现一股直接“克我”的力量。例如甲以下第七位为庚，这庚直接“克我”，便称为甲木之“七杀”，也就是“偏官”。不过一般都叫作“七杀”。也有写作“煞”的。 七杀通常代表小人、病痛、仇人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿子（男性而言）、外伤、疾病、领导、制约。 命代七杀多具有这些性格：权威、志气、气魄、猜疑、不服输、反抗性较强，个性刚毅。 羊刃是一种很强硬的气力，但它不一定是凶恶的，必须看八字中的整体组合。假如一个人的八字很弱，羊刃可以起到很大的帮助作用，就比如你贫穷困难时，羊刃比如一个很强的兄弟，能帮你，支持你；假如八字本来就比较旺，再来羊刃的话就要为祸了。就比如你有钱时，一个很强的兄弟来，假如缺乏适当的制约的话，他会与你争夺，劫你的财。 一般来说，男人八字命盘中含有“羊刃”，十之八九都是固执而不会轻易妥协让步的大男人，但相对也是属于有责任感的男人。 打个比喻，羊刃遇到七杀，就是作用力与反作用力。 这样的流年，就是机遇与挑战。 首先，是机遇与挑战。我们考察了丁玲博物馆后，我在反复思考，太阳照在桑干河上的太阳，到底是什么含义？ 桑干河，有几个含义，其一：生长桑葚的桑树，到此不在生长；其二：等到桑树长桑葚时，河水就干了；其三：唐朝之前，有个城，叫桑干城，三国时期曹彰曾经征伐桑干城，后来由于河水泛滥，淹没了桑干城，为了纪念这个城，从此河名叫桑干河。 桑干河流域是晋冀交界人类文明的摇篮，孕育了以阳原泥河湾文化为代表的古代文明。桑干河，古称漯水，溹涫水。上源为山西省的源子河与恢河，一般以恢河为正源，两河于朔州附近汇合后称桑干河。在河北省怀来县朱官屯与夹河村之间汇洋河后，经官厅水库后，始为永定河。长506千米，流域面积2.39万平方千米，主要支流有黄水河、御河、浑河、壶流河等。 1936年11月，丁玲到达陕北保安，是第一个到延安的文人。丁玲的到来，给陕甘宁抗日根据地原本力量薄弱的文艺运动增添了新鲜的血液。 延安文艺座谈会之后，丁玲苦思冥想：如何在文艺创作中体现为工农兵服务的宗旨。恰巧这时胡乔木来了，转达了毛泽东的意见。毛泽东说：“你去工农兵中去吧！可以多写些通讯报道，多写些短文章。” 1944年，丁玲利用一切机会深入到解放区农民和战士的生活中去，她连续写下一系列散文特写。1948年6月，《太阳照在桑干河上》脱稿问世，这是我国现代文学史上第一部反映土改运动的长篇小说。 原来，是在课文中学习，这次是在桑干河实地考察，我从丁玲博物馆回来，来到桑干河岸边，这里正在修理河道，准备蓄水，我这个时候，感悟到：桑干河，就是黄河流域的一个分支，没有特殊之处，特殊在于太阳的能量赋予。 是丁玲带来了毛泽东思想，带来了共产党的政策的宣传，他们就是太阳，他们就是那红色的太阳，从此，这里改天换地。 我站在桑干河岸边，望着那施工现场的滚滚征尘，想到了黄帝城，这里是一个吉祥地。 回到县城，张女士说，纪老师，听说你想买房子，这里的县政府那个地方有现房，县政府拆迁后，正在销售，听说不多了，你看看可以不？ 我到了售楼现场，这里只有两户房子了，有的住进去了，有的还在装修。我说边上这户是小区的财位，为何没有人买呢？ 在经过考察预测后，就决定买下这个房子。 结果，在买房子过程中，需要排除前进路上的几个问题，就是七杀，这个时候的羊刃就体现出来了。 回到北京，我起卦预测： 第一个难点：这个房子能买吗？于是预测： 2013年5月10日申时 星期五 丁巳月　丙子日(申酉空) 12124卦 《天泽履》《风地观》六神 兄戌、　　卯、　龙 财子孙申、艮　巳、　玄 父午○　　未..　虎 兄丑..　　卯..　蛇 官卯○应　巳..　勾 父巳○　　未..　雀 我们买房子的目的，第一个是结婚，然后是生子，房子有属性。这个房子的能量是财爻生官爻，官爻生父母爻，父母爻生兄弟爻，兄弟爻生子孙爻。子孙爻是申金。 目前子孙爻旬空，那需要到申年实现。 卦象，是乾兑比和，大象也吉利。 综合以上，决定买这个房子，于是就开始办理手续。 看官可能会问，你和谁结婚？忘了说了，就是和这位张女士结婚，刚来到这里，吃了四碗面条，觉得这个女人家务没有问题。就让她预测了一下，卦象显示她的身边都是女人，值得信赖，加上财爻生官，旺夫之象。就确定下来了，因为也不是那少年时期了。看过李云龙和小田吗？那是武力，这个是易力。 周易用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。 周族最早祖先后稷，名字叫弃。在尧帝时，周族首领弃被举为“农师”，负责农业生产方面的事情，受封于邰（tai，今武功西南），被尊称为“后稷”。 后稷的后代不窟，在夏朝末年丢掉了祖上传袭下来的“农官”职位，只好率族人往来、奔走在西部戎、狄部族之间。传到了不窟的孙子公刘时，他率领族人在幽地（陕西旬邑、彬县一带）发展农业，《史记·周本记》记载：“周之兴自此始。”公刘下传九世大约有二百余年，周族首领叫古公亶父（即后来被尊称为周太王），因无法忍受戊、狄部族的侵扰，就率领周人南迁，经永寿、麟游，翻山越岭，西南而渡漆水，迁至今天宝鸡岐山之阳（南）的周原沃野。古公亶父便是周文王的祖父。 古公亶父传位给小儿子季历，季历因征战功劳被商王太丁封为西方诸侯之长，号称“西伯”。商王太丁出于政治考虑，设计杀死了季历。季历的儿子姬昌继位后，为兴周、灭商、报父仇作了大量准备工作。 商纣王将西伯侯姬昌囚禁于羑里七年。西岐大臣闳夭等人想方设法营救姬昌出狱后，他一方面在属地继续实行仁政，另一方面养民蓄兵，不断对外扩张，先后击败收复犬戎、密须等部族，攻灭黎、祟等商朝诸侯，西伯侯晚年时，周的势力已经非常强盛，号称“三分天下有其二”，为其子周武王姬发讨伐攻灭商朝纣王奠定了坚实的基础。武王伐商建立周朝后，尊谥姬昌为文王。此后，周朝兴起，广开中华文明之源流。 《周易》成书“人更三圣，世历三古”，上古伏羲氏画八卦，“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是视作八卦”（《周易·系辞传》），以一种更为简明方便的符号代替了结绳记事符号；中古周文王重为六十四卦，作卦辞，周公作文辞；下古孔子作十翼以解经。 中国传统文化源头是《周易》；中国传统文化主轴是《周易》；五千年文明的中国，有三千年时间是在《周易》思想的主导下展开的。 在这个历史的长河中，我们经过研究，认为：文王八卦有一部分是家传，在诗经，尚书中有信息坐标，这些我们将在其他书籍谈及和论述。 到现在为止，我们完全是靠周易预测进行决策。周易预测省时省力省物省钱，不会让我们失去机会。我经常说机会成本，当你的左脚抬起来，你的左脚不能同时着地了。就像小马过河，你还有时间问妈妈，现实中，不容的你问妈妈。必须决策，这就是周易的力量。 结果，这个手续，就涉及到很多事。 第29章 不得不提的任总 2013年的羊刃与七杀同时出现，在我的人生中只此一次。 因为按照羊刃在流年，是丁在巳为羊刃。1977为丁巳，比肩羊刃，1989为己巳，食神羊刃，2001辛巳，偏财羊刃，2013癸巳，七杀羊刃。 反过来说，再说七杀的流年。1973癸丑，1983癸亥，1993癸酉，2003癸未，都是遭罪的流年。 既然是羊刃七杀同时出现，那就告诉我，有艰巨的任务，有卓越的成绩。 2013年，上次提到了买房中的艰苦努力。这次再说一个企业咨询的艰苦努力，我的老领导王总，1999年他离开三株后，我也离开三株。 当时我面临几个选择，一个是去广州，一个是回沧州，还有一个是等王总消息，因为他去了胃尔舒。 结果广州那边暂时没有消息，王总这边没有动静，只有沧州这边着急，就回了沧州。 2000年春天，王总给我来电话，让我去胃尔舒，我说在这边刚理顺。他问：一月多少钱，我说2000。他说：那就干吧。 再后来，彼此失去了联系。 2006年，我自己创业时，想起王总，电话已经没有了联系，就在网上查到了他的联系方式，算是继续保持了联系，而且我来北京特意找王总一次。 2011年，王总知道我在食天下，特意来了食天下一次，受此启发，他开始在四惠给一个老板操盘，继续做健康产业。 2013年，王总找到了一个得力的合作伙伴，任先生，任先生在业内很出名。王总特意喊我来给他预测。 我清晰记得，在慈云寺，来自昆山的任先生意气风发，我和他们二位说：你们能共患难，却不能共甘甜。 患难与共，却不能共甘甜，这是多么令人遗憾的事情。 在生活中，我们常常会遇到这样的情况，与某人一起经历了艰难的时刻，共同面对了挫折和困难，却在美好的时光来临之际分道扬镳。 这种情况可能发生在朋友之间、恋人之间，甚至是家人之间。当面临困境时，人们往往会团结一致，互相支持，共同度过难关。然而，当困境过去，生活变得顺利和舒适时，一些人可能会忘记曾经的艰辛，开始追求自己的利益，导致关系破裂。 造成这种现象的原因可能是多方面的。一方面，人在不同阶段可能有不同的需求和目标。 当环境改变时，个人的追求和价值观也可能发生变化，从而导致与原来的伙伴产生分歧。另一方面，成功和甘甜可能会带来新的挑战和压力，如权力、财富或名誉的竞争，这些因素可能会考验人与人之间的关系。 为了避免这种情况的发生，我们应该时刻保持对他人的感激之情，珍惜共同度过的艰难时光。在甘甜来临时，要共同分享，尊重彼此的选择和发展，并且通过沟通和理解来解决可能出现的分歧。同时，我们也要不断提升自己的情商和人际关系技巧，以更好地维护和发展那些真正重要的关系。 总之，患难与共是一种珍贵的经历，但要持久地共同享受甘甜，需要我们持续的努力和用心经营。只有这样，我们才能建立起真正稳固和幸福的关系。 在单田芳老艺术家的《明英烈》有“火烧庆功楼”的故事，朱元璋在南京鸡鸣山上建造了一座庆功楼，以庆祝自己打败陈友谅和张士诚。在庆功楼建成之日，他宴请了诸位文武功臣，但在宴会上却借机放火，将这些功臣全部烧死。 难道打天下之后，就没有好的办法吗？ 刘秀是东汉的开国皇帝，他在处理创业的将士方面采取了一系列措施，以确保政权的稳定和将士的忠诚。 首先，刘秀对有功之臣给予了丰厚的赏赐和爵位。他分封诸侯，赐予土地和财富，以表彰他们在战争中的功勋。这种奖励制度不仅激励了将士们的士气，也使他们对刘秀的统治更加忠诚。 其次，刘秀注重平衡各方势力。他避免让某一势力过于强大，通过分封和调任等方式，使将士们分布在不同的地区，以防止他们联合起来对中央政权构成威胁。 此外，刘秀还推行了一些温和的政策来缓解社会矛盾。他减轻农民的赋税负担，鼓励农业生产，以增加国家的经济实力和稳定社会秩序。 最后，刘秀本人以身作则，展现出高尚的品德和领导才能。他宽厚仁慈、知人善任，赢得了将士们的尊敬和信任。 总的来说，刘秀通过赏赐、分封、调任、政策缓和以及自身的领导才能等多方面的措施，成功地处理了创业的将士，为东汉的稳定和发展奠定了基础。 王总为何要找任先生一起打天下呢？当我问到这个问题时，他说：我们在前些年接触过，但是没有深交，后来他因为经纪进过班房，我去看他。 等他出来，他就来找我，才有了现在的合作。 为何这样说呢？我们先看看八字。 戊申　　甲子　　丙子　 壬辰 ，大运己巳 这是一个典型的“财生七杀”，身弱不胜财，其中“财”指财富，机遇，食物，女人 一般来说，“财生七杀”的人可能具有强烈的进取心和果断的决策能力，他们在追求财富和事业成功方面可能有较高的野心。然而，这一格局也可能带来一定的挑战和风险。 一方面，“财生七杀”可能意味着个人在财务和职业生涯中面临较大的压力和竞争。他们可能需要面对各种困难和挑战，并且需要具备坚强的意志力和应对能力。 另一方面，这种格局也需要个人注意适度，避免过度追求财富和权力而忽视了其他重要的方面，如健康、人际关系和内心的平衡。 需要注意的是，命理学只是一种参考，不能决定一个人的全部命运。每个人都有自己的选择和努力，通过积极的行动和正确的决策，可以在一定程度上影响和塑造自己的命运。 总而言之，“财生七杀”既有积极的一面，也有需要注意的地方。关键是要保持理性和平衡，注重自身的成长和发展，以实现更加美好的人生。 针对任先生的命局：我说了三点： 1、不要独立做事，你不是富命，适合做第二把，选择谁是大树很重要，目前走己巳，巳为朋友，属蛇的朋友，最好。 2、患难时期，和你一起创业的朋友，不要背叛朋友； 3、一旦有了成果，不要贪婪，世界财富多的是，有些不是你的，强行得到，也要吐出来。 结果，连着两年癸巳，甲午，用神到位，生意做得很好，一路狂飙，收购地产公司，风生水起。 2014年劳动节后，我接到任先生的电话，他说他又找了一棵大树，我一看，我的预言应验了。 当我们种苹果时，就要把分苹果的规则说明白。王总和任先生的问题在于他们还有个上家，上家就是他们的东家，这个时候东家拿着钱去了国外投资。 这个让二位心里有些想法。但是又哑巴吃黄连，有苦难言。王总碍于和东家的多年关系，继续留守，任先生选择另辟蹊径。 春秋时期，蹇叔对百里奚反复强调：与之患难是不智，半路离开是不忠。 与人共患难是一种忠诚的表现，但如果这种患难是不理智的，可能会导致不必要的损失或风险。在某些情况下，坚持与他人一起承受困难可能不是最明智的选择。例如，如果困难是由于他人的错误或不合理的行为引起的，或者继续坚持会对自己或他人的利益造成更大的伤害，那么离开可能是更明智的决定。 然而，半路离开也可能被视为不忠。忠诚意味着在困难时刻坚守承诺和责任，不轻易放弃。如果在困难面前轻易离开，可能会被认为是对他人的背叛，损害彼此之间的信任和关系。 因此，在处理困难情况时，需要在忠诚和智慧之间取得平衡。这需要我们审慎地评估形势，考虑各种因素，并做出对自己和他人都负责任的决定。在某些情况下，我们可能需要与他人一起努力克服困难，展现出忠诚和坚韧的品质。而在其他情况下，我们可能需要灵活地调整策略，保护自己和他人的利益。 最重要的是，我们应该根据具体情况来决定是否与人共患难以及何时离开。这样的决定应该基于对局势的客观分析、对他人的尊重以及对自己价值观的坚持。在困难面前，我们应该努力做到既明智又忠诚，以达到最佳的结果。 “运来铁成金，运去金成铁”，我和任先生说了这个来自《增广贤文》的定律。 运气好的时候，即使是铁块也能变成金子；而运气差的时候，就算是金子也会变成铁块。它强调了运气或机遇在事物发展中的重要性。 这句话传达了一个关于人生起伏和变化的观点。它提醒人们，成功和失败并不完全取决于个人的能力和努力，有时运气也起着关键作用。即使一个人有才华和努力工作，如果没有好的机遇，他们可能无法实现自己的目标。 相反，有时候即使一个人的条件并不优越，但恰好遇到了合适的机会，他们也能获得成功。 然而，这句俗语也不能完全否定个人的努力和能力。虽然运气可以带来一时的顺遂，但长期的成功往往需要实力和努力的支撑。我们不能完全依赖运气，而是应该在努力提升自己的同时，敏锐地捕捉和把握机遇。 在现实生活中，我们应该保持积极的心态，不断努力，同时也要对运气的因素保持清醒的认识。无论是顺境还是逆境，都要坚持不懈，相信自己的能力，并且在机会来临时善于把握。这样，我们就能更好地应对人生的起伏，实现自己的价值。 我接着说：任先生，你目前的问题是，好运即将过去，乙未，丙申，是命局无根，流年的杯水车薪啊。 任先生说，对方是山东的一个地产盘子，是很有实力的一个公司，我是协助他们工作。我说老板是哪年的？ 1959年的，己亥。 我说，最好不要做，非要做不可，做一年就收尾。 面对财富和机遇，任先生的本性再次显现。任先生的能力绝对是一流，但是七杀之人有勇无谋。 尤其是杀枭相生，其中“杀”指七杀，“枭”指枭神。在命理学中，七杀和枭神都被认为是一种凶神，但它们在某些情况下也可以相互生成、转化，形成一种特殊的命理格局。 七杀具有攻击性、果断性和领导能力，但也可能带来压力和挑战。而枭神则代表智慧、才华和独立思考能力，但也可能暗示孤独和冷漠。 当命盘中出现杀枭相生的格局时，命主可能具备既有七杀的果断和行动力，又有枭神的智慧和才华。这种格局可以带来事业上的成功和个人成就，但也需要注意处理压力和人际关系。 然而，命理学只是一种传统的观念和理论，其科学性并未得到广泛认可。个人的命运和性格受到多种因素的影响，包括遗传、环境、教育和个人选择等。因此，我们不能仅仅依靠命理学来决定自己的未来，而应该通过努力、学习和积极的生活态度来塑造自己的命运。 正因为如此，有些人选择性决策，对自己有利的就信，对自己不利的就不信。这种观点反映了一种自我中心和功利主义的思维方式。它暗示人们只相信那些对自己有利的信息，而忽视或拒绝那些可能不符合自己利益的观点。虽然在某些情况下，人们可能会倾向于选择对自己有利的信息，但这种思维方式存在一些局限性和潜在问题。 首先，这种思维方式可能导致偏见和片面的观点。如果我们只关注和相信与自己利益一致的信息，我们可能会错过其他重要的观点和事实，从而无法全面地了解问题或情况。这可能导致错误的决策和不公平的判断。 其次，这种思维方式可能阻碍个人的成长和学习。如果我们总是选择性地相信，我们可能会错过那些挑战我们现有观念和推动我们发展的信息。接受不同的观点和经验可以帮助我们扩展视野、增长知识，并培养更开放和灵活的思维方式。 此外，对自己有利的信息并不总是正确或可靠的。如果我们仅仅根据自身利益来判断信息的可信度，我们可能会被虚假或误导性的信息所迷惑，从而做出错误的决定。 相反，一种更健康和理性的思维方式是基于客观的证据、多方的观点和批判性思考。这意味着要努力获取全面的信息，审视不同的观点，并对证据进行评估。这样可以帮助我们做出更明智的决策，并更好地适应复杂的现实世界。 当然，在某些情况下，我们可能会面临信息过载或相互矛盾的观点。在这种情况下，我们可以通过进一步研究、寻求专业意见或与他人进行讨论来澄清和评估不同的观点。 总的来说，对自己有利的就信，对自己不利的就不信的观点是有局限性的。通过培养批判性思维和更全面的信息评估能力，我们可以做出更明智、客观和基于真实的决策。 我记得很清楚，在即将傍黑的时候，任先生在酒店门口，有些侥幸的说：纪老师，感谢你这两年的咨询帮助，有些事，事在人为。 2015年秋天的一个早晨，我接到河南濮阳的一个任先生的客户的电话，她说：纪老师，任总出事了。 原来，任先生的东家因为前些年的一个经济案件，被检察院刑事检察。任总也因为在这家公司的被检查而涉入其中。 任先生的命局，身弱，财旺，命局在左右着他一生。。。 有没有人生可以左右命局的呢？ 第30章 向七杀获取能量是走向成功的必由之路 《亮剑》中有这个一个镜头：新1团执行掩护师部和野战医院转移的任务完成后，需要突围，而面对的则是日军精锐的坂田联队，团长李云龙决定干它一家伙。 1营长张大彪跟李云龙说道：团长，他们可是号称鬼子的精锐， 李云龙答道：什么他娘的精锐，我就不信这个邪，老子打的就是精锐！ 剧中的情节就有自己的合理之处，在理论上是有成功可能性的。 首先，新1团当时已经完成了掩护师部和野战医院转移的任务，这样就剩下了战斗员，可以放手打一仗。 而从背景设定来看，新1团当时属于已经锻炼出来的主力团队，而且武器装备也相对不错，有迫击炮以及机枪，集中于一点使用的话，可以形成短促的火力优势。 另外，新1团已经发现了日军的指挥部，先打指挥部，然后趁势突围是基本部署。 更关键的是当面日军并没有想到新1团会这么打，所以实际是被打懵了，加上联队部被端，整个联队指挥中枢暂时中断，使得新1团能突围而出。 这个就是面对七杀的智慧和勇气。 在命局中，常见的日座七杀表现在先天的有这样几个：甲申，乙酉，戊寅，己卯，壬辰，癸未，壬戌，癸丑，庚午等。 当流年中日座七杀的地支透出来，我们面对的就是坂田联队，是正面突围还是撤退，往往取决于很多要素。 例如：我的日柱是丁亥，本来做官印，可是又来一个辛亥，二亥成子，子为丁之七杀。癸亥年，开始用跑步来缓解学习压力和心里压力；癸酉年，财生七杀，通过搬家来化解七杀；癸未年，通过另辟蹊径，来面对的灾难；癸巳年，则是死磕贴身的困难。 死磕，无疑会落下身体或心理的创伤。 在神炮手柱子的惊天一炮之下，李云龙成功带着部队突围。主力是带出来了，但是张大彪因为腿部受伤，还被日军堵在包围圈内。得知这个消息后，李云龙只说了一句话，“咱独立团（穿帮，应该是新一团）从成立那天起，就没丢下过自己的弟兄，冲回去！”说完这句话，李云龙就带人重新冲进了日军包围圈，他还亲自将张大彪给背了出来。 2003年年底，连续的工作，出差，讲座，咨询，导致我身体出现了腰疼，七杀就是七杀的作用。 化解七杀，又三个办法。食神伤官制杀，印来化杀，比劫抗杀。 比劫抗杀，就会带来牺牲兄弟或战友；食神伤官制杀或印来化杀，是最好的智慧。 我们看看刘备，刘琦，诸葛孔明的化解七杀的办法。 东汉末年，刘表与刘备一起吃饭。看到刘表面带愁容，刘备问他怎么了？ 刘表说：“我一直为继承人的事发愁。长子刘琦仁慈孝顺，但有些胆小懦弱。幼子刘琮聪明能干，我的后妻蔡氏一直想让我立幼子为继承人，我很为难。如果立了刘琦，蔡氏兄弟掌握荆州军务，必然产生矛盾；如果立了刘琮，又不符合礼法，你看我该怎么办？” 刘备说道：“自古废长立幼，是取乱之道。违背祖宗法度，也许会招致祸端。” 这句话，被刘表的蔡氏夫人听到，摆下鸿门宴，差点丧命，是的卢马救了他。 刘琦发现自己地位不保，甚至身家性命都有危险的时候，他再次来找刘备，这时刘备已经请来了诸葛亮。刘备把这个难题给了诸葛亮。 诸葛亮生性谨慎，熟不见亲，远不间近。孔明先生怕来给自己惹麻烦，所以搪塞了刘琦几次。 年仅27岁的诸葛亮居然有如此城府，貌似并不把刘琦当朋友，刘琦的生死得失本来也与他关系不大。 刘琦乃将亮游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？ 亮答曰：君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？ 诸葛亮总算给刘琦出了个谋划，用一个典故，点醒刘琦。 申生、重耳都是春秋时期晋献公之子。申生本是晋国太子，却在遭受陷害后只得自缢而死，这便是“在内而危”；重耳在动乱时果断选择出逃，漂泊十九年后终于在秦穆公的支持下回到晋国继承国君之位，这便是日后成为“春秋五霸”之一的晋文公。 申生明明是太子，为何非但没能继位，还沦落到自尽的悲惨下场呢？ 申生不是所谓的“嫡长子”，还是父亲晋献公与祖父晋武公的姬妾私通生下的。原来，当初晋献公还是公子时虽然迎娶了一个贾国女子，但此女一直没能为他生下一儿半女。后来，晋献公与父亲晋武公的姬妾齐姜，也就是春秋首霸齐桓公之女私通，这才生下了申生。 由于是长子，申生自然而然被立为了太子。齐姜早早去世，晋献公又与来自戎族的两个女子分别生下重耳、夷吾。再之后，晋献公率军击败了骊戎，骊戎国君献上女儿郦姬求和。骊姬来到晋国后很快得到晋献公的宠爱，并生下了奚齐。晋献公一共有八个儿子，其中申生、重耳、夷吾便是最为优秀的三个。 为了让自己的儿子奚齐继承国君之位，郦姬便开始向申生等三公子下手。 郦姬指使晋献公的宠臣梁五、东关嬖五劝说晋献公委派太子申生管理宗庙所在的曲沃，又派重耳、夷吾两位公子前去镇守位于边境的蒲、屈两座城邑。只留下了奚齐和郦姬之妹所生的卓子还留在都城中。 五年后，晋献公将晋国军队分为上、下两军，自己统领上军，而让申生统领下军。随后，晋献公带着申生一同出征，在消灭霍、魏、耿三国后直接将祖地曲沃分封给了申生。 此时，大夫士蔿看出了晋献公表面上对申生大肆封赏，实际上却是把他视作臣子，毕竟太子早晚都会继承整个国家，又何必专门赏赐一块封地呢？ 士蔿劝说申生，效仿当初的吴太伯主动放弃太子之位逃亡，否则早晚必被加害。 申生不以为意，只需要提高自己的素养，不必担心被废，更不担心被害。 晋献公迟迟没有废掉申生，郦姬终于选择自己动手。于是，她让申生前往曲沃祭祀其生母齐姜，并将祭祀用的胙肉带回献给晋献公。等到申生将肉带回时，晋献公恰好正外出打猎，郦姬趁机在肉里下了毒。数天后晋献公回到宫中，郦姬便当着他的面“揭露”了申生毒害父亲的阴谋。 最终，不愿揭露郦姬罪行又不愿逃亡的申生选择了自缢。 表面上坎，这只是个谋自保的策略，从谋身，谋城，谋国，谋天下的层面说，这算最低层次的谋身。从谋略效果上看，身为长子的刘琦只是保住了性命，并没保住自己应有的地位，权力。当然这个也可以从‘诸葛亮就根本没有真心助刘琦’的思路来解释。 在生命受到威胁时，诸葛亮用智慧帮助刘琦化解了七杀，这个七杀，来自他的后妈。 再看一个案例，看看乱世枭雄张作霖的七杀是如何化解的。 张作霖在成为东北王之前，其实生活过的非常艰难贫困，尤其是小的时候。因为他的父亲有赌博的习惯，家里全部的财产都被当做了赌资。后来还不上赌债后，被人打死在巷子里。 这时张作霖的母亲身为寡妇，只能选择带着孩子回娘家生活。这也就导致他年纪轻轻便过上了寄人篱下的生活，不仅成日要看人眼色，有时甚至还会被讥讽上几句。 不过好在年轻的张作霖非常能忍耐，他不顾外界的眼光，总是低头做自己的事情。母亲为了让他有一技之长，给他找了个兽医当做师傅，让他学习兽医本领，以后也算是能混口饭吃。 张作霖跟随师傅学习，一点就通，举一反三。就这样他在镇子上支了一个小小的兽医铺，靠给畜牲看病赚钱养活自己，很快就在镇子上打响了名头。 镇子里的地主于六，见到张作霖有手艺有头脑，便主动找到他提出一起合作。一来二去张作霖灵活的头脑很快就受到于六的重视，二人的关系也愈加亲密。跟随于六做生意这段时期，张作霖不仅眼界变得开阔，生活质量也有飞速上涨。因此张作霖非常感激于六，总是对他以大哥相称。 恩生于害，害生于恩，恩爱源自于过去的过度祸害，祸害来源于过去的过分恩爱。这句话摘自姜太公的《阴符经》，它表明在人和人的交往中，有恩必有害，有害必有恩，二者是相互转化的，没有一成不变的。 张作霖每次到于六家的时候，总能看到于六第三个小老婆对自己暗送秋波。他只觉得尴尬，只能干巴巴的叫一声“三嫂”。这个三嫂不仅身材窈窕还肤白貌美。张作霖不是没动心过，但碍于二人的关系，他只能当做看不见。 一次张作霖到于六家商量生意的事情，结束的时候天色都全黑了下来。因此于六就留张作霖在自家过夜，并热情的请张喝完酒回房后已经快半夜了。他进屋后并没有开灯，直接脱了衣服就要进被窝休息。 然而他的脚刚伸进被子里，就触碰到一片滑腻的皮肤。还没等他反应过来，一具身体就已经纠缠过来，牢牢的与他抱在一起。 这时借着微弱的月光张作霖才看清抱着自己的人是三嫂，他顿时吓的一激灵，连忙推开她大声说道：“三嫂你这是干什么？你这样对得起大哥吗？” 说完他也不等三嫂回答，匆忙套了衣服离开这里。张作霖认为于六有恩于自己，所以他无论如何也不能染指于六的女人。 原本张作霖以为这件事情只要他不声张就算过去了，然而让他没想到的是，第二天三嫂竟然又找到自己。她哭的梨花带雨，抽抽噎噎的缩在张作霖怀里，诉说着自己的不容易。 见到这一幕张作霖的心也软了下来，所以并没有第一时间推开她。然而这时门外突然传来一声暴喝：“你们在干什么！” 听到声音的三嫂立刻抽开距离，向门外跑去，一边跑还一边说：“老爷！快救救我呀，这个人想要非礼我！” 瞬间张作霖就从一个无辜的人，变成了染指大哥老婆的无耻小人。任凭他如何解释，于六都不相信他的话。甚至还让家丁把他捆起来，一顿毒打。 就算如此于六也没有消气，他又嘱咐人把张作霖带到附近的山林里，一顿毒打后把他牢牢的绑在树上，让他听天由命。这一番折磨下来，张作霖被殴打的不成人样，差一点就要死在树林里。 不过好在他福大命大，被路过的村民救了下来，算是捡回一条命。 这一年是1875年，18岁的张作霖，仅仅是经历了一段小七杀。 七杀，由于五行不同，表现形式也有很大差异。金为七杀，容易车祸，水为七杀，容易酒水，游泳之灾，火为七杀，容易烧汤伤。。。。。。 比如木为七杀，就容易遭受棍棒之灾。1992年晚秋，沧科所的一位职工去唐山办事处出差，由于会维修电视，冀东水泥厂的一位客户朋友邀请去家里维修一下电视，这位职工维修好回招待所路上，正赶上要下雨，正在刮大风，经过一片田地的路边旁边的一棵大树底下，恰好大风把这棵树刮倒，他躲闪不及，大树压倒身亡，直到次日早晨上班时间，有工厂职工路过才发现。 无独有偶，还是这个企业，1991年，由于建厂房，空地上的几棵杨树要清除，冯先生会上树，就爬到树顶，可是树底下正在有人挖树根，树的很急，他一看在树上扭动身体，让身体处于树干的外侧，算是有惊无险，但是也吓出了一身冷汗。 半年后，再去现场施工，发现自己晕高，不敢到高处去施工，再后来得了羊角风，到处求医无果。 两个木为七杀，一个导致去世，一个导致疾病，就是七杀的程度不同。 七杀，在现实中，可以为人，可以为事，可以为物，可以为地理环境，可以为地名。。。。。。 七杀，有有形的，有无形的。有形的七杀必须死磕，就导致内伤，无形的七杀，容易打游击，打得赢就打，打不赢就跑，就容易出现亚健康。 这就要涉及到易经与养生。 第31章 第一套光盘问世 2005年11月8日，在创业之初，给自己定位：用十年时间，成为易经易学领域的专家。并且给专家做了一个标准。 首先，在这个行业从业的时间，不少于10年。十年从业意味着在易经易学领域或行业中拥有丰富的经验和专业知识。这十年间，从业者可能经历了各种挑战和机遇，从而积累了宝贵的实践经验。 此外，十年从业也代表着一定的稳定性和忠诚度，表明从业者在这个领域内有所坚持和投入。 它还意味着可能已经建立了广泛的行业人脉和关系网络，这对于职业发展和合作至关重要。并且，在十年的时间里，从业者可能见证了行业的变化和发展，对行业趋势有更深入的理解。 然而，十年从业并不意味着停滞不前。它是一个新的起点，从业者可以在此基础上继续学习、成长和创新，为自己的职业生涯带来更多的成就和满足感。 来北京后，我与人交往与接触，经常在聊天时问起：你原来做那个领域。因为我在过去的岁月中，从事的行业达到过6个行业。给人的感觉就是没有定性，记得一位给人过继的银川男子来北京看病时问我：以后还换职业吧。 一个人一生适合做几个行业，没有固定的答案，因为这取决于许多因素，例如个人兴趣、技能、职业目标、市场需求、经济环境等等。 有些人可能会在一个行业中深耕，积累丰富的经验和专业知识，成为该领域的专家。他们可能因为对某个行业的热爱和执着，或者因为在这个行业中取得了成功，而选择一直从事相关工作。 另一些人可能会在不同的行业中尝试，以拓宽自己的职业视野和经验。这种多样化的经历可以帮助他们培养更广泛的技能和能力，增加就业机会，并更好地适应不断变化的市场需求。 然而，频繁地更换行业也可能带来一些挑战，比如需要重新学习和适应新的工作环境，以及在职业发展上可能会出现不连续性。 最重要的是，要根据自己的情况和目标来评估适合从事的行业数量。关键是要找到自己热爱的工作，并且不断学习和发展，以适应职业生涯中的变化。无论选择多少个行业，都要确保每一次的转换都是有计划、有目的的，能够为个人的成长和发展带来积极的影响。 成为易经易学领域专家的标准就是是否有论文或着作。 一个专家的理论功底可以通过以下几个标志来体现： 1. **系统的知识体系**：专家通常对自己所在领域的知识有全面而深入的了解，形成了系统的知识体系。 2. **深刻的理解与洞察力**：能够透过现象看本质，对问题有深刻的理解，并能准确地把握事物的内在规律。 3. **理论创新能力**：可以在现有理论的基础上进行创新和发展，提出新的理论观点和方法，推动学科的进步。 4. **严谨的逻辑思维**：专家的理论推导和论证过程通常具有严谨的逻辑性，能够清晰地表达自己的观点，并说服他人。 5. **广泛的学术视野**：了解本领域的国内外研究动态，能够将自己的研究与国际前沿接轨，并在国际学术交流中发挥积极作用。 6. **良好的理论应用能力**：将理论知识应用于实际问题的解决，为实践提供指导和支持。 7. **持续的学习与研究**：专家通常具有持续学习和研究的精神，不断更新自己的知识和理论，以适应学科的发展和变化。 这些标志综合体现了一个专家在理论方面的扎实基础和卓越能力。然而，理论功底的评估是一个相对的过程，不同领域和学科可能会有不同的侧重点。同时，实践能力和实际成果也是衡量专家水平的重要方面。 2012年到2013年之间，我在考虑出自己的着作，因为即将到达从业十年了。 2012年05月20号在河北省—秦皇岛北戴河区召开了“2012第二届中国易经大会”。我应邀参加了本次大会。本次大会的筹办方是国际易经堪舆协会，这是由国内外易学专家学者于2010年10月15日组建成立的学习交流与和谐共荣平台。 我虽然是河北人，但是来秦皇岛北戴河是第一次。秦皇岛以其优美的自然风光、丰富的历史文化和现代化的城市设施而闻名。 秦皇岛拥有迷人的海滩，如着名的北戴河海滩，吸引了众多游客前来度假休闲。 山海关是秦皇岛的一个重要景点，其古老的城墙和壮观的景色令人印象深刻。 这座城市还拥有丰富的历史和文化遗产，如秦皇求仙入海处，展示了古代文化的魅力。 在易经大会现场，我第三次与国内外专家结识，第一次是2010年那次在全国政协礼堂的生态文明与传统文化大会，第二次是2011年在西安，这是第三次。 会议期间，看到了一个奇门专家，在台上遇到两个女士，一个在西南位置，一个在东南位置，在同一个时辰问各自的母亲的身体。这个奇门老师雄赳赳气昂昂上去，结果闹了一个大红脸。 这个问题给我反思，我可能也会遇到，其实《梅花易数》说过这样的问题，在多年的实践中，八字相同遇到过，八卦相同也遇到过，同一天遇到过两个形同的信息卦，只有一次。 这类问题，属于术，如果没有道做基础，就会陷入盲区。 道术关系是中国传统文化中的一个重要概念，道指的是事物的本质、规律和原则，术指的是方法、技巧和手段。道术关系强调了道与术的相互依存和相互作用。 道是术的基础和指导，术是道的具体应用和体现。只有在正确的道的指导下，术才能发挥出最大的效果；而术的不断实践和发展，也能够进一步深化对道的认识和理解。 在实际生活中，我们应该注重道的修养和提升，不断追求对事物本质和规律的认识，以便在实践中能够做出正确的决策和行动。同时，我们也需要注重术的学习和运用，掌握有效的方法和技巧，提高解决问题的能力和效率。 然而，道术关系也提醒我们不能只注重术而忽视道，否则可能会陷入急功近利、短视行为的困境。同样，只强调道而不注重术，也可能导致理论与实践的脱节。 综上所述，正确处理道术关系对于个人和社会的发展都具有重要意义，需要我们在实践中不断探索和平衡。 第二年，也就是2013年，朱根水会长邀请我制作光盘。我综合考虑后，接受了邀请，出版商是中国电子科学技术出版社，我演讲的题目是《易经与企业风水》。 《易经与企业风水》是以道为基础，以术为案例，讲述了易经风水原理在现代企业中的应用。 举个案例：“三十年河东，三十年河西” 在古代，由于黄河河床较高，泥沙淤积严重，河道不固定，经常泛滥成灾。所以黄河经常改道，改道后，原来在河东的地方很可能就变到河西面去了。 战国时期，秦魏两国争夺河内地区。吴起助魏国夺得河内，三十年之后，白起助秦国夺回河内。民谣四起：三十河东，三十河西；吴白两起，天作玄机。 我们从六十甲子圆图可以看出来，从甲子到甲午，是相对的，也正好是三十年。 安史之乱爆发后，郭子仪率兵南征北战，为平定叛乱立下了汗马功劳，唐明皇因而把公主许配给郭子仪做儿媳，并为他建造了富丽堂皇的河东府。 不久新宅添孙，全家上下高兴自不必说，但郭子仪的孙子从小在蜜水里泡大，娇生惯养成性，长大后挥霍无度，等到先辈们去世后，门庭渐渐衰落，没用几年时间，万贯家产就被消耗殆尽，他只好沿街乞讨。 一天，他来到河西庄，想起30多年前的奶妈，便去寻访，庄前左右都问遍了，可是人们都说不知道，郭孙非常扫兴，天快黑了，这时，又走来一个农夫，他上前一打听，原来竟是乳母的儿子。 进入院宅，放眼望去，只见粮囤座座，牛马成群。郭孙不解地问：家财如此富有，你为什么还要自己劳作呢？主人说：家产再大，也有吃空的时候。 家母在世的时候，率领我们发奋创业，才得这些家产。勤俭持家，其中乐趣无穷啊！郭孙听后非常惭愧。主人不忘旧情，收留郭孙管账。 无奈他对管账一窍不通，主人不禁叹息到：“真是三十年河东享不尽荣华宝贵，三十年河西寄人篱下。” 从此，“三十年河东，三十年河西”便传开了。 “三十年河东，三十年河西”在民间广为流传，可以说是耳熟能详，这句话比喻人事的盛衰兴替，变化无常，有时候会向反面转变，难以预料。 这个定律来自地理，应验于人事，只是周期不同。个人，当年河东当年河西；家庭十年河东，十年河西，国运，三十年河东，三十年河西。 吴晓波在《激荡三十年》提出改革开放的实践是1978这个传统问题时间点，其实是1979年。 1979年1月31日，时任要职的李先念、谷牧接见交通部长彭德清与袁庚，听取关于招商局在广东宝安建立蛇口工业区的汇报。李先念批示：“拟同意。请谷牧同志召集有关同志议一下，就照此办理。”2月，中共中央调查部委员会为袁庚平反并恢复名誉。1979年7月20日，蛇口工业区正式运作。 这才是一个里程时间标志，为何这样说？1949-1979是三十年，1979-2009是三十年。 还有一个地理位置，深圳蛇口是中国和香港的临界区域，属于太极中的中间那个s。这不就是蛇吗？1917年的那个老人，正好属蛇，这或许就是天意。 《易经与企业风水》是我1991年学易以来的总结，是我2003年演易以来的实践，是我2005年注册弘未来用易以来的提炼，是我弘未来人生道路上的第一个传易出版的作品。 弘未来人生的路上，时常需要预演未来，预演未来其实就是你的预测能力和预测理论的检验与总结。 未来，神秘而充满无限可能。我们总是对未来充满好奇和期待，而“预演未来”这个概念让我们有机会在想象中探索未来的各种可能性。 通过科技的力量，我们可以对未来进行模拟和预测。大数据分析、人工智能和虚拟现实等工具，为我们提供了预演未来的平台。我们可以通过建模和模拟，预测市场趋势、气候变化、科技发展等，从而做出更明智的决策。 然而，预演未来并不意味着我们能够完全准确地预测一切。未来充满了不确定性和变数，无法完全预知。但它可以帮助我们做好准备，灵活应对各种可能性。 同时，预演未来也不仅仅是关于科技和预测，还包括了我们对未来的想象和创造力。通过幻想和憧憬，我们可以描绘出未来的美好景象，激发人们追求进步和改变的动力。 在预演未来的过程中，我们也要注意避免陷入盲目乐观或消极恐惧。未来是我们创造的，我们每个人都可以通过自己的行动和选择影响未来的发展方向。 所以，让我们积极地思考未来，用预演未来的方式激发创造力，为实现更美好的未来而努力。因为未来属于那些敢于想象、勇于尝试的人。 第三个，衡量一个专家的标准，就是他的经典案例，尤其是他策划自己的案例，尤其是经典案例。 2013年的七杀羊刃，其考验我不仅在买房子，出光盘，做咨询，还体现在身体养生上。 第32章 百年树人 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 这是我在弘未来人生的道路上，学习古圣先贤智慧时铭记并付诸实践的。这段话来自管子着作，司马迁在《货殖列传》引用的。 人，每个渴望成功的人，在人生的不同阶段，人们往往会思考不同的问题。这种变化不仅反映了个人的成长和经历，也与社会环境、人际关系以及个人目标的转变密切相关。 在童年和青少年时期，人们主要思考与自身和周围世界的基本认知有关的问题。他们好奇地探索自然现象、人际关系和自我身份，试图理解自己在世界中的位置。这个阶段的思考往往是天真无邪、充满想象力的。 随着进入成年期，人们开始面临更多现实的挑战和责任。他们思考职业发展、人际关系、家庭等方面的问题。如何在社会中取得成功、建立稳定的生活成为主要关注点。此时，人们更加注重实际和理性的思考，以应对生活中的各种困难和选择。 中年时期，人们可能会更多地思考人生的意义和目标。他们回顾过去的经历，思考自己的成就和遗憾，并开始关注身心健康和个人满足感。对于家庭、社会责任以及个人价值观的思考也变得更加深入。 而到了老年阶段，人们常常思考关于人生的回顾、遗产和对后代的影响。他们思考自己的人生经验和智慧如何能够传递给下一代，以及如何在晚年过上有意义和满足的生活。 不同阶段的思考问题反映了人们在人生旅程中的成长和转变。每个阶段都有其独特的挑战和机遇，而思考的问题也随着个人的经历和环境而变化。这种思考的多样性使得我们能够不断发展和适应，更好地应对生活中的各种情况。 同时，不同阶段之间的思考也相互影响，早期的思考为后期的思考奠定基础，而后期的思考则常常受到早期经验的影响。 因此，了解和意识到不同阶段的思考特点可以帮助我们更好地理解自己和他人，促进个人的成长和发展。它也提醒我们要保持开放的心态，不断学习和思考，以适应不断变化的世界。 思考问题之后，就要解决不同问题，解决起来往往需要走很曲折的路。 举个案例： 《白鹿原》中的白嘉轩娶了6+1房媳妇，原因主要有以下几点： 1. **传宗接代的压力**：在中国传统文化中，家族的延续和传宗接代被视为非常重要的事情。白嘉轩作为白鹿原的族长，肩负着家族传承的责任。 2. **白鹿原的诅咒**：白鹿原上有一个传说，白鹿原的每任族长都很难活过四十岁。白嘉轩的父亲也是在四十岁左右去世的，这让白嘉轩感到焦虑，他认为多娶老婆可以多生孩子，从而保证家族的延续。 3. **社会和文化背景**：在当时的社会和文化背景下，男人娶多个老婆是一种常见的现象，尤其是在富裕家庭中。 4. **个人的执念**：白嘉轩是一个非常传统和固执的人，他对白鹿原的传统和家族的荣誉非常看重，认为娶多个老婆是他的责任和义务。 然而，白嘉轩的多次婚姻并没有给他带来幸福，反而给他带来了许多痛苦和挫折。他的前六个老婆都因为各种原因去世，这让他感到非常沮丧和绝望。直到他娶了第七个老婆仙草，才终于过上了相对稳定的生活。 可是为了解决传宗接代的压力，白嘉轩请大夫，卖地，换地，看风水，迁坟。。。。。。 在旧时代，没有比传宗接代更为重要的家族事务了，更何况白嘉轩身为白鹿村的族长，如果人丁不旺，那么很可能带来的后果就是白家在宗族中失去话语权。因此，无论白嘉轩“克”死了多少房妻子，他也得硬着头皮继续娶妻，毕竟不孝有三，无后为大。 从古到今，随着时间的流逝，人类似乎没有把这些问题轻松的解决了。2020年，一对1988的一对夫妻多方求医后，居然来找我：纪老师，我们为何就是不生育？ 人，往往在认为不是问题的地方出问题。其实古圣先贤给我们的智慧，解决问题的智慧往往大道至简。 2009年来北上，我带来了一本《荀子》，这本书看了半年，荀子是战国末期赵国思想家、教育家，他的思想对后世产生了深远影响。 荀子的学生中有一些着名的人物，如韩非、李斯等。 《三国》中荀姓八人，都是荀子后代： 1. **荀彧**：曹操的重要谋士，被誉为“王佐之才”。他在战略、政治等方面为曹操提供了许多建议，为曹操的霸业做出了巨大贡献。 2. **荀攸**：荀彧之侄，同样是曹操的谋士，擅长军事策略，跟随曹操南征北战，屡立战功。 3. **荀谌**：袁绍的谋士，曾劝说韩馥出让冀州，使袁绍得以扩大势力。 4. **荀衍**：曹操的部下，曾任广陵太守等职。 5. **荀悦**：东汉史学家、文学家，着有《汉纪》等作品。 6. **荀勖**：西晋官员，曾任尚书令等职，对西晋的政治制度有一定影响。 7. **荀顗**：荀勖之子，西晋官员，在西晋初期颇有声望。 8. **荀巨伯**：东汉时期的人物，他的故事被收录在《世说新语·德行》中，讲述了他对朋友的义气。 这些荀姓人物在《三国》中或多或少都有着一定的影响力，他们的才智和决策对三国时期的历史发展产生了一定的作用。 荀子寿命96岁，我在荀子的思想行为中，不断的吸取着营养。其中：在安静的地方居住，到繁华的地方工作。一直影响着我的卜居。 三马同槽卜居之后，开始更广泛的涉猎古圣先贤的典籍。看到管子的这段话：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。有了更深的理解。 这个告诉我们：低头走路和观看风景，甚至遥望远方，并不矛盾，而且还相得益彰。 低头走路和观看沿途风景，代表了两种不同的生活态度。 低头走路的人，往往更加专注于脚下的路，他们可能会全身心地投入到自己的目标中，心无旁骛地向前迈进。这种专注和决心可以帮助他们在事业上取得成功，但也可能让他们错过了身边美好的事物。 观看沿途风景的人，则更注重生活中的点滴美好。他们善于发现周围的细微之处，欣赏自然的美景，感受人文的魅力。他们懂得享受生活的过程，而不仅仅是追求最终的结果。这种生活态度可以让人更加放松和愉悦，但也可能会让人迷失方向，忘记了自己的目标。 只有在低头走路和观看沿途风景两者之间找到平衡，我们才能拥有一个充实而有意义的人生。 我们还是把问题回到原点，也就是来北京的那个信息卦。 2009年7月20日午时 星期一 辛未月　丙寅日(戌亥空) 635卦 《既　济》《明　夷》六神 兄子..应　酉..　龙 官戌○　　亥..　玄 父申..　　丑..　虎 财午兄亥、坎　亥、　蛇 官丑..　　丑..　勾 孙卯、　　卯、雀 有人说，纪老师，为何要看这个信息卦呢。这叫开始的太极点，古圣先贤给我们的智慧是一定要看开始的时间点，空间点。 比如研究周易，要看乾卦，研究六十花甲，要看甲子，研究天干，要看甲，研究地支，要看子，研究流年，要看正月初一。 研究北上的卜居，要看起点这个卦，可惜，不是所有人把这个信息保存了下来。这个卦其潜在的问题是：我北上京都，前景如何？ 子孙寅木临日合世爻，这就是福神驾到，就是儿子，就是大夫，就是策划，就是树根，午火财爻伏在世爻亥水旁，这个午火，就是财爻，就是老婆，就是财富，就是三马同槽，就是马年（2014，2026。。。） 只是世爻兄弟亥水旬空，但是申金暗动生亥。等到申年亥月，这个链条就顺畅了。为何不是亥年呢？因为申入岁墓。 按照这个思路，开始布局自己的计划。不然管子的话语，就是空谈。 也就是说，我们来到一个地方，是打算长期生存还是短期就业。这个问题看似简单，其实涉及到卜居和视野的问题。 举个案例：老中医和实习生在经验、知识和技能等方面存在一些区别。 老中医通常具有丰富的临床经验，经过长时间的实践和积累，对各种病症有更深入的了解和判断能力。他们能够根据患者的症状、病史和身体状况进行准确的诊断，并制定相应的治疗方案。 实习生则是在学习阶段，正在积累知识和经验。他们可能对理论知识有较好的掌握，但在临床实践方面相对不足。实习生在老中医的指导下，逐渐提升自己的技能和经验。 此外，老中医在与患者沟通和建立信任方面往往更有经验，能够更好地理解患者的需求和担忧，并给予恰当的建议和安慰。 然而，实习生也有自己的优势，他们通常对新的医学研究和技术更敏感，能够带来新的思路和方法。实习生的年轻和热情也使他们更愿意学习和接受新的知识。 如果把荀子，管子等古圣先贤比作老中医，我就是那个实习生，对自己在北京的生存，生活，发展，必须有短期目标和长期目标。 我对这段话还有更深的理解，就是如果想短期生存，当客人就可以，挣钱，吃饭，干活。如果想中期生存，就要买房子，古人是种树是盖房子，想长期生存，就要生孩子，让孩子成才。 “当年树谷”这句话简洁而深刻地表达了司马迁对于及时行动和把握时机的观点，同时也反映了他对农业和经济的关注。它提醒我们在生活和工作中要善于抓住机会，及时行动，以取得更好的成果。 “当年”是一个充满回忆和感慨的词语，它常常让人想起过去的岁月。当年的我们，或许充满了梦想和憧憬，或许经历了挫折和困难。每个人都有属于自己的“当年”，那是一段独特的人生经历。 当年的我们，可能还年轻，对未来充满了期待。我们有着无限的精力和好奇心，敢于尝试新事物，追逐自己的梦想。那些曾经的梦想，或许已经实现，或许还在努力的路上，但它们都是我们成长的见证。 然而，当年也可能充满了挑战和困难。我们可能面临过失败和挫折，经历过痛苦和失落。但正是弘未来人生路上的这些经历，让我们变得更加坚强和成熟。我们学会了从失败中吸取教训，懂得了珍惜和坚持。 回忆当年，我们也许会感到欣慰，也许会有些许的遗憾。但无论如何，那些经历都是我们人生的一部分，它们塑造了我们现在的自己。 让我们珍惜当年的回忆，同时也勇敢地面对未来。因为，每一个当下都会成为未来的“当年”，我们可以继续创造美好的回忆，书写属于自己的人生故事。 与树谷相比，树木的成长需要更长的时间。古人种树的目的是多方面的，既考虑了自身的生存需求，也关注了环境保护和文化传承。这些目的在一定程度上反映了古人对自然的认识和利用，以及对可持续发展的追求。 十年树木，形象地说明了培养一个事物需要长期的投入和耐心。 将“十年树木”和“盖房”结合起来，可以理解为要实现长期目标，需要既有宏观的规划，又有微观的努力。就像盖房一样，我们需要有一个清晰的蓝图和计划，但同时也需要耐心地培养和发展，就像等待树木成长一样。 在生活中，我们可以将这两个概念应用到不同的方面。例如，追求个人的事业成功，既要有长远的职业规划，又要通过日常的努力和学习不断提升自己的能力。同样，建设一个和谐的家庭或社区也需要长期的投入和经营。 总而言之，“十年树木”和“盖房”都提醒我们，无论是追求长期的目标还是完成具体的任务，都需要有耐心、有计划地进行，并且注重积累和持续努力。只有这样，我们才能在人生的道路上建造出坚实而美好的成果。 ‘“树人”和“树仁”是一个问题的两个方面。 “树人”可以理解为培养人才、塑造人的品德和能力。它强调了教育和培养的重要性，就像植树造林一样，通过精心的培育，使人们成为有道德、有才华、对社会有贡献的人。百年树人更是强调了培养人才的长远眼光和坚持不懈的精神。树人是一个更为艰巨的任务，需要好几代人的共同努力。树仁”则更侧重于树立仁爱之心、弘扬仁慈和善良的品德。它强调了人与人之间的关爱、友善和互助。 这也提醒我们，教育和培养人才是一项长期而持续的工作，不能急功近利。 这句话告诫我们，无论是个人的成长还是社会的发展，都需要有长远的规划和持续的努力。我们不能只看眼前的利益，而要注重长期的积累和培养。只有经过时间的沉淀，我们才能培育出真正优秀的人才，实现可持续的发展。 在当今社会，我们应该以百年树人的精神为指导，注重教育的质量和深度，为下一代创造更好的成长环境。同时，我们也需要在个人成长中保持耐心和坚持，不断学习和进步，追求更长远的人生目标。只有这样，我们才能真正实现当年树谷、十年树木、百年树人的美好愿景。 古人在百年树人方面积累了许多智慧，比如： 1. **重视婚姻**：婚姻是繁衍后代的重要途径，因此古人十分重视婚姻的仪式和规范。他们通过联姻等方式来促进家族的繁衍和壮大。 2. **生育观念**：古人讲究天时地利人和，他们关注生育的时间和环境，认为合适的时机和条件有助于孕育健康的后代。2011年夏天，我去湖南长沙，在湖南博物馆，我眼前一亮: 首先，马王堆出土的医书《胎产书》对孕妇的饮食、起居、胎教等方面进行了详细的阐述。例如，强调孕妇应保持心情舒畅、避免过度劳累，以及合理搭配饮食，这些对于胎儿的健康发育至关重要。 其次，马王堆中的经络俑为我们展示了古人对人体经络的深刻理解。通过经络的调理，可以促进气血流通，提高生育能力。此外，马王堆的养生理念也与生育息息相关，如注重锻炼身体、保持良好的生活习惯等，都有助于提高生育质量。 最后，马王堆中的哲学思想也为我们提供了宝贵的启示。例如，道家的“顺应自然”观念，提醒人们在生育过程中要尊重自然规律，不过度干预。 3. **胎教**：胎教在古代也受到一定的重视。孕妇会遵守一些特定的规范，如保持良好的情绪、饮食和生活习惯，以期望对胎儿的发育产生积极影响。 4. **教育培养**：古人明白教育对后代的重要性，会通过言传身教、家训家规等方式，将道德、礼仪、知识等传授给子女，以培养他们的品德和才能。 5. **家族传承**：家族观念在古代非常重要，人们期望后代能够继承家族的传统、事业和财产，所以会注重家族文化的传承和培养。 6. **养老保障**：古人为了确保繁衍后代的可持续性，会提前考虑养老问题，通过养儿防老等方式来保障自己的晚年生活。 这些智慧反映了古人对繁衍后代的重视和对家族延续的期望，同时也体现了他们对生活的理解和经验的总结。然而，需要指出的是，随着时代的发展和科学的进步，我们现在对生育和繁衍有了更科学和全面的认识，应当结合现代科学知识和价值观，做出更加理性和负责任的决策。 科技进步了，生活提高了，可是优生优育方面似乎还是短板。 例如：不生育而离婚，对夫妻双方都会带来巨大的情感困扰。 在许多文化和社会中，生育被视为婚姻的一个重要目标，但每个人对于生育的态度和愿望可能各不相同。如果夫妻双方在生育问题上存在无法调和的分歧，这可能会给他们的关系带来压力，并最终导致离婚。 还有本来就不想生育的，我认识几个丁克家庭，晚年的凄凉正在显现，《中国年轻人生育意愿报告》中的数据显示，我国“丁克一族”早已经超过了60万。而且这几年这种趋势还在逐年增长，尤其在一二线城市，增长速度更是明显。有一对丁克，半路后悔，可是又不能生了，收养了三个孩子，算是弥补了。 我在职业生涯中，这些年总有主动的，被动的用易经风水来达到百年树人的家庭，看到这些活泼可爱的宝宝，我也赶到由衷的欣慰。 各位看官，我们的经历，古人早已经历，我们看看古人的智慧，如何处理百年树人。 诸葛乔（204年～228年）字伯松，本字仲慎， 他本为诸葛瑾次子，与兄长诸葛恪在吴国的名声颇大，后被过继给诸葛亮。 到蜀国后，任驸马都尉。 诸葛亮视他如亲生儿子，深恐其成为庸人，管教甚严。诸葛亮北伐屯驻汉中，让诸葛乔同士兵们—起，参加与督运军粮地艰苦工作。建兴六年（228年）去世，年仅二十五岁。 在诸葛恪兄弟被灭族后，因诸葛亮也有了自己的儿子诸葛瞻，故诸葛乔的儿子诸葛攀重归亲生祖父诸葛瑾一支，以延续其后嗣。 “一子两不绝”，这句话来形容生命的延续和传承的重要性。中国古代重视香火的延续。如果没有儿子，总得弄个继嗣的儿子来弥补这种缺憾。一般来说，民间总是让侄儿给绝后的叔伯做继子，本家人总让人放心。但是，如果遇到几个兄弟比如甲、乙，却总共只有一个男性后人的情况，民间的做法就是让唯一的这个男孩同时给甲、乙两人做后人，所谓“一子两不绝”。这种做法叫做兼祧。 兼祧的情况下，被继承人甲、乙两人每人都给这个独苗娶一房妻子，这样，他就有不止一个妻子，这些妻子都是他的正妻，享有正妻的权利，互相之间没有尊卑贵贱，彼此以妯娌相待。而生下的孩子，也各有归属：甲张罗的妻子生下的孩子继承甲的一切，是甲的孙子，而乙张罗的妻子生下的是乙的继承人，是乙的孙子。这种兼祧当然不止两人，也有兼祧三人，四人的。 兼祧制度，在民间广泛实行，甚至有些不法之徒钻这种空子，欺骗良家妇女，说自己是兼祧的情况，可以多娶几房正妻，结果把好人家女孩子拐骗去做了妾。 还有过继与倒插门。 过继是一种传统的家庭行为，指将子女送给没有子女的亲戚或者宗族成员做子女。在过继过程中，送出子女的家庭称为“过出”，接收子女的家庭称为“过继”。 过继的原因可能多种多样，如送出家庭经济困难、子女众多，或接收家庭需要继承人等。过继通常需要经过一定的仪式和法律程序，以确立新的亲子关系。 在现代社会，过继的行为可能会受到法律和道德的约束。法律可能要求过继必须符合一定的条件和程序，以保障子女的权益和福利。同时，道德观念也可能对过继产生影响，人们可能会考虑过继对子女的心理和情感影响等因素。 总的来说，过继是一种复杂的家庭行为，需要谨慎考虑和处理。在进行过继时，应该尊重法律和道德准则，同时也要关注子女的权益和感受，确保过继的决定是真正有利于子女和整个家庭的。 “倒插门”和“养老女婿”都是指男性婚后入住女方家庭，但还是存在区别。 “倒插门”更强调男性到女方家庭生活的行为，男方可能会改变自己的姓氏，成为女方家庭的一员。这一说法可能带有一些贬义，暗示男方在经济或社会地位上处于劣势。 “养老女婿”则更侧重于男方承担赡养女方父母的责任。这种说法通常带有积极的意味，暗示男方愿意承担家庭责任，并且与女方家庭建立了良好的关系。 然而，这两个术语的含义在不同地区和文化中可能会有所不同。在一些地方，它们可能没有明显的区别，或者被用来形容相同的情况。重要的是，无论是哪种情况，婚姻关系的建立应该基于双方的尊重、平等和理解，而不是基于传统的观念或社会压力。 在现代社会，越来越多的家庭选择以平等和互相支持的方式构建家庭，而不受传统角色和称呼的限制。关键是夫妻双方能够共同协商，根据自己的情况和意愿来定义家庭关系。 百年树人，是个长期问题，但不是每年都可能涉及到生孩子，有孩子进家入宅。有了就要抓住时机。 我们还是看看这个案例： 2013年2月4日辰时 星期一 甲寅月　辛丑日(辰巳空) 561卦 《风水涣》《中　孚》六神 父卯、　　卯、　蛇 兄巳、离　巳、　勾 财酉孙未..　　未..　雀 官亥兄午..　　丑..　龙 孙辰、应　卯、　玄 父寅×　　巳、　虎 太岁兄弟巳火持世，生子孙辰土和子孙未土，说明了什么呢？ 第33章 助理的角色决定了你的前途 随着从业时间的延长和影响力的加大，开始有学员加入到学习易经易学的队伍中来。我把学员分几种，第一种是听众，就是各地讲座中到场的易友，第二类是专业的周易风水机构邀请我去讲座的学员，第三类是直接来到北京现场听课的弟子。 业务多了，开始想招聘助手。招聘员工时，需要综合考虑多个方面以确保选到合适的人才。以下是一些主要考虑的内容： 岗位需求: 分析职位的职责和要求，包括技能、经验、教育背景等。 公司文化: 候选人是否与公司的价值观、使命和工作环境相契合。 职业素养: 评估候选人的职业道德、工作态度、团队合作能力和领导潜力。 沟通能力: 包括书面和口头表达能力，以及与团队成员、客户或利益相关者沟通的能力。 适应能力: 候选人能否适应快速变化的环境，以及学习新技能和知识的能力。 技术能力: 对于技术岗位，候选人必须拥有相关的技术知识和实际操作能力。 工作经验: 考察候选人以往的工作经历和成就，特别是与应聘职位相关的经验。 教育背景: 根据岗位需求确定必要的学历水平和专业背景。 个人素质: 如创造力、解决问题的能力、批判性思维等。 法律合规性: 确保候选人符合所有适用的法律和行业规定，例如工作许可、背景调查等。 薪资预期: 候选人的薪资期望是否符合公司的预算和薪酬结构。 长期潜力: 评估候选人是否有在公司长期发展的潜力和意愿。 地理位置: 对于需要特定地点工作的岗位，候选人的居住地点或是否愿意搬迁也是一个考虑因素。 多样性与包容性: 促进工作场所的多样性和包容性，确保招聘过程公平无歧视。 健康状况: 某些职位可能需要良好的身体条件，或者需要进行健康检查以符合工作要求。 推荐和背景调查: 通过推荐信、背景调查等方式验证候选人的资质和信誉。 总之，招聘过程中，应确保流程的透明度和公正性，同时遵守相关的就业法律和规定，避免任何形式的歧视。 招聘的形式有转介绍，人才市场，或人才网站。我通过多年的企业工作经验，必须看八字，心想事成吧，原来认识一位杜总，杜总的员工有个表姐黎女士，加我QQ后，知道我正准备招人。 为此先请我到她家做客，因为她们家离卢沟桥很近，我建议先去卢沟桥考察一下。 卢沟桥不仅在中国古代交通和建筑史上占有重要地位，而且在中国现代史上也扮演了关键角色。卢沟桥位于北京市丰台区，横跨卢沟河（今称永定河）。古代的卢沟河因水势湍急，多次造成洪水灾害，给当地居民生活带来严重威胁。同时，河流也成为南北交通的天然障碍。 金世宗是金朝的一位具有重要历史地位的皇帝，以其政治才能和“大定之治”着称。作为金朝的第十二位皇帝金朝时期，为改善这一状况并促进地区发展，金世宗决定在此修建一座桥梁，以利民生和军事运输。卢沟桥采用了当时先进的联拱桥设计，全桥用坚固的花岗石砌成，结构坚固且具有很高的艺术价值。桥上的石栏杆和石狮更是精美绝伦，显示了高超的石刻技艺。 在建桥过程中，金世宗为了祈求工程顺利和桥梁安全，特封卢沟河神为“安平侯”，并在桥旁建立了祠庙进行祭祀。这反映了古代中国社会对于宗教信仰和神秘力量的敬畏。 1937年7月7日，卢沟桥附近发生了震惊中外的“七七事变”，这是抗日战争全面爆发的起点。中国军队在此打响了全面抗战的第一枪，卢沟桥因此成为民族抗争的象征。 作为“燕京八景”之一，卢沟桥吸引了无数游客前来观光学习。 参观完卢沟桥，黎女士说：纪老师，抗日战争纪念馆就在这不远，我们顺便去参观一下。我说：必须去。 卢沟桥抗日战争纪念馆是中国唯一一座全面反映中国人民伟大抗日战争历史的大型综合性专题纪念馆。它坐落于卢沟桥畔的宛平城内，自1987年建馆以来，已成为国内外游客了解中国抗战历程的重要窗口和教育基地。纪念馆内收藏并展出了大量关于抗日战争的历史资料和实物，如战争遗物、战时日记、历史照片等，全面地展示了从1937年卢沟桥事变到1945年抗战胜利的整个历史过程。 黎女士说：纪老师，和你出来真长见识，不仅学传统文化，还学红色文化。我说，别着急，这是冰山一角。 我想:卢沟桥，以后一定还会来参观考察这里。2018年，在元上都知道了姚广孝和刘秉忠的故事，特意又来一次这里。 从一大早到中午，用了半天多时间，赋能了自己，也和黎女士有了短暂交流，她说：纪老师，去我家做客吧，我给你包饺子吃。 我说：好啊。 黎女士是武汉人，她的父亲是抗美援朝的战士，母亲是北京人，父母去世前，把两间单身宿舍留给了她和她儿子。 吃饺子期间，黎女士说：父母在世时，都没有给她们包过饺子。我是一个苦命人，怀孕期间，孩子的父亲就出事了，我就在娘家住。 因为她想向我这里来上班，我说你把八字给我看看。 壬子，壬寅，辛未，戊子，这是典型的伤官配印，但是伤官太旺，我说：别悲观，好日子还在后边。 伤官在八字命理学中扮演着复杂而重要的角色。它不仅代表着个人的智慧和才能，还涉及到与家庭、社会以及个人命运的多层面关系。 伤官是日干所生的异性天干，如甲木日主遇到丁火即为伤官。这种配置意味着伤官可以泄日主之气，从而影响个体的性格和命运。 象征意义：伤官通常象征着智慧与创造力，但同时也可能代表挑战和不稳定性。它的出现往往表明一个人具有出色的思维能力和解决问题的技巧，但也可能会经历一些人生的波折和考验。 四柱影响：伤官在不同柱位的作用各异。年柱的伤官可能导致与父母的关系较为疏远，月柱的伤官可能影响兄弟姐妹间的关系，日柱的伤官则直接关系到个人的情感和婚姻生活，时柱的伤官则主要影响子女和晚年的生活状态。 喜忌作用：伤官虽为才华之星，但其吉凶还需结合整个命局来看。若命局中伤官得当，则可带来才智和成功；若伤官过旺或位置不佳，可能会导致聪明反被聪明误，甚至影响到个人的身心健康和社会地位。 职业影响：伤官强的人适合从事需要创意和智慧的职业，如艺术、设计、咨询等领域。他们可能在这些领域表现出色，实现个人价值和社会认可。 人际关系：伤官的存在可能会使个体在人际交往中显得较为独立和自负，有时可能不易融入集体或与他人建立深厚的关系，特别是在处理亲密关系方面可能会遇到挑战。 心理特征：伤官人通常聪明伶俐，反应快，具有较强的批判性和独立性。然而，他们也可能会因为过于自信而忽视他人的意见，有时甚至会因直言不讳而得罪人。 健康影响：伤官在命局中的影响也可能体现在个人健康上，特别是当伤官过旺时，可能会导致身体的某些方面出现问题，如呼吸系统、心脏等。 总的来说，伤官在八字命理中是一个复杂且多面的概念。虽然它可以带来智慧和创造力的提升，但同时也可能伴随着各种生活和心理上的挑战。了解伤官的具体影响，可以帮助人们更好地认识自己，发挥个人潜力的同时，也要注意调整心态和行为，以减少可能的负面影响。 伤官不利丈夫，不利领导，如果伤官配印，伤官生财，则是化解伤官的办法。但是，如果不懂命理，很难和伤官之人在一起交流。 我这个时候想：招聘一个人，至少是做善事。在一个人困难的时候，力所能及的帮一下，不就是积善吗？ 过了几天，她说：纪老师，我原来的企业在北京的办事处要撤了，我可以去你那里吗？ 我说：明天我给你回复。八字选人，只是战略预测，具体一个人来到你身边，要看她的能干什么？ 一般来说，可以是兄弟爻（助理），妻财爻，子孙爻。 要是来个父母爻和官鬼爻就麻烦了，或者财生鬼爻，就是自取其祸。 李固是《水浒传》中的人物，李固最初作为卢俊义的管家，其角色设定较为简单，主要职责是管理卢俊义家中的日常事务。然而，随着故事的发展，他与卢俊义的妻子贾氏之间的不正当关系成为了推动情节发展的关键因素。 在贾氏的引诱和影响下，李固开始参与对卢俊义的陷害。他先是指使燕青离开，随后与贾氏合谋，诬陷卢俊义私通梁山，这一行为直接导致了卢俊义的一系列悲剧。卢俊义被救出后，与梁山好汉一同前往大名府寻找李固报仇。最终，在一场激烈的冲突中，李固和贾氏被卢俊义杀死，留下了臭名昭着的结局。 李固的故事反映了个人欲望与社会道德之间的冲突。他的背叛不仅仅是对卢俊义个人的背叛，更是对当时社会伦理和道德的一种挑战。通过李固的故事，作者或许试图探讨在复杂的人际关系和社会压力下，个人应如何坚守道德底线。 历史上对于李固这一角色的评价并不一致。一方面，他的背叛和最终的悲惨结局被视为对他不道德行为的惩罚；另一方面，也有观点认为，李固的行为反映了人在极端环境下可能做出的无奈选择，从而引发对人性和道德的深入思考。 在现代社会，李固的故事依然具有启示意义。它提醒人们在面对诱惑和道德抉择时，应如何坚守自我，保持忠诚与正直。同时，也反映了在复杂的人际关系和社会结构中，个体如何在维护个人利益与遵守社会规范之间找到平衡。 兄弟爻代表兄弟姐妹、战友、同辈等，并象征破财、消耗和口舌是非等现象。兄弟爻在易经卦象中是一个复杂而多面的象征，它不仅仅局限于字面上的兄弟姐妹关系，而是延伸到了生活中各种相似的人际关系和社会现象。通过对兄弟爻的深入解析，可以更好地理解这一概念在不同情境下的具体表现和意义。 兄弟爻首先代表的是与兄弟姐妹相似的关系，如同辈、亲朋好友、同学、战友等。这些关系基于一种平等、竞争或合作的动态，反映了人际间的相互支持和潜在的利益冲突。 兄弟爻常被视为破财的象征，涉及到花钱、投资、消耗等经济活动。在消费者层面可能表现为涨价，而在经营者层面则可能是落价。 口舌、是非和争吵等也是兄弟爻的重要表现。这些通常源于利益的冲突或是价值观的差异，可能导致人际关系的紧张和不和。 妻财爻在六爻中的定位是多维度的。它既代表与求测者有亲密关系的异性，如妻子或恋人，也象征求测者的经济资源和物质条件。这种双重含义使得妻财爻在占卜中的应用十分广泛，从婚恋匹配、家庭和谐到财务盈亏、投资决策等各个方面都有所涉及。 妻财爻在婚姻与感情预测中扮演了核心角色。在男测的情况下，妻财爻的状态可以反映女方的性格特征及外貌，如临青龙象征女方清纯端正，临白虎则可能表示对方外貌不佳或性格强硬。而对于女测来说，妻财爻则涉及到追求者的情况或是未来配偶的信息。 子孙爻在六爻占卜中象征着晚辈、后代以及广泛的下属或从属关系，并涉及技艺和口才等元素。此爻象不仅关联到个人的家庭和后代，还密切关系到社会角色和职业活动。 子孙爻它既代表与求测者的晚辈如子女或孙辈，也象征求测者的经济资源和物质条件。子孙爻在解决日常生活中的具体问题上也提供了实用的指导。子孙爻在六爻占卜中通常代表消耗或抑制官鬼爻的力量，官鬼爻与职位和事业有关。 2012年9月30日酉时 星期日 己酉月　甲午日(辰巳空) 4145卦 《大　壮》《水天需》六神 兄戌..　　子..　玄 孙申×　　戌、　虎 父午○坤　申..　蛇 兄辰、　　辰、　勾 官寅、　　寅、　雀 财子、应　子、　龙 看到这个卦象，世爻是父母，应爻为财爻暗动，同时世爻化出子孙申金，我就知道黎女士在我这里的角色了。 我说：国庆节后，来上班吧！ 第34章 暗哨的力量 我们先看一下招聘助理信息卦。 哪个是要招聘的人呢？兄弟，妻财，子孙？这个首先要验卦。 验卦是指对占卜得到的卦象进行解释和验证。由于卦象的含义可以有多种解读，且其解释往往受到个人经验和信仰的影响。 验卦是一个主观性的过程，需要结合具体的占卜方法、问题和背景进行分析。如果看官对卦象的解释感兴趣，我建议你参考相关的占卜书籍、咨询专业的占卜师，或者与有经验的人进行讨论。 需要注意的是，占卜只是一种工具，其结果并不能完全决定或预测未来。在面对重要决策时，我们还应该结合自己的理性思考、实际情况和内心感受进行综合判断。同时，也要保持理性和客观的态度，不要过分依赖占卜结果。 根据验卦的结果，应爻为要招聘的助理。 什么是应爻，应爻就是事物的客体。 我们先看几个词语。 应天府是中国古代的一个行政区划，历史上多个朝代都设有应天府。其中，最为着名的是明朝的应天府，它是明朝初期的首都，也是当时中国的政治、经济和文化中心。 明朝应天府的辖区大致包括今天的江苏省南京市及周边地区。应天府城垣高大坚固，宫殿楼阁巍峨壮观，是明朝皇帝的居所和朝廷的办公地点。应天府在明朝时期经济繁荣，商业发达，人口众多，文化昌盛。它拥有许多着名的文化景点和历史遗迹，如明孝陵、夫子庙、鸡鸣寺等，吸引了众多文人墨客和游客前来。 在明朝之后的清朝，应天府被改称为江宁府。尽管名称发生了变化，但这一地区仍然保持着重要的地位。 如今，“应天府”一词在一些文学作品、历史研究和地方文化中仍会被提及，以指代古代应天府的历史和文化遗产。它见证了中国古代的辉煌，也是中国历史文化的重要组成部分。 那什么是应天呢？有个词语叫**应天承运**：意思是顺应天意，承受天命。这是一个传统的中国文化观念，强调人们应该遵循自然规律和天命，以达到和谐与平衡。 我们一步步趋近的解释，再看一个词语：“铜山钟应” 从字面上理解，“铜山”可以指代铜矿或与铜相关的事物，“钟”通常表示钟声或钟鸣，“应”可以表示响应、回应或共鸣。 这个词组可能用于描述以下情景：当敲击或撞击与铜相关的物体（如铜钟）时，会发出清脆响亮的声音，并且这种声音能够引起共鸣或得到响应。它可以象征着某种力量、情感或意义的传达，以及与之相关的回应或反馈。 例如，在文学作品中，可能用“铜山钟应”来形容一种强烈的情感表达，如爱、正义或勇气，引发了他人的共鸣和响应。或者在某个场景中，铜钟的声音被用来传达重要的信号或警示，而其他人则对此做出相应的行动。 我们看看东方朔的解释。东方朔是汉武帝时期的一位智者，以其机智和才华而闻名。有一次，他谈到了铜山钟应的现象。 他说，铜山是一座蕴藏丰富铜矿的山脉，而钟应则是指当人们在铜山上敲击时，会产生一种共鸣的声音。这种声音并非来自单一的敲击，而是整个山脉共同回应的结果。 东方朔用这个例子来比喻人与社会之间的关系。他认为，每个人就像铜山中的一块矿石，而社会则是整个山脉。当一个人有所行动时，它会引起周围人的反应，就像敲击铜山产生的钟应一样。 他强调了个体行为对整体的影响，并指出即使是微小的举动，也可能在社会中引发连锁反应。每个人都应该意识到自己的行为不仅仅影响自己，还可能对周围的人和社会产生深远的影响。 东方朔的观点提醒我们要谨慎行事，因为我们的选择和行动可能会引发不可预见的结果。同时，也鼓励我们积极参与社会，因为每个人的贡献都可以汇聚成巨大的力量，创造出积极的变化。 通过铜山钟应的比喻，东方朔传达了一个关于个体与集体、行动与后果的思考，引导人们更加关注自己在社会中的角色和责任。 看官明白了吧，招聘助理这个角色，就是弘未来咨询的一种应象。这种应象，就是周易预测体系的一个点。 看官问了，纪老师你运用的这个周易预测是谁的体系。 伏羲，文王，到孔子，一脉相承延续下来的。 孔子对于占卜的态度是复杂的，他虽然相信天命和命运的存在，但并不主张过分依赖占卜来决定一切。 在《论语》中有记载，孔子说：“不占而已矣。”这表明他并不鼓励人们频繁地进行占卜。他更强调个人的努力和道德修养，认为通过自身的品德和行为可以影响命运。 然而，孔子也并没有完全否定占卜的意义。在某些情况下，他认为占卜可以作为一种参考或启示。例如，在面临重要决策或困境时，占卜可以提供一些思考的方向和启示，但最终的决策还是要基于个人的智慧和判断力。 总的来说，孔子对待占卜的观点是一种中庸之道。他既不盲目迷信占卜，也不完全排斥它的存在。他更注重的是人们自身的内在修养和道德行为，认为这才是改变命运的关键。 占卜只是一种辅助手段，而不是决定命运的唯一因素。这种观点反映了孔子对于人类自主性和努力的重视，同时也显示了他对于神秘力量的一种审慎态度。 《孔子家语》中记录了孔子对旅卦的预测。旅卦是《易经》中的一卦，它代表旅行、移动和变化。 根据《孔子家语》的记载，孔子对旅卦的解释是：“旅，小亨，旅贞吉。” 这意味着在旅行或变化中，可以获得小的顺利和吉祥，但需要保持正直和坚守正道。 孔子认为，旅卦象征着人们在生活中经历的旅途和变化。这些变化可能带来机遇和成长，但也可能带来挑战和不确定性。他强调了在旅途中保持正直和道德的重要性，认为只有坚守正道，才能在变化中获得良好的结果。 此外，孔子还可能强调了适应变化、灵活应对和与他人合作的重要性。旅途中需要与不同的人交往和合作，以获得支持和成功。 总的来说，孔子对旅卦的预测体现了他对于生活变化和道德行为的思考。他认为在变化中要保持正直和适应，以实现吉祥和顺利。 当年的孔子，在预测了旅之后，开始周游列国。 孔子之后，京房一脉相承了下来。 京房是西汉着名的易学家。他师从梁人焦延寿，学习《易经》，并善于通过观察天象来推测灾异，且屡次应验，由此得到元帝信任。 京房在易学上最大的贡献是创立了“京房十六卦变”体系，用阴阳五行学说来阐述《易经》，将《易经》六十四卦扩充为四百八十卦，对后世易学的发展产生了深远影响。 然而，京房的仕途并不顺利。他因直言上疏而被石显等人劾奏“诽谤政治，归恶天子”，最终被处死。尽管京房在政治上遭遇不幸，但他的易学成就得到了后世的广泛认可。他的着作有《京房易传》等，对后世的易学研究产生了重要影响。 京房的纳甲体系是中国古代占卜术数中的一种，其中应爻是其重要概念。应爻是指在八卦中，与所占问之事相关的爻。 在纳甲体系中，通过对干支、五行等元素的组合和变化进行推算，以确定事物的发展趋势和结果。应爻的确定通常基于占卜当日的干支和卦象。 应爻在占卜中被认为是对应事物的关键所在，它可以反映出所占问之事的情况、发展方向以及可能的结果。根据应爻的位置、状态和与其他爻的关系，可以进行进一步的分析和解读。 然而，需要注意的是，占卜和纳甲应爻的解读是一种主观的过程，其准确性并没有科学依据。它们更多地被视为一种文化传统和哲学思考的方式，而不是一种确定性的预测工具。 在现代社会，我们应该以科学的态度看待占卜和类似的术数体系，不要过分依赖或迷信其结果。科学方法和实证研究在获取知识和解决问题方面更为可靠。同时，对于传统文化和哲学的研究可以帮助我们更好地理解人类思维和历史发展的多样性。 在占卜中，应爻临妻财子水和青龙可能有以下含义： - **妻财子水**：妻财代表员工、财产、财运等。子水则代表智慧、流动、变化。妻财子水的组合可能表示在财务、婚姻或与女性相关的事情上有变化或发展。 - **青龙**：青龙通常被视为吉祥、积极的象征。它可能暗示着有好运、机会或积极的力量参与其中。 综合起来，应爻临妻财子水和青龙的卦象可能预示着在与财务、员工或女性相关的方面会有积极的变化或机会。 黎女士是属鼠的，在应爻，临青龙，这是我让她来上班的一个重要理由。 还有一个重要的象，就是日主午火，也就是我冲应爻暗动，来生二爻宅爻，办公室。 应爻暗动是六爻预测中的一个术语。应爻代表与求测之事相关的人或事物。暗动则是指在特定条件下，应爻会发生微妙的变化。 应爻暗动的意义在于，它暗示着与所测之事相关的人或事物可能会有一些潜在的变化或动向。这些变化可能不易察觉，但却对事情的发展产生影响。 例如，在预测感情时，应爻暗动可能表示对方内心有微妙的变化，但表面上还没有表现出来。 需要注意的是，应爻暗动只是一种卦象的表现，其具体含义还需要结合其他因素进行综合分析。在实际应用中，还需要结合个人的经验和判断力进行解读。 应爻暗动，此处可以用暗哨来形容。在《亮剑》中，暗哨发挥了至关重要的作用。电视剧《亮剑》作为一部深受观众喜爱的军事题材作品，其对战争细节的刻画极具考究，尤其是在描绘抗日战争与解放战争期间的军事策略和战术运用上。其中，“暗哨”的设定不仅体现了战争的残酷性和复杂性，也展示了我军在艰苦环境中的智慧与勇气。 首先，暗哨在《亮剑》中的设置体现了军事战术的精妙。根据剧情描述，无论是在赵家峪的驻守还是在其他战役中，暗哨都起到了决定性的作用。例如，山本偷袭赵家峪的行动中，尽管他们绕过了所有明哨，却最终因为忽视了暗哨的存在而导致整个行动的失败。这不仅说明了暗哨在军事防御体系中的重要性，也反映了在战争中对敌人心理和行为的深刻理解。通过巧妙地布置暗哨，可以有效地弥补明哨和流动哨的不足，为部队提供了更为全面的保护。 其次，从战术执行角度来看，暗哨的成功运用需要极高的纪律性和专业性。在剧中，李云龙和赵政委等人对暗哨的安排和使用显示出了极高的战术智慧和人员管理能力。暗哨的成功不仅仅依赖于个体士兵的勇气和智慧，更需要精确的计划、严密的组织以及对战场环境的深入理解。这种高度的战术执行力，是我军能够在多次战役中取得胜利的重要因素之一。 再次，暗哨的设置和应用还体现了战时情报工作的重要性。在战场上，信息的获取与利用往往能决定战斗的胜负。暗哨作为一种隐蔽的信息收集手段，其价值在于能够在敌人毫无察觉的情况下，及时捕捉到敌方的动向并作出反应。在《亮剑》中，多次通过暗哨及时发现敌人的偷袭企图，并成功避免了潜在的重大损失，这一点在和尚被偷袭的情节中表现得尤为明显。 最后，暗哨的成功运用还凸显了个体士兵在战争中的重要作用。虽然战争是集体行为的结果，但个体士兵的勇气、智慧和牺牲也是不可或缺的。《亮剑》中对暗哨士兵的描写，展现了他们在极端危险的情况下仍然坚守岗位、忠诚履行职责的精神风貌。这种精神不仅是军队战斗力的重要组成部分，也是激励后人的强大力量。 综上所述，《亮剑》中的暗哨不仅是战术层面的成功，更是对抗战时期中国军人智慧与勇气的一种象征。通过暗哨这一角色的深入分析，人们不仅能更好地理解战争的复杂性，也能深刻感受到那些在特殊时期为国家和民族付出的英雄们的伟大。在未来的研究和讨论中，应该更加关注这些看似微小但实际上极为重要的战术细节，以更全面的视角去审视和理解历史。 在边境的森林中，隐藏着一个暗哨。 这是一个秘密的岗哨，由一名经验丰富的士兵负责。他的任务是监视边境的动静，及时发现任何可能的威胁并发出警报。 每天，士兵都会早早地来到暗哨，静静地潜伏在树林中，用望远镜观察远方。他的眼睛锐利而专注，不放过任何一个细节。日子就这样一天天过去，除了偶尔有几只野兔跑过，暗哨一直很平静。 然而，有一天，当太阳快要落山时，士兵发现了异常。远处的草丛中似乎有动静，他立刻警觉起来。他紧紧地盯着那个方向，手中的枪也握得更紧了。 过了一会儿，他看到了几个身影在草丛中移动。他们穿着与周围环境相似的衣服，试图偷偷越过边境。士兵的心跳加速，但他保持冷静，迅速向总部发出了警报。 不久，增援部队赶到，他们成功地阻止了非法越境者。暗哨的存在确保了边境的安全，士兵的坚守和警觉使得潜在的威胁得以消除。 这个暗哨虽然默默无闻，但它是边境防线的重要一环，保护着国家的安全和人民的安宁。 暗哨的作用，不仅在于坚守岗位，防范风险，重要的是发现机会，给北京弘未来咨询赋能。 这个目的，达到了吗？ 第35章 地山谦失足 招来助理后，上班不久，我也从京东方的展天下回到元大都遗址公园，再次证明了我的预感，没有撤掉这里的卜居是正确的。 有了助理，就有了新的业务拓展。 2012年国庆节后的一天中午，我来到元大都附近的祁家豁子吃饭，意外发现了一个会馆。 祁家豁子是北京一个具有丰富历史和文化价值的地区，它不仅承载着古都北京的部分历史遗迹，还是许多文化作品的背景。 祁家豁子地名源于元大都城的北垣遗址，明代时为了方便交通，在城墙上扒了一个豁口，因旁边有祁家坟，因此得名“祁家豁子”。这种变化不仅反映了北京城市结构的演变，也标志着从元到明的社会变迁。 祁家豁子不仅是一个地理位置，它还深深植根于北京的文化记忆中。着名作家老舍在其作品《四世同堂》中，虽然没有明确指出祁家豁子，但作品中对于北京旧城区的描述可能受到了这里的启发。老舍先生对这一地区十分熟悉，他的祖坟就位于西土城外，这可能影响了他对北京老城区的描绘。 随着时间的推移，祁家豁子及其周边地区经历了显着的现代化改造。如今，这里不仅有保存完好的元大都城垣遗址公园，还建有北极寺公园和祁家豁子城市森林公园等公共绿地。 中国科学院地质与地球物理研究所位于祁家豁子，自1957年迁入以来，一直是科研和教育的重要基地。祁家豁子科研楼作为科学城内唯一的高楼，见证了该地区科学研究的发展历程。这一地点的选择不仅因其历史上的重要性，也因为其在北京地理上的优越位置。 总的来说，祁家豁子不仅仅是一个古老的地名，它还是一个活生生的文化象征，记录着北京从古至今的变迁和发展。无论是从历史、文化、社区建设还是科学研究的角度，祁家豁子都有其独特的价值和意义。 去祁家豁子附近吃饭回来的路上，发现了一个会馆，叫地山会馆。一看这个会馆的名称，就知道是一个有易经文化的会馆。 地山谦卦是《易经》中一个象征谦虚的卦象，其结构为上坤下艮，坤为地、艮为山，代表地下有山之象。这一卦象在易经哲学中具有深刻的象征意义和哲学智慧。 谦卦反映了一种不炫耀自己长处、也不隐藏自身缺点的真诚态度。这种态度在人际交往和社会活动中极为可贵，能够促进和谐并减少冲突。 在易经哲学中，谦卦鼓励人们保持低姿态，通过自我约束和自我降低，实现个人品德的提升和社会关系的和谐。 进入地山会馆，会馆的一幅对联映入我的视野：地山谦卦，六爻皆吉。 我和会馆的负责人小孙聊了起来，他说：会馆主要是喝茶，聊天，谈生意的地方，会馆也定期讲座国学基础，知道我讲易经后，他说：纪老师，你也可以来这里讲易经风水。 就这样，在这里讲了半年的沙龙课程。后来，因为老板出国，就把会馆承包出去，沙龙课也就结束了。 这个过程，我开始对地山谦卦，六爻皆吉，有了不同看法。 因为在整理历史资料，我找到了1999年离开天津三株，做脑心康之前的预测，正好是地山谦卦。那段历史前边已经说过，不是很好，或者说是不好，直接导致了我的改行换业，步入保险行业，这也是我总结经验的一手资料。 在后来的岁月，一位我的学员，也是博导，马教授给我推荐了一个案例： 明治维新时期，有一位易学大家，叫高岛嘉右卫门，他曾经谈到谦卦。 他说在自己十七岁时，曾经和一位叫作早川的武士是忘年交，当时这位武士已经八十多岁，经常和高岛谈及自己当年周游全日本的一些经历和趣闻。 早川虽然是武士，精通《易经》，早年曾游历日本全境，有时也需要帮人看卦来换取盘缠。有一年夏天，早川来到一处港口，因为喜欢那里的风景，就在当地住了几十天。一天午后，他正在编扎自己的长发，却发现房间里慢慢爬满了很多小虫，而且越来越多，不知道是从哪里冒出来的。他觉得很奇怪，但又觉得可能是当地的平常现象，到了某一个时节，就会有小虫出来。于是他去询问旅店的主人，但主人却说这种现象从来没有发生过，今天也不知道是怎么回事。 早川心中觉得有点不安，于是就起了一卦，问出现这些小虫，预示着什么？得到了《谦》之《蹇》，即本卦为谦卦，六五爻变后，之卦是蹇卦。 而学过一些《易经》占筮原则的朋友，则可能会去看谦卦六五爻的爻辞。这句爻辞是：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”看到这句话，大家可能也会松一口气：“无不利，嗯，看起来是没事的。” 但是，就在我们这些现代人纷纷说“六爻皆吉、无不利”的时候，两百多年前的那个下午，坐在旅店房间里的早川对着自己起出的卦，却是大惊失色。 早川认为，谦卦的卦象是山入地中，爻变后，上卦由坤变为坎，坤为地，坎为陷，艮为山，所以从卦象来看，这完全是山崩地裂之相。联想到日本最着名的地质现象，早川当时就得出一个结论：此处马上就会发生地震，这些虫子爬出来，就是地震前的异象！至于我们津津乐道的“六爻皆吉”，早川完全没有予以理会。 得出这个结论后，早川当即收拾行装，准备退房走人。店主劝他明天再走，因为周围都没有其他旅店，现在天色将晚，按照一般人的脚力，天黑时也走不到最近的旅店，如果现在就退房，那今晚就要露宿了。但早川去意已决，还是坚持退房，离开了这家旅店。 早川离开这家店后，就急匆匆地行进，周边都是山路，比较崎岖难行，但早川一心想离旅店远一些，再远一些，所以也顾不上许多，只是拼命赶路。到了天完全黑了以后，早川点上灯笼继续走，这时候就听到身后山谷里发出巨大的震荡之声，地动山摇，他站立不稳，只好趴在地上，灯笼也灭了，惊魂未定。过了一会，地震停止，他远远听到有人和马的声音，于是摸黑过去询问，原来是山中的商队，马匹受到地震的惊吓，不肯前行，货物也散落了一地。 早川建议说不妨今晚就暂时安顿下来，明天打探情况后再说，于是一行人就在山里点起篝火，暂时露宿。等到天亮后，发现早川原来所住的旅店方向有一个信使骑马而来，大家拦住信使问情况，信使说，昨天那个港口发生大地震，伤亡惨重，自己现在要去通知上级部门。早川听后，觉得毛骨悚然，又庆幸自己昨天早走了一步。 这个故事是高岛在自己的《易断》中讲到谦卦六五爻时所谈及的，发生在日本光格天皇在位时的天明年间，这一筮例，可能粉碎了很多小伙伴对于谦卦的美好印象。 为什麽号称六爻皆吉的谦卦，却得出如此凶险的结果，而且应验了？如果得到谦卦也可能会有凶险，那我们又该如何看待这一卦？ 答案很简单：不要僵化死板地去看待任何一卦，而是应该结合具体的情况。不易，变易，简易，三者并用。 地山会馆呢？ 地山会馆之后，助理联系了一个茶馆，叫邬眉茶馆，在东四十条。 据《后汉书·董卓传》：东汉初平三年， 董卓筑坞于郿 ，高厚七丈，与长安城相埒，号曰“万岁坞”，世称“郿坞”。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云：“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。”后卓败，坞毁(故址在今陕西省眉县东北)。 看官理解错了，这个是邬眉。一字之差，就会差很多，记得刚来北京，在三元桥，三元西桥，三元桥西，这三个地方经常走错地方。东四，十条，我也经常读成东，四十条。来这里时间久了，就知道其实条就是胡同，一共十二条。 在邬眉茶馆，认识了小媚，她是茶馆的主人，1990年，属马，很有灵气，后边有故事，看官先记着。 来邬眉茶馆，这个事情来源于2012年的第九课堂。 第九课堂是一个专业的教育平台，旨在通过线上线下的互动方式提供个人技能分享和交易。随着社会的发展和技术的进步，教育模式正经历着前所未有的变革，传统的课堂教学正在逐渐向线上转移，同时，个性化和定制化的学习需求也日益增长。以下是具体分析： 第九课堂被定义为一个专注于互联网营销人才培养的教育平台。它不仅提供了广告文案、品牌策划等专业课程，还设计了第九训练营系列课程来帮助职场人士快速起步。 除了专业课程，第九课堂还扩展了其服务范围，成为一个线上线下互动的个人技能分享交易平台。这标志着它从单纯的在线教育提供者转变为一个综合性的技能和知识交流平台。 通过允许用户选择合适的时间、地点和教师，第九课堂实现了高度个性化的学习体验。这种自主选择的权利使得学习更加贴合个人需求和生活节奏。 第九课堂以其创新的教育模式和技术应用，在众多在线教育平台中脱颖而出。它不仅关注知识的传授，更重视技能的培养和实践经验的积累。 通过提供高质量的教育资源，第九课堂在促进个人职业发展的同时，也为社会的人才培养和知识更新做出了贡献。 原来，邬眉茶馆就是第九课堂的一个对接资源的结果。没有梧桐树引不来金凤凰，这里的讲座，开起了易经风水的课堂。 一般来说，学习易经易学风水，有几种学员：第一种是家传的，第二种是师传的，第三种是神传的。 家传，指只传自家人不传与外人的东西。在有些家族有些东西是传子不传女（如武功、手艺等），也有的东西传女不传子（如手镯、嫁衣等）。 “师传身授”意思是师傅把毕生的手艺或知识传给自己的学生，用自已的行为给学生做傍样。 近些年，盲派异军突起，相传盲派算命的祖师爷是鬼谷子先师，鬼谷子看到盲人在这世上生存艰难，于是把一套他研习出来的算命术传给了盲人。盲派算命术也是子平算命术的一个分支。近千年来通过盲人之间互相研习、交流和发展，形成了一套适合盲人学习的传统文化。 盲派命理有其独特的算命口诀，算命算卦简洁快速准确。由于历史上它都是单独传授的，从不外传于非盲，因而显得非常神秘。 “传道授业解惑”是一个常见的表达，它强调了教育者的三个重要职责。 “传道”指的是传授道德和价值观，帮助学生树立正确的人生观和世界观。教育不仅要注重知识的传授，更要培养学生的品德和道德观念，使他们成为有道德、有责任感的人。 “授业”是指传授知识和技能，这是教育的核心任务。教育者应该通过有效的教学方法，将各种学科的知识和技能传授给学生，帮助他们掌握必要的能力，为未来的发展打下坚实的基础。 “解惑”则是解决学生的疑惑和问题。学生在学习过程中会遇到各种困惑和难题，教育者需要耐心倾听并给予准确的解答和指导，帮助学生克服困难，进一步提高他们的学习能力和解决问题的能力。 传道、授业、解惑相辅相成，缺一不可。一个优秀的教育者不仅要有丰富的知识和教学经验，还要有良好的品德和沟通能力，能够全方位地指导和影响学生的成长。同时，学生也应该积极主动地学习，与教育者密切配合，共同实现教育的目标。 在当今社会，传道授业解惑的意义更加深远。它不仅适用于传统的学校教育，也适用于家庭教育、社会教育等各个领域。每个人都可以在自己的角色中，通过传道授业解惑，为他人的成长和发展贡献力量。 老师和学生，是传到，授业，解惑的对立统一，处理好关系是这个过程的前提。 郭德纲是中国着名的相声演员，他创办的德云社在相声界享有很高的声誉。曹云金曾是郭德纲的徒弟，也是德云社的一员。 然而，2010 年曹云金宣布离开德云社，并在之后的一些言论和行为中与郭德纲产生了矛盾和争议。师徒二人的矛盾引发了公众的广泛关注，也引发了对于传统师徒关系、艺术传承等问题的讨论。 对于郭德纲和曹云金之间的具体矛盾和争议，各方说法不一。有人认为是师徒之间的个人矛盾，也有人认为涉及到艺术观念、经济利益等方面的分歧。 无论如何，这样的事件提醒人们在传统师徒关系中，双方应该注重沟通、理解和尊重，以避免不必要的矛盾和纷争。同时，也呼吁对于艺术传承和个人发展给予更多的关注和支持，以促进相声艺术的繁荣和发展。 我接下来的带学生和弟子，怎么处理好师生关系呢？ 第36章 游学易京楼 2005年的那次壮游，我体会到了行万里路之后，还要回过头来再次读万卷书，甚至边读边游，边游边读。 一晃十年过去了，中华文化的伟大复兴，正在前进途中。 2015年6月初的一天，我和学生小刘还有中国史志办公室的小丹前往河北保定容城，考察易经楼或者叫易京楼，因为历史上两种说法都有，所以我也保留了两种说法。 中华文化源远流长、博大精深，是中华民族的精神支柱和智慧结晶。然而，在现代化进程中，中华文化面临着诸多挑战，如西方文化的冲击、文化传承的断裂等。实现中华文化的复兴，需要我们共同努力，需要每一位热爱中华文化的传播者，应用者，研究者！ 我逐步体会到，带领学生游学，是最快的学习模式。2011年，我去白洋淀给南礼士路工商银行大客户讲座，体会到了这种模式的优势。 游学是一种通过旅行和学习相结合的教育方式。它让学生在不同的环境中学习，拓宽视野，丰富知识和经验。 游学可以包括参观名胜古迹、文化遗址、学校和企业，参加学术讲座和文化交流活动等。通过与当地学生和居民的互动，学生可以深入了解不同的文化、风俗和生活方式。 这种学习方式不仅有助于提高学生的语言能力，还能培养他们的跨文化交流技能、独立思考能力和适应能力。 游学的前提，首先是学，是读万卷书。 路上，小丹问：纪老师，易经的卦是怎么起出来的？ 我说：看来你也是一个爱好者，这个问题，让小刘给你说。 好，学了三年的小刘开始滔滔不绝的讲了起来： 起卦，有几种方式，今天说一种吧，说多了，你记不住。 铜钱占卜是中国传统占卜方式之一，属于易经占卜的范畴。在铜钱占卜中，通常使用三枚铜钱进行抛掷，通过铜钱的正反面组合来得出每一爻的变化，从而形成一个完整的卦象。这种占卜方法简单而古老，被广泛用于预测未来和解答疑问。 铜钱占卜的基本步骤如下： 准备三枚铜钱：选择三枚相同的铜钱，最好是古币，因为传统认为它们更具有灵气。 设定意图：在开始占卜前，明确自己想要询问的问题或寻求指导的事项。 抛掷铜钱：将三枚铜钱握于手中，心中默念要问的问题，然后抛掷铜钱，观察落地后每枚铜钱的正反面。 记录结果：每次抛掷代表一个爻的生成。铜钱的正面记为“阳”（通常记为3），背面记为“阴”（通常记为2）。三枚铜钱的阴阳组合共有四种可能：老阳（3个阳面）、少阴（2个阳面1个阴面）、少阳（2个阴面1个阳面）、老阴（3个阴面）。 重复抛掷：从初爻到上爻，共需抛掷六次以形成一个卦象。每次抛掷的结果由下至上排列，形成六爻。 解读卦象：根据得到的六爻组合，查找对应的卦象。每个卦象都有其特定的含义和解释，可以参照《易经》中的相关章节进行解读。 反思与行动：根据卦象的解释，反思自己的问题或情况，考虑如何采取行动或调整策略。 注意事项： 保持心诚则灵，心态平和。 占卜结果仅供参考，真正的决策应结合自身实际情况和理性判断。 避免频繁占卜同一问题，以免造成不必要的心理依赖。 铜钱占卜是一种结合了传统文化和哲学思考的预测方法，它不仅仅是对未来的预测，更是一种自我反省和心灵沟通的过程。 她们在交流，我则思绪万千： “读万卷书”是一个广为流传的名言，它强调了阅读对于个人成长和知识积累的重要性。 阅读是一种获取知识、扩展视野、提高语言能力和丰富内心世界的有效途径。通过阅读，我们可以了解到不同的文化、历史、科学、艺术等领域的知识，接触到各种思想和观点，从而不断充实自己的头脑。 读万卷书不仅能够增长我们的才智，还可以培养我们的思考能力、逻辑推理能力和创造力。在阅读的过程中，我们需要理解作者的意图，分析文本的结构和逻辑，思考其中的问题和观点，这有助于锻炼我们的思维能力。 此外，阅读也能够激发我们的想象力和创造力，为我们提供灵感和启示。 除了知识和能力的提升，读万卷书还有助于塑造我们的性格和价值观。书籍中的故事和人物可以给我们带来启示和感动，让我们对人生有更深刻的理解。阅读也可以帮助我们培养耐心、毅力和自律精神，这些品质对于我们的成长和成功至关重要。 然而，读万卷书并非一蹴而就的事情，它需要持续的努力和坚持。回想自己的读书之路，首先是买书，买书我是很挑剔的，一个看作者的名字，一个看发行量，一个看内容。 总之，读万卷书是一种有益且充实的学习方式，它能够开启我们的智慧之门，丰富我们的人生经验。让我们不断追求知识，享受阅读的乐趣，通过书籍的力量实现个人的成长和进步。 读万卷书和行万里路是相辅相成的关系。 读万卷书是获取知识的重要途径。通过阅读，我们可以了解到不同的文化、历史、科学等方面的知识，拓宽自己的视野和思维方式。读书可以让我们在短时间内获取大量的信息，并且能够深入思考和分析这些知识。 行万里路则是将知识付诸实践的过程。通过亲身经历和实践，我们可以更深入地理解书中的知识，并将其应用到实际生活中。行万里路还可以让我们接触到不同的人和事物，增加我们的阅历和经验，培养我们的适应能力和解决问题的能力。 此外，读万卷书和行万里路相互促进。读书可以为我们的旅行提供更多的背景知识和文化理解，让我们更好地欣赏和体验旅行中的风景和文化。而旅行中的经历和感受也可以让我们对书中的知识有更深刻的认识和理解。 总之，读万卷书和行万里路都是非常重要的。我们应该在读书的同时，也要积极地走出去，亲身感受这个丰富多彩的世界，将知识与实践相结合，不断丰富自己的人生经验和认知。 读万卷书和行万里路，其实就是知行合一，这方面有很多楷模值得我们学习。 徐霞客是我国明代着名的地理学家、旅行家和文学家。他出生于一个书香世家，自幼聪颖好学，对地理、历史等方面有着浓厚的兴趣。 在其一生中，徐霞客游历了大半个中国，留下了着名的《徐霞客游记》。 徐霞客的足迹遍及中国的名山大川，他不畏艰险，勇往直前，用自己的亲身经历证明了“读万卷书，行万里路”的道理。他的着作不仅具有重要的科学价值，也为后人了解中国古代的社会、经济、文化等方面提供了珍贵的资料。 徐霞客的成就和精神对后世产生了深远的影响。他的探险精神、科学态度和对自然的热爱，成为了无数人学习的榜样。他被誉为“千古奇人”，其着作《徐霞客游记》也被视为中国古代地理学的经典之作。 行万里路中，还有一类探险家。 雷殿生，1956 年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区。他是一位着名的徒步旅行者和探险家，被誉为“中国徒步第一人”。 1998 年，雷殿生从哈尔滨出发，踏上了他的徒步之旅。在十年间，他走过了全国各地，行程约 81000 公里，穿烂了 52 双鞋，经历了无数的困难和挑战。他的旅程不仅是对身体的考验，更是对毅力和信念的磨练。 雷殿生的徒步之旅并不仅仅是为了挑战自我，他还希望通过这次旅行，弘扬民族精神，传播中华文化。 在旅途中，他收集了各地的民俗文化物品，并拍摄了大量的照片和视频，记录下了中国的风土人情。 雷殿生的事迹被广泛报道，他的精神也激励了无数人。他用自己的行动诠释了坚持和勇气的力量，成为了许多人心中的榜样。 在历史的长河中，人类对未知世界的探索从未停止，而雷殿生的徒步穿越罗布泊便是这样一段传奇故事。罗布泊，这个被称为“死亡之海”的地方，自然环境恶劣，气候极端，曾有许多探险家在此丧生。 在这样的背景下，雷殿生用时31天成功穿越罗布泊，这不仅是对他个人极限的挑战，也是对人类勇气和智慧的一次极大考验。 大约每年我都要自己或者和学生举办游学活动，这里涉及到出行的预测，择吉，也涉及到地理风水。 去一个陌生的地方，除了网络获取间接经验外，还要和当地有关部门取得联系。这个过程来自一位刘女士的思路，她是中国史志办公室的职员，也是中华文化的爱好者。 中国史志办公室通常是负责地方志编纂和管理的机构。 1、史志办公室致力于收集、整理和编纂历史资料，包括地方史、人物传记、大事记等，以记录和传承本地区的历史文化。 2. 地方志编纂：这是史志办公室的核心工作之一。他们组织编写地方志，如县志、市志、府志等，为地方政府和社会提供全面、系统的地情资料。 3. 资料收集与研究：工作人员通过调查、采访、查阅档案等方式，广泛收集与地方历史相关的资料，并进行深入研究，以确保编纂内容的准确性和权威性。 4. 宣传与教育：史志办公室通过举办展览、讲座、培训等活动，宣传地方历史文化，提高公众对本地历史的认识和兴趣，增强地方文化认同感。 5. 交流与合作：与其他地区的史志机构进行交流与合作，分享经验、互相学习，推动地方志事业的发展。 6. 信息化建设：随着信息技术的发展，史志办公室也在逐步推进信息化建设，将历史资料数字化，建立数据库，以便更好地保存、管理和利用。 7. 政策咨询与建议：根据对地方历史和现状的研究，为政府决策提供历史借鉴和参考，为地方经济社会发展提供智力支持。 总的来说，中国史志办公室在记录历史、传承文化、服务社会等方面发挥着重要作用，是地方文化建设的重要力量。 有这样的向导，我们省了很多繁琐的工作。 2015年，我们第一个游学考察的地点是易京楼，易京是易水河边的京都，有人认为是按照易经的思维修筑的，也有说是因为在易水岸边修建的。 这个易到底是易经的易还是易水的易呢？这是我们考察的重点。 易水是一条河流的名字，位于中国河北省境内。它的名字常常与历史和文化联系在一起，因为在古代，易水曾发生过许多重要的事件和故事。 其中最着名的可能是荆轲刺秦王的故事。据传，战国时期，燕国的刺客荆轲就是在易水河畔与太子丹告别，踏上了刺杀秦王的悲壮之路。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的诗句，也让易水成为了壮士诀别的象征。 此外，易水还是中国古代文化的重要发源地之一。这里孕育了丰富的文化遗产，如易水砚、易水陶瓷等。易水砚以其精湛的工艺和独特的艺术风格而闻名，是中国传统文化中的瑰宝之一。 如今，易水已成为了一个重要的旅游景点，吸引着众多游客前来参观。人们可以在这里欣赏到美丽的自然风光，感受历史的韵味，领略中国传统文化的魅力。 总的来说，易水是一个充满历史文化底蕴的地方，它见证了许多历史的变迁和文化的传承。 易水，古称易河，位于河北省易县境内，是一条因历史事件而闻名的河流。易水的名称由来与其流域的地理特征和丰富的历史文化内涵有关。易水流域不仅自然风光秀丽，更是多个历史故事的发生地，其中最着名的包括燕昭王招贤纳士、乐毅破齐的故事以及“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言，还有荆轲刺秦王等悲壮故事。 易水的上游地区多源自易县西部山区，流经的区域历史上属于燕国地带，战国时期燕国的下都就设立在此。由于其地理位置的重要性及历史事件的积淀，易水在古代文献中频繁出现。据《水经注》描述，易水曾被称为武水，这一名称可能与其流经的武阳城（燕下都）有关。同时，易水还因燕太子丹在此送别荆轲刺秦而名扬天下，高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，更增添了这条河流的文化深度。 易水的称呼在历史上有所变化。古代文献中的“易水”，据《水经注》记载，仅中易水称为易水，而北易水和南易水则有不同的称呼。这种命名上的区分反映了易水各支流的特点及其所流经区域的不同历史背景。易水的三条主要支流——北易水、中易水和南易水，均源于河北省易县，但各自流入不同的水系，这也可能是它们共同以“易水”命名的原因之一。 燕国与易水有着密切的历史联系，易水不仅是燕国的地理标志，也是其文化象征。 燕国在战国时期是北方的一个强大国家，以蓟城（今北京市一带）为上都，武阳城为下都。武阳城位于易水河畔，这里地理位置十分重要，西侧几十公里即为蜿蜒迤逦的太行山脉，西北约50公里有紫荆雄关，东面是平坦的“督亢”沃野之地。南有易水，北有濡水，都是天然形成的护城河，易于防守。 易水河畔不仅有自然景观，更有丰富的历史文化遗迹。如荆轲塔、燕下都遗址等，这些都是燕国文化的实物证据。荆轲塔建于元代，塔下便是荆轲的衣冠冢，而燕下都遗址则展示了战国时期城市的发展状况。这些遗迹的保护和研究，对于理解燕国及其与易水的关系具有重要意义。 总的来说，燕国与易水的紧密关系体现在多个方面，从地理战略到重大历史事件的发生，再到文化遗产的传承和考古发现，都显示了易水对燕国历史和文化的深远影响。这种关系不仅塑造了燕国的历史轨迹，也丰富了中国的文化遗产。 其实，易水的易和易经的易，是同一个字。易有三种解释，一个是日月，一个是蜥蜴，一个是交易，都是变化的含义。 易水的名称由来已久，其“易”字在古汉语中具有多重含义，包括改变、转化的意思，这与《周易》中强调的变化无常和顺应自然的思想不谋而合。《周易》认为，宇宙间万物的变化都遵循着一定的规律，即“易”的法则。这种思想可能最初来源于对易水及其周边自然环境的观察和思考。 从地理和文化的角度来看，易水不仅仅是一条河流，它还是一个重要的文化象征。《周易》的形成和发展，与易水流域的地理位置有着不可分割的联系。据研究，易水流域是中国古代文明的发源地之一，这里的自然环境和社会实践活动为《周易》的产生提供了丰富的物质基础和思想灵感。 易水河道的变迁是一个复杂而漫长的过程，涉及自然因素和人为干预。易水河分为北易水、中易水和南易水三个部分，每个部分都有其独特的历史和变化过程。具体变化如下： 战国时期的城市体系：在战国时期，易水运粮河古河道南北纵贯，将燕下都城一分为二，东城是主体，东西两侧有河道及城濠与中易水和北易水相通，四周河水环绕，形成完整的城市体系。 北易水的变迁：北易水古称濡水，源于易县马头山南麓，流经大小龙华等地，沿途汇入多条小河流。1958年上游修建了多个中小型水库，这些水库的建设改变了北易水的流向和流域特征。 中易水的变迁：中易水古称武水，亦名白涧河，源于易县西南太行山麓。1958年至1960年在易县安格庄村西建成安格庄水库，这是拒马河紫荆关水电站的反调节水库。1970年“五一渠”扩建，设计引水流量25立方米每秒。中易水河在安格庄水库以下，经尧舜口、野里店等村落，到河内村南与北易水汇合后入南拒马河。 河道的治理开发：为了排泄左堤外区间沥水，徐水政府报请保定地区行署同意并经河北省水利厅批准，1979年在迪城村南修建扬水机站二座，装机3台，容量365千瓦，排水能力为4.5立方米每秒。电源原由安新县小营变电站提供，1990年改由徐水沙口变电站担负。 河道的历史变迁：漕河河道的变迁按郦道元《水经注》记述，徐水、漕河本为二河。徐河自五回岭至满城黄村以下，经贤台、大马坊、花庄、北八里庄、冯庄、省监狱和马庄（古清苑城）、孙村，约在仙人桥以下，漕河与府河相会。漕河从黄村到仙人桥段，即古黄花沟。由于年久失修，河道淤塞，漕河在满城东北境北移，由贤台经南韩、水北庄之小营入徐水境，经杨村、庞村、空城，至漕河镇与漕河相会，徐河始称漕河。 总的来说，易水河道的变迁反映了古代至现代人类对自然环境的适应和改造，以及在不同历史时期对水资源管理和利用的智慧。这些变迁不仅影响了当地的地理环境，也深刻影响了社会经济的发展和文化的形成。 若干年后，这个易，会变成啥样呢？ 公孙瓒建易京楼，他至少把易水文化，临易文化进行了保留与传承，但是公孙瓒为何要杀刘虞呢?或许这是袁绍和公孙瓒翻脸的最直接原因。 天气虽然很炎热，两个多小时的路程，有说有笑，我们不知不觉来到了容城。提前约好的容城县志的负责人孙先生带着我们赶往昝村。 那就是易京楼遗址。 第37章 昝村遐思 考察昝村的易京楼，离不开研究公孙瓒，研究公孙瓒，离不开刘备，刘焉，刘虞，袁绍，而刘备和这些人都有关系。 公孙瓒曾是刘备的贵人和支持者。 刘备与公孙瓒的关联是一个典型的政治与军事合作关系，充满了相互扶持与背叛的复杂性。公孙瓒在刘备早期的仕途发展中起着至关重要的作用，他不仅提供给刘备初始的军事和政治支持，还在关键时刻为刘备争取到了正式的职位和地位。 公孙瓒对刘备的支持 初步赞助：公孙瓒是北平太守，也是有影响力的军事领袖。当刘备初出茅庐时，公孙瓒为刘备上表朝廷，争取到了平原县令的职位。这一举动可以说是刘备政治生涯的起点，公孙瓒的支持起到了关键的推动作用。 军事合作：在讨董卓的联盟中，公孙瓒与刘备再度联手，共同参加战斗。公孙瓒的军队规模和实力为刘备提供了后盾，使刘备得以在诸多诸侯面前建立声誉。 提升影响：通过公孙瓒的推荐，刘备得以在更广泛的政治舞台上活动，这在很大程度上增加了他的知名度并为他后来的崛起奠定了基础。 刘备对公孙瓒的背离 自主发展：随着刘备自身实力的增强，尤其是在陶谦提供兵力之后，刘备选择离开公孙瓒，转而去支援陶谦，显示出刘备开始寻求政治上的独立。 缺乏回报：尽管公孙瓒早期对刘备有重大支持，但刘备在关键时刻并未对公孙瓒提供相应的援助，甚至在公孙瓒面临困境时没有给予回报。 两人关系的复杂性 利益与情感：刘备与公孙瓒的关系表现出了复杂的利益与个人情感交织。公孙瓒之所以支持刘备，部分是出于对才能的认可，部分也是出于利用刘备的政治考量。 忠诚与背叛：在封建割据的乱世中，忠诚与背叛成为常见的政治手段。刘备的离去，从一定程度上反映了那个时代生存法则的残酷性。 此外，值得进一步探讨的是，公孙瓒自身的局限性以及他与时代背景的关系。公孙瓒虽然具有一定的军事和政治能力，但他在人才使用和战略远见上的不足，最终导致了他的失败。同时，他所处的历史时期正是汉末群雄割据的混乱时代，这个时代背景为公孙瓒与刘备这种复杂关系的发展提供了土壤。 总的来说，刘备与公孙瓒的关系是一个引人深思的节点，展示了乱世中人性的多面性和复杂性。公孙瓒的早期支持对刘备的政治生涯有着不容忽视的影响，而刘备的背离则反映出在权力面前，利益和忠诚常常是难以兼得的选择。 在进入昝村前，我在思考一个问题，为何袁绍要干掉公孙瓒？ 在解释这个问题前，我们要知道，刘焉到底是不是幽州太守？ 在汉代，州和郡是中国行政区划的重要组成部分，它们在行政级别、规模大小以及职能等方面存在明显的区别。 行政级别 州：汉代的州初始设立于汉武帝时期，最初为监察区域，并非行政单位。汉献帝之前，州不定期派刺史去监督，而到了东汉末年，由于天下打乱，中央授权各州刺史总领军政大权，从而增加了州这一级行政，其职能从监察官变为拥有实质行政权力的官员。 郡：郡在秦汉时期已经作为地方高级行政区划，直属于中央，与封国并行，形成郡国制度。在秦汉时期，郡大于州，但后来随着州的地位逐渐上升，郡的地位相对下降。 规模大小 州：在面积上，州普遍大于郡。例如，荆州下辖九郡，益州下辖六郡。州的设置涵盖了更广阔的地域范围。 郡：郡的面积相对较小，通常包含数个县。郡的数量远多于州，全国共有36个郡，后来又增加了一些。 职能 州：州的职能在东汉末年有所增加，州牧（后为州牧）总领军政大全，实际行政职能增强，演变成地方军政长官。 郡：郡的职能在秦汉时期已经比较完善，主要负责地方行政管理，包括民政、司法等，郡守（相当于现在的地级市市长）是郡的最高行政长官。 刺史与太守的职责分明体现了古代中国官僚体系的精心设计，旨在通过分工合作来优化国家治理。增设刺史职位的初衷在于通过监察来防止地方政府的腐败和分裂倾向，这一点在历史上多次被证明是有效的。刺史在汉代初期主要作为监察官，负责监督当地的行政和财务状况，其官职级别普遍高于太守。随着时间的发展，尤其在东汉末年，刺史的职能扩大，逐渐演变为拥有军政大权的州牧。 太守：太守是郡级的最高行政长官，直接负责郡内的民政、司法等行政管理事务。相对于刺史，太守的级别较低，但在地方行政系统中扮演着核心角色。 历史上的刘焉是东汉末年的宗室官员和军阀，他曾经历任多个职位，包括冀州刺史、南阳太守、宗正以及太常等，最终成为益州牧。在小说《三国演义》中，刘焉被描述为幽州太守，这一设定主要是为了推动剧情的发展，特别是引出刘备、关羽和张飞三人的桃园结义故事。然而，这种描述并不符合历史事实。 在汉代，州的行政长官称为刺史或州牧，而郡的行政长官才称为太守。由于幽州属于一级行政区划，其最高长官应为刺史或州牧，而非太守。 因此，“幽州太守”的称谓在官职上就是不正确的，这显然是罗贯中在创作《三国演义》时的虚构或误解。 此外，刘焉在提出扩大刺史职权的建议后，他本人并未前往南方的交州赴任，而是被朝廷任命为益州牧。这与《三国演义》中关于他在北方幽州任职的描述不符。实际上，当时担任与幽州相关职务的是另一汉室宗亲刘虞，他曾多次担任幽州刺史和幽州牧的职责。 刘焉在历史上扮演了一个复杂而关键的角色。他向汉灵帝提出实行“州牧制度”，这直接加剧了地方势力的割据现象。作为益州牧，刘焉面对当地豪族的强烈反抗，采取了极为严厉的镇压措施，包括屠杀王咸、李权等豪强以立威，这些行为虽然暂时稳固了他的统治，但也引发了进一步的反弹和造反。刘焉的政策和行动显示了他作为一个军阀的决断和残酷，同时也反映了他试图在乱世中保持自己权力的决心。 刘虞的情况则更为复杂。他是光武帝刘秀的长子刘强的直系后代，因此与东汉皇室的血缘关系非常近。在担任幽州牧期间，刘虞面临了诸多挑战，包括地方军阀公孙瓒的牵制以及汉献帝被劫至长安后的政治动荡。尽管在北方深得民心，但刘虞未能有效利用这一优势，最终死于公孙瓒之手。 刘焉和刘虞的故事不仅仅是两位政治家的兴衰史，更深刻地揭示了东汉末年社会的动荡和复杂性。通过分析他们的生涯可以看到，即使在拥有巨大权力和资源的情况下，个人的品质、决策和环境因素仍然对历史进程有着深远的影响。 刘备的发展离不开刘焉和刘虞，因为这块土地，就是刘备打游击的根据地。 刘虞担任幽州牧的时候，出自幽州的公孙瓒，成为前者的部下。 后来，这两人的矛盾彻底激化，刘虞于是率领大军讨伐公孙瓒。 最终，公孙瓒不仅取得了胜利，还成功俘获了刘虞，并以他的名义夺取幽州之地。在此基础上，公孙瓒在这一年杀害了刘虞。 公孙瓒杀刘虞，也想当皇帝，而袁绍手里的刘虞这张牌，彻底没有了，恼羞成怒，准备干掉相当皇帝的公孙瓒。 这种情况下，公孙瓒开始建易京楼。他为何要建易京楼呢？ 军事防御的需要： 公孙瓒在与袁绍的战争中处于劣势，为了加强自身的防御能力，决定建造高大坚固的易京楼。 易京楼高十丈，其高度有助于监视远处的敌人动向，同时也能有效地阻止敌人的直接攻击。 战略要塞的角色： 易京楼不仅是一座简单的防御建筑，它还承担着战略要塞的角色。公孙瓒利用易京楼作为指挥中心，调配兵力和物资，试图维持对周边区域的控制。 通过积粟三十万以自守，公孙瓒展示了他准备长期坚守的策略，这种策略在当时的战争环境中相对常见。 文化象征的意义： 易京楼在《三国演义》中被多次提及，成为文学作品中的一个重要元素，这增加了易京楼的文化价值。 易京楼的设计和建造体现了古代中国的建筑技术和军事工程水平，它的存在不仅反映了当时战争的残酷性，也展示了古人智慧和创造力的成果。 战术孤立的后果： 公孙瓒在易京楼中采取了不救出战者的极端战术，这种做法虽然保证了短期内的战斗力，但也影响了士兵的士气和忠诚度。 当袁绍军逼近时，公孙瓒曾尝试通过暗号与外界势力联手反击，但最终由于通信被截获而失败，这一事件反映了易京楼在信息隔绝状态下的劣势。 易京楼的陷落： 袁绍通过挖掘地道的方式成功破坏了易京楼的地下结构，导致其部分建筑陆续倒塌，这一战术的成功，标志着易京楼作为防御工事的功能最终失效。 公孙瓒在易京楼中的最后时刻选择了自杀，并杀害了家人，显示了他绝望的心态以及对战争残酷性的认识。 此外，进一步考虑到公孙瓒的个人背景和当时的社会环境，可以得出以下几点： 公孙瓒作为辽西的一名将领，他的行动和决策受到了当地政治环境和军事形势的影响。在东汉末年，地方军阀割据，中央政权衰弱，这促使公孙瓒采取更为激进的防御措施来保护自己的领地和势力。 公孙瓒与袁绍之间的对抗，不仅仅是军事上的冲突，更是两种不同政治理念和战略选择的碰撞。袁绍的势力扩张政策与公孙瓒的防御策略形成鲜明对比，这种差异最终导致了双方的激烈冲突。 公孙瓒的决策也受到了他个人性格和经历的影响。作为一名军事人物，他更倾向于使用直接和强硬的手段来解决面临的问题，这在他建造易京楼并采取极端防御措施中得到了体现。 总的来说，公孙瓒建立易京楼的原因是多方面的，包括对抗袁绍的军事压力、强化战略要塞的角色、体现文化象征意义以及应对战术孤立的后果。这些因素共同构成了公孙瓒决策背后的复杂逻辑，也反映了那个时代特有的社会状况和个人抉择。通过对这些因素的分析，能更全面地理解公孙瓒的历史地位及其在三国时期的影响力。 在评书中，袁阔成通过生动的描述和精彩的演绎，展现了易京楼这场战斗的激烈和残酷。按照袁阔成老先生来说，易京楼是按照天干十个十个窗户，地支十二个十二个门，六十花甲六十个建筑物，按照八卦的八个方位建筑的。。。。 易京楼的窗户和门的数量分别是按照天干和地支的数量来设计的，具体来说，有十个窗户和十二个门。这种设计不仅体现了古代中国对天干地支系统的应用，而且也反映了这一系统在建筑和日常生活中的深远影响。 以下将探讨天干地支的历史意义、文化价值以及它们是如何被融入到易京楼的设计中的： 天干地支的基本概念 定义与组成：天干地支，简称干支，是中国远古时代通过对天象观测而形成的一个时间记录系统。天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十个元素，而地支则由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共十二个元素组成。 组合应用：这两组元素通过一定的组合规则（阳干配阳支，阴干配阴支）形成六十个基本单位，即六十甲子，用于年、月、日、时的记录。 象征意义：在传统文化中，天干代表天的运行规律，地支则代表地上的变化规律，两者的结合体现了古人对天地万物运行规律的理解和应用。 天干地支的文化内涵 阴阳五行：天干地支不仅仅是时间的记录工具，更是阴阳五行学说的具体体现。天干对应五行的阳面，地支则包含五行的阴面，两者相辅相成，体现了古代哲学中阴阳相生相克的观念。 历法应用：在古代中国的历法中，天干地支用以标记年、月、日甚至时辰，是农业生产、节庆活动安排的重要依据。 术数占卜：天干地支还广泛应用于命理学、风水学和占卜等领域，影响着人们的生活决策和世界观。 易京楼的设计特点 建筑背景：易京楼是东汉末年公孙瓒为抵御袁绍所建的防御建筑，高十丈，具有重要的军事防御功能。 设计理念：易京楼采用天干和地支的数量进行设计，可能是为了借助天干地支的象征意义，增强建筑的防御力和吉祥寓意。 文化融合：这种设计体现了古代建筑设计中天人合一的思想，即通过模仿宇宙天地的结构来达到人与自然和谐共生的理念。 天干地支与日常生活 生活实践：在古代中国，天干地支不仅用于历法计算，还深入到日常生活的方方面面，如确定婚嫁吉日、建房动土的最佳时机等。 教育传承：天干地支的知识从小学起就被纳入教育体系，成为每个学者必须掌握的基础知诀。 现代应用：虽然在现代社会中天干地支的直接应用减少，但其文化价值和哲学思想仍然影响着现代人的生活方式和价值观。 易京楼与天干地支的深层联系 象征意义：易京楼采用天干地支数量的设计，可能寓意着天地之坚固与秩序之严谨，反映了当时社会对稳定与和谐的追求。 防御功能：通过这种设计，易京楼不仅是一个军事防御建筑，也成为了文化传承和哲学思考的象征。 文化遗产：易京楼作为东汉末年的建筑遗产，其设计和建造反映了那个时代科技与文化的发展水平。 综上所述，易京楼的设计与建造不仅体现了古代中国人民的智慧和创造力，而且反映了天干地支系统在古代社会的广泛应用和文化价值。通过对这一系统的深入理解，能更好地欣赏易京楼及其背后的文化和哲学意义，同时也能够认识到传统知识在现代社会中的持续影响力。 。。。。。。 公元338年，石虎在征辽西归来时，路过易京，看到城池的规模和坚固程度，认为是不吉之兆，遂派两万士兵把城池毁坏夷平，从此易京城彻底消失。 在古代中国，人们普遍认为建筑的位置、方向和结构会影响到居住者的运势和命运。因此，许多皇帝和贵族在建造宫殿、园林和其他重要建筑时，都会请教风水师来选择合适的地点和设计。易京楼作为一座重要的建筑，其选址和设计很可能也受到了风水观念的影响。 石虎作为一个迷信的皇帝，可能认为易京楼的地理位置或者建筑设计不符合风水原则，从而影响到国家和自己的运势。因此，他认为易京楼不吉。然而，这种说法并没有确凿的历史记载作为依据，所以我们无法确定石虎为何说易京楼不吉的具体原因。 后人为了纪念公孙瓒，把这个地方改成了昝村。当地老人这样说，有根据吗？ 我想到了纪信的后代改姓为季的说法。 纪信是汉朝将军，在荥阳城被围时假扮刘邦出城投降，被项羽烧死。关于纪信的后代改姓为季的说法，可能有以下几种原因： 1. 避讳：在古代，为了避讳皇帝或尊者的名字，人们常常会改姓。如果当时的皇帝或某个权贵姓纪，那么纪信的后代可能为了避免冒犯，改姓为季。 2. 字形相似：纪和季的字形相似，在书写和传播过程中可能出现误写或误传，导致姓氏逐渐演变。 3. 其他原因：改姓也可能是因为家族迁徙、战乱、文化传承等因素。 需要注意的是，改姓的原因可能因时代、地区和个人情况而异。改姓通常是一个复杂的历史过程，可能受到多种因素的影响。要确定具体的改姓原因，需要进一步研究家族史、地方县志或其他相关资料。 我们一行来到昝村的东南角，当年的易京楼遗址已经成了高坡平地，村里老人说，他们小时候经常有人来这拉土，久而久之，就淡忘在历史长河中。。。。 石虎破坏易京楼。这一事件不仅是对一座建筑的破坏，更是一次历史转折点的象征，标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。 石虎（295年-349年5月26日），字季龙，是上党郡武乡县（今山西省榆社县）人，属于羯族。他是后赵明帝石勒的堂侄，以及后赵孝帝石寇觅之子。石虎自幼善于骑射，勇冠一时。他早年跟随石勒四处征战，参与了多次重要的军事行动，为后赵的扩张立下了汗马功劳。这些战役不仅锻炼了他的军事才能，也为他日后的统治奠定了基础。 石虎的政治生涯始于他与石勒共同征战的岁月。在石勒去世后，其子石弘继位，但不久之后，石虎便废黜石弘，自立为帝。他在位期间，后赵的首都由襄国迁至邺，这一系列政治变动体现了石虎强烈的权力欲望和野心。 石虎的统治以残暴着称。他在位期间，实行了大规模的屠杀和暴政，导致无数无辜民众丧生。这种极端的统治手段，使他成为五胡十六国时期着名的暴君之一。然而，他的残暴统治也导致了后赵内部的不稳定，最终引发了儿子们之间的争斗，加速了后赵的衰落。 石虎作为后赵的君主，虽然在军事上有着不俗的成就，但他的统治方式却饱受诟病。他的残暴和独裁，不仅给人民带来了巨大的痛苦，也对后赵的政治稳定造成了严重影响。因此，历史上对他的评价颇为负面，被视为一个典型的暴君形象。 石虎派遣二万士兵参与破坏活动，他们不仅拆除了城墙，还填平了战壕，最终使得曾经雄伟的易京楼变成了一片废墟。 尽管易京楼具有极高的战略和象征意义，但石虎为了消除潜在的军事威胁和削弱地方势力的影响，仍决定将其摧毁。 易京楼的破坏标志着公孙瓒在北方势力的终结，同时也预示着石虎在这一地区权力的巩固。此举直接改变了地区的权力结构。 石虎的这一行动不仅展示了其军事力量，也向其他可能的对手传递了一个明确的信号：任何形式的反抗都将被残酷镇压。 易京楼作为一个文化象征，其存在不仅仅是军事防御的需要，更是一种地域文化的体现。它的毁坏在一定程度上导致了当地文化遗产的丧失。 虽然易京楼被破坏，但其遗址仍然吸引着历史学家和考古学家的研究兴趣，成为研究当时建筑技术和军事防御系统的重要资料。 易京楼的破坏给当地居民带来了巨大的心理冲击，许多居民视其为保护和希望的象征，其消失无疑加深了人们对战争的恐惧和不确定性。 易京楼的毁坏导致了许多以此为生的手艺人和工人失业，进一步加剧了当地的经济困难。 石虎破坏易京楼不仅是一次物理上的毁灭，更是一次文化和政治意义上的重大事件。它不仅改变了当地的历史进程，还对后世产生了深远的影响。通过对这一事件的深入分析，可以更好地理解历史的复杂性和多维性，以及每一个决策背后可能带来的广泛影响。 石虎之所以认为易京楼不吉利，拆除易京楼但是也没有给他带来吉利。 易京楼，若年年后，可能会有纪念馆，但是历史记载了这样几个人：刘虞，公孙瓒，袁绍，石虎。 带着沉甸甸的心情，我们站在河边，远望，似乎看见了东汉时期的那场战役和石虎的拆迁队施工的情景。 这个时候，浙江的学员桔子来电，说：纪老师，我的二哥在湖南烧砖，最近遇到了难题。 。。。。。。 第38章 入错了烧砖行业 浙江桔子的哥哥，年轻时离开故乡，来到湖南长沙，几经周转，投资于烧窑业。即将五十了，目前整顿污染环境，眼看不能维持，于是要回家，看看干什么才好？ 电话中的桔子在电话里说了情况，我说：我今天回京，回去后和你联系。 回到北京，约好时间，在茶馆和她见面了。 桔子学周易是有家庭背景的，她的奶奶年轻时就会卜卦。 看官可能会问,纪老师，我也听说，有些老太太会占卜，不是传男不传女吗？为何有些家庭的女人会算卦？ 有些家庭的女人会算卦，可能有以下原因： 1. **传统文化影响**：在一些传统文化中，算卦被认为是一种寻求指引和启示的方式。这些女人可能受到家庭或社会传统的影响，对算卦产生兴趣。 2. **对未知的探索**：人类对未来和未知的事情往往充满好奇。算卦可以提供一种方式来探索未知，满足人们对未来的好奇心。 3. **心理需求**：在面对生活中的不确定和压力时，一些人可能会寻求心理上的安慰和支持。算卦可以给予她们一种安慰，让她们觉得自己能够更好地应对困难。 4. **个人信仰和价值观**：有些人可能将算卦视为一种与神灵或超自然力量沟通的方式，这与她们的个人信仰和价值观有关。 5. **社交和文化环境**：周围的社交和文化环境也可能对个人的兴趣和行为产生影响。如果一个女人生活在一个算卦被普遍接受或重视的环境中，她可能更容易对算卦产生兴趣。 有些家庭将绝活传给女人，可能有以下原因： 1. **传统习俗**：在一些文化中，女性被认为更适合从事某些特定的技能或职业。这种传统可能源于历史、社会或宗教因素，并在家族中传承下来。 2. **家庭分工**：过去，女性在家庭中可能更多地负责某些特定的任务或手工艺，因此这些技能更容易传承给女性。 3. **天赋和兴趣**：家庭成员可能发现女性在特定领域具有天赋或浓厚的兴趣，因此决定将绝活传授给她们。 4. **保护和传承**：有些家庭可能认为将绝活传给女性更有助于保护和传承家族的文化遗产或独特技艺。 5. **经济需求**：在某些情况下，将绝活传给女性可能是为了满足家庭的经济需求，女性可以通过从事相关职业来赚钱支持家庭。 需要指出的是，这种传承方式并不是普遍的，也在逐渐改变。现代社会更加注重个人的能力和兴趣，许多人都有机会学习和发展各种技能，无论性别。而且，绝活的传承也应该基于个人的选择和意愿，而不是受到性别的限制。每个家庭和个人都有自己的特殊情况和价值观，这些因素会影响绝活的传承方式。重要的是，应该尊重每个人的潜力和兴趣，提供平等的学习和发展机会。 桔子拿出哥哥的命卦： 丙寅月　丙午日(寅卯空) 152卦 《天风姤》《天山遁》六神 父戌、　　戌、　龙 兄申、　　申、　玄 官午、应　午、　虎 兄酉、　　申、　蛇 财寅孙亥○　　午..　勾 父丑..乾　辰..　雀 看到鬼爻为火，临日，月令炉中火，克命爻酉金。我说：桔子，你哥哥一生选错了行业了。 什么叫选错行业？ “男怕选错行”是一句传统的俗语，它强调了男性在职业选择上的重要性。这句话传达了一个简单而深刻的道理：一个人的职业选择对其未来的发展和成功有着至关重要的影响。 对于男性来说，选择合适的行业意味着能够充分发挥自己的才能和潜力，实现个人价值的最大化。不同的行业有着不同的发展前景、工作环境和职业发展路径。如果选错了行业，可能会面临诸多困难和挑战，例如职业发展受限、收入水平不高、工作压力过大等。 此外，选错行业还可能导致个人对工作的兴趣和热情降低，影响工作的积极性和效率。一个人在自己不喜欢或不擅长的行业中工作，可能会感到疲惫和无力，难以取得较好的工作成绩。 然而，要选择正确的行业并非易事。它需要男性在做出决策前充分了解自己的兴趣、能力和价值观，同时也要对各个行业的现状和发展趋势有清晰的认识。此外，社会环境、家庭背景和经济因素等也会对职业选择产生影响。 因此，男性在选择行业时应该慎重考虑，多做调查研究，与他人交流并寻求建议。同时，也要保持积极的心态，勇于尝试和探索，不断学习和提升自己的能力，以适应不断变化的职场环境。只有这样，才能更好地实现自己的职业目标，取得成功。 桔子问：纪老师，选错行业有什么危害呢？ 1. **职业发展受限**：如果所选行业与个人兴趣、能力不匹配，可能会导致职业发展缓慢，难以取得突出成就。 2. **工作满意度低**：对工作缺乏热情和兴趣，容易感到疲惫和沮丧，影响工作积极性和效率。 3. **经济压力**：某些行业的收入水平可能较低，无法满足个人或家庭的经济需求，导致生活质量下降。 4. **技能过时**：行业发展迅速，如果所选行业逐渐被淘汰，个人的技能和知识可能无法适应市场需求，面临失业风险。 5. **人际关系问题**：在不喜欢的行业工作，可能会与同事和上司产生矛盾，影响工作氛围和人际关系。 6. **心理健康**：长期处于不适合的工作环境中，可能会给个人带来心理压力，导致焦虑、抑郁等心理问题。 7. **机会成本**：选错行业会浪费时间和精力，错过在更适合的行业中获得成功和发展的机会。 为了避免这些危害，人们在选择行业时应充分了解自己的兴趣、优势和职业目标，同时关注行业发展趋势，做出更加明智的决策。如果发现选错了行业，及时调整职业规划也是很重要的。 说完，我喝了一大口茶，接着说：还记得讲过的了凡四训吧，孔先生在慈云寺看到袁了凡卖药，直接说：小伙子，你适合读书，不适合经商从医啊。。。。。。 如果不是孔先生的点化，我们不会看到今天的了凡四训，也不会有这样多的人受益。 那选择行业，需要注意什么呢？ 选择行业需要综合考虑多个因素，以下是一些建议： 1. **兴趣爱好**：选择自己感兴趣的行业，会更有动力和热情，也更容易坚持下去。 2. **技能和特长**：考虑自己具备的技能和特长，选择与之匹配的行业，更容易取得成功。 3. **行业前景**：研究行业的发展趋势和前景，选择有潜力和成长性的行业，有助于个人的职业发展。 4. **市场需求**：了解市场对某个行业的需求程度，选择市场需求大的行业，就业机会和发展空间可能会更大。 5. **学习和成长机会**：选择能够提供丰富学习和成长机会的行业，有助于不断提升自己的能力。 6. **人脉资源**：考虑自己的人脉资源在哪个行业更有优势，这可以为职业发展提供支持。 7. **工作环境和生活平衡**：了解行业的工作环境、工作强度和对生活的影响，选择适合自己的行业。 8. **实习和尝试**：通过实习、参加培训或尝试不同领域的工作，亲身体验某个行业，再做出决策。 姜子牙是中国古代着名的政治家、军事家和思想家。他曾经从事过多种行业，以下是一些主要的： . **渔夫**：传说姜子牙在遇到周文王之前，曾在渭水之滨以捕鱼为生。 . **屠夫**：有记载称姜子牙年轻时曾做过屠夫。 **政治家**：姜子牙辅佐周文王、周武王，在兴周灭商的过程中发挥了重要作用，成为周朝的开国元勋，展现出卓越的政治才能。 **军事家**：他有着出色的军事智慧，参与了许多战役，为周朝的建立和巩固立下赫赫战功。 **思想家**：姜子牙着有《太公兵法》等作品，对后世的军事思想和战略理论产生了深远影响。 总的来说，姜子牙在不同的领域都有着卓越的表现，他的智慧和才能对中国历史和文化的发展产生了重要影响。 9. **行业信息来源**：多渠道了解行业信息，如行业报告、新闻资讯、专业论坛等。 10. **咨询专家**：向行业专家、职业顾问或有经验的人士请教，获取他们的建议和意见。 最重要的是，要充分了解自己的兴趣、优势和目标，结合市场需求和行业前景，做出理性的选择。同时，要保持开放的心态，随着个人成长和市场变化，适时调整职业规划。 百里奚曾从事过多种行业。他早年穷困，颠沛流离，曾游历齐、宋、郑等国，不被任用。在齐国时，他曾尝试过放牛为生。后来，他前往虞国，被拜为大夫。但虞国最终被晋国所灭，百里奚成为战俘。 晋献公将百里奚作为女儿陪嫁的奴隶送往秦国。在途中，百里奚逃到楚国，被楚人抓住。秦穆公听说他的贤能后，用五张羊皮将他赎回，任命他为秦国大夫。百里奚在秦国展现出了卓越的才能，辅佐秦穆公内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，为秦国的崛起和发展做出了重要贡献。 总的来说，百里奚的经历颇为曲折，他在不同的时期从事过放牛、大夫等职业，最终在秦国得到了施展才华的机会。他的故事也展现了一个人在困境中坚持不懈、终获成功的精神。 这个故事很多朋友知道，但是百里奚的背后指点，就是蹇叔。 说到这里，桔子说，我的哥哥面临着一个选择，就是政府要回收烧窑的土地，他怎么办？ 烧窑行业有着悠久的历史，其发展可以追溯到古代。在中国，烧窑技术最早可以追溯到新石器时代，当时人们开始使用粘土制作陶器。 随着时间的推移，烧窑技术不断改进和发展。在古代，烧窑主要用于陶瓷的生产，包括瓷器、陶器等。不同地区和文化发展出了各自独特的烧窑技术和风格，如中国的景德镇瓷器、日本的京烧等。 在工业革命时期，烧窑行业得到了进一步的发展。现代烧窑技术更加先进，使用了机械化和自动化设备，提高了生产效率和质量。 如今，烧窑行业不仅包括陶瓷生产，还涵盖了玻璃、耐火材料等多个领域。同时，烧窑技术也在不断创新，以满足不同领域的需求。 总的来说，烧窑行业的历史是一个技术不断进步、应用领域不断扩大的过程，它对人类文明的发展做出了重要贡献。 我们从事任何一个行业，都要与时俱进，不然就会被这个行业淘汰，只有倒闭的企业，没有倒闭的行业。只有消失的职业，没有消失的行业。 烧窑是一种传统的陶瓷制作工艺，但在现代社会，它也可能对环境造成一定的影响。为了减少烧窑对环境的负面影响，我们可以采取一系列环保措施。 首先，采用环保材料和技术是关键。选择更加环保的燃料，如天然气或生物质能，以减少污染物的排放。同时，改进窑炉的设计，提高能源利用效率，减少能源浪费。 其次，严格控制废气和废水的排放。安装废气处理设备，如除尘器和脱硫脱硝装置，以减少废气中的颗粒物和有害气体排放。对于废水，应进行适当的处理，达到环保标准后再排放。 此外，加强废物管理也非常重要。合理处理烧窑过程中产生的废料和废弃物，寻求废物再利用的可能性，减少对环境的负担。 另外，推广环保意识和可持续发展理念也是必不可少的。让更多人了解烧窑对环境的影响，鼓励他们采取环保行动，共同努力保护我们的环境。 通过以上措施，我们可以在保持烧窑传统工艺的同时，最大程度地减少对环境的影响，实现可持续发展的目标。这样不仅可以保护我们的自然环境，还能为后代留下一个更美好的世界。 了解了这些行业规则和择业道理，我们接着看看这个卦，看卦和一个老师经历和水平有关，这个很重要。 这个卦，世爻是丑，命爻是酉，职业是官午，从2014年开始，官爻午火生世爻，但是克命爻。 当命爻受到克制时，通常被认为会对相应的方面产生不利影响。克制可以来自其他爻位、五行相克等因素。 还有太岁克命卦，乾为金，酉为金，这叫命爻，命卦都受克，需要加倍小心，度过难关。 可是，身爻是官鬼午火，职业和身体融为一体，要想安身立命，是一件难事。 安身立命是指生活有着落，精神有所寄托。这一成语源自宋朝释道原的《景德传灯录》，反映了人们对于稳定生活和心灵寄托的基本需求。 在现代社会，这一成语鼓励人们在快节奏的生活中找到自己的定位，无论是职业选择还是生活方式，都应寻求一种心灵的平和与满足。 安身立命不仅仅是外在环境的稳定，更是内心世界的平静。心理学研究表明，当个体感到生活有安全感和归属感时，他们的心理健康水平更高。 在遭遇生活困境或精神危机时，能够安身立命的人更容易恢复和调整，因为他们有一个稳固的内心支柱。 这个安身立命的前提是立在官鬼爻，本来就是一个劫难。官鬼代表官方、上司、领导、丈夫等，也代表疾病、灾祸、烦恼等。 官鬼爻的状态和变化可以反映出事物发展过程中与官方、领导、丈夫等相关的情况，以及是否会有疾病、灾祸、烦恼等问题。 为此，我安慰到：占卜只是一种参考，其结果并不能完全决定或预测一个人的命运和未来。在面对生活中的各种问题时，我们应该保持理性和客观的态度，同时也要相信自己的能力和努力，通过积极的行动来改变和创造自己的未来。 笔者：2018年，政府把窑地收回，桔子的哥哥回到老家，半个月后检查出脑瘤。。。。。。 第39章 黍谷山考察 在弘扬国学的前进途中，经常会有涉及到历史人物，他们是我们的楷模。2015年，我们的考察开始触及祖师爷级别的，例如周公庙（后续涉及），黍谷山。 诸葛孔明的名字其实是诸葛明孔，是懂得孔子学说，诸葛孔明在制定职业生涯，其实是参照了孔子的思路。 孔子梦见周公，象征着他对于理想政治和道德规范的追求。在探讨这一主题时，首先触及的是孔子与周公之间的精神联系。周公，姬旦，是周武王的弟弟，以其卓越的政治才能和对礼乐文化的贡献闻名于世。他所制定的礼乐制度，不仅稳定了周朝的政治秩序，而且对后世的文化发展产生了深远影响。对于孔子而言，周公不仅是其政治理想的代表，更是其精神上的导师。 孔子在其一生的不同阶段多次梦见周公，这反映了他对周公治国理念的深度认同和追随。据《论语》记载，孔子曾感叹自己衰老而久未梦见周公，这表达了他对自己理想未能完全实现的哀愁及对周公高尚德行的无限敬仰。 这种梦境的象征意义，在于它不仅仅是孔子个人情感的抒发，更是一种哲学和政治理念的反映。孔子生活在周朝末年，一个礼崩乐坏、社会动荡的时代。在这样的背景下，他通过倡导周公的礼乐制度，试图恢复社会的和谐与秩序。他的这种努力，虽然在其生前未能见到明显的成效，但其思想却深深地影响了后世。 此外，孔子梦见周公的故事也启示了一个深层的道理：一个人的价值不仅仅在于其生前的成就，更在于其思想和精神能否被后世继承并发扬光大。正如孔子虽生不逢时，但其思想却成为中华文化的重要组成部分，影响了几千年的东方文明。 总的来说，孔子梦见周公不仅仅是一段历史记载，更是一面镜子，映照出一个追求理想、不畏艰难的智者形象。这种精神是超越时代的，对于每一个处在困境中仍不愿放弃理想的人，都是一剂精神上的良药。 诸葛亮自比管乐，体现了他对自己政治和军事才能的高度自信。在古代中国历史的长河中，有许多卓越的人物以其非凡的才华和成就被后人铭记。诸葛亮，三国时期蜀汉的丞相，便是其中之一。 诸葛亮在年轻时，尽管尚未有显赫的成就，却已经表现出了极高的志向和自信。他在隆中隐居期间，便自视为能够与春秋时期的名相管仲和战国时期的名将乐毅相提并论的人物。这种自我评价，在当时可能被视为狂妄，但后来的历史发展证明了诸葛亮的这种自我定位并非空穴来风。 首先，管仲作为齐国的相国，帮助齐桓公成为春秋五霸之首，其政治智慧和治国策略对后世产生了深远影响。乐毅则是以军事才能着称，曾协助燕国攻破齐国七十余城。而诸葛亮则在政治和军事两方面均有卓越表现，他不仅辅佐刘备建立了蜀汉政权，还多次亲自出征北伐，展现了其全面的才能。 其次，诸葛亮的政治理念也与管仲有诸多相似之处。他们都强调法治的重要性，主张通过赏罚分明、礼法并用的方式来维护国家的稳定和秩序。诸葛亮在治理蜀汉时，注重法制的建设，强调法律的公正执行，这与管仲的政治理念不谋而合。同时，诸葛亮在军事上的才能，也使他能够像乐毅一样，在战场上取得辉煌的成就。 最后，诸葛亮的自比管乐，不仅仅是对个人能力的自信，更是对理想的追求。他深知自己肩负的责任重大，不仅要恢复汉室的旧日荣光，还要为百姓谋求一个和平繁荣的时代。这种责任感和使命感，是诸葛亮能够不懈努力、最终成就一番事业的重要原因。 综上所述，诸葛亮自比管乐，既体现了他对自己全面才能的自信，也反映了他对于实现政治理想和抱负的追求。这种自信和追求，是他能够在乱世中崛起，成为一位伟大政治家和军事家的关键因素。 在多年的讲座中，我发现诸子百家似乎都对阴阳学说涉及，似乎都不全面,这说明研究传统文化，必须研究阴阳，阴阳的大家，就是邹衍！ 邹衍是中国战国时期的思想家、阴阳家代表人物。他的主要思想是“五德终始说”和“大九州说”。 “五德终始说”是邹衍的历史哲学观点，他认为历史的发展是按照五行相胜的顺序进行的，每个朝代都有与之相应的“德”，朝代的更替是“德”的转移。这种学说对后世的历史观和政治思想产生了深远影响。 “大九州说”是邹衍的地理学说，他认为天下分为九大州，中国只是其中之一。这一学说反映了他对世界的广阔视野和认识。 邹衍的思想在当时具有一定的影响力，他的学说也受到了许多人的关注和讨论。他的思想对于中国古代哲学、历史和文化的发展都产生了一定的影响。 需要注意的是，对于邹衍的评价存在不同的观点。有些人认为他的学说具有一定的合理性和启发性，而另一些人则对他的观点提出了批评和质疑。在研究邹衍时，需要综合考虑历史背景、学术环境以及不同观点的讨论，以形成对他的全面认识。 邹衍游历各国，受到了各国君主的礼遇和重视。他的思想在当时得到了一定程度的传播和应用。 邹衍的足迹反映了他在那个时代的思想追求和学术影响。他的学说和思想为中国古代哲学和文化的发展做出了重要贡献。 《史记》中有关邹衍的记载主要集中在《孟子荀卿列传》中，2015年，在准备书写《易品东周列国》的过程中，知道了密云有黍谷山，提供这个消息的是密云有关部门的李先生。 于是，在5月6号，我和小徐，小刘来到黍谷山山脚下，来这里考察当年邹衍吹律的地方。 黍谷山在北京顺义区东北与密云区交界处，是顺义进入东北部浅山区的第一道山脉。黍谷山，海拔648米，冈峦起伏，地形多变。山体由中元古界蓟县系白云岩构成，岩石形成距今约15亿年，附近断层交错，岩性复杂，为燕山期以来形成的褶皱断块山体。山上绿树蓊郁，山花烂漫，生机盎然，景色宜人。 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。山上有一处景致名“黍谷回春”，又名“黍谷先春”。 公元前331年燕昭王即位。为使燕国强大，他改革政治，发展生产，扩充军事，广泛招揽人才。他在河北易县筑黄金台，黄金台亦称招贤台，为其尊师之所。后故址划归河北省定兴县高里乡北章村台上（台上隶属于北章村，因黄金台在此而得名），目前遗址尚存。燕昭王置千金于台上，以招揽天下名士。于是，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕”。这样，燕国出现了人才济济的局面。清康熙《黄金台怀古》云：“昭王礼贤士，筑馆黄金台。矫矫昌国君，奋袂起尘埃……” 邹衍慕名来到燕国，燕昭王拿着扫帚在前清扫，为邹衍引导开路。可见燕昭王是多么求贤若渴。康熙五十八年（1719年）编修的《顺义县志》“寓贤”中对邹衍有简略记载。 我国是传统的农业国，燕昭王要振兴燕国，首先要发展生产，使粮食丰收，国库充盈，才可实现他的雄才大略。《昌平山水记》载：燕有黍谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温气生，而禾谷滋生。当时这一带十分寒冷，不能生长农作物。而邹衍精通阴阳五行，为解决这个问题，邹衍曾在山上吹律而温气生。律，古时的乐器，人们认为律声为阳刚雄健的乐音，吹律可以去阴寒之气，使土地变得温暖。暖气至，则五谷生。 由此可见，邹衍在燕国，从事的是发展农业的工作。他根据顺义、怀柔、密云一带气候的特征，经过一番分析比较，选定种植生育期短、抗风性强的黍子、谷子以及其它农作物。 邹衍吹奏律管，这一事件被用来形容具有特殊才能或能力的人，他们的行为或技能可以产生出人意料的效果。 这个故事反映了古人对自然规律的探索和对神秘力量的想象。同时，也提醒人们在面对一些超自然现象时，要保持理性和科学的态度。 需要注意的是，“邹衍吹律”可能更多地是一种传说或寓言，而非真实的历史事件。它在后来的文化中被引用和传承，成为了一个富有象征意义的典故。 在今舞彩浅山鞑子沟山顶有一风洞，称“锁风洞”。“山有风洞，洞口寒风凛冽，盛夏人不敢入，后人遂名之邹子祭风台。”《顺义区地名志》载：海拔480米，洞穴长18米，宽5米，高8米，面积约90平方米。 风洞洞口寒气逼人，即使是夏季，洞口仍有凛冽之气，人不敢入内。当地人传说，旧时风洞前曾有石桌、石凳等，传说邹衍就在此吹律，风洞内寒气被阳气锁住，不能外出，而温气至，生五谷。 李白曾作《邹衍谷》一诗：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。”可见李白应是到过这一带的，他的诗描绘了旧时燕谷的自然形态，而且他比较推崇邹衍。 为何会出现邹子吹律说呢？燕国农业丰收后，国力强盛，燕昭王派乐毅联合五国之兵伐齐，连下齐国七十多城。燕将秦开率兵北伐，屡败东胡，开拓疆土1000余里，设“渔阳”“上谷”“右北平”“辽东”“辽西”五郡，成语“秦开却胡”即此，燕国在当时可谓盛极一时，成为战国七雄之一。燕国的强盛，来源于经济的富足。如果燕国没有足够的粮食，强大的军队，雄厚的后勤保障，则很难有这样气吞如虎的气势。 在黍山顶，曾建有邹子庙，里面供奉着大贤邹衍。山上还有“别谷院”，是邹衍分辨五谷的地方。史料载：燕太子丹曾至此，重修古庙。殿前的空地上还有几通石碑，石碑上的字迹经风雨剥蚀，已经漫漶不清，其中一通碑上有“黍谷燕山”，字迹清晰可辨，碑文据说是记述太子丹祭祀邹衍的。 此地为燕国北界，秦开打败东胡后，才设渔阳等五郡，扩大了燕国的疆域。渔阳郡的郡治一说在今密云统军庄，一说在怀柔梨园庄，离黍山不远。 清朝康熙年间的怀柔知县吴景果写过一首长诗，名为《黍谷山》： “燕郊称黍谷，盛夏阴风悲。 自古春不到，何由五谷滋？ 忽来谈天衍，试为暖律吹。 一奏寒气解，再奏阳和随。 冰芽忽发种，玉粒分参差。” 清康熙《怀柔县志》也记载：“黍谷山有风洞，名祭风台，山上有邹衍庙，又有‘别谷崖’，传为邹子分别五谷处。” 山顶建“玉皇庙”“娘娘庙”。庙下不远有一井，井水清冽甘甜，人们用水桶弯腰即可汲水，虽位于山顶，但无论天气多么干旱，井水从不干涸。 与黍山一脉的舞彩浅山，山峦起伏，植被茂盛，山泉清澈，鸟语花香，景色优美。近年，国家重视环境保护，浅山内又有野山羊、狐狸、獾、狸子、山鸡等野生动物和鸟类出没，成为人们假日休闲娱乐的理想场所。 我们从中午到下午四点多，历经4个小时，等回到山脚下，已经是筋疲力尽，这时天空乌云密布，下起了雨，我们沐浴在雨中，思考着，回味着，不愿离开，这个时候，李先生来电话，他在办公室等着我们。。。 在这期间，我们还问了当地的向导，他们说：在山下偶尔会看到山上的狐狸大作，可惜我们没有这个缘分，只能听听老人们讲故事： 有一只狐狸，它在森林中生活了很久，一直都很聪明机智。有一天，这只狐狸遇到了一位智者，智者告诉它通过打坐可以修身养性、提升智慧。 狐狸对这个新的知识感到非常兴奋，它决定开始尝试打坐。于是，它找到了一个安静的地方，盘起腿来，闭上眼睛，努力让自己的思维平静下来。 一开始，狐狸很难集中注意力，它的思绪总是四处飘荡。但它并没有放弃，而是坚持不懈地练习。随着时间的推移，狐狸逐渐能够让自己的思绪安静下来，进入一种宁静的状态。 通过打坐，狐狸开始对自己和世界有了更深刻的理解。它学会了观察自己的内心，反思自己的行为，并且变得更加有耐心和宽容。 最终，狐狸成为了森林中最有智慧的动物之一。它的故事也传遍了整个森林，其他动物们也受到了启发，开始学习打坐。 这个故事告诉我们，通过坚持和努力，我们都可以不断提升自己，变得更加智慧和成熟。 黍谷山的故事数不清，代代相传，传到今天，明天，后天。 在抗日战争期间，黍谷山成为了重要的战略地点，并见证了许多英勇的斗争。 抗日战争期间，中国各地的寺庙和其他宗教场所常常成为抗战精神的寄托和支持抗战活动的重要场所。黍谷山上的庙宇在这一时期扮演了类似的角色，为抗战提供了精神支持。虽然直接的记录不多，但可以推测，这些场所在战争期间具有特殊的文化和精神意义。 黍谷山的地理位置对于当时的抗日活动至关重要。作为北京东北的门户，控制这一地区对于防守和进攻都有重要的战略意义。此外，黍谷山丰富的自然资源也为抗战提供了物质基础，如水源和食物等，这些都是持久战的关键要素。 黍谷山的自然环境为抗日游击队提供了良好的掩护，其复杂多变的地形成为游击战的理想场所。黍谷山的地理优势使其成为连接顺义和密云两地的重要节点，对于战略布局具有重要影响。黍谷山的文化资源，如庙宇和古迹，可能成为抗日军民的精神寄托，增强抗战决心。黍谷山的自然资源为抗战提供了必要的物质支持，如水源和食物等。 1938 年 6 月，八路军第四纵队在黍谷山地区与日军展开了激烈战斗。第四纵队在司令员宋时轮的指挥下，利用地形优势，巧妙地进行游击战，给予日军以沉重打击。这次战斗不仅有效地阻止了日军的进攻，还增强了当地人民的抗日信心。 综上所述，抗日战争期间的黍谷山不仅是自然与文化的宝库，更在战争的历史背景下展现了其独特的战略和文化价值。这片土地见证了中华民族在艰难岁月中的不屈不挠和顽强抗争，成为后人汲取精神力量的源泉。 等到了密云县政府办公室，李先生又把自己的多年研究心得给我们讲了很多，并且赠送《黍谷先春》。。。。。。 正是无数的中华文化的创造者，研究者，应用者，传播者，中华文化的智慧才源远流长。。。。。。 2017年，夏天，我们再次来到黍谷山，那是后话。 第40章 荣归故里的小秦 弘未来，这三个字，有几种读法？看官想过没有？当羊年来的时候，就是一个高潮。这也是一种解读，2015年，有个学员，很有特色，有点像我当年的身影。 小秦是官杀混杂的命局，官杀混杂是一个命理学术语，用于描述八字命理中官星和七杀星同时出现的情况。 在八字命理中，官星代表正官，通常被认为是一种吉利的神煞，它代表着一个人的地位、权力、名誉和事业等方面。七杀星则代表偏官或七杀，被认为是一种不吉利的神煞，它代表着竞争、压力、冲突和小人等。 当八字中同时出现官星和七杀星时，就被称为“官杀混杂”。 这种情况下，命主可能会面临一些挑战和困境，例如在事业上遇到竞争对手或小人的干扰，或者在人际关系中面临矛盾和冲突。 这样的人经常面对是非的考验。尤其是面对复杂的环境与选择时，必须要对是非进行选择。不然就会陷入困境。 对这样的命局，就要运用诸葛亮的“问之以是非而观其志” 这句话的意思是，通过询问对方对是非的看法，来观察他的志向。这是一种在人际交往中了解他人的方法。 这种方法的核心在于，人们对是非的判断往往能够反映出他们的价值观和人生追求。一个人的志向是否高远、是否坚定，都可以从他对是非的态度中窥见一斑 。例如，一个志向远大的人，可能会对是非有清晰的判断，坚持正确的价值观，追求高尚的目标。而一个缺乏志向的人，可能会在是非问题上含糊其辞，或者轻易妥协。 在实际应用中，我们可以通过与他人讨论一些具有争议性的话题，观察他们的观点和立场。他们如何看待公平与正义？如何对待道德和利益的冲突？这些都可以帮助我们了解他们的志向和为人。 当然，要全面地了解一个人，还需要结合其他方面的观察和交往。但“问之以是非而观其志”无疑是一个快速了解他人的有效途径。它提醒我们，在与人交往时，不仅要听其言，更要观其行，从多个角度去认识一个人。 总之，“问之以是非而观其志”这句话告诉我们，通过询问是非可以了解一个人的志向，这对于我们在人际交往中做出正确的判断和选择具有重要的指导意义。同时，我们自己也应该时刻保持对是非的清晰认识，坚守自己的志向和价值观。 2016年，由于我的大腿长了十四个疖子，走路很不方便，这个时候，学员的讲座与听课暂时挪到我的办公室进行。 对于弟子级别的学员，主要是提高理论高度，因材施教。类似于古代的私塾。 私塾是中国古代社会一种私人设立的教育机构，通常由学者、秀才或有名望的人在自己家中或租用的场所开办，主要对儿童进行启蒙教育。 私塾的教育内容主要包括儒家经典、诗词、书法、算术等。学生通常在年幼时就开始接受私塾教育，学习基础知识和道德规范。私塾教育注重背诵和记忆，教师通常以传统的教学方法进行授课，强调师道尊严。 私塾在中国历史上有着重要的地位，它为许多人提供了接受教育的机会，培养了一批有文化素养的人才。然而，随着社会的发展和教育体制的变革，私塾逐渐被现代学校所取代。 尽管如此，私塾教育的一些价值仍然得到认可。它注重基础知识的传授和道德教育的培养，对培养学生的品德和人文素养有一定的积极作用。 此外，私塾教育也体现了中国传统文化的传承和弘扬。 在现代社会，虽然私塾已经不再是主要的教育形式，但其历史和文化价值仍然值得我们研究和思考。同时，我们也应该不断改进和完善现代教育体系，以适应社会发展的需要，培养全面发展的人才。 2004年开始，我接收的第一个与第二个弟子就是借鉴了私塾模式。 小秦是陕西的商人，早期来北京，在五号地铁还没有建立时，就提前知道了消息，在五号终点附近买了房子，等到2017年，一看自己的生意已经进入夕阳行业，果断卖掉自己的房子，把生意交给他人，回到西安休养生息。这是后话。 这天，小秦来的早，他问了一个学员困惑的问题。 纪老师，你说铜钱为何起卦那样准。就着三个铜钱，大道至简？ 我说：不仅你不明白，我1991年学习时也不明白，过了十年才搞明白。我不说，估计你十年后也不明白。真传一句话，假传万卷书。 “真传一句话，假传万卷书”是一句谚语，意思是真正有价值的知识或真理往往可以用简单的一句话来表达，而虚假或错误的信息可能需要用很多的文字来传播。这句话强调了真理的简洁和直接，以及虚假信息的冗长和复杂。 在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的信息和知识，有些可能看似复杂和高深，但实际上却缺乏真正的价值。 相反，一些最重要的道理和智慧往往能够用简单明了的方式表达出来。这句谚语提醒我们在学习和传递知识时，要注重精华和核心，避免过度追求形式和表面的东西。 同时，这句话也警示我们要对所接收到的信息保持警惕，不要轻易相信那些看似复杂、冗长的理论或观点，而要通过自己的思考和判断来辨别真伪。在信息爆炸的时代，我们要学会筛选和辨别，从中汲取真正有价值的知识，避免被虚假信息所误导。 总之，“真传一句话，假传万卷书”这句谚语提醒我们要追求真实、简洁、有价值的知识，并且要保持批判性思维，审慎对待所接收到的信息。 我说：你把铜钱拿出来，我告诉你。先说，一枚铜钱吧。 小秦拿出装在布包里的三枚铜钱的一枚。 我问：哪个是正，哪个是反？ 小秦说：乾隆通宝这面是正，满文这边是反。 我说：为什么？ 小秦说：你交给我们的，而且就是这样！ 我说：这是关键，这个问题搞不明白，是非就容易混淆。其实这个是阴阳问题的本质。 阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。 小秦说：太阳光怎能照到铜钱啊？ 我说：对，太阳不可能照到铜钱，除非你拿到太阳光下。铜钱可以拟人化。 拟人化是指把物（包括物体、动物、思想或抽象概念）拟作人，使其具有人的外表、个性或情感的这样的修辞手段。拟人可以通过形容词、动词或名词表现出来。 拟人就是把事物人格化。即把事物当做人，写成和人一样的有感情、有语言、有动作。拟人化的写法可以使文章更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。 既然铜钱可以比作人，人的阴阳怎样确定。 言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。这是黄帝内经的说法。 为什么？小秦说。 我说：人在劳动时，面朝黄土背朝天。太阳照到背部，所以背为阳。 把铜钱比作人，铜钱的背就是阳。 小秦沉思了一下，说：纪老师，我明白了。 对于官杀混杂之人，需要反复训练其是非，才能进步。 我接着问：一枚铜钱，抛出去，有几个结果。 两种，或正，或反。小秦说。 那两枚硬币，抛出去，有几种结果呢？我问。 二正，二反，一正一反，一反一正。三种可能结果。小秦说。 我说：其实是四种，也就是四象。四象在中国古代神话中最早指的是老阳，老阴，少阳，少阴，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而四象就是从阴、阳中衍生的。 你说的一正一反，一反一正，其实是有细微差别的，只是还没有成像。 我们接着看，三枚铜钱抛出去，可能有几种结果： 小秦说：四种。三正，三反，一正两反，一反两正。 我说：这就对了，这个是成像的四象，就是成像的老阴，老阳，少阳，少阴。 我再接着问，古人为何要撒六次三个硬币呢？在古代中国，人们通过抛掷硬币的方式来进行占卜，这种做法源自于《易经》的占卜方法。 古人为何要撒六次三个硬币的原因： 易经的智慧 卦象构成：易经中共有六十四卦，每一卦由六个爻组成，每个爻代表阴或阳。 变化原理：易经认为万物皆在变化之中，阴阳的转化是宇宙的基本规律。 预测未来：通过抛掷硬币得出的卦象，可以预测未来的吉凶和变化趋势。 占卜的实践 起卦过程：起卦是通过一定的仪式和程序，算出此次占卜的卦象。 金钱课算法：使用三枚铜钱进行占卜，是一种简便快捷的算卦方法。 变爻体现：老阳和老阴要变成相反的情况，体现了“物极必反”和“变易”的智慧。 硬币的象征意义 阴阳两面：硬币的正反两面分别代表阴阳两种属性。 三才象征：三枚硬币代表天、地、人三才，象征宇宙的构成。 四象生成：三枚硬币的结果共有四种，对应易经中的四象。 六次抛掷的含义 六爻成卦：一卦由六个爻组成，因此需要抛掷六次来确定一个卦象。 完整性要求：六次抛掷确保了卦象的完整性和准确性。 变化可能性：每次抛掷都有四种可能的结果，六次确保了变化的充分性。 操作的简便性 随身携带：硬币便于随身携带，随时可以进行占卜。 快速算法：相比其他复杂的筮法，金钱课算法更为迅速。 普及性：硬币占卜的方法简单，易于普及和传播。 文化传承 历史渊源：硬币占卜的方法源远流长，是中国传统文化的一部分。 智慧结晶：易经占卜体现了古人对宇宙规律的探索和智慧。 文化遗产：硬币占卜作为一种文化遗产，被后人继承和发扬。 心理需求 不确定性应对：在面对未知和不确定性时，占卜提供了一种心理安慰。 决策辅助：占卜结果可以作为决策的参考，增加信心。 精神寄托：在困难时刻，占卜为人们提供了精神上的支持。 娱乐性 趣味性：占卜具有一定的娱乐性，能够吸引人们的兴趣。 社交功能：占卜活动也是一种社交方式，增进人际交往。 文化体验：通过占卜，现代人可以体验传统文化的魅力。 总的来说，古人撒六次三个硬币的做法不仅是易经智慧的具体应用，也是一种简便的占卜实践。这种做法融合了易经的哲学思想、阴阳五行的理论、以及对自然界规律的认识。通过六次抛掷，古人能够在易经的框架下预测未来，做出更明智的决策。虽然在现代社会，科学技术的发展使得我们对于未来的预测有了更多科学的方法，但古人的这种做法仍然具有一定的历史文化价值和心理安慰作用。通过了解和学习这一传统占卜方法，不仅能够更好地欣赏古人的智慧，还能够在现代社会中找到一种与传统文化连接的方式。 小秦说：纪老师，这就是三生万物的一次演变过程。 我说：看来你道德经学的不错。 小秦说：纪老师，为何非要乾隆通宝呢？ 我说：六爻预测并非一定要使用乾隆通宝铜钱。 六爻预测，又称为“六爻占卜”或“周易占卜”，是一种古老的中国预测术，它通过观察六爻的变化来预测未来和分析事物的发展。在这个过程中，传统上会使用硬币、蓍草或其他工具来起卦。其中，使用乾隆通宝铜钱进行六爻预测在民间尤为流行，原因有多方面： 文化象征意义：乾隆通宝铜钱外圆内方，中间带有皇帝的年号，古代认为天圆地方，用铜钱正好代表天地，皇帝年号代表人，构成天地人三才，与天地鬼神相沟通。 历史背景：乾隆帝在位六十年，正好一个甲子周期，且国运昌盛，因此人们认为其钱币具有特殊的意义和力量。 铸造特点：乾隆通宝的铸造比例铜四铅六，被认为非常符合摇卦的需要，准确率要高。 心理习惯：长期以来，人们习惯于使用乾隆通宝进行六爻预测，形成了一种心理上的依赖和信任感。 然而，这并不意味着六爻预测必须使用乾隆通宝才能进行。历史上，六爻预测的工具多种多样，包括蓍草、硬币、棋子等。实际上，六爻预测的准确性并不在于使用何种工具，而在于操作者对易经原理的理解和应用能力，以及起卦时的心境和诚意。现代实践中，由于乾隆通宝不易获取，许多占卜者也会使用现代硬币或其他替代品来进行六爻预测。重要的是保持对易经的尊重和对预测过程的专注，而不是过分迷信某一种特定的工具。 此外，六爻预测作为一种传统文化实践，其价值不仅在于预测结果，更在于它所蕴含的哲学思想和生活智慧。通过学习和实践六爻预测，人们可以更好地理解事物的变化规律，提升自己的决策能力和生活质量。 综上所述，六爻预测并不强制要求使用乾隆通宝铜钱。虽然乾隆通宝因其特殊的文化象征意义和历史背景而被广泛使用，但六爻预测的核心在于对易经原理的理解和诚心诚意的操作。 小秦说：谢谢老师。 这个时候，其余三个弟子也到了。。。。。。 第41章 看望华盖星杨鸿勋 弘未来，还有一种解读，就是未是华盖星。 2015年，再次遇到流年的华盖。 华盖在命理学中代表着一种精神能量很强的神煞，主要体现在智慧、艺术、信仰、宗教、玄学等方面。 华盖最初指的是帝王或贵官车上的伞盖，象征着高贵和权力。在星象学中，华盖也指一个星名，古人认为人的命运中带华盖星，会具有特定的性格和命运。 华盖的出现与四柱八字中的三合局有关，具体表现为寅午戌见戌、巳酉丑见丑、申子辰见辰、亥卯未见未。 华盖在名局中，终身伴随，华盖在大运中，十年伴随，华盖在流年中，一年伴随。华盖伴随，往往赋予命主较高的智慧和悟性，尤其在文史哲、艺术、技术等领域。命带华盖的人往往对玄学有很大兴趣，对于命理以及鬼神之事的敏感程度较高。倾向于从事与华盖相关的职业，如命理师、心理学家、思想家、哲学家、艺术家等。 由于感兴趣的领域往往是小众的，可能导致命主难以与人打成一片，长期下去可能会陷入孤独。命带华盖的人可能会给人一种“清高”的感觉，这可能会导致人际关系上的隔阂。如果华盖为忌神或遇到刑冲，可能会导致命主只相信自己的思想体系，排斥外界的新思想。在与之相关的领域如艺术、写作、研究等领域发挥特长，可以取得更大的成就。尽管可能倾向于独立思考，但保持对新思想的开放性，可以帮助命主获得更丰富的人生体验。寻找一个精神上的信仰或追求，可以帮助命带华盖之人在面对孤独和挑战时保持坚强。 总的来说，华盖在命理学中是一个复杂而深刻的概念，它既有助于个人的精神成长和智慧提升，也可能带来孤独和思想上的限制。对于命带华盖的人来说，理解自己的命理特点，并学会如何利用这些特质来实现个人的成长和发展，是非常重要的。同时，保持对外界的开放性和接受新思想的能力，也是避免华盖负面影响的关键。 华盖还有一层内涵：华盖是指中国古代建筑中，在屋顶上形成的一种特殊的装饰结构。它通常位于屋顶的正中央，呈凸起状，由一根或多根支柱支撑。 华盖的形式多种多样，可以是简单的平顶，也可以是复杂的多层结构，上面装饰有精美的雕刻、彩绘或琉璃等。它的主要作用是装饰和彰显建筑的重要性，同时也可能具有一定的象征意义。 在中国传统文化中，华盖常被视为权贵、尊严和祥瑞的象征。因此，华盖常出现在宫殿、寺庙、官署等重要建筑的屋顶上。此外，一些文人雅士的府邸或园林建筑中也会采用华盖作为装饰，以显示其高雅的品味和文化素养。 我的流年华盖是未，未就是属羊的专家，所以我一直留心这样的前辈。比如1991年是辛未，2003年是癸未，2015年是乙未。 2015年的秋末，天气开始变冷，我去清华大学旁边的一家设计公司去找满老师办事，聊天中他说他的一个同学是杨鸿勋的学生。 听到这个名字，“满老师，我知道这个专家，我看过他的书《宫殿建筑史话》”，我对我的记性很满意的说。 改日我们去看看这个老爷子吧!我说。 说到这里，我内心想起以前的两件往事。 1995年，秋天，外祖父去病了，我去了一次，第二次准备再去时，却耽误了行程， 2015年春天，一直想寻找机会去看袁阔成老爷子，最后却是在追悼会上。。。 每个人的人生经历都是独特的，所面临的选择和机会也各不相同。 有些人可能会在人生中遇到一些重大的遗憾，比如错过了重要的机会、失去了深爱的人、未能实现自己的梦想等。而另一些人可能会对一些小事感到遗憾，比如没有好好珍惜时间、没有勇气表达自己的真实感受等。 然而，重要的是如何看待和应对这些遗憾。 遗憾可以是一种教训，让我们从中学习并成长。它们也可以促使我们更加珍惜现在所拥有的，以及更加努力地去追求自己的目标。 同时，我们也应该学会接受人生中的不完美和不可避免的失去。过去的已经过去，我们无法改变，但我们可以通过积极的态度和行动来创造更美好的未来。 最重要的是，不要让遗憾成为束缚自己的枷锁，而是将其视为人生的一部分，继续前行，努力让自己的人生更加充实和有意义。 我开始反思，一个是自己对这个事情的紧迫性不够重视，一个是人一旦老了，生命力不再强了。所以才有了： 青青园中葵，朝露待日夕。这句诗以葵菜为喻，暗示了人生的美好和短暂。葵菜在园中茁壮成长，但随着时间的流逝，它们也会枯萎。这就像人生一样，充满了起伏和变化。 这句诗也可以引发人们对生命的思考。我们应该珍惜时光，抓住当下，努力实现自己的梦想和价值。同时，我们也要学会面对生命中的挑战和困难，像葵菜一样，坚韧不拔地生长。 “青青园中葵”不仅是对自然景象的描绘，更是对人生的一种启示。它提醒我们要热爱生活，珍惜每一个瞬间，让生命焕发出更加绚烂的光彩。 这首诗，我是上小学学的，还不是在课本上，是在墙上，有一句：少壮不努力，老大徒伤悲。孙老师给我们解读，13岁的年龄，能懂得可能只是表面。 2006年，参加沧县中学55年校庆，和王祥在教室，又开始读这首诗：百川到东海，何时复西归？王祥说：老纪，你读错了。是百川东到海。如果不是他提醒，我可能四十年都是读成百川到东海。 这样一来，反而加深了理解了珍惜当下。 从2003年开始，在系统研究了周易，命理后，开始涉足风水。无论是居家，企业，商业，墓地，宫殿，陵园，都做了大量的理论和实践研究考察。在这期间，也读了大量书籍。 读《宫殿建筑史》，是2015年1月22日开始阅读的，《宫殿建筑史话》以通俗的语言概括了中国宫殿建筑的发生和发展情况，列举了历代典型的宫殿实例，生动具体地展现了历史上最为辉煌的建筑成就。 《宫殿建筑史话》通过详细介绍从原始社会到封建社会各个时期的典型宫殿建筑，如半坡F15、大地湾F9018、二里头F1等，展示了中国宫殿建筑从雏形到成熟的过程。书中不仅对每个时期的宫殿结构进行了描述，还深入分析了这些建筑背后的社会文化和技术发展水平，使读者能够全面理解宫殿建筑的历史演变及其在不同历史阶段的社会意义。 《宫殿建筑史话》指出，宫殿不仅是王权或皇权的象征，还是当时社会的思想意识、文化艺术、生产水平和工程技术的集中体现。例如，通过分析殷商宫殿的营造成就，书中揭示了这一时期宫殿建筑如何反映社会等级秩序和物质精神文明的状态。 《宫殿建筑史话》虽然主要聚焦于历史，但对现代读者而言，它也提供了关于如何保护和利用古代宫殿建筑的重要启示。通过了解宫殿建筑的历史和文化价值，公众可以更好地认识到保护这些建筑的重要性，并探索将它们作为文化资源进行有效利用的途径。 总结来说，《宫殿建筑史话》不仅是一部介绍中国宫殿建筑发展历程的着作，更是一部深刻揭示宫殿建筑在中国文化和社会中重要地位的作品。它通过对历代宫殿建筑的细致描述和深入分析，让读者能够全面理解宫殿建筑的历史意义、文化象征、技术革新和艺术价值。对于希望深入了解中国宫殿建筑及其在历史和文化中作用的读者，这本书无疑是一份宝贵的资源。 作为梁思成先生的助手，从杨鸿勋先生的身上，有着一脉相承的中国文化的痕迹。 梁思成是中国着名的建筑师和建筑史学家，他对北京城的规划和保护有着深入的研究和思考。他曾提出过一些关于北京城建设的建议，其中包括“再建一个北京城”的想法。 梁思成认为，北京城作为中国古代文化的重要遗产，具有独特的历史和文化价值。然而，随着城市的发展和现代化建设的推进，北京城面临着许多问题，如人口过度密集、交通拥堵、历史建筑被破坏等。为了保护北京城的历史文化特色，同时满足现代城市的发展需求，他提出了再建一个北京城的建议。 梁思成的想法是在北京城的周边建立一个新的城市区域，以缓解老城区的压力。这个新城区可以采用现代的城市规划理念和建筑技术，提供更好的基础设施和居住环境。同时，老城区可以得到保护和修复，保留其历史文化风貌。这样既可以实现城市的现代化发展，又能够保护和传承历史文化。 梁思成的建议体现了他对北京城的热爱和对历史文化保护的重视。他希望通过合理的规划和建设，使北京城成为一个既有历史底蕴又具有现代活力的城市。然而，实现这样的愿景需要综合考虑各种因素，包括政策支持、资金投入、社会共识等。在实际操作中，也面临着诸多挑战和困难。 尽管梁思成的建议在当时没有被完全采纳，但他的思想和理念对后来的城市规划和保护产生了深远的影响。他的观点提醒我们在城市发展过程中要重视历史文化的保护，寻求可持续的发展模式，以实现城市与文化的共生共荣。 研究老师和老师的老师的足迹，可以找到传播基因。 弟子不必不如师，在传统观念中，老师通常被认为是知识和智慧的传授者，而学生则是接受者。然而，这句话提醒我们，学生也有可能在某些方面超越老师。每个人都有自己的独特优势和潜力，学生可能在特定的领域或技能上展现出非凡的才能。 这句话也鼓励学生要有自信和勇气，不要局限于老师的水平或成就。它提醒学生要勇于追求自己的梦想，发挥自己的才能，不断努力进取。同时，也提醒老师要保持谦逊，不断学习和进步，因为学生也可能成为自己的老师。 此外，“弟子不必不如师”也体现了学习是一个持续的过程。即使学生在某个阶段不如老师，通过努力学习和实践，他们有可能在未来取得更高的成就。这句话鼓励学生要有开放的心态，善于学习他人的优点和经验。 总之，“弟子不必不如师”这句话激发了学生的自主性和创造力，促进了师生之间的相互学习和共同成长。它提醒我们要摒弃成见，尊重每个人的潜力，相信学生在适当的环境和引导下，都有可能超越老师，为社会的发展和进步做出贡献。 2015年10月29日上午，历史记载了这一天。倪女士，满老师，我们三人一行来到杨鸿勋老先生家里，老先生看到他的学生来了，很高兴的接待了我们。 趁着这个机会，我把读《宫殿建筑史话》的体会汇报给了老先生，我是从风水学角度研究的，并且就一些疑问咨询了老先生，老先生又把他的研究着作《杨鸿勋建筑考古学论文》赠送给我，我如获至宝，让老先生签名留念，我也把《易品三国》赠送给老先生。 中华文化博大精深，哲学家，考古专家，天文学家，文字专家，甲骨文学者，周易学者，风水专家，建筑专家，群英荟萃。每个人，每个学术团体，都有自己的心得，他们共同成为中华文化的传承者。 很遗憾，还没有来得及再去汇报心得，杨鸿勋老先生仙逝了。。。。。。 每次当读起杨鸿勋老先生的巨着，就感到他的笑容在鼓励我，鞭策我。 现在介绍一下老先生： 杨鸿勋（1931年12月-2016年4月17日），河北蟸县人。建筑史学家、建筑考古学家、中国建筑学会建筑史学分会原理事长、俄罗斯建筑遗产科学院院士。1955年毕业于清华大学建筑学系。毕业后组织分配到中国科学院，担任学部委员梁思成的助手及以梁思成为主任的建筑理论与历史研究室秘书；该室改属建筑工程部建筑科学研究院后，任园林研究组组长。 历经几次老人的过世，我在思考一个问题：七十，八十，九十，三个年龄段的人有何区别？ 七十多、八十多和九十多的人在年龄上有一定的差异，这可能会导致他们在身体状况、生活方式和需求等方面存在一些区别。 一般来说，随着年龄的增长，人的身体机能会逐渐下降。七十多岁的人可能相对较健康，但可能开始面临一些与年龄相关的问题，如关节疼痛、视力和听力下降等。八十多岁的人可能会有更多的健康问题，如慢性疾病、行动不便等。而九十多岁的人可能需要更多的护理和关注，因为他们的身体可能更脆弱，更容易出现健康问题。 在生活方式方面，七十多岁的人可能仍然相对活跃，能够独立生活并参与各种活动。八十多岁的人可能需要更多的休息和照顾，但仍然可以享受一些社交和娱乐活动。九十多岁的人可能更多地依赖他人的帮助，但他们可能对生活有更多的智慧和经验。 此外，不同年龄段的人可能有不同的需求和关注点。七十多岁的人可能更关注健康保养和保持独立生活。八十多岁的人可能更关注医疗保健和与家人朋友的关系。九十多岁的人可能更注重精神上的满足和与亲人的陪伴。 然而，需要注意的是，每个人的身体状况和生活方式都是独特的，这些区别并不是绝对的。个体差异很大，有些人在九十多岁时仍然身体健康，而有些人在七十多岁时可能就需要更多的关怀。重要的是尊重每个人的独特需求，并为他们提供适当的支持和关爱，无论他们的年龄是多少。同时，关注老年人的健康、幸福和社交需求，为他们创造一个积极、温暖的生活环境也是非常重要的。 我们看看三国时期的一位高寿老人，似乎能达到些启发。 刘寔享年90岁。刘寔，字子真，是三国至西晋时期的一位杰出的重臣和学者。他的一生跨越了曹魏和西晋两个朝代，经历了从贫苦到显达的传奇人生。 刘寔出生于220年，家境贫寒，少年时期靠卖牛衣维持生计。尽管生活条件艰苦，但他好学不倦，品德清洁，最终通晓古今。 刘寔最初以计吏身份进入洛阳，开始了他的政治生涯。他先后被封为循阳子，后因儿子受贿获罪而被免官。但凭借其卓越的才能和清正的品格，刘寔逐渐恢复官职，并晋升为侯，最终在晋怀帝时期被任命为太尉。刘寔是一位多产的学者，着有《崇让论》，并撰有《春秋条例》二十卷、《左氏牒例》二十卷等重要着作。这些作品不仅展现了他对儒家经典的深刻理解，也体现了他在历史编纂和文学创作上的才华。 刘寔在曹魏和西晋的政治生活中扮演了重要角色。他历任多个要职，包括太傅、太保以及太尉等，显示了他在朝中的重要地位和影响力。作为东汉济北惠王的后代，刘寔的家族背景显赫，他本人也是一位集学者和官员于一身的杰出人物。他的地位和影响力在当时社会上是不容小觑的。 刘寔出身贫苦，少年时期靠卖牛衣维持生计，但他好学不倦，品德清洁，最终通晓古今。于310年去世，享年90岁。这一年龄在当时是非常罕见的，反映了他良好的生活习惯和健康的体魄。 我从少年到青年，有很多忘年交，到了壮年之后，开始和青少年交往，看官朋友不知道你的圈子是怎样的，才给自己不留下遗憾。 第42章 螺旋式前进 周易的周，有一层含义，就是周而复始。这个周而复始，包括时间的周而复始，空间的周而复始，人事的周而复始。 周而复始，不是原地踏步的周而复始，春夏秋冬的周而复始，其实是阿基米德螺线。阿基米德螺线，又称等速螺线，是一种常见的数学曲线。它的定义为：当一点以等速绕一固定点旋转时，同时又以等速沿直线上升，该点的运动轨迹所描绘的曲线就是阿基米德螺线。 这个发现，我是2003年发现的，或者说我是在看了大量书籍提炼的，看官如果觉得复杂，直接绕过看下面的故事，慢慢体会。 上世纪九十年代，周易环境呈现出以下特点： 1. **研究热度上升**：随着中国改革开放的推进，人们对传统文化的兴趣逐渐增加，周易研究也受到更多关注。 2. **学术研究加强**：学者们开始用现代科学方法研究周易，发表了大量的学术论文和着作。 3. **应用领域拓展**：周易在占卜、风水、养生等领域的应用逐渐普及，同时也在企业管理、决策等方面得到一定应用。 4. **文化传承与创新**：一些周易爱好者通过举办讲座、培训等活动，传播周易知识，推动了周易文化的传承。同时，一些人也尝试将周易与现代文化相结合，进行创新。 5. **市场乱象**：周易的流行也带来了一些市场乱象，如一些人利用周易行骗，一些所谓的“大师”滥竽充数等。 总之，上世纪九十年代的周易环境既有着对传统文化的传承与研究，也面临着一些挑战和问题。在当代，我们应当以科学、理性的态度看待周易，去其糟粕，取其精华，使其在现代社会中发挥积极作用。 在这场浪潮中，我开始进入了这个领域。 我的人生有两个爱好，导致了专业的定位，我的命局有丙丁，逢乙年，也就是5年，例如1975/1985/1995/2005/2015/2025，流年与命局成乙丙丁。 星星之火，就是丁+丁 ■丁火代表星星之火，奇门中的星奇，丁火也是克制庚的火，需要团队作战，成功率才高所以才有了群星璀璨，星空明亮。 太阳丙火和月亮乙木只需要一个。 ■丁加乙：玉女奇生，丁为玉女，得乙奇相助，威力大增，人遁吉格，贵人加官晋爵，常人婚姻财喜。 ■丁加丙：星随月转，贵人越级高升；常人乐极生悲。阴阳互补，丙助丁势，但是丁火容易被丙火光芒盖住，喧宾夺主。 ■丁加丁：奇入太阴，文书即至，喜事遂心，群星璀璨，人多力量多，支持人多。 综上所述，丁火是星星之火，可以燎原！熊先生说，到处都是根据地。 星星之火，注定就是马拉松的漫长之路。 星星之火，注定就是积极的人生之路。 星星之火，注定就是传易之路。 先说我的第一个爱好：长跑的由来。 1983年，高中二年级，夏天体育结业跑八百米，导致耳鸣。18岁的我开始有些害怕。 跑八百米后出现耳鸣，可能是以下原因导致的： 1. **运动过度**：八百米跑步属于较为剧烈的运动，运动时身体的耗氧量增加，可能导致耳部供氧不足，引起耳鸣。 2. **血压升高**：跑步时，身体的血压会升高，这可能会影响耳部的血液循环，导致耳鸣。 3. **环境因素**：跑步时周围环境嘈杂，如跑道上的噪音等，可能会对耳部造成刺激，引起耳鸣。 4. **耳部问题**：本身存在耳部疾病，如中耳炎、鼓膜穿孔等，跑步时耳部受到振动，可能会加重症状，引发耳鸣。 5. **其他因素**：如贫血、低血糖、疲劳等身体状态不佳时，跑步可能会加重这些不适，从而导致耳鸣。 如果耳鸣症状持续时间较长或伴有其他不适，如听力下降、头晕等，建议及时就医，进行耳部检查，以确定具体原因，并采取相应的治疗措施。同时，在跑步前可以做好热身准备，避免过度运动，保持良好的耳部卫生，以减少耳鸣的发生。 自己分析后，认为是营养不良导致，因为当时的伙食很单一，火轮,窝头中间有个眼。说起“火轮儿”，现在的年轻人压根不知道是什么；但那个年代从沧县中学毕业的学生，说起吃“火轮儿”，就有一种亲切感。是“火轮儿”陪着我们完成了学业，度过了人生成长阶段，是“火轮儿”托起了希望，托起了同学们的梦。 “火轮儿”是用玉米面做成的食品，就是双手一捧所围成的形状，二两一个，实心，比较硬。用水和好玉米面，两手捧起一捧，稍微施力，使之成形，在蒸笼中侧立蒸熟，即是“火轮儿”。那时候，白面极少，“火轮儿”就是当时学生们的主食。 那个时期，物质匮乏，学校生活水平低，学生生活很艰苦。每日三餐，食堂的主食基本上都是“火轮儿”，且只有中午有一个热菜，一般是由茄子、南瓜或白菜做成的汤菜。 窝头象火轮来自一个故事： 在一个贫穷的农村，村民们过着简单而艰苦的生活。每天，他们都要努力劳作，以维持生计。 有一天，村子里来了一位陌生人。他看到村民们正在吃窝头，便惊讶地说：“你们看，这些窝头多像火轮啊！”村民们起初并不理解他的意思，但随着他的解释，他们开始意识到窝头的形状确实与火轮有些相似。 这个发现让村民们感到兴奋。他们开始把窝头看作是一种充满希望和力量的象征。每当他们吃下一个窝头，就仿佛驾驭着一轮火轮，充满了前进的动力。 随着时间的推移，村民们的生活逐渐改善。他们依然吃着窝头，但心中却充满了对未来的期待。“窝头象火轮”这句话也成为了他们互相鼓励和奋斗的口号。 这个故事通过“窝头象火轮”的比喻，展现了村民们在艰苦生活中发现希望和力量的过程。它强调了即使在困难的环境下，人们也能从日常事物中找到积极的一面，并以此为动力追求更好的生活。 火轮仅由玉米面和糖精制成，可能存在一些问题。玉米面是一种由玉米磨成的粉，它可以提供一定的碳水化合物和膳食纤维，但营养相对较为单一。而糖精是一种人工合成的甜味剂，通常不被认为是健康的选择。 糖精虽然能增加食物的甜味，但它没有营养价值，并且过量摄入可能对健康产生负面影响。 此外，长期大量食用含有人工甜味剂的食物可能导致对天然甜味的敏感度降低，从而增加对甜食的渴望，甚至可能引发肥胖和相关的健康问题。 当时，我们都是青少年，活泼爱动，又正是长身体的时候，因此吃得多，消化得快，饿得快。二两一个的“火轮儿”，一个男生一天能吃五六个，真是“半大小子，吃死老子”。特别是在上午第四节课的最后几分钟，我们经常饿得肚子“咕咕”直叫，两只眼睛直往教室外瞟。下课铃声一响，从各个教室里便窜出打饭的值日学生，有的手提着簸箩，有的抬着大桶，争先恐后地奔向食堂。回来时，大桶里的汤菜表面漂着少许油花，簸箩里躺满了结实的“火轮儿”。同学们吃饭如同风扫残云，几个“火轮儿”、一碗汤菜，不一会儿，就会被吃得干干净净，没有一个学生挑食，没有一个学生对伙食说三道四。这一切为的是吃饱，然后好好学习。 但是，架不住天天吃啊，我记得在1999年在保定，一个月天天吃面条，吃伤了，看见面条都饱了。 饮食的单调，繁重的学习，还吃不下饭去。这个问题不解决，很麻烦。这个时候邻座的张伟启发了我，他每天跑五千到一万米，他也不是体育运动员，主要是消化道不好，大夫让他跑步。 我说，我也和你一起跑吧，他说可以，结果他嫌我跑的慢，就先跑了，但是我从此开始了长跑的运动，从1000到10000米，直到大学毕业。 当年沧县中学的操场，校外的田地，老家的打麦场，兰州的汽车道，辽宁小屯的山上，都留下了跑步的身影。 这个跑步，很枯燥，121212.。。。。。 长跑确实可能会让人感到枯燥，这是因为它需要长时间重复同样的动作，并且过程中可能缺乏变化和刺激。 以下是一些可能导致长跑枯燥的原因： 1. **重复动作**：长跑过程中，身体一直进行着相似的运动，如脚步的迈出和摆动，这可能会让人觉得单调。 2. **缺乏变化**：跑步的路线和环境可能相对固定，缺乏新鲜的刺激，容易使人感到乏味。 3. **精神疲劳**：长时间集中注意力在跑步上，可能会导致精神疲劳，增加枯燥感。 4. **缺乏目标**：如果没有明确的跑步目标或动力，容易失去兴趣。 然而，我们可以采取一些方法来缓解长跑的枯燥感： 1. **改变跑步路线**：尝试探索新的跑步地点，或者在相同的路线上寻找不同的视角和风景。 2. **混合训练**：将长跑与其他运动方式结合，如间歇训练、爬坡、变速跑等，增加训练的多样性。 3. **听音乐或听书**：在跑步时听喜欢的音乐或有声读物，可以分散注意力，使跑步过程更有趣。 4. **与他人一起跑**：和朋友或跑步团体一起跑步，互相鼓励和交流，会让跑步变得更有乐趣。 5. **设定目标**：为自己设定具体的跑步目标，如完成一定的距离、提高速度或参加比赛，这样可以增加动力。 最重要的是，要保持积极的心态，将长跑视为一种自我挑战和提升的机会。每一次的跑步都是向更好的自己迈进的一步，坚持下去，你会逐渐发现长跑带来的身心变化和成就感。 长跑是一项需要耐力和坚持的运动，它与阴阳的概念有一定的关联。 简单的重复，就是阴阳。 在中医理论中，阴阳是一种对立统一的概念，代表着事物的两个相反但又相互关联的方面。阴通常被认为是相对静止、寒冷、内向的力量，而阳则代表着活跃、温暖、外向的力量。 在长跑中，我们可以看到阴阳的体现。跑步时，身体的运动和能量的消耗可以被视为阳的表现，而休息和恢复则可以被视为阴的表现。阴阳的平衡对于长跑的成功非常重要。 一方面，过度的运动和阳的过度表现可能导致身体的疲劳和受伤。这就需要适当的阴的介入，即休息和恢复，让身体有时间修复和补充能量。 另一方面，过度的休息和阴的过度表现可能导致身体的懒散和运动能力的下降。因此，需要适度的阳的刺激，即坚持跑步和逐渐增加运动强度，以提高身体的耐力和体能。 此外，长跑也需要在心理上保持阴阳的平衡。积极的心态和动力可以被视为阳的表现，而冷静和放松的心态可以被视为阴的表现。在长跑过程中，运动员需要保持积极的动力和决心，但也需要学会控制情绪和保持冷静，以应对可能出现的困难和挑战。 综上所述，长跑中的阴阳平衡意味着在运动和休息、挑战和恢复、身体和心理之间找到合适的平衡点。只有通过合理的训练计划和自我调节，运动员才能在长跑中取得良好的成绩，并保持身体和心理的健康。 现在想起来，这让我学会了阴阳的重复升华。 再说，我的第二个爱好，围棋。 大学二年级，1988年，我和赵怀德下象棋时，京怀文说：你俩下围棋吧，我教给你们。 围棋是一种策略性棋类游戏，起源于中国，历史悠久。棋盘由横竖各 19 条线交叉组成，形成 361 个交叉点。对弈双方使用黑白两色棋子，轮流在棋盘上落子，目标是通过围堵和攻击对方棋子，占领更多的棋盘空间。 围棋的规则简单，但棋局变化无穷，需要玩家深度思考和策略规划。它不仅考验棋手的智力、计算能力和判断力，还培养耐心、集中力和创造力。围棋被认为是人类智慧的体现，具有高度的艺术性和观赏性。 围棋不仅是一种娱乐活动，还与文化、哲学、军事等领域有着密切的联系。对于喜欢挑战思维、追求智慧的人来说，围棋是一项极具魅力的棋类游戏。 那个时候，围棋天地，图书馆，新民晚报，经常关注。 1989年的夏天，我就是每天背着书包，到兰州文化宫去下围棋，看比赛，简直成了半专业棋手。 这个爱好一直到毕业，1993年参加了河北的围棋大赛，获得二段证书，为此还准备办围棋学习班，结果张贴了44份广告，居然没有来一个电话。 1993年，还成了围棋报的特约通讯员，发表了两篇文章，稿费是2元，买了半斤牛肉，包饺子，到现在还很陶醉，第二次，稿费，是围棋记录纸， 这两次直接把我的梦浇灭了。2009年，我回河北，还看到围棋少年班招生的情况，那是别人的事，我已经进京传艺了。 成不了棋手，就成了棋迷。1995年在廊坊闯荡江湖时，居然停下手中的生计，看马晓春和小林光一的富士通冠军决赛。 晓春和小林光一是两位着名的围棋棋手，他们在富士通杯决赛中展开了激烈的对决。 在比赛中，马晓春和小林光一展现了高超的棋艺和精湛的策略。经过数轮激战，最终马晓春凭借出色的发挥，成功击败小林光一，夺得富士通杯冠军。 这场决赛不仅是两人棋艺的较量，更是一场心理和智慧的对决。他们的精彩表现赢得了围棋界的高度评价，也成为了围棋史上的经典之战。马晓春的胜利不仅证明了他的实力，也为中国围棋事业赢得了荣誉。这场比赛展示了围棋的魅力和棋手们的拼搏精神，对围棋的发展产生了积极的影响。 围棋，也让我学会了简单的重复，它深受阴阳哲学的影响。 阴阳是中国古代哲学中的一个重要概念，它代表了相互对立又相互依存的两种力量。在围棋中，黑子和白子的交替落子象征着阴阳的相互作用。每一步棋都包含着阴阳的变化，棋手需要在攻守之间寻找平衡。 围棋的棋盘也体现了阴阳的概念。棋盘的纵横线条交错，形成了一个个方格，如同宇宙中的天地。棋子在棋盘上的布局和变化，就像阴阳两种力量在天地间的运行和相互转化。 此外，围棋的战略和战术也与阴阳思想密切相关。棋手需要根据局面的变化，灵活运用攻守策略，就如同调节阴阳的平衡。在围棋中，过度的进攻可能导致自己的弱点暴露，而过度的防守则可能失去主动权。因此，棋手需要在阴阳之间找到最佳的平衡点，以取得胜利。 总的来说，围棋与阴阳哲学相互关联，围棋的玩法和策略都体现了阴阳的思想。通过下围棋，人们可以更好地理解阴阳哲学的奥秘，培养自己的思维能力和战略眼光。 这个时候，第三个爱好，就是周易开始了蔓延。 1983到1991年的长跑，1988年到1993年的围棋，这两个爱好，虽然没有给我带来物质的满足，但是锻炼了我的毅力，增强了我的体质，培养了我的阴阳思维。为进入周易做好了铺垫。 丁，丁，就是最形象的表示。 丁，丁，就是简单的重复，进而升华。 简单，就是美。因为大道至简。 第43章 弘未来人生的认知力 实践是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，是人与世界关系的中介，是人类社会存在和发展的基础。通过实践，人们可以获得关于客观事物的直接经验和知识。 认识则是主体对客体的能动反映，是在实践基础上主体对客体的能动的、创造性的反映。认识过程是一个从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的飞跃，是实践—认识—再实践—再认识的循环往复、不断深化的过程。 弘未来人生的路上，有很多风险，把这种风险变得可控，就是风险控制。 事前预测，事中控制，事后总结，是弘未来人生的三个阶段。 2000年的那次朋友的死亡未破案件，导致我改变了很多认知。 第一个认知就是对风险的认知。风险就是损失的不确定，这个不确定包括损失发生的时间不确定，损失发生的空间不确定，损失发生的程度不确定，损失是否发生不确定，损失发生的人物不确定，正因为如此，才有了保险业务。 吴先生的姐姐问到他是否有保险，我突然想到一个冯姓业务员曾三天两头给我打电话，我说没有时间。五年后而她的冯氏经济却再次给我借鉴！ 后来，在即将自己的医药职业生涯即将谢幕时，宋会计这样说：老纪，你太固执己见，别人的意见你可以不用，但你要听听。 这句话，我到现在铭记，因为这句话改变了我的认知，改变了我的圈子。 保险是事后弥补，能否有事前预知的精准办法？ 第二个认知，是我对运用周易决策的态度。 2000，庚辰年，历经十年的经历，我开始意识到：尽管我还不专业，但是我一认真依赖周易，就心里踏实，我不依赖周易，就开始出事，出大事。似乎是一个铁律，在之后的职业生涯中验证了这个定律。 命运左右人生阶段，是我们还没有足够的意识和能量，这时，就需要身边有一个明人指点。 百里奚在为秦穆公介绍蹇叔时，这样说：我曾经游历齐国，打算归附于公子无知，蹇叔劝阻我说：‘不行。’我因此离开齐国，得以逃脱无知篡位失败的灾祸。后来，我又游历周朝，打算归附于王室中的子颓，蹇叔又劝阻我说：‘不行。’我再次离开成周，得以逃脱子颓叛乱失败的灾祸。后来，我到了虞国，打算归附于虞公，蹇叔又劝阻我说：‘不行。’我那时贫困潦倒，贪图功名利禄，暂且留在虞国做事，便成了晋国的俘虏。 夫再用其言，以脱于祸，一不用其言，几至杀身。 我在2023年读到百里奚的这句话，才深有同感。 认知是指人们获得知识或应用知识的过程，包括感觉、知觉、记忆、思维、想象和语言等。 认知作为心理学和哲学中的一个基本概念，是理解人类行为和心理活动的关键。它不仅包含了对外界信息的接收和处理，还涉及对这些信息的内在理解和应用。以下是具体探讨： 认知的基本过程 感觉与知觉：认知的起始点是对外界刺激的感知，即通过感官对外界环境进行观察和感知。这是获取外部信息的第一步。 记忆：感知到的信息被存储于大脑中，形成记忆。记忆使得个体可以回忆起过去的经验，并在需要时使用这些信息。 思维：在记忆的基础上，个体会进行更高级的大脑活动，如思考、判断和解决问题。这一过程涉及到逻辑推理和创造性思考。 想象：想象力使人们能够构建出未直接感知过的场景或概念，它是创新和艺术表达的基础。 语言：语言不仅是交流的工具，也是思维的载体。通过语言，人们可以表达自己的思想，也能通过文字或口语学习他人的知识和经验。 认知的影响因素 生物学因素：大脑结构和神经化学过程对认知能力有显着影响。例如，某些脑部疾病或遗传因素可能影响个体的认知功能。 环境因素：个体成长的环境对其认知发展有重要影响。教育、文化背景及社会互动都会塑造认知风格和能力。 心理状态：情绪和动机等心理状态可以影响个体的注意力分配和信息处理效率，进而影响认知表现。 认知的实际应用 教育领域：了解学生的认知发展阶段可以帮助教师设计更有效的教学策略和课程内容。 职业培训：在职场上，认知技能如问题解决和决策制定是重要的职业技能。通过培训可以提升员工这些能力，提高工作效率。 心理健康：认知疗法等心理治疗方法就是基于改变个体的认知模式来治疗某些心理疾病，如抑郁症和焦虑症。 以下是其他考虑因素： 技术发展对认知的影响：随着信息技术的发展，人们获取和处理信息的方式正在发生变化，这对认知能力有何影响？ 跨文化认知差异：不同文化背景下的认知过程是否存在差异，如何理解和适应这些差异？ 总的来说，认知是一个多维度、多层次的心理过程，它不仅关系到个体如何处理信息，还涉及到如何理解和应用这些信息以指导行为和决策。通过深入了解认知的各个组成部分及其工作机制，不仅能更好地理解人的行为和思维模式，还能在此基础上开发有效的教育策略和治疗方法，以促进个人和社会的整体福祉。 影响我们认知的要素是多方面的，包括生物学、心理学、社会文化和环境等各个层面的因素。这些因素相互作用，共同塑造了个体的认知能力和认知风格。以下是具体探讨： 生物学因素 大脑结构：人脑的构造对认知能力有显着影响。例如，大脑的某些区域如海马体与记忆功能密切相关，而前额叶则与决策和解决问题的能力相关。 遗传因素：遗传也在一定程度上决定了个体的认知能力。研究表明，某些认知能力如智商具有一定的遗传性。 心理学因素 感知：感知是认知的起点，不同的感知方式可能导致对同一事物有不同的解读。注意力的集中与否也会影响信息的获取和处理效率。 情绪与压力：情绪状态和压力水平可以显着影响认知功能。例如，焦虑或抑郁可能干扰注意力和记忆力，而积极的情绪则可能增强认知灵活性。 社会文化因素 教育背景：教育不仅传授知识，还培养批判性思维和解决问题的能力。受过良好教育的个体通常具有更高的认知能力。 文化差异：不同文化背景下的个体可能会发展出不同的思维方式和认知习惯。例如，集体主义文化强调群体思维，而个人主义文化则更重视独立思考。 环境因素 家庭环境：家庭是个体早期认知发展的重要环境。家庭的社会经济状况、父母的教育水平和对孩子的教育方式都会影响孩子的认知发展。 技术接触：在信息时代，技术接触程度也是影响认知的一个重要因素。频繁使用现代信息技术的个体可能在信息处理和多任务操作方面表现更为出色。 其他影响因素 语言能力：语言不仅是沟通的工具，也是思维的载体。语言能力强的个体在认知任务中往往表现更好，因为他们能更有效地组织和表达思想。 健康与营养：身体健康和良好的营养状况对维持正常的认知功能至关重要。缺乏某些营养素，如铁和碘，可能会导致认知能力的下降。 以下是其他考虑因素： 生活经验：个体的生活经验和经历的多样性可以丰富其认知库，提高适应新环境的能力。 年龄因素：随着年龄的增长，某些认知能力可能会出现自然衰退，但同时，长者也可能从丰富的生活经验中获得智慧和洞察力。 总的来说，认知是一个复杂的过程，受到多种因素的影响。理解这些影响因素不仅有助于人们更好地认识自我，也有助于制定有效的策略来提升认知能力，从而在学习和工作中取得更好的成绩。 人往往为自己的认知付出代价。这种代价，可能是构成生命的时间，可能是你的内心伤害，可能是你的身体的血肉，可能是你的金钱。。。。。。 我们的认知、观念和理解在很大程度上塑造了我们的行为和决策，而这些行为和决策往往会带来相应的后果。 一、认知局限性的代价 信息茧房：人们倾向于关注和接受符合自己现有认知的信息，忽视或排斥与之相反的信息。这种选择性接受信息的行为会导致信息的单一化，使得个体无法全面了解事物，从而做出片面甚至错误的决策。 确认偏误：人们更容易记住那些支持已有认知的信息，而忽略或遗忘那些反对已有认知的证据。这种认知偏误会导致个体在面对与自己观点相反的证据时，无法客观地评估和接受，从而坚持错误的观点。 群体思维：在群体中，为了维护和谐和一致，个体可能会抑制自己的异议，遵循群体的共识。这种群体思维会限制个体的独立思考能力，导致集体决策的失误。 二、认知偏见的代价 过度自信：人们往往高估自己的知识和能力，这种过度自信会导致个体在决策时忽视潜在的风险和不确定性，从而增加失败的可能性。 情绪影响：情绪状态会影响个体的认知过程，使其在愤怒、悲伤或极度兴奋的情绪下做出非理性的决策。这些情绪化的决策往往忽视了长期利益和潜在后果。 损失厌恶：人们对损失的厌恶程度大于对同等收益的喜爱程度。这种损失厌恶的心理会导致个体在面临潜在损失时过于保守，错失机会或做出不理性的决策。 三、认知更新的代价 学习成本：更新认知需要时间和精力去学习新的知识和技能。这种学习过程可能涉及到阅读书籍、参加培训课程或寻求专家指导等，都需要投入相应的资源。 心理不适：当个体的认知受到挑战或被证明是错误的时候，会产生心理上的不适和认知失调。这种心理不适感可能导致个体对新信息的排斥和否认，阻碍认知的更新。 社会压力：当个体尝试改变原有的认知并采纳新的观点时，可能会面临来自社会和群体的压力和排斥。这种社会压力会使得个体在认知更新过程中感到孤独和不被理解。 四、如何减少认知代价 多元信息源：主动接触和了解不同的信息源，包括与自己观点相反的信息，以拓宽视野和增强认知的全面性。 批判性思维：培养批判性思维能力，对接收的信息进行独立思考和客观评估，避免盲目接受或排斥任何观点。 持续学习：保持开放的心态，不断学习和更新自己的知识和技能，以适应不断变化的环境和社会需求。 情绪管理：学会管理自己的情绪，避免在极端情绪状态下做出重要的决策，以确保决策的理性和客观性。 接受失败：将失败视为学习和成长的机会，而不是对自我认知的否定。从失败中吸取教训，调整策略和方法，以减少未来的认知代价。 总之，认知不仅仅是我们理解世界的方式，它也决定了我们如何行动和做出选择。因此，提高我们的认知能力，扩大我们的视野，以及学会从不同的角度看待问题，都是减少认知代价的重要途径。通过这样做，我们可以更加理性地面对生活的挑战，避免不必要的错误和损失。 1997李洪成老师的桥路咨询，其企业名称就是这个意思。要改变他人的认知，就要成为智者。要改变他人的认知，确实需要一定的智慧和策略。 也就是说，当你的失败教训和成功经验多了，你就容易成为别人认知的智库，好比龟壳，好比筮草，好比金币。。。。。。 了解对方的观点：首先，您需要真正理解对方的观点和立场。这不仅仅是听他们说了什么，而是要深入挖掘他们为什么这么想。 建立信任：人们更容易接受那些他们信任的人的建议。展示您的真诚、诚实和可靠性可以帮助建立这种信任。 提供证据：使用事实、数据和研究来支持您的观点。确保您的信息来源是可靠和权威的。 使用故事：人们往往更容易记住和与情感相关的故事，而不是冷冰冰的事实。分享一个与您的观点相关的故事或例子，可以帮助他人更好地理解和接受。 避免攻击性语言：当您试图说服他人时，避免使用攻击性或贬低的语言。这样只会使对方更加坚定自己的立场。 提问：通过提问，您可以引导对方思考，并帮助他们看到不同的视角。 耐心：改变一个人的认知可能需要时间。不要期望立即看到结果，而是持续地、有耐心地与对方交流。 尊重对方的选择：即使您尽了最大的努力，有些人可能仍然不同意您的观点。在这种情况下，最重要的是尊重他们的选择和观点。 最后，成为“智者”并不意味着您总是正确的，或者您的观点是唯一正确的。真正的智慧在于能够倾听、理解和尊重他人的观点，同时也能够清晰地表达和扞卫自己的观点。 弘未来的人生之路，除了直接经验，古圣先贤的智慧必不可少。 《尚书》包含了一些关于决策的方法和思想。以下是《尚书》中决策方法的一些要点： 1. **集思广益**：《尚书》中强调了征求多方意见和建议的重要性。决策者应该广泛听取不同的观点和意见，以便全面了解问题的各个方面。 2. **权衡利弊**：在决策过程中，需要权衡各种方案的利弊得失。通过对不同选项的比较和分析，评估其可能带来的影响和后果，从而做出更为明智的选择。 3. **尊重经验和智慧**：《尚书》重视前人的经验和智慧，认为可以从过去的案例和历史中汲取教训。借助前人的智慧和经验，能够避免重复犯错，并更好地应对类似的问题。 4. **审慎思考**：决策应该经过深思熟虑，不仓促行事。决策者需要充分考虑各种因素，包括潜在的风险和不确定性，以确保决策的可靠性和可行性。 5. **顺应天命**：在《尚书》中，天命观念也有所体现。虽然这一观念在现代可能具有不同的解释，但它强调了在决策时要考虑到宏观的局势和自然规律。 6. **坚守道德原则**：道德和伦理原则在《尚书》的决策观念中占有重要地位。决策应该符合正义、公平和道德标准，不仅要追求自身利益，还要考虑到社会的整体利益。 7. **灵活应变**：情况是不断变化的，决策也需要相应地调整和变化。《尚书》中强调了灵活性和应变能力，要求决策者根据实际情况及时做出调整。 需要注意的是，《尚书》中的决策方法是在古代背景下提出的，可能与现代的决策理论和实践有所不同。然而，其中的一些核心思想，如全面思考、权衡利弊、尊重经验等，仍然具有一定的指导意义。在实际决策中，我们可以结合现代的知识和方法，灵活运用这些古老的智慧。 第44章 蛊是走向变化的标志 弘未来人生的路上，遇到蛊卦，那说明你要上一个台阶了。 在我的职业生涯中，自己以及为客户策划，都遇到过蛊卦，看来蛊卦的出现概率还不小。 在《易经》中，蛊卦是第十八卦。蛊卦的卦象是巽下艮上，象征着事物从败坏中逐渐恢复的过程。 蛊卦的序号是由《易经》的卦序决定的。《易经》的卦序有多种排列方式，其中最常见的是伏羲先天八卦和文王后天八卦。在不同的卦序中，蛊卦的序号可能会有所不同。 需要注意的是，卦象和卦序的解读是一个复杂而个人化的过程，不同的人可能会有不同的理解和解释。 如果你对《易经》或卦象感兴趣，建议深入研究相关的经典着作，并与有经验的学者或研究者进行交流和探讨。同时，也要保持开放的心态和批判性思维，不断探索和学习。 蛊，在中国古代文化中，通常指的是一种通过巫术或特殊手段制成的、能够导致人生病甚至死亡的邪气或毒物。蛊的制作和使用常常与巫术、迷信相关联，被认为是一种神秘的致病因素。 在古代医学中，蛊被视为一种不可见的、能够扰乱人体内部平衡的外在致病因子。它通常与阴阳失衡、气血失调等中医理论相结合，用于解释一些难以理解的疾病现象。 蛊术是一种传统的巫术，通常与蛊虫或毒药有关。传说中，蛊术可以通过操纵蛊虫或使用毒药来对人施加影响，包括伤害、控制或诅咒他人。 汉武帝时期的巫蛊之祸是西汉历史上的一次重大政治事件。 当时，一些奸佞之徒利用巫蛊陷害无辜，导致长安城陷入混乱。汉武帝听信谗言，认为有人用巫蛊诅咒他，于是下令大肆搜查，许多人因此丧命。最终，这场祸乱牵连甚广，甚至波及到了皇后卫子夫和太子刘据。 太子刘据为了自保，被迫起兵反抗，但最终失败自杀。巫蛊之祸给西汉王朝带来了严重的影响，导致政治动荡、社会不安。事后，汉武帝也意识到了自己的错误，下达了《轮台诏》以反思自己的行为。 巫蛊之祸是汉武帝统治时期的一个悲剧，也成为了后世引以为戒的历史教训，让人们更加深刻地认识到迷信和谗言的危害。 然而，蛊术在科学上并没有得到证实，缺乏科学依据。现代社会普遍认为蛊术是一种迷信或超自然的观念。 在科学领域，我们依靠实证研究和可靠的证据来评估和验证各种现象和理论。对于蛊术这样的超自然领域，目前没有科学方法能够证明其存在或有效性。 需要强调的是，迷信和超自然观念在不同文化和社会中都有存在，但它们并不代表科学事实。在面对各种说法和观念时，我们应该以科学的思维方式进行思考，依靠证据和理性来判断其真实性。 同时，也要尊重不同文化和信仰的差异，避免对他人的信仰和传统进行无端的质疑或歧视。 科学的方法和理性思维是我们理解和解决问题的基础，通过科学的探索和研究，我们能够更好地了解世界和解决实际问题。 我对蛊卦的认识。来自书写《易品东周列国》，正赶上自己预测的流年卦有蛊，以及后来的疫情期间拐点的预测。 赵武是晋国的大臣，赵氏家族的重要成员。他的祖父是赵氏孤儿赵武的故事中的主角赵朔。 晋平公与赵武之间有着复杂的关系。一方面，赵武是晋平公的臣子，需要为晋国的利益和发展尽自己的职责；另一方面，赵氏家族在晋国具有相当的势力和影响力，赵武也在一定程度上代表了赵氏家族的利益。 在晋平公时期，赵武展现了出色的政治才能和智慧。他积极参与晋国的政治事务，为国家出谋划策，在处理与其他诸侯国的关系、维护国内稳定等方面发挥了重要作用。 根据《左传·昭公元年》的记载，公元前541年，晋平公生病，向秦国求医。秦景公派遣医和前往诊治。在诊断过程中，医和认为晋平公的疾病不可治，提出了“惑以生蛊”的观点。 医和对他说：“你的病不能治了。这就叫亲近女色、病如蛊症。既不是鬼神作怪，也不是饮食失调，而是因为迷惑于女色而丧志。辅佐你的良臣将要死去，老天爷不再保佑晋国了。你就是不死，也要失去诸侯们的拥戴。” 晋平公说：“女人不可亲近吗？”医和回答说：“应该有节制”。 赵文子听了医和的话，便说道：“我赵武和晋国的几位公卿大夫们得以辅佐国君成为诸侯盟主，至今已经八年了。国内没有凶恶的暴政，外面诸侯们也没有二心。你为什么还说‘良臣不生，天命不佑’呢？” 医和回答说：“我是在预言即将发生的事。我听说‘正直的人不辅助偏邪的人；光明磊落的人不为暗昧迷惑者谋事。巨木不长在高险的位置；松柏不生在潮湿的地方’。赵文子你不能直谏君主、使其不被女色迷惑，竟使君主生出这些病来。而你还不知自退，反以自己的政绩为荣。八年的时间就夸说已经很长了，怎么能保住国家长治久安呢？” 赵文子说：“医生还要管到国事上来吗？” 医和回答说：“上等的医生可以治国家的毛病，其次才是治人的病。我医官本来也是一个官呀！” 文子又问：“晋平公还能活多久呢？” 医和回答说：“如果诸侯继续拥护他当盟主，他最多能活三年；如果不再支持他当盟主，他也活不过十年；超过十年以后，晋国必有大灾难。” 赵文子即赵武，他历经晋景公、晋厉公、晋悼公、晋平公等多位晋国国君的统治。他在政治、军事等方面都有重要的贡献，尤其在晋悼公时期，他担任中军元帅，领导晋国军队与诸侯联军多次征战，为晋国的霸业做出了巨大贡献。 就在医和给晋平公看病这年的十二月，赵文子便死了，诸侯也开始背叛晋国，拥立楚国为盟主。 鲁昭公十年，晋平公也去世了。此后，晋国的国势便每况愈下，直到最终被三家瓜分，连名字都从春秋历史上消失了。医和的预言一个个全都准确的兑现了。 医和的诊断不仅基于对晋平公身体状况的观察，还结合了当时流行的医学理论，如阴阳、五行、六气等，这些理论为蛊的概念提供了理论基础。 医和提出蛊的概念，反映了当时医学对于疾病成因的一种探索。在当时科学知识有限的情况下，蛊成为解释某些难以理解疾病的一种方式。 通过引入蛊的概念，医和实际上是在强调疾病预防的重要性，以及维持身体内部平衡与自然环境和谐相处的必要性。 蛊的概念在古代医学中引发了对疾病成因的深入思考，促进了医学理论的发展和完善。 尽管现代医学已经很少使用蛊这一概念，但它在文化层面上的影响依然存在。蛊的概念深深植根于中国民间传统和文化中，成为许多文学作品和艺术表现的主题。 在不同文化中，类似蛊这样的神秘致病概念并不罕见。例如，西方的“恶眼”、非洲的“巫术”等，都是用来解释某些不寻常现象的概念。 这些概念虽然在现代医学中没有实际基础，但它们在各自文化中扮演着重要角色，反映了人类对未知的恐惧和对疾病成因的探索。 蛊概念的现代启示：虽然蛊的概念在现代医学中没有直接应用，但它提醒人们要尊重和保护传统文化和医学知识。 在全球化的背景下，理解和尊重不同文化中的医学概念，有助于促进跨文化的沟通和理解。 随着现代社会的发展，许多传统文化和医学知识面临消失的风险。保护和发展这些传统知识，对于维护医学多样性和文化多样性具有重要意义。 通过学术研究、文化交流等方式，发掘和传承蛊等传统医学概念，对于丰富现代医学理论和实践具有重要价值。 蛊卦作为《易经》中的一个重要卦象，其深层含义远远超出了其字面的意义。通过对蛊卦的深入解读，能够更好地理解在面对败坏、混乱时应采取的态度和策略，以及如何通过积极的行动促进事物的健康发展。 我们再看一个蛊卦案例： 公元前645年，秦穆公率军攻打晋国，这是因为晋惠公未能履行之前的承诺，并且加强了向河西的渗透和崤函通道的守备，这直接威胁到了秦国的利益。根据史料记载，秦伯（即秦穆公）在攻打晋国之前，命令卜徒父进行占卜以预测战事的可能结果。 卜徒父是当时着名的占卜师，精通《易经》和卜筮之术。他的占卜结果对秦伯的军事决策产生了直接的影响。 卜徒父成功预测了蛊卦，并准确预言了晋国国君的被俘。在古代中国的历史上，卜徒父作为秦穆公的占卜师，通过易经的蛊卦精准地预测了未来的一场重要战事，这一事件不仅展示了古代卜卦术的深远影响，也反映了《易经》在政治军事决策中的应用价值。 卜徒父解释卦象时指出，“涉河，侯车败”预示着秦军将会过河攻击晋国，并在战斗中取得决定性的胜利。他进一步阐述，经过三次战斗的失败后，晋军将被彻底击败，晋国君主也将被俘获。 蛊卦内巽外艮，巽代表风，艮代表山。这种组合在秋季尤为有利，象征秦国（风）能够摧毁晋国（山）的抵抗力，从而取得胜利。 蛊卦中的“雄狐”象征晋国的君主。卜徒父利用这一象征，精确地描述了晋君最终的命运，即被秦国俘获。 根据历史记录，秦伯采纳了卜徒父的建议，果然在随后的战争中取得了预期的胜利，晋惠公被俘。这一结果充分验证了卜徒父占卜的准确性和其高超的占卜技巧。 对后世的影响：卜徒父的这一预测不仅加强了《易经》在古代中国社会中的权威地位，也显示了卜筮在政治军事决策中的重要角色。 蛊卦哲学意义的深入探讨 变革与治疗：蛊卦不仅仅是关于破坏和衰退的，更关乎如何通过正确的策略和方法实现秩序的重建和健康的恢复。这一点在卜徒父的解说中得到了充分的体现。 自然与人事的和谐：蛊卦反映了人与自然界的关系，以及如何在符合自然规律的前提下采取行动。这一点从卜徒父对季节变化和自然条件的考虑中可以看出。 总之，卜徒父通过蛊卦的预测不仅展现了个人的占卜才能，更是《易经》智慧在实际应用中的一次生动展现。通过对这一事件的学习，可以更深刻地理解古代文化中对宇宙自然规律的思考及其在社会生活中的应用，同时也为现代社会提供了一种在不同决策场景下进行深思熟虑的方法。 我们盘点一下： 蛊是由沉迷惑乱产生的。从古文字学的角度来看，“蛊”字由“虫”和“皿”组成，意味着器mian中的虫。 在古代中国，蛊常常被关联到疾病和不祥之事。甲骨文中的记录表明，蛊早已与疾病联系在一起，被视为一种假想的致病之虫。 将蛊与多种现象联系起来，如器皿中的虫、积谷生虫以及《周易》中长女迷惑少男等，这些都是指一种败乱或腐败的状态。通过这些比喻，医和强调了蛊作为一种内在混乱和腐败的象征。 卜徒父的预测和医和的说病，结合起来，就是一种状态到另外一种状态的变化，这个过程，要保持足够的正能量，才可能向好发展。 2016年的流年，变卦和2017年的流年主卦，都是蛊卦，结果2016年的夏天，身体由于2015年的那次调理身体，开始发作，长了14个疖子。 疖子发病原因的一些可能因素： 皮肤受损：皮肤破损、擦伤、割伤、烧伤等都可能导致细菌进入皮肤，引起感染。 免疫力下降：身体免疫力下降时，容易受到细菌的侵袭，从而引发疖子。 油脂分泌过多：皮肤油脂分泌过多会导致毛孔堵塞，为细菌滋生提供了温床。 潮湿环境：长时间处于潮湿环境中，皮肤容易受到细菌的侵袭，从而引发疖子。 不良生活习惯：不注意个人卫生、不勤洗澡、穿着过紧的衣物等不良生活习惯，都可能增加疖子的发病风险。 糖尿病：糖尿病患者由于血糖控制不佳，容易导致皮肤感染，从而引发疖子。 激素水平波动：激素水平波动可能导致皮脂腺分泌异常，从而引发疖子。 遗传因素：部分人可能存在遗传性皮肤易感性，容易患上疖子。 根据以上分析，加上历史案例，注重养生，锻炼身体，品读经典，安然走过了危险地带。 第45章 周公和李淳风 2016年4月22日，我乘上西去的列车，奔赴宝鸡的蔡家坡，去周公庙考察，因为此时还不知道有周祖陵，2019年，在京的甘肃日报社记者张女士告诉我，一定去周祖陵，才有了后话。 周朝取得天下，和水浒有关。 “水浒”指的是水边或水滨之地。在中国古代文学中，水往往象征着情感的流动和人性的表现，也常常与草莽、民间、自由等概念相联系。自由则像是一只翱翔于天空中的飞鸟，可以穿越时空的束缚，追求无限可能。因此，“水浒”一词已经隐含着故事背景与水有关，并且发生在官方政权触及不到的民间地带。 《诗经》有词： 古公亶父， 来朝走马， 率西水浒， 至于岐下。 周文王祖父古公亶父迁都到岐山，经过水泊地带，在岐山卜居。 古公亶父，又称“周太王”，是周部落的先祖，他率领族人从豳地迁往周原，为周王朝的建立奠定了基础。他在位期间，周部落经济迅速发展，社会安定，人民安居乐业。 古公亶父是周文王的祖父，也被称为周太王，是一位极具传奇色彩的古代周人首领。他作为周族兴盛的关键人物，对周族的发展具有深远的影响。古公亶父在周人历史上扮演了桥梁的角色，上承后稷与公刘的伟业，下启文王与武王的盛世。他的主要成就包括带领周族从豳迁至岐山下的周原，开始翦商事业，为周王朝的建立奠定了基础。 古公亶父之所以重要，有几个要素： 迁徙周原：古公亶父作出了将周族迁移到周原的决策，这是周族兴盛的起点，也就是宝鸡市扶风、岐山一带。这里土地肥沃，水源丰富，是中国古代农业文明的重要发源地之一。 文化发展：古公亶父注重宗法文化的建设，推广了周族的家族制度与宗法秩序。通过这些文化建设，周族的社会组织变得更加完善，为后来的扩张和统治提供了有力的社会结构保障。 周朝建立：古公亶父奠定了周朝建立的基础。他通过一系列的政治、经济改革，为文王和武王的崛起创造了条件。在他的基础上，周文王进一步壮大了周族的力量，并最终由武王完成了灭商立周的历史大业。 我们小时候，老听说周公解梦，不知道周公是谁，周公，即周公旦，是周文王的四儿子，也是武王的弟弟，被誉为“礼乐之制”的奠基者。他在周朝早期的政治、文化体系中扮演了极其重要的角色。 周公的贡献主要包括以下几个方面： 辅助武王：周公在武王伐纣战争中发挥了重要的作用，不仅是武王的得力助手，还在战后协助武王处理了大量的政务，确保了新生政权的稳定。 摄政代理：武王去世后，由于成王年幼，周公代行摄政，其间制定了一系列的政策和措施，巩固了周朝的统治。 制礼作乐：周公最着名的贡献之一是“制礼作乐”，他制定和完善了周朝的礼仪制度，这对于后来中国几千年的传统文化产生了深远的影响。 分封制度：周公实施了分封制度，将周朝的亲族和功臣分封到各地，建立了一种有效的政治控制和管理体系，这也在一定程度上保证了周朝长期的稳定。 来到周公庙，是个艳阳高照的天气，和去武侯墓的细雨蒙蒙，以及后来的司马庙的毛毛细雨，周祖陵的雨流如注，卦台山的阴云密布不一样。 看了周的历史，我在想：不仅是国家，就是一个企业，一个家族也一样，在传承中，需要有接班人，有中流砥柱。 周公庙位于蔡家坡，周公庙的位置选择并非偶然，蔡家坡不仅是周族的发祥地，也是西周时期周文王建立国家的地点。这里的历史可以追溯到3000多年前，在唐朝时期，蔡家坡更是成为了边塞重镇，是保卫长安的重要军事基地。 周公庙其存在的意义不仅仅在于对周公个人的纪念，更在于它所承载的文化和历史价值。周公，被尊称为中国人精神信仰的总设计师，在儒家文化长期主导意识形态的中国享有崇高的地位。他是孔子梦中频频出现的圣人，对后世的文化和哲学思想产生了深远的影响。 周公庙现存的古建筑有30余座，包括雄伟的殿宇和玲珑的亭阁，整体建筑对称布局，展现了我国传统建筑的魅力。此外，庙内还现存碑与石刻众多，并有汉、唐、宋、元、明各代的古木多株，这些都是宝贵的文化遗产。 在即将走出周公庙大门时，正好遇到庙里演出秦腔《杨门女将》。 秦腔是中国汉族最古老的戏剧之一，起源于陕西、甘肃一带，流行于中国西北地区。它以其独特的音乐、唱腔和表演风格而闻名。 秦腔的音乐风格独特，以梆子腔为主，同时融合了民间音乐、说唱艺术等元素，具有高亢激昂、悲壮苍凉的特点。其唱腔丰富多样，包括板式、彩腔、二六板等，演员通过不同的唱腔和发音技巧来表现角色的情感和性格。 在表演方面，秦腔注重形体动作和面部表情的表现力，演员通常会通过夸张的动作和神情来传达角色的内心世界。舞台上的布景和道具也相对简单，但演员的表演却能够给观众带来强烈的视觉冲击。 秦腔的剧目题材广泛，涵盖了历史故事、神话传说、社会生活等多个方面，其中一些经典剧目如《白蛇传》《杨门女将》等深受观众喜爱。 秦腔不仅是一种艺术形式，更是西北地区文化的重要组成部分，它承载着当地人民的情感和历史记忆。如今，秦腔在传承与发展的过程中不断创新，吸引了更多观众的关注和喜爱。 在周公庙的门口，梦见周公照相留念后，我租车赶往李淳风墓地，路上，司机师傅讲解了宝鸡地名的来源。 宝鸡地名的由来有多种说法： 1. **石鸡啼鸣**：相传秦文公在陈仓狩猎时，捕获了一只雌鸡。当文公返回秦国都城雍城时，这只雌鸡在路上不停地啼叫，文公以为是神鸡的指引，便命人在陈仓建立祀庙，祭祀“陈宝”。后来，陈仓改名为“宝鸡”。 2. **祥瑞之兆**：唐朝时，安史之乱爆发，玄宗逃往四川。在途中，皇太子李亨在宝鸡附近的驿站休息时，看到太白山上有一道金光闪耀，形似凤凰。这一祥瑞之兆被视为皇权的象征，李亨因此在宝鸡称帝。此后，宝鸡的名字便与这一历史事件联系在一起。 3. **地形特征**：宝鸡地处渭河平原西部，地形如鸡，城中有鸡峰山，故而得名。 4. **历史沿革**：宝鸡在古代是周秦文化的发祥地，有“炎帝故里”、“青铜器之乡”的美称。“宝”字寓意珍贵、美好，“鸡”与“吉”谐音，代表吉祥，因此“宝鸡”这个名字也体现了这座城市的历史文化底蕴和人们对美好生活的向往。 无论哪种说法，宝鸡这个地名都蕴含着丰富的历史文化内涵。如今，宝鸡已发展成为陕西省的重要城市，以其独特的自然风光、历史遗迹和文化传统吸引着众多游客。 李淳风是唐代的天文学家、数学家、易学家，他精通天文历法、阴阳五行等学问。李淳风的主要贡献在于天文历法方面，他编着的《麟德历》是唐代的主要历法之一，对中国古代天文学的发展有着重要影响。此外，他还着有《乙巳占》等着作，对后世的天文学、占星术研究产生了一定的影响。 李淳风的墓地位于陕西省岐山县城南约 30 公里的凤鸣镇李家道村。李淳风是唐代着名的天文学家、数学家，他的墓地在岐山县已成为一个重要的历史文化景点。 墓地的具体位置在李家道村的一座小山上，四周环境幽静，风景秀丽。墓前有一座神道碑，上面刻有“唐太史令李淳风之墓”等字样。墓地周围还有一些其他的石碑和牌坊，记录了李淳风的生平事迹和学术成就。 站在李淳风先辈的墓地前边，我在思索：如果不是两个地方很近，或许人们不会把二人连接。 我想：这不是中华文化的抱子携孙吗？ “抱子携孙”形象地描绘了老人带着子孙的情景，是中华文化的基因。 从最直观的层面来看，它描绘了家庭中长辈与晚辈之间的亲密关系。老人抱着孩子，带着孙子，展现了家庭的和谐与温暖。这种情景体现了家庭成员之间的相互关爱和扶持，传递着家族的情感和传统。 “抱子携孙”也可以象征着传承和延续。长辈将自己的智慧、经验和价值观传递给下一代，希望他们能够继承和发扬。这种传承不仅在家庭中发生，也可以扩展到社会、文化和历史等领域。 “抱子携孙”这个成语不仅仅是对家庭关系的简单描述，更蕴含着丰富的情感、传承和祝福的意义。它提醒着人们重视家庭、传承文化，同时也表达了对美好未来的期望。 在即将离开蔡家坡之际，我的心中涌起了复杂的思绪。 蔡家坡，这个曾经熟悉的地方，如今在我眼中充满了别样的情感。我知道前方有更多的未知等待着我去探索，有更多的机会等待着我去把握。我将带着在蔡家坡收获的宝贵经验和教训，勇敢地迈向新的征程。 尽管即将离开，但我相信蔡家坡将永远在我心中占据着特殊的位置。这里的人们、这里的故事，都将成为我人生中的宝贵财富。 在告别蔡家坡的同时，我也期待着未来的相遇。我相信，无论身处何方，我们都能在人生的道路上创造出属于自己的精彩。 五年后，也就是疫情期间，我再次读孔子世家，又有了新的感悟。 孔子十七岁母亲去世，孔子使出吃奶的劲要找父亲的墓地，这个问题，可能八零九零后不理解。 若干年后，孔家墓地和周公墓地葬法异曲同工 ◎抱子携孙。 携子抱孙是墓葬的一种形式，是昭穆制度的表现。父居左为“昭”，子居右为“穆”。 先读故事◎周宣王四十三年，时当大祭，宣王宿于斋宫。夜漏二鼓，人声寂然。忽见一美貌女子，自西方冉冉而来，直至官庭。宣王怪他干犯斋禁，大声呵喝，急唤左右擒拿，并无一人答应。那女子全无惧色，走入太庙之中，大笑三声，又大哭三声，不慌不忙，将七庙神主，做一束儿捆住，望东而去。王起身自行追赶，忽然惊醒，乃是一梦。 七庙神主是什么？接着看。 皇穹宇是天坛中放置皇天上帝和皇帝上八代祖宗的牌位的地方。名“泰神殿”。 七庙的由来，是历代帝王所作所为逐渐形成的。约到汉朝定“型”，即帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。所以，后世以“七庙”作为王朝的代称。 庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。延伸到民间，祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度，如:始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆;四世为昭，五世为穆;六世为昭，七世为穆;二四六世为昭，三五七世为穆;先世为昭，后世为穆;长为昭，幼为穆;嫡为昭，庶为穆。 问题是皇穹宇为何放八代呢,这儿是放置老天爷和皇帝上八代祖宗牌位的地方。也就是需要提个太极，左右对称，七庙不涉及到放老天爷。 了解了以上基础，就知道携子抱孙的墓葬模式了：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。 孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。 孔子和周公在时间上，是没啥交集的。 因为周公是西周初年的政治家，而孔子那会儿，已经是东周了，时间间隔已经有四百年左右了，时间上周公和孔子，是不会有交集的。 但是，孔子和周公，却很有渊源。 原来这个鲁国是商朝贵族后代的宗邦，是周公受命于周成王建立的。周公东征镇压殷人反抗后，将殷遗民的六个部族分到鲁国，由鲁公控制。就是把商朝的贵族后裔都归在这里，让他们安居乐业，也不闹事。 同时鲁国这个地方是周公儿子伯禽管理的。 我们也知道，周礼由周公手中成为体系化，完善起来。 孔子幼年，周公的灵魂就一次又一次的找他，他很多次梦见周公，梦中向他传周礼，一直到他很老时，才“吾不复梦见周公矣”。 周公制定了周礼，而孔子一生都为周朝礼崩乐坏而痛心，为周礼的复兴而奔走。 因为，孔子看到了社会很需要周礼的那一套，对社会稳定发展，人们和谐生活起到很好的促进作用。 可以说，孔子对于周公——最起码是孔子心中的周公，是十分尊崇、膜拜的。 孔子和周公，是神交已久了。 孔子是周公思想，周文王智慧的继承者和执行者。 这给现代社会也有很大的启发意义。 我们不仅要去理解一种文化的传承，更要去探究文化传承背后的历史背景。 周文王创立后天八卦时，写出了64个卦的卦辞。 周公姬旦在文王卦辞的基础上，为每一爻写出的爻辞。 孔子，则是为此做传，也就是《易传》。 从梦见周公，抱子携孙，到易经易传，是一脉相承。 我们呢？ 第46章 不到长城非好汉 2011年的暑假期间，我带着一个家族的孩子，侄女，外甥女，外甥一行六人，前往长城博物馆参观考察。因为他们年龄最小的才三岁，大17岁，虽然不能爬上长城，但是要对长城有印象。 不到长城非好汉是毛爷爷在《清平乐·六盘山》中的一句词，表达了红军战士们坚定的革命决心和勇往直前的意志。这句词背后的深层含义和历史背景，不仅仅是对长城的描绘，更是一种精神的体现。 这句词创作于1935年，是毛爷爷在长征途中翻越六盘山时的咏怀之作。此时红军正处于艰难困苦之中，但战士们的决心并未动摇，反而更加坚定了胜利的信念。 在这首词中，长城不仅是一道物理防线，更是革命理想和信念的象征。所谓的“好汉”，在这里指的是那些不畏艰难险阻、勇于战斗的红军战士。 这句词体现了红军战士们在面对困难时所展现出的坚韧不拔的精神。无论是在长征途中还是革命道路上，红军战士们都展现出了勇往直前的钢铁意志。 词中流露出的是对革命理想的无限追求和对胜利的坚定信念。 毛爷爷通过这句词，向所有红军战士表达了敬意和赞美，将他们誉为真正的好汉。《清平乐》这一词牌在毛爷爷的笔下得到了新的生命力，其豪迈的气势与词意相得益彰。词中既有对自然景色的描绘，也有对革命情感的抒发，情景交融。这句词在中国近现代史上具有重要的地位，激励了无数人为理想和信仰奋斗。作为革命文化的组成部分，这句词成为了中华民族精神宝库中的宝贵财富。 在当今时代，这句词仍然具有强烈的现实意义，鼓励人们继承和发扬革命精神。它也是中华民族自信心和自豪感的一种体现，鼓舞人们为国家的繁荣富强而努力。 总的来说，“不到长城非好汉”不仅仅是一句词，更是一种精神的象征。它代表了无数革命先烈的英勇斗争，象征着中华民族的坚韧不拔和自强不息。在新时代的征程上，这种精神依然具有强大的生命力，激励着人们为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。 我第一次来八达岭长城，是2006年劳动节期间和孩子一起来的，这次虽然没有爬上去，从另一个层面对八达岭长城有的新的理解，对长城文化有了新的理解。 2009年，我刚来北京时，结识了吉林在京的刘东明老师，他说他徒步走长城沿线，历时三个多月，我由衷的感到钦佩，做难事，必有所得。 我们看看刘东明老师的那段经历： 1997年元旦，随着香港回归祖国的脚步日益临近，各地迎接香港回归祖国的活动更是丰富多彩，那天，我和李杰、王刚三人决定，为迎接香港回归祖国，我们将徒步走完万里长城，以此来庆祝这个伟大的时刻。我们把此次活动命名为“龙脊上的足音”。 第2天，我们就开始分头行动，去图书馆查资料和准备相关事宜，10天后我们拿出了一个方案，然后向一些政府机关，新闻媒体推广我们的想法，出乎我们预料的是，竟然遭到一连串质疑和打击，这让我们很失望，我们回去后商量一下后决定，不能放弃，于是又开始投入这个活动中来。 2个月后，事情仍然没有头绪，没有任何一个人站出来支持我们，于是我们再去找报社，一位姓毕的先生对我们这个活动表示支持，并且说了这样一句话：只要事情是对的，就一定要坚持到底，记住你们已经开始徒步长城了。他把我们介绍给了吉林市青联。 事情有了转机，青联负责人张先生给予了我们大力的支持和帮助，首先他帮我们联络了香港新一代文化协会的负责人郭明华先生，为我们从香港的港岛、新界、九龙三地取土，我们要把香港的土壤撒在长城上，象征国土回归。 香港的土有了，郭先生只能带到深圳，我们的经费都是自己筹集，而且是少的可怜，怎么办，我们来到长春北方航空公司，说明了来意，负责人很慷慨的为我们解决了往返深圳的机票。 一切准备就绪---- “龙脊上的足音”活动，承蒙吉林市委市政府、共青团吉林市委、吉林市青年联合会和社会各界人士及长城沿线的各地政府的鼎力相助下，从1997年3月26日开始，终于在97年6月30日，在河北省张家口市涿鹿县矾山镇黄帝城“中华三祖堂”前，圆满结束。 6月30日上午，河北省涿鹿县黄帝城“中华三祖堂”前，“龙脊上的足音”活动的最后一个重要主题，在这里隆重举行，我们将从香港、新界、九龙三地取来的土壤，播撒在这中华五千年文明的发祥地，以此来记念民族振兴，国土回归的盛况。 国家政协，中国长城学会，河北省委省政府，张家口市委市政府，涿鹿县委县政府，吉林市委市政府等有关领导和当地群众、学生，近千人参加了此次盛会。 此次活动以“香港回家”为主题，植松树三棵，各取名为“香港松”、“新界松”、“九龙松”，将从三地取来的土壤，根植这三棵树下，象征国土回归，并立碑一座，名曰：“港土归根碑”。 回到吉林后，吉林市委市政府、共青团吉林市委有关领导和学生、市民一起，将从香港、黄帝城和长城带回的土壤，根植在松花江边青年园内的一棵松树下，名“回归松”，立碑一座。 至此，“龙脊上的足音”------迎97香港回归，徒步万里长城活动，画上了完美的句号。 各位看官，长城之所以吸引了那么多有志之士贴近，游走，书写，你说为什么呢？ 2020年开始，我在听了《另一半中国史》后，对长城似乎有了一种新的认识。从2021年开始每年冬天去一次长城，因为冬天寒冷的季节，来游览的人相对较少，二来可以看到晴朗的天空，和周边的环境，不象夏天，被绿色遮盖，三来可以总结过去一年的经验教训。 高洪雷的《另一半中国史》为我们提供了一个全新的视角，让我们认识到中国历史不仅仅是汉族的历史，而是各民族共同书写的历史。它提醒我们要重视少数民族的历史和文化，以更全面、更客观的态度看待中国的过去。 战国时秦、燕、赵为防止匈奴入侵而分别修建的，秦始皇时将其连接，形成万里长城。这个万里长城就是当时的太极中轴线，他们连接了中华文化的南北。如果不是长城，我们对长城以北的文化可能了解的更多了，但是没有长城，我们似乎就没有了了解长城以北的那份神秘。 秦始皇修长城，还有更重要的风水原因。这是古代中国建筑和城市规划中的一个重要考量因素，其核心在于通过对地理环境的利用和改造，以达到镇守国土、护佑国家的目的。对于秦始皇而言，修筑长城既有着军事防御的实际需求，也体现了对天地人和的追求，寄托了对未来国家长治久安的期望。下面将探讨秦始皇修建长城的风水原因，揭示这一历史事件背后的文化意义和战略思维： 地理战略的选择 强化边疆安全：长城作为一项军事防御工程，其选址和规划必然考虑到地理战略的需要。选择地势险要之处筑城，能有效地阻挡外敌，这符合风水学中强调的“藏风聚气”原则，即通过地形的围合来聚集正能量，抵御外部的负面影响。 顺应自然格局：秦始皇在修筑长城时，遵循了风水学中的“靠山吃山，靠水吃水”的理念。长城多建在山脉之上，利用自然地形的高低起伏，增强防御能力，同时也体现了对自然环境的尊重和利用。 天地人和的哲学思想 天人合一：秦始皇修长城体现了古人“天人合一”的哲学思想，即人与自然和谐共生，人类活动应顺应自然规律。长城的修建考虑了天文、气候等因素，力求达到与自然和谐共处的状态。 阴阳平衡：风水学中强调阴阳平衡，长城的修建也体现了这一点。通过在北方修筑长城，形成了一种屏障，使得南北之间形成了一种平衡状态，有助于国家长治久安。 龙脉理论的应用 保护龙脉：在风水学中，有“龙脉”之说，认为山脉走势如龙般蜿蜒，是国运昌盛的象征。长城的修建，在一定程度上被视为是对龙脉的保护，避免外敌破坏，从而保护国家的繁荣和稳定。 连接山川：长城连接了多处重要的山川节点，这种做法在风水学中被认为是聚集能量，增强国家运势的做法。通过连接这些关键点，构建了一个强大的防御网络，也象征着国家的力量和统一。 五行相生相克的理念 五行制衡：风水学中五行相生相克的理论认为，世界的万物都是由金、木、水、火、土五种基本元素构成，并且相互之间存在生成和克制的关系。长城的修建，特别是在材料的选择和构造上，可能也考虑到了五行之间的平衡，以求达到稳固和长久。 民俗信仰的体现 祈福纳祥：长城在某些地区可能也扮演了风水中的祈福纳祥角色。例如，一些长城段落被赋予了镇煞避邪的功能，这种信仰反映了古代民众对长城的神圣感和敬畏之情。 对后代的影响 长远规划：秦始皇修长城也体现了对未来世代的考虑。长城不仅是一时的军事防御工程，也是一种长久的国家保障措施。通过风水的布局，秦始皇希望为自己和后代创造一个更加安稳的国家环境。 政治象征的展示 中央集权的象征：长城的修建也是秦始皇中央集权统治的象征。通过大规模的国防工程，展示了中央政府的强大力量和对边疆地区的控制能力，这在风水学中也有其象征意义，即通过强大的物理形态来增强国家的权力和影响力。 对外展示的力量 展示国力：长城的宏伟和壮观，不仅是国内民众的骄傲，也是对外展示中华文明强大力量的方式。在风水学中，这种力量的展示有助于提升国家的威望和尊严。 此外，在进一步了解秦始皇修建长城的风水原因后，可以关注以下几个方面： 长城的修建不仅是一种军事行为，也是一种文化传承。长城沿线的风俗民情、民间传说等，都是研究古代中国文化的重要窗口。 长城的建设和使用，对中国古代社会经济结构产生了重要影响。一方面，它促进了边疆地区的经济发展；另一方面，它也加剧了社会的阶级矛盾。 长城不仅是物质建筑，还是中华民族精神文化的一部分。它体现了中华民族自强不息、坚韧不拔的民族精神。 长城的存在，为中国人民提供了一种安全感和归属感，成为中华民族共同的心理屏障。 总的来说，秦始皇修建长城的风水原因，不仅体现在军事防御的实际需求上，也蕴含着深刻的文化和哲学内涵。通过对长城的风水分析，人们可以更全面地理解这一伟大工程的历史意义和文化价值，以及它对中华民族精神和心理的深远影响。 在北京，居庸关长城，八达岭长城是两个重要的参观景点。 八达岭长城北边一共有8个敌楼，南边也有8个敌楼。 八达岭长城作为中国古代伟大的防御工程万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口，位于北京市延庆区军都山关沟古道北口。八达岭长城共有敌楼43座，形制相仿又各具特色，其中有巡逻放哨用的墙台，也有上、下两层的敌台。 所有的敌楼依据山势和地形不同而有所不同，全部为砖石结构，第一层和第二层顶部做成许多拱券，有梯道上下，两层均有射击口、了望口和吐水嘴，楼上有垛口，收墙于台内。 八达岭长城北边和南边各有8个敌楼，高耸入云天，遥相呼应，甚是壮观。其中包括着名的北八楼，它是八达岭长城海拔最高的敌楼，也是俯瞰长城最佳之处，故又名观日台。 八达岭长城蜿蜒雄伟，作为北京的屏障，这里山峦重叠，形势险要。气势极其磅礴的城墙南北盘旋延伸于群峦峻岭之中，视野所及，不见尽头。在了解八达岭长城的同时，还需要注意保护文物的重要性。不仅要遵守规定，不破坏文物，还要尽可能减少对环境的影响，确保这样的历史遗产能够更好地传承下去。 总的来说，八达岭长城北边和南边各有8个敌楼，这些敌楼各具特色并处于关键的防御位置，体现了古代中国军事防御体系的精巧设计和强大功能。同时，人们也应当珍视这样的历史文化遗产，努力保护它们以便让更多的人欣赏和学习其中所蕴含的历史和文化价值。 八达岭的观日楼是位于长城北端的着名敌楼，因其海拔高并提供绝佳的观景位置而得名“观日台” 。 八达岭长城，作为明长城中保存最为完好且最具代表性的一段，不仅因其深厚的历史意义和独特的地理位置成为了世界文化遗产，也因其壮丽的自然风光和丰富的人文景观吸引着全世界的游客。特别是位于其北端的观日台，即北八楼，更是一个不可错过的景点。这里不仅能够俯瞰整个长城蜿蜒的壮丽景象，还是观赏日出和日落的绝佳地点。 北八楼因其地理位置特殊，成为了八达岭长城的一个重要标志。据记载，这里是长城海拔最高的敌楼，海拔约为888米，相对高度为228米。这座敌楼的设计独特，共有两层，每层都设有箭窗，用于古代的防御需要。而如今，这些设施虽然已不再用于军事目的，却成为游客了解长城历史和体验古代军事文化的重要窗口。 除了其军事和历史价值，观日台还因其美丽的自然景观而闻名。站在楼上，可以360度无死角地欣赏到四周山脉的起伏和长城其他各段的走向，尤其在天气晴朗的日子里，远眺去，心旷神怡。许多摄影爱好者和自然爱好者选择此处作为拍照和观赏的最佳地点。 观日台不仅是一个观光地点，它也是一次心灵的洗礼。在这里，游客不只是看到了一道壮丽的防线，更能感受到历史的厚重和中华民族坚韧不拔的精神。每到夕阳西下或晨曦初照时，金色的阳光洒在古老的城墙上，将整个长城装扮得如诗如画，让人不禁对这片土地生发出更多的敬仰与爱护。 总的来说，八达岭的观日台不仅是一个简单的旅游景点，它是中国长城的一部分，承载着丰富的历史和文化价值。对于每一位登顶的游客来说，这不仅仅是一次身体上的挑战，更是一次心灵上的触动和教育。 八达岭长城的一次考察，意外的进入了詹天佑的墓区，也带来了意外收获，他是我们铁道系统的神像。 下次继续。 第47章 北京冬奥会竞标 要想在易经易学领域有所成就，必须学会预测，学会预测后，就要不断提高自己的预测准确率。 在弘未来人生的道路上，从鬻身求主，走到安身立命，再到利用安身，我们依靠的是国学智慧，国学智慧中的易经风水，则是坚强的后盾。 周易预测的准确率可能受到以下多种因素的影响： 1. **预测者的能力和经验**：周易预测需要预测者对周易的理论和方法有深入的了解，并具备丰富的实践经验。预测者的专业知识和技能水平会直接影响预测的准确率。 举一个案例：我们看看历史上的关羽是如何走麦城后，孙权团队如何给关云长用周易挖坑的。 诸葛瑾劝降无果，满面羞惭，上马出城，回见吴侯曰：“关公心如铁石，不可说也。”孙权曰：“真忠臣也！似此如之奈何？’吕范曰：“某请卜其休咎。”权即令卜之。范揲蓍成象，乃“地水师卦”，更有玄武临应，主敌人远奔。权问吕蒙曰：“卦主敌人远奔，卿以何策擒之？”蒙笑曰：“卦象正合谋之机也。关公虽有冲天之翼，飞不出吾罗网矣！” 孙权求计于吕蒙。蒙曰：“吾料关某兵少，必不从大路而逃，麦成正北有险峻小路，必从此路而去。可令朱然引精兵五千，伏于麦城之北二十里；彼军至，不可与敌，只可随后掩杀。彼军定无战心，必奔临沮。却令潘璋引精兵五百，伏于临沮山僻小路，关某可擒矣。今遣将士各门攻打，只空北门，待其出走。”权闻计，令吕范再卜之。 卦成，范告曰：“此卦主敌人投西北而走，今夜亥时必然就擒。” 权大喜，遂令朱然、潘璋领两枝精兵，各依军令埋伏去讫。 孙权团队，通过预测，策划，再预测的模式，运用军事专家和周易专家合作，取得了战役的胜利。 2. **信息的准确性**：在进行周易预测时，需要收集相关的信息，如被预测者的生辰八字、问题的详细描述等。如果这些信息不准确或不完整，可能会导致预测结果的误差。 3. **环境和情境因素**：环境和情境因素也可能对周易预测的准确率产生影响。例如，预测者的情绪状态、周围的干扰和压力等都可能影响其判断和解读。 4. **随机性和不确定性**：周易预测是基于一定的规律和模式，但现实世界存在许多随机性和不确定性因素。这些因素可能使得预测结果无法完全准确地反映实际情况。 5. **个人信仰和心理因素**：个人的信仰、心理状态和期望也可能对周易预测的结果产生影响。一些人可能对周易预测持有过于迷信或依赖的态度，从而影响对结果的客观评估。 从上可以知道，在客观条件一定的情况下，提高自己技术的要素就是反复练习。王羲之的父亲带着他来到一水杠前，是想通过一种独特的方式教导他书法的精髓。 父亲或许希望王羲之明白，书法不仅仅是机械地模仿笔画，更是一种表达内心感受和情感的艺术。就像水一样，书法应该流畅自然，不拘泥于规则，而是根据个人的心境和手感自由发挥。 演易，就是不断的重复练习，进而在某个场合，快速提升，学习周易期间，每个人都要经过这个阶段！ 邵伟华老师通过每天预测天气预报，来不断的提高自己的预测水平！ 李洪成老师通过预测足球赛，来提高自己的预测水平！李洪成老师断言：“足彩预测是世界顶尖级预测技术”。打个比喻，周易预测术好比一座高山，足彩预测术就是清晰可见的高山之巅。 足彩310竞猜时，二十八个足球队，捉对厮杀，预测他们的信息卦，至少要二十八个卦！每周一次，一年需要看多少卦！在这个过程中的成长是潜移默化的！ 从2004年年初到2005年元旦，我用了一年时间，借助互联网，和几个球迷配合，用大量的实践来锻炼自己的预测技术！ 2005年3月31日，我从南宁出发，到山东临沂出差。旅途时间很长，在卧铺上，我把业余时间预测的14场比赛信息卦，进行反复揣摩，到了临沂，找到一个彩票点，一看还有五分钟截止时间，马上花16元买了一个复式足彩。 在临沂讲座了一个星期，临走前，想起这个足彩，就去彩票点看了一下结果，等服务人员把结果告诉我，我很兴奋的差点跳起来：二等奖！尽管是火锅奖：10元！ 我的这次猜中13：14，是不看足球比赛，直接用六爻预测的结果。这次预测给了我足够的信心，意味着我的预测水准最高可以达到一定高度。 这也是我2005年注册弘未来咨询的信心来源之一，也是乙丙丁的一次检验。 当我把这个消息告诉我的公主时，对方很淡定,因为她认为这个事和她没有关系。 我冷静的分析了自己，决定把精力用到企业咨询和人生咨询上，让更多的企业和朋友体会东方文化的价值，东方文化的根，就是易经。 这就回归到易经用什么做载体，为谁服务的问题上。好比炸药，本来是爆破矿山，却有人用来发动战争。 也就是说，我们必须明确，演易，用易，研易，传易的目的何在？ 易经，又称《周易》，是中国古代文化中的一部极为重要的经典着作。它不仅包含了丰富的哲学思想，还具有多方面的实用功能。 预测与卜筮的功能：《易经》通过六十四卦和爻辞体系，为人们提供了一种理解未来和做出决策的工具。在古代，政治家、军事家和商人等都利用这一功能来预测未来的发展和变化，以便做出更明智的决策。 修身养性的功能：《易经》提倡“守中”、“道德修养”以及“和谐”等思想，教导人们如何面对生活中的各种挑战和困境，以达到身心的和谐与统一。这些思想对个人的品德修养和社会的和谐发展具有重要影响。 指导管理和领导的功能：《易经》中的思想对于管理者和领导者来说提供了宝贵的指导，帮助他们更好地理解和应对组织与人事管理的复杂性。 思维拓展和哲学思考的功能：《易经》深入探讨了天地、人伦、道德、命运等问题，鼓励人们进行深层次的思考，拓展思维方式和视野。 决策支持系统的功能：《易经》的卦象和爻辞可以作为分析问题和制定决策时的参考，帮助人们在复杂的决策环境中找到最佳路径。 促进跨文化交流的功能：《易经》作为中国文化的重要组成部分，在全球范围内都有其影响，促进了不同文化之间的交流和理解。 艺术创作的灵感源泉：《易经》中的符号和象征意义，启发了许多艺术家和作家的创作灵感，对文学艺术领域产生了深远的影响。 科学研究的启示工具：《易经》中的阴阳对立统一、变化无常等思想，为科学研究提供了新的思考角度和方法。 综上所述，易经的功能涵盖了从个人修养到社会管理，从科学探索到艺术创作等多个方面。通过对易经的学习和实践，人们不仅能够提升自身的素质和能力，还能在社会中发挥更加积极的作用。因此，无论是对个人还是对社会，易经都是一部不可多得的宝贵财富。 2015年，是乙未年，又是一个三奇之年。 2015年的培训行业，陷入低谷。2015 年的培训行业在市场需求、技术应用、竞争格局等方面都发生了较大变化，行业发展前景广阔，但也面临着挑战。培训机构需要不断创新，提高自身竞争力，以适应市场的变化和需求。 一种以声音为主要内容的直播形式，也就是语音直播开始了，语音直播不需要主播具备专业的摄像和视频制作能力，只需要有良好的声音条件和表达能力，降低了直播的门槛。 观众可以通过语音与主播实时交流，分享自己的看法和感受，增强了互动性和参与感。观众可以在任何时间、任何地点收听语音直播，无需花费大量时间观看视频。 在这样的背景下，我们开始了语音直播。在千聊，荔枝课堂的基础上，我们发现还是微信语音直播更适合我的客户群体。 我们的直播不定期举办，或一周一次，或一周两次，或临时加播重大事件的预测，2015年，北京与张家口要和阿拉木图竞标冬奥会的举办权。学员小刘和小徐建议在微信群直播预测，我说可以，因为我们历经了多年的考验，已经经得起风浪了。 我们在7月25日，起了信息卦，26日也起了信息卦，一共是五个卦。下面看其中一个我起的北京举办方竞标信息卦。 2015年7月25日申时 星期六 癸未月　壬寅日(辰巳空) 245卦 《泽雷随》《震为雷》六神 财未..应　戌..　虎 官酉○　　申..　蛇 孙午父亥、　　午、　勾 财辰..震　辰..　雀 兄寅..　　寅..　龙 父子、　　子、　玄 2015年7月26日，晚上七点半，wx直播正在进行。 对于竞技类预测，首先要知道竞技双方的能量旺衰。每个爻的力量强弱状态，取决于多个因素。 1. **得位与失位**：爻在卦中的位置是否得当。如果爻处于适当的位置，通常被认为是旺相的；而如果爻处于不当的位置，则可能被视为衰弱。 2. **阴阳属性**：爻的阴阳属性也会影响其旺衰。在一些卦象中，阳爻可能被认为具有较强的力量，而阴爻则相对较弱。 3. **相生相克**：根据五行相生相克的原理，爻与其他爻之间的相生或相克关系也会对其旺衰产生影响。相生关系可以增强爻的力量，相克关系则可能削弱爻的力量。 4. **动静状态**：爻的动静状态也可以表示其旺衰。动爻通常被认为具有更强的力量和影响力，而静爻则相对较弱。 在实际应用中，对爻的旺衰进行准确的判断需要一定的经验和技巧。它是卜卦和卦象分析中的重要一环，用于预测和解读事物的发展趋势以及人与环境之间的关系。 这个卦，世爻辰土为北京，应爻未土为阿拉木图。 世爻和应爻是六爻预测中两个重要的概念。 世爻代表问卦者自己，应爻则代表与问卦者相对应的人或事物。 通过对世爻和应爻的分析，可以了解问卦者与所问事物之间的关系。 如果世爻旺相，说明问卦者自身状态良好；应爻旺相，则表示对应之人或事物的状态较好。 世爻和应爻的生克关系也能揭示彼此的影响。 相生表示相互有益，相克则意味着存在冲突或阻碍。 这个信息卦，是要分出胜负来的，这个世应比和，就是竞争激烈了，这时，微妙的变化都会影响到竞标双方。也就是世爻和应爻的位置、六亲属性等也会对预测结果产生影响。 世爻与应爻的对比是六爻预测中的重要一环，它为我们提供了一种思考和分析问题的方式，但最终的决策还需依靠自己的智慧和判断力。 如何确定爻的能量状态呢？ 在易经中，爻是组成卦象的基本符号，每一爻都代表着一种能量状态。以下是爻的九种能量状态： 1. **阳爻**：代表积极、主动、刚健的能量。 2. **阴爻**：代表消极、被动、柔顺的能量。 现在世爻是辰土，在三爻，阴符号，应爻未土在六爻，阴符号。 比较来看，应爻开始处于稍高的状态，因为临月令。世爻在月是助的状态。助：主要指提供支持或帮助，可以是精神上的也可以是物质上的。例如，“支助”强调的是支援或帮助的行为，而“资助”则更侧重于通过财务手段进行帮助。 临：基本含义是从高处往低处察看，引申为监视、管理或面对等多重意义。在现代汉语中，常用于描述贵宾的到达，显示出对到来者的尊重。 **九三**：能量达到一定程度，可以积极进取，但要注意适度。 **上九**：能量过度释放，可能出现衰退，需要调整和回归。 从三爻和六爻比较，世爻也就是北京暂时处于低位。 以上两个参数比较，北京稍微弱势，接下来就要看动静旺衰和生克旺衰了。 动静状态**：爻的动静状态也可以表示其旺衰。动爻通常被认为具有更强的力量和影响力，而静爻则相对较弱。 从卦的动静看，五爻动，变震，对方为兑，变出震，化敌为友。爻象：世应都安静。 生克旺衰呢？根据五行相生相克的原理，爻与其他爻之间的相生或相克关系也会对其旺衰产生影响。相生关系可以增强爻的力量，相克关系则可能削弱爻的力量。 间爻酉金合世爻，日主寅木克应，也克世，但是世爻临日令远，受克程度低。 综合以上，世爻的能量稍大于应爻，优势微弱，反败为胜。 说明：在实际应用中，对爻的旺衰进行准确的判断需要一定的经验和技巧。它是卜卦和卦象分析中的重要一环，用于预测和解读事物的发展趋势以及人与环境之间的关系。然而，卦象的解释是主观的，并且可以有多种不同的解释方式，因此在使用时应保持谨慎和理性。 按照以上理论，我，小刘，小徐，我们三人分别取了六个卦，也就是世应双方各起一卦。按照三个人卦，两两分析。 2015年7月26日，晚上，我们在群里语音直播一个小时，最终得出结论，小刘最后公布：中国北京险胜。 结果： 2015 年 7 月 31 日，在马来西亚吉隆坡举行的国际奥委会第 128 次全会上，北京以 44 票比 40 票击败阿拉木图，赢得 2022 年第 24 届冬季奥林匹克运动会的举办权。 申办 2022 年冬奥会的城市有北京和阿拉木图。投票过程中，北京在第一轮就获得了超过半数的票数，直接获得了冬奥会的举办权。 北京成功申办冬奥会，体现了国际社会对中国举办冬奥会的信任和支持，也展示了中国的实力和影响力。冬奥会的举办将促进中国冬季运动的发展，提升中国的国际形象，同时也为世界各国运动员提供了展示自己的舞台。 北京冬奥会的竞标过程竞争激烈。中国政府高度重视，全力支持北京申办冬奥会，成立了高规格的申办团队。他们精心准备申办材料，强调中国丰富的冰雪资源、强大的经济实力和广泛的群众基础。同时，中国政府承诺将建设世界一流的场馆设施，并提供优质的赛事组织和服务。 申办团队还积极开展国际交流与合作，与国际奥委会以及各国奥委会进行密切沟通。中国通过举办一系列国际赛事和活动，展示了自身的办赛能力和经验。 此外，中国还强调了冬奥会对推动冰雪运动普及、促进地区经济发展和提升国际影响力的重要意义。 最终，北京凭借其强大的综合实力、丰富的办赛经验和对奥林匹克运动的坚定承诺，成功获得了 2022 年冬奥会的举办权。这也体现了国际社会对中国的认可和信任。竞标成功后，中国全力投入到冬奥会的筹备工作中，努力实现举办一届精彩、非凡、卓越的冬奥会的目标。 2015年7月31日，友邦保险的张总来电，问：纪中石老师，你可以预测股票吧？ 原来，2015 年的中国股市经历了巨大的波动。在上半年，股市表现强劲，上证综指一度涨到 5178 点的高位。然而，随后市场出现了暴跌，引发了恐慌性抛售，股市陷入了严重的调整。 我说，试试看吧。 于是委托两个炒股的学生小刘和小徐，再次预测大盘。 第48章 是谁改变了袁黄 弘未来人生的路上，从鬻身求主到安身立命，是一个质的飞跃，但是要付出巨大的代价，而这个代价的背后，需要巨大的能量的支撑以及信念的给予，信念的给予，往往是天使降临。 我们在本书中，连续提到一个人的名字两次，看官一定要引起重视。因为他代表共性，有代表性，如果针对这个人讲故事，这更有代表性，说明他是经典。 进入第二篇，我们先提一个人物：袁了凡，袁黄，字坤仪，这是他人生归宿的学号和名字。 关于袁了凡的故事，看官可以自己找本书看看，或者让小编给你推荐一本。我要说的是谁改变了袁黄的命运。 我们每个人都可能遇到袁了凡的事情，其实就是已知和未知的问题。 已知与未知是人生咨询的中两个核心概念，它们代表了人的一生发展的边界和前沿。在弘未来人生的历程中，“已知”代表了生存发展的前提条件、被验证的事实和理论，而“未知”则代表了自己未来的时间，地点和人事领域。 已知的确定性与基础性 确定性：已知是通过实践、观察、逻辑推理等手段得到的已知条件，具有相对的确定性。这些知识成为了人们理解世界的基石。 基础性：它们是弘未来人生产生的土壤，为我们未来的发展提供了基础。 未知的不确定性与挑战性 不确定性：未知代表尚待解答的问题和现象，其特点是具有不确定性。它是弘未来人生不断探索的动力。 挑战性：未知事物的探索与研究是我们进步的必经之路，但同时也面临诸多挑战，需要创新的方法和思维。 举个案例，三元九运，历史上有据可考的“九紫离火运”共有十六个。 “九紫离火运”作为一种玄学术数的概念，不仅在历史层面上具有丰富的文化意义，它还在社会层面和人们日常生活中发挥着深远的影响。通过回顾和分析这些历史节点，可以更好地理解这一概念在历史和文化上的重要性，并从中汲取智慧，为现代社会提供借鉴。 但是，每个九紫离运的历史现象都有其特殊性，这就是挑战。 两者的互依互存 互依性：已知与未知之间存在一种动态关系，已知的知识往往在探索未知时获得，而未知一旦被理解，便转化为新的已知。 互存性：科学领域中，已知与未知相互依存。没有深厚的已知作为基础，难以有效探索未知；没有对未知的探索，科学知识也无法向前发展。 两者的转化与循环 由未知到已知：当通过实践、观测和理论分析解读了某一未知现象时，这一现象便被转化为已知。 由已知到未知：随着人生阅历和社会进步的发展，原有的经验和成果可能会展现出局限性，或者引发更深入的问题，从而产生新的未知。 两者的互动促进科学发展 发现与发明：在利用已知知识的基础上，我们通过类比、模型构建、假设测试等方法，不断发现新的未知领域，进而形成新的理论和技术。 综上所述，已知与未知不仅是科学领域中的基本要素，也是驱动人类认知进化和创新的核心动力。从古至今，科学的进步都是在不断探索和解答未知中前行的。每一个科学问题的解决都意味着未知向已知的转化，而每一转化又开启了新的未知领域。 弘未来人生的道路上，已知和未知，似乎比科学研究还要复杂，已知条件可能会因为不同的人生，参数有所区别。相同的已参数却有不同人生。 举个案例： 双胞胎的命运为何不同，这是一个复杂且引人入胜的问题，涉及到多个学科领域的知识，包括遗传学、环境科学、心理学和命理学等。 命理学角度 生辰八字的影响：对于同性双胞胎而言，虽然他们的生辰八字相同，但命理学认为还有其他因素会影响命运，如父母的八字是否旺长子或次子、祖坟风水的好坏等。 大运的不同：对于龙凤胎，即男女双胞胎，他们的大运起点不同，因此即使拥有相同的命盘，人生轨迹也会有所不同。 出生时辰的差异：即使是在同一时辰出生的同性双胞胎，古代命理学认为时辰内的细微差别也会导致命运的不同。 遗传学角度 基因相似性：同卵双胞胎由同一个受精卵发育而来，具有完全相同的基因组；而异卵双胞胎则由不同的受精卵发育而来，基因相似性较低。 表型差异：尽管同卵双胞胎在基因水平上几乎一致，但环境因素和随机生物事件可能导致他们在表型上存在差异，进而影响他们的命运。 环境科学角度 后天环境的影响：双胞胎即使生长在同一个家庭，他们所接受的教育和社交环境也可能不同，这些差异可能会影响他们的性格和选择，从而导致命运的不同。 尤其是结婚和参加工作后，命运开始有别。这也给我们提供了参数依据。 文化和社会因素：社会对双胞胎的看法和期待可能不同，这些外在压力和机会的不同也可能导致他们的人生轨迹发生变化。 心理学角度 个体心理差异：即使在相同的环境中，双胞胎的个性和心理特点也可能有所不同，这些差异会影响他们的行为和决策，进而影响命运。 家庭和社会互动：双胞胎在家庭和社会中的互动模式可能不同，这些不同的互动经验会塑造他们不同的社会角色和人生轨迹。 了解了上述原理，袁了凡改命就有了依据。举例来说，袁了凡在宝坻县和嘉善县的知县任上都有显着的政绩，为当地百姓做出了积极的贡献。 他又是怎样做到的呢？ 改变平凡，一定有路径！ 首先我举一个我自己的案例，前边提到，我参加了三次高考，考入兰州铁道学院，在第二次落榜时，在沧县中学的高考成绩名单张贴在墙上时，我站在墙根底下，很郁闷，本来在预选时，考了全县第一，没有想到关键时刻掉链子。 这个时候，团支部书记刘弘发对我说：你这个名字不好，你尽管学习很好，关键时刻考不好，和你名字有关。 我很虔诚的问：刘书记，你说，为什么？ 他把我喊到一边，语重心长的说：你知道秀才在过去是什么级别吗？秀才相当于高中毕业生啊。大学相当于举人啊。 你的名字不是叫秀才吗？ 我恍然大悟。 秀才是古代中国选拔官吏的科目，同时也是学校生员的专称。秀才这一名词在古代中国具有丰富的含义和历史沿革。它不仅是一个考试科目的名称，也是对具有一定学识水平的读书人的称呼，更是明清两代成为士大夫阶层基层门槛的标识。 在汉朝，秀才一词被用于标识由各州推举的民间人材。东汉时期，为避汉光武帝刘秀之讳，秀才被改名为茂才。 隋朝开始实行科举制度，秀才最初是科举常科考试的一种。唐朝初期，秀才科仍然存在，但后来被废止，秀才一词逐渐演变成了读书人的泛称。 在明清两代，秀才专指通过院试获得入学资格的生员，成为了士大夫阶层的最低门槛。获得秀才资格后，可享有一定的社会尊重和特权。 明清时代，想要成为秀才，必须通过童子试和县、府、院三试。这些考试是选拔秀才的主要方式，相当于现代的入学考试。 秀才通过县府院试后，还需参加科考选拔，才能参加乡试。乡试是科举制度中的一个重要环节，取中者称为举人。举人有可能进一步参加会试和殿试，从而进入官僚体系。 刘书记的这个提醒，就是贵人的点拨。在人生的道路上，贵人的点拨常常成为转折点，对一个人的成长和成功有着不可估量的影响。 贵人通常能准确地看到个人的潜力并给予恰当的指导，这种指导往往能够帮助个人发现自己的能力和优势。 贵人的点拨往往伴随着机遇的提供，他们或者通过引荐，或者通过直接的帮助使个人获得宝贵的机会。 在成长的道路上，贵人的赞誉和鼓励能够极大增加个人的自信心，让个人在面对挑战时更加坚定不移。 因为我的高考，在沧县中学成为挫折教育的典型案例，刘书记也一定深入研究过，所以他的这个点拨，让我醍醐灌顶。 醍醐灌顶是一种深刻的领悟和启发，通常用于形容接受了高明的意见或智慧后，人的思维和认识得到了极大的提升和清晰的认识。 醍醐，原指从牛奶中提炼出的最纯净的部分，象征着精华与纯粹。灌顶则源于古代的仪式，意指在重要时刻用圣水浇洒以祈福。结合为“醍醐灌顶”，则是用最精华的智慧来净化和启迪思想。 在日常生活中，人们使用这一成语来形容在听了某些深刻见解后，如同被清凉的水分洗涤，心灵获得了前所未有的清晰和舒适。 就是这句话，多年来，刘书记的教导一直在我耳边想起，也就是这句话，让我马上想到了改名字，改名叫纪石英，1987年，如愿的考入了兰州铁道学院。 改变命运，改名是其中的一项，这个话题，我们到后边讲。 改变命运，最好在青少年时期。 1997年之后，史玉柱处于低谷，这个时候，他去找吴炳新咨询，结果没有多久，吴大爷也遭到官司，走入低谷。 但是，几年后，1962年的史玉柱走出了低谷，1938年的吴大爷只是维持。就是史玉柱在1997年，才35岁。 看官，我们借此机会，把二位介绍一下，便于我们在弘未来人生的路上赋能。 史玉柱和吴炳新都是中国商业史上极具影响力的企业家，他们的故事充满了传奇色彩，代表了改革开放后中国企业家的奋斗历程和智慧。 史玉柱和吴炳新的共同点在于，他们都是典型的中国企业家，凭借自身的努力和智慧，创建了影响力极大的企业，并在商业领域取得了显着的成就。史玉柱是巨人集团的创始人，他主导开发的脑白金和黄金搭档成为中国保健品市场的重要品牌。而吴炳新则是三株药业的董事长，他成功打造了三株口服液，一度创造了年销售额80亿元的商业奇迹。 不同之处在于，他们的行业背景、经营方式及经历的挑战各不相同。吴炳新出生于1938年，经历了中国多个历史时期，他的三株药业在1990年代快速崛起，成为了中国最大的民营企业之一。他利用墙面广告等创新营销策略，迅速打开了市场。然而，由于过度扩张和产品功效夸大等问题，三株最终遭遇重挫。 与吴炳新相比，史玉柱则属于更年轻的一代企业家。他在软件行业失败后，转而进入保健品行业，并受到吴炳新的启发和帮助。尽管最初遭遇挫折，史玉柱最终还是带领巨人集团实现了东山再起，其故事鼓舞了无数创业者。 从史玉柱和吴炳新的比较中可以看出，他们都是具有远见和创新精神的领导者。他们敢于冒险，勇于创新，能够在短时间内将企业带到极高的成就。然而，两位企业家的经历也反映出，快速发展背后可能隐藏着风险，如何平衡发展和稳健，是摆在每一个企业家面前的重要课题。 此外，在面对挑战和危机时，史玉柱和吴炳新展现出的态度和应对策略也值得深入探讨。史玉柱在面临失败时选择了虚心学习和调整战略，而吴炳新则在三株面临困境时，虽曾尝试通过多种方式扭转局面，但最终未能阻止企业的下滑。这一对比，为人们提供了关于危机管理和企业可持续发展的重要启示。 综上所述，史玉柱和吴炳新的故事，不仅仅是两个商业奇迹的叙述，更是关于如何在激烈的商业竞争中保持企业健康发展的深刻思考。他们的经验和教训对于今天的企业家和管理者来说，依然具有重要的借鉴意义。 影响个人命运的，还有一个后天要素，就是行业。 先天的我们改变不了，后天可以改变。 孔先生，首先让袁了凡改变卖药的行业，走读书路线。我毕业后，先后从事了七个行业，最大的体会，就是选对了行业，事半功倍。 事半功倍是指用一半的力气却能获得成倍的效果，形容达到事半功倍的状态需要具备多方面的条件和策略。 事半功倍这个概念源自古代，多用于描述某种方法或手段使得事业进展更加顺利、效果加倍。在现代社会，无论是个人发展还是企业管理，事半功倍都是提高效率和优化资源利用的重要目标。 借此机会，详细探讨实现事半功倍的各种方法和实际应用： 1. 充分准备和计划 详尽的计划：在任何项目开始之前，制定详尽可行的计划是关键。这包括对项目目标的清晰定义、资源的合理分配以及时间的有效安排。详尽的计划可以帮助人们预见未来可能遇到的问题，并提前准备解决方案，从而在实际操作中节省大量的时间和资源。 持续的优化：计划应当是动态的，能够根据实际进展进行调整。通过持续监控项目的执行情况，及时调整不合理的部分，可以确保整个项目运行在一个高效的轨道上。 2. 选择合适的工具和技术 利用现代技术：科技的进步为提高工作效率提供了无数可能性。例如，使用数据分析软件可以帮助企业快速处理大量数据，而云计算服务则能让团队在任何地方进行协作工作。 自动化和标准化：自动化工具可以承担重复性高且耗时的任务，释放人力资源专注于更有创造性的工作。同时，标准化流程可以减少错误发生的机会，保证工作质量的同时提高效率。 3. 有效的团队协作 明确角色与责任：在团队工作中，确保每个成员都清楚自己的职责和期望是至关重要的。这有助于减少混乱和误解，提高团队整体的工作效率。 强化沟通与协调：定期的团队会议和有效的沟通渠道可以确保信息流畅，团队成员之间的协调一致，避免重复劳动和资源浪费。 4. 培养良好的个人习惯 时间管理：合理安排个人时间，优先处理重要且紧急的任务。使用时间管理工具如Pomodoro Technique（番茄工作法）可以帮助个人在保持专注的同时，有效休息和恢复精力。 终身学习：不断学习新的知识和技能，可以提升个人解决问题的能力，同时也能适应快速变化的工作要求，保持竞争力。 5. 心理和情绪管理 保持积极心态：积极的心态可以增强面对困难和挑战时的韧性。通过正面思考，可以激励自己和团队成员更好地克服障碍，达成目标。 有效的压力管理：学会有效管理压力，如进行适当的体育活动、足够的休息和放松，可以保持良好的工作状态，从而提高工作效率。 综上所述，事半功倍并非遥不可及的理想状态，而是通过合理的规划、使用合适的工具、建立高效的团队协作、培养良好的个人习惯以及有效的心理和情绪管理，可以逐步实现的目标。在快节奏和竞争激烈的现代社会，事半功倍的策略对于个人和组织来说都极具价值。它不仅可以帮助人们节省时间和精力，还可以在有限的时间内取得更大的成就。 看官，你认为还有什么改变了袁黄呢？ 第49章 岳飞命局的疑惑 时间再回到2013年，那个羊刃七杀年的癸巳年。 我们还是讲个故事，很多朋友，研究八字的朋友，都知道岳飞的八字。 岳飞是南宋时期的抗金名将、军事家、战略家、民族英雄，他的生平事迹不仅深远地影响了中国的历史，也成为后世研究的重要对象。 岳飞的八字在史料中有所记载，根据《宋史》记载，岳飞生于1103年3月24日巳时，八字为癸未、乙卯、甲子、己巳。 这种阳刃格的命造，据说是恶神之一，入格后宜官杀制伏，且喜财印相随。 “阳刃”，又名羊刃，羊刃是八字命理学中一个表示身旺到极致的干支组合，具有强烈的能量和影响。在命理学中，羊刃被视作一种极端的能量表现，既有可能带来积极的变化，也有可能引发不利的后果。根据生辰八字的不同格局，羊刃可以成为助人成功的得力助手，也可能是造成困境的主要因素。具体分析如下： 羊刃是八字中表示帝旺之星的一个术语，是指旺到极致的身旺状态。作为劫财星的一种，羊刃拥有强烈的能量，这种能量如果得以合理制伏，可成就非凡之业。 拥有羊刃的人通常心性凶猛，喜欢武器，并容易伤人伤己。日坐羊刃是指日柱地支见羊刃，如甲木生于卯月等。出生年的天干与特定地支配对形成的羊刃状态。整个命局中羊刃的影响力达到某种特殊的格局要求，这会影响整体命运走向。 羊刃代表的是日主的强大根气，就好比一棵根深蒂固的大树，展现出威风凛凛的气势。羊刃的存在使得命运中的吉凶变化都显得尤为极端，大凶或大贵的可能性并存。 根据不同的天干与地支组合，可查询到个人命盘中是否存在羊刃。通过口诀结合个人八字进行精准的命理分析，从而预判一生的运势起伏。 如果命中带有羊刃，且有七杀（另一种命理实体）辅佐，有可能成为军事或警务人员。无制伏的羊刃可能会给个人带来破财、家庭不和等经济或生活上的问题。 总的来说，羊刃在命理学中的地位不可忽视。正确理解和运用羊刃的原理，对于掌握一个人的命运走势有着至关重要的影响。虽然羊刃带有自身强烈的属性，但其最终效应的好坏，还要结合整个八字来综合评判。 岳飞39岁面临辛酉，庚申的交替，就是走到七杀。 “杀无刃不显，刃无杀不威”，它强调了七杀和阳刃之间的相互制约关系。在中国传统命理学中，八字分析占据了极其重要的地位，而其中的“七杀”和“阳刃”则是构成个人命格的关键要素。 七杀代表着一种强烈的、具有破坏性的凶星。它在个人命盘中的存在通常象征着困难和挑战，但同时也是一种激发潜能的力量。 阳刃（刃）: 阳刃同样被视为一种凶神，但它更多地关联于个人的魄力、果断和刚强。在某些情况下，阳刃能表现出其积极的一面，如代表勇气和决断力。 “杀无刃不显，刃无杀不威”这句话表达了七杀与阳刃之间的相互制约关系。当两者在一个人的命盘中同时出现时，它们可以形成一种动态平衡，使得七杀的破坏性得到控制，同时让阳刃的正面特质得以显现。这种配置被认为是非常罕见且强大的。 七杀无阳刃的制约会过于嚣张，导致个人可能遭受突如其来的灾难或挑战。而阳刃若无七杀的激发，则可能表现为过于刚硬而缺乏灵活性，使个人难以在逆境中成长。 拥有这种配置的人通常性格鲜明，具有极强的个性和非凡的领导能力。他们能在困难面前表现出非凡的勇气和决断力，但同时也需要学习如何合理控制自己的刚硬和攻击性，以免伤害到他人或自己。 这类人适合从事需要冒险精神和强烈责任心的职业，如军人、警察、消防员等。他们的职业生涯往往充满挑战，但只要正确引导，便能取得非凡的成就。 1994年，我在痴迷于周易预测和四柱命理时，看到这样的命局，相当兴奋，这样的命局不就是过山车吗？ 过山车是一种刺激而受欢迎的游乐设施。它通常由一系列的上升、下降、转弯和倒置组成，给乘客带来高速和强烈的失重感。 过山车的轨道一般由钢铁制成，设计有各种高度和形状，以创造不同的刺激体验。乘客们坐在过山车上，被安全束缚着，随着车子的加速和冲刺，感受到风的呼啸和心跳的加速。 过山车的魅力在于它带来的刺激和挑战。人们喜欢追求这种刺激，感受身体和心理上的极限体验。 人生不是游戏，因为人生不能重头再来。岳飞的39岁，正好遇到了七杀，和命局的羊刃，不正好是“杀无刃不显，刃无杀不威”这一命理配置吗？ 岳飞却在 39 岁时被奸臣秦桧以“莫须有”的罪名陷害致死。 我百思不得其解，写信给老师，也未有得到答案。 1995年，我在天津静海，遇到一位民间高人，他让我豁然开朗。从此以后，我深深知道了“理失问于野”这句话的意思：如果在道理上有疑惑或迷失，应该向民间去询问、寻求答案。它传达了一个重要的观念，即真理和智慧并不只存在于书本或权威人士之中，而是广泛分布在普通民众的生活和经验中。 在日常生活中，我们可能会遇到各种复杂的问题和困境，而这些问题的解决方法可能并不显而易见。此时，我们不能仅仅依靠自己的知识和经验，而是应该敞开胸怀，向周围的人请教。普通民众可能没有高深的理论知识，但他们在实际生活中积累了丰富的智慧和经验。通过与他们交流，我们可以获得不同的视角和思路，从而找到更好的解决方案。 我遇到的这位老先生，忘记了他的名字，知道他是一位耕读之人，我问到岳飞为何没有化解自己的灾难时，他说:这已经超出了命局，但是也在命局之中。 岳飞被害前，牛皋得知了朝廷要对岳飞下手的消息，心急如焚。他立刻率领手下的亲信，马不停蹄地赶往临安。 这不就是羊刃吗？ 但是为何没有抵抗住七杀呢？尽忠报国。 “岳母刺字”是一个着名的历史故事。相传，宋朝名将岳飞的母亲在他背上刺下了“尽忠报国”四个字，以激励他为国家尽忠效力。 岳飞自幼立志报国，他的母亲姚氏也深深地明白儿子的志向。在岳飞即将离家从军之际，姚氏为了让儿子时刻铭记自己的使命，决定在他的背上刺字。她用绣花针在岳飞的背上细心地刺下了“尽忠报国”四个大字，然后用墨汁涂黑，使字迹更加醒目。 “岳母刺字”的故事传颂千古，成为了中华民族爱国主义精神的象征。它不仅展现了岳母对儿子的深厚期望，也体现了岳飞坚定的报国之志。这个故事激励着无数后人，让人们明白了爱国主义的伟大力量。 时至今日，“岳母刺字”的故事仍然被广泛传颂，它提醒着我们要胸怀祖国，为国家的繁荣富强而努力奋斗。同时，这个故事也教导我们要坚守信念，不忘初心，为实现自己的人生价值而不断拼搏。 身体刺字，也被称为纹身，是一种在皮肤上制造永久性图案或文字的行为。这些刺字可以传达个人的归属感或与特定群体的联系。 身体刺字作为一种纪念或提醒的方式。人们可能选择刺上对他们有特殊意义的图案、名字或日期，以纪念重要的事件、人物或价值观。 没有岳母刺字，没有尽忠报国，中国的历史可能就要改写。 总体来说，“杀无刃不显，刃无杀不威”这一命理配置反映了七杀与阳刃之间复杂而深刻的互动关系。通过合理的分析和理解，可以更好地把握个人的命运走向，发挥出内在的潜能，实现个人的成长和发展。 正因为以上的故事和学习经历，我对羊刃七杀的命局格外敏感。 2013年，流年信息这样记录了原始资料。 2013年2月4日卯时 星期一 甲寅月　辛丑日(辰巳空) 561卦 《风水涣》《中　孚》六神 父卯、　　卯、　蛇 兄巳、离　巳、　勾 财酉孙未..　　未..　雀 官亥兄午..　　丑..　龙 孙辰、应　卯、　玄 父寅×　　巳、　虎 2013年6月份，我正在桑干河考察，QQ上来了消息，爱心联盟的杨燕给介绍了一个学生，这个学生加我QQ后，直接了当的说：老师，我想和你学易经，你能否来承德一趟。 2013年，虽然是巳年，但是和马有缘，还有就是这个羊，这个学生，叫张健，1979年的羊。在八字看不出来，在流年的信息卦可以看出来。 就是这个间爻未土。 间爻是六爻占卜中的一个重要概念，它指的是位于世爻与应爻之间的两个爻。在六爻占卜中，间爻的发动通常象征着阻隔或中介的作用，其具体分析如下： 定义：间爻是指世爻和应爻中间的两个爻位，它们在卦象中起到连接主要动爻（世爻）与所求事爻（应爻）的桥梁作用。 发动意义：当间爻发动时，即这两个爻发生变化，它们往往代表事情进程中的阻碍或中介因素。如果间爻没有对世爻或用神产生生克作用，则通常视为不吉之象。 阻隔法原理：间爻阻隔法基于《黄金策》中的“事阻隔兮间发”，意味着如果间爻发动但没有作用于世爻或用神，则表示事情有阻隔，结果倾向不吉。 象征角色：在不同的情境下，间爻可代表不同的人物或事物，例如在婚姻卦中间爻可代表媒人，在官司卦中代表证人，在交易中代表经纪人等。 吉凶影响：在分析卦象时，需要关注间爻是否发动及其与世爻、应爻的关系，这会影响整个卦象的吉凶解读。 实际应用：在实际占卜中，若遇到间爻发动，应根据具体情况分析其对主要动爻的影响，以及它在整个卦象中所扮演的角色来综合判断吉凶。 除了上述对间爻的分析外，还有一些注意事项： 在分析间爻时，要考虑其五行属性、生克关系以及对世爻和应爻的具体影响。 要结合具体卦象的其他因素，如月建、日辰、飞神、伏神等，进行综合分析。 对于初学者，理解和运用间爻可能需要一定的实践经验积累，可以通过不断学习和实践来提高。 综上所述，间爻在六爻占卜中扮演着连接世爻与应爻的角色，其发动往往象征着事情的阻隔或需要借助中介因素。掌握间爻的解读对于深入理解六爻占卜具有重要意义。 借助以上流年信息，我说：可以，我们约好时间。 2013年7月6日，我乘火车来到下板城。我对下板城的耳闻来自在河北老家的庞瑞老板，他代理了板城烧锅酒的一个故事。 清乾隆三十八年，乾隆皇帝与纪晓岚在承德下板城的庆元亨酒店微服私访时，因酒香而进店畅饮，随后乾隆帝出上联“金木水火土”，纪晓岚巧妙对出下联“板城烧锅酒”，自此，板城烧锅酒名声大噪，成为宫廷内外广为流传的佳酿。 下板城镇是河北省承德市承德县的一个镇，位于承德县南部，具有丰富的历史和文化。下板城镇地处承德县南部，东与甲山镇相邻，南与兴隆县为邻，西南与大营子乡相连，西、西北与双桥区上板城镇相接，北与孟家院乡接壤。地理位置优越，交通便利，是连接北京和承德市的重要枢纽。 张健早已在这里等候，接到酒店下榻后，在楼下预定的饭店吃饭期间，张健说起了他的困惑。 自己在政府上班，被边缘化，很郁闷，好在家人开了诊所，他借机会把自己的本专业，中医拾起来，可是一直停滞不前。 人在遇到瓶颈，有欲望，这就是好事。 看完八字，我说：好好干吧，可以富甲一方。 这类似袁了凡卖草药时，孔先生的那句话。一下子，张健精神头来了。 。。。。。。 在承德火车站北侧，有一座高大陡峭的青石山，此山因外形酷似鳄鱼而得名“鳄鱼岭”，其整体山势巍峨，猛眼一看可见从西到东依次为鳄鱼的嘴、牙、头、身、尾的造型，每当夏季雨天，便有小溪从鳄鱼嘴里流出，恰似鳄鱼卧在那里，从其比例来讲也较为匀称。特别是每当夕阳西下，晚霞相映的时刻，显得更为耀眼。 而今这座山名叫会龙山。为啥这座鳄鱼山叫起会龙山的名呢？这里还有一段美丽的传说。 据民间传说：曾有一次清乾隆皇帝从避暑山庄出宫准备去下板城，当随从护驾的官兵队伍刚到武烈河岸，前边护卫发现一条大蛇横卧在大道中央，拦着圣驾不能向前通行。随从的护驾大臣禀报乾隆皇帝说：“这条蟒虫讨封，请圣上封它为龙。”乾隆皇帝气怒言道：“只有朕是龙，这个蠢虫，胆敢挡寡人的道，还不快快回洞里去！”此话一出，如同一声惊雷，震怒了大蛇，但见它尾巴一使劲，扫向河对面的一座山上，只听轰隆隆的几声巨响，火光四射，烟尘四起，把对面山上峭壁劈开一条深沟。乾隆皇帝和大蛇对峙着。乾隆看看地势，北面是山，南边是河，仅此一条通路，便强压怒火厉声说道：“硬要挡朕的道，硬要讨封，今天朕认着不走了，也不封你！”于是，命令护驾官兵伴驾打道回避暑山庄。 乾隆皇帝原路返回。可事情并没有想象中的简单，原以为无事的乾隆皇帝，在美梦中再次看到了惊扰他的大蛇，依旧是张牙舞爪的腾云驾雾，又向皇帝猛扑过来，张着血盆大口，瞪着凶神恶煞般的大眼睛，不声不响逼近了皇上，乾隆帝心想坏了，这畜生为什么又来纠缠我？皇上大叫来人呀，救驾！在梦中的大叫大喊不要紧，把殿外的侍卫都吓的急忙冲进了屋内。随后妃子大臣们也赶了过来，半坐在龙床上的皇上，呼吸急促，面色苍白，大汗淋淋，两腿微颤，嘴里不停地说着胡话。 众人围拢过去，有的擦汗，有的呼唤，侍卫急忙跑去将御医叫来。慢慢地皇上清醒了些，乾隆帝把刚才梦中情形讲了一遍。御医给他服下了一记安神的汤药，很快皇上就再次睡下了。一连六天乾隆帝都不能安心就寝，总是担心大蛇在夜晚到梦中惊扰，在梦中只要闭上眼睛，大蛇便会出现在皇上眼前。御医们绞尽脑汁也没有什么好的方法能根治皇上的心病。众大臣经过一番商议，决定请个巫医前来为皇上诊治。 这个巫医非常聪明，他根据乾隆皇帝及众随从的描述，分析出这件事的来龙去脉，他告诉乾隆皇帝说：“大蛇是叫皇帝您封它为‘龙’呢！它是在此山中修炼的千年大蛇精，当时不但没得到陛下的封赏，还受到了您的嘲讽，怎能不愤怒，怎么能善罢甘休呢！” 乾隆皇帝问巫医有什么办法，巫医神秘地说：“在陛下您和大蛇会面的地方修上一座庙，在庙里天天烧香，摆供，敬奉大蛇精，这不就是公开承认它是一条龙了吗！”乾隆帝心想也罢，就这么办吧，只要能让朕安心休息，治理好国家，便依了那大蛇。 不几日，便在乾隆皇帝与大蛇会面地上方黄土坡上盖起了一个北方四合院式的小庙，有正殿，东西配殿，殿内还雕塑了佛像，立了石碑，石碑上记载建此庙的缘由，东西配殿的墙壁上还绘有壁画，表现乾隆皇帝与大蛇相遇的经过，画面构图精美，栩栩如生。庙门上方的匾上“会龙庙”三个行楷金字闪闪发光，字体苍劲有力，是由当朝一品大学士纪晓岚亲笔所书。自打会龙庙建成之后，乾隆皇帝在避暑山庄夜晚休息时，再也没有大蛇的侵扰，一切又回到原来的样子，皇宫寝室也恢复了往日的平静。 从那以后，当地的老百姓，地方官员和皇宫大臣们，逢年过节都在此烧香拜佛，祠庙虽小，却香火盛行了200多年。 当地人传说这是“二龙相会”，于是把这座山叫会龙山，那座庙也俗称会龙山庙。 次日上午，我们去了张健的一个客户门市，做了咨询。下午一点钟，我们来到张健的办公室，正好在回龙山脚下，我们正在给杨秘书长的侄女咨询，外边惊天一个霹雷，一道长长的闪电划过天边，紧接着，又是一个接一个的霹雷。 有生以来，我是第一次听到这样的雷声，也是第一次这样近距离的靠近这样的打雷的地方，震耳欲聋，我才真正领会到了这个成语的内涵。 小时候，听大奶奶说，这样的雷声，不是天公劈人，就是天公派雷震子下凡。 我们看看雷震子如何下凡的： 姬昌在茂林避雨，只见滂沱大雨，一似瓢泼盆倾，下有半个时辰。 姬伯分付众人：“仔细些，雷来了。”跟随众人大家说：“老爷分付，雷来了，仔细些。” 话犹未了，一声响亮，霹雳交加，震动山河大地，崩倒华岳高山。众人大惊失色，都挤紧在一处。须臾云散雨收，日色当空，众人方出得林子来。 姬昌在马上浑身雨湿，叹曰：“雷过生光，将星出现，左右的，与我把将星寻来。” 众人冷笑不止：“将星是谁？那里去找寻？”然而不敢违命，只得四下里寻觅。众人正寻之间，只听得古墓旁边像一孩子哭泣声响，众人向前一看。果是个孩子。 众人曰：“想此古墓，焉得有这孩儿？必然古怪，想是将星。就将这婴儿抱来，献与千岁看何如？” 众人果将这孩儿抱来，递与姬伯。姬伯看见，好个孩子！面如桃蕊，眼有光华。姬昌大喜，想：“我该有百子，今止有九十九子，适才之数，该得此儿，正成百子之兆。真是美事。” 命左右：“将此儿送往前村权养，待孤七载回来，带往西岐。久后此子福分不浅。” 雷声大约持续了二十多分钟，这个时候，我说：等天晴了，可以到附近寻找雷击木。 雷击木是指被自然雷电击中后仍能正常生长的树木的一部分，常见于枣木、桃木、柳木、杨木等树种。一些传统文化中，雷击木被视为具有辟邪作用的物品。人们相信，雷击木能够驱除恶灵和不幸，因其被认为含有雷电的神秘力量。在道教文化中，雷击木常被用来制作法器，如雷击枣木印等，用于各种宗教仪式和法术实践中，以增强其神秘效力。 从科学角度看，雷击木的形成是自然界中电磁力作用的结果。雷电的高电压和高温度对树木造成瞬间的热力学变化，形成了独特的物理特性。尽管现代科学并不支持雷击木具有超自然的力量，但其特殊的形成过程和独特的外观使其成为科学研究和自然观察的对象。 由于其独特的纹路和形态，雷击木常被艺术家和工匠用作创作材料，雕刻成艺术品或制作成家具和装饰品，具有较高的艺术价值和观赏性。雷击木的独特美感也使其成为收藏家追捧的对象，代表了自然与艺术的完美结合。 三点多钟，雨停了，街上到处都是水，张健说：老师，我约好了一个客户，在开发区，我们去，你预测一下，我这桑塔纳车能陷在水里不？ 好，我心里默念一个梅花卦，说：有惊无险！ 张健说：好，老师，我们一起去！ 第50章 以水为用 雨，终于停息了它的咆哮。街道上，积水如小溪般蜿蜒流淌，映照着天空的余晖。一辆辆车缓缓驶过，水花四溅，仿佛每一个轮子都在诉说着刚刚过去的风雨。然而，在这样一个渐恢复宁静的傍晚，有几辆车却找不到前行的路，它们静默在路边，引擎盖下藏着暴雨留下的痕迹。 这些车辆，就像被遗忘的英雄，无助地坐落在路边，它们的轮胎沾满了泥巴，车身洗去了平日的尘埃，却也被暴雨无情地侵蚀。一辆轿车的司机焦急地转动着钥匙，试图唤醒沉睡的机器，但只有几声无力的咔嗒作响回应他。他知道，这是水浸给引擎带来的伤痛，是暴雨留下的代价。 不远处，几个路人停下脚步，他们围绕着另一辆抛锚的车辆，有的摇头叹息，有的掏出手机寻求救援。车主站在车旁，望着被雨水冲刷过的街道，心中或许充满了无尽的无奈与忧虑。他可能正在思考，要如何将这沉重的负担带离这片湿漉漉的孤单之地。 拖车的轰鸣声划破了街角的宁静，它像一位救星，为被困的车辆带来了希望。拖钩慢慢连接，绳索紧绷，一辆辆曾经威猛的机械巨兽，现在只能温顺地等待被救走。拖车司机熟练地操作着，他们是这场暴雨后的另一类英雄，默默守护着道路的畅通。 抛锚的车辆被一点点地从冷清的水中拽出，就像是从一段段不为人知的故事中抽离出来。车主们或相视一笑，或彼此安慰，人间的温暖在这突如其来的困境中闪烁着微光。 或许是神助，或许是被惊雷震动的兴奋了，张健开着自己的桑塔纳，施足了马力，小心翼翼的行驶在积水的马路上，顾不得观看两边的风景，因为那些抛锚的汽车在提醒他：不能掉以轻心。 经过了近20多分钟的努力，终于有惊无险的来到客户家里。客户是一位主任医师，考301的博士，差了2分，想继续考试，问怎么策划？ 因为有了多年的考试策划经验，这个问题不是难题，看官不要着急，这个问题留给后边会详细说明。先告诉结果：第二年考试超出录取分2分，被录取。 这次来承德，张健知道了周易的价值和作用，也对自己的前途有了几分信心。 说明，水是他的用神。 水为用神 是命理学中的一个术语，它表示在一个人的生辰八字中，水这种元素对于这个人的命运具有特别的作用和影响。在中国传统命理学中，生辰八字是根据个人出生的年、月、日、时四个时间节点来分析的，每个时间节点都对应着五行（金、木、水、火、土）中的一种或几种元素。 具体到“水为用神”，这里的“用神”是指对一个人最为有利的五行元素。如果一个人的生辰八字中以水为用神，这意味着水这个元素在他的八字中起到关键作用，对他的健康、事业、财运、人际关系等方面产生积极的影响。 比如，水可以代表智慧、流动性、变化、灵活性等特质，一个以水为用神的人可能在思维、沟通、适应变化等方面表现出色。 然而，命理学是一门复杂的学问，五行之间既有相生关系，也有相克关系。例如，水能生木，但同时也克火。因此，即使水为用神，也需要考虑整个八字的平衡，以及其他元素与水的关系，才能更准确地分析和预测一个人的命运。 在实际应用中，确定一个人的用神并不是一件简单的事，需要综合考虑八字中的天干地支、五行生克制衡、旺衰等因素。通常，这需要由有经验的命理师进行详细的分析和解读。 总之，“水为用神”强调了水这一五行在个人命局中的重要作用，但如何正确理解和运用这一点，需要深厚的命理学知识和实践经验。 五行概念始于《尚书》,单纯地指代水、火、木、金、土五种常见的自然物质材料;后经春秋战国至两汉的发展演变,在相生相克思维的基础上,又附之于阴阳、四时、五方、五德等元素形成了一个完整的五行系统模型。 五行属于水的行业和职业具有多样性和广泛性，主要涉及流动性、清洁性、连续运动等特征。在中国传统文化中，五行（金、木、水、火、土）学说是解释自然界和人类社会相互关系的重要理论，其中“水”象征着流动、智慧和柔性力量。 流动性和连续运动 物流运输：物流、运输、仓储等行业具有明显的流动性和连续运动特点，需要利用水资源进行货物的运输和分发。 水产渔业：水产养殖、捕鱼、海产品加工等直接与水相关的行业，依赖于水资源进行生产和经营。 清洁和纯净性质 清洁服务：泳池管理、洗浴服务、污水处理等职业，强调以水为媒介进行清洁和净化工作。 卫生医疗：医疗行业中的卫生清洁、水质控制等岗位，也体现了水的清洁和纯净特性。 易变化和适应性 广告传媒：广告设计、传媒策划等创意行业，需要如水般灵活多变和适应不同情况的能力。 政治法律：政治策略和法律调整常常需要根据社会变化灵活应对，类似于水的变化无常。 奔波和流动性质 旅游服务：导游、旅行顾问等职业涉及大量的奔波和流动，如同水一般不停歇地变动位置。 销售市场：市场营销、推销等行业需要像水一样到处流动，接触不同的客户和市场。 冷温和不燃性质 冷藏冷冻：冷藏、冷冻食品的储存和运输，以及制冷设备的运用和维护，体现了水的冷温特性。 消防救援：消防行业使用大量水作为灭火材料，以及水上救援等职业，也是水的典型应用。 柔性和管理能力 行政管理：行政管理中的柔性管理风格，如同水的特性，能够灵活适应并有效解决问题。 教育咨询：教育和咨询行业需要像水一样的灵活性和适应性，以适应不同学生或客户的需求。 综上所述，五行属于水的行业和职业不仅涵盖了与水直接相关的领域，如水产、渔业、清洁服务等，还包括了需要水的智慧、灵活性和适应性的领域，如广告传媒、行政管理等。这些行业和职业的共同特点是强调变化、适应和流动性，正如水在自然界中的表现一样，充满了无限的可能性和活力。 张健的酒，那是世界级的。 酒仙一词，代表着对酷爱饮酒且自得其乐的人们的称呼。酒仙是形容那些热爱饮酒，生活中不可或缺的酿酒和享受酒精乐趣的人。 在历史上，如刘伶、李白等人均以酒中仙人自居，他们的豪饮故事以及与酒相关的诗歌作品至今仍为人们津津乐道。 在中国传统文化中，酒被视为一种能够解忧、助兴的饮品。酒仙的形象往往与超脱世俗、追求自由的精神相关联。 酒仙的故事和诗歌常常被用来象征一种生活态度，即通过饮酒来表达对现实的不满以及对自由和理想的追求。这些作品也在无形中推广了中国的酒文化，使其成为中华文化的重要组成部分。 同样的酒，因为喝酒，我遇到了很多酒水为七杀的经历，还记得吗？ 2003年元旦，马先生酒后骑摩托车驮着夫人，大雾天撞到停在马路边的拉盐大货，其夫人住院七天； 2009年3月，王先生和儿子回老家，喝酒开车回来，车祸，2死三伤。 2009年5月，我那同学喝酒去世。 2009年冬天，李同学的哥哥酒后一周未回，冻死在沟里。 2009年冬天，邱先生酒后驾驶摩托车，倒在马路边去世。 历史上的孔融，因为违抗喝酒禁令，满门抄斩。 孔融，字文举，是东汉末年的官员、名士及文学家，更是孔子的二十世孙。孔融不仅以其才华横溢的个人能力闻名于世，也因其在东汉末年与曹操的禁酒争论而历史显赫。 孔融反对曹操的禁酒政策，其争辩的理由和方式，映射出其个性化的思考与独立精神。孔融对酒的态度和观点，古圣贤以饮酒之例来反驳曹操的禁酒令。他引用了帝尧、孔子、刘邦等人皆酒量过人，却成就卓着的例子，用以说明酒并非道德败坏的根源。这一立场虽然被指责为强词夺理，但也反映出孔融坚持个性自由的一面。 孔融之戒酒，可能源于其个人理念的转变或对时局的考量。孔融作为曹操的政治对手，经常与曹操持相反意见。可能随着政局的变动和个人经历的增加，孔融对于酒的态度也发生了转变，从原先的反对禁酒，到后来可能的戒酒自省。 孔融坚持个人自由的重要性。在与曹操的禁酒争论中，孔融强调了个体选择的权利。他的立场可能表明了对个体自由价值的重视。对于资源有限性的认识。孔融反对禁酒的一部分理由在于指出曹操实际吝啬粮食。这显示了他对于资源有限性的一种认识，即使在今天，这种思想也有其积极意义。 孔融的戒酒行为及其背后的哲学思考和社会环境之间的关系，提供了一个研究古代名士生活态度与哲学选择的窗口。透过孔融戒酒的故事，能够看到个体如何在动荡的时代背景下，通过具体行为展现出独特的生命哲学和价值观。这不仅丰富了人们对于孔融个人的理解，也为探讨古代社会文化提供了宝贵的视角。 张健呢？我看到他喝酒，屡次劝他，不过他倒是很能喝，2013年国庆节期间，我给他打电话，他和同事去石家庄开会，喝了一路。 就是再能喝，我说：如果你再酗酒，我不再来承德了，酗酒会耽误事。 一、酗酒误事的含义和表现 1. 概述 酗酒误事指的是由于过度饮酒导致的个人行为失控，进而引发的一系列负面后果，包括工作失误、家庭矛盾、法律问题等。 2. 主要表现 工作影响：酒精影响判断力和反应速度，导致工作效率降低，错误增多。 家庭矛盾：饮酒过度易导致家庭成员间沟通不畅，争吵甚至暴力行为。 健康问题：长期饮酒对肝脏、心脏等器官造成严重损害。 法律问题：酒后驾车、酒后斗殴等可能面临法律制裁。 二、酗酒误事的原因分析 1. 社会文化因素 某些社会文化中，饮酒被视为一种社交方式或解压手段，导致个别人饮酒过量。 2. 心理因素 一些人可能因为压力大、情绪低落而借助酒精来寻求暂时的逃避。 3. 生物因素 个体对酒精的依赖性和耐受性不同，有些人更易成瘾。 三、酗酒误事的影响 1. 对个人的影响 健康恶化，可能发展为严重的身体疾病，如肝硬化、心脏病等。 心理健康受损，易出现抑郁、焦虑等情绪问题。 2. 对家庭的影响 破坏家庭和谐，影响子女成长，增加家庭经济负担。 3. 对社会的影响 增加社会治安问题，如酒驾、斗殴等。 减少劳动力的生产效率，增加医疗资源消耗。 四、预防和改善措施 1. 个人层面 提高自我控制能力，适量饮酒。 寻找健康的减压方式，如运动、阅读等。 2. 家庭层面 家庭成员应关注饮酒者的行为变化，及时提供支持和帮助。 加强家庭沟通，共同参与健康活动。 3. 社会层面 政府应加强酒精产品的监管，限制未成年人饮酒。 开展健康教育，普及酒精危害知识。 综上所述，酗酒误事是一个复杂的社会现象，需要个人、家庭和社会共同努力，采取有效措施预防和改善。通过增强公众对酒精危害的认识，培养健康的生活方式，可以有效减少酗酒带来的负面影响，促进社会的和谐稳定。 经过多年的调整，张健的能控制了，因为他在不断提升，2016年4月，政府任命他为承企商会会长，2019年，来到北京，开展了新业务。 一个新起点开始了，酗酒能改，需要扶正驱邪！ 什么是扶正祛邪？ 第51章 无之以为用 “无之以为用”是一句富有哲理的话，它表达了“无”的作用和价值。 在很多情况下，我们往往过于关注“有”的存在，而忽略了“无”的重要性。 从字面上理解，“无之以为用”的意思是：“无”本身也可以有其用途。 例如，一个空的容器可以用来盛装东西；一间空的房间可以提供自由活动的空间；一段沉默的时间可以让人思考和反思。 更深入地说，“无之以为用”强调了“无”在创造、发展和实现中的重要性。有时候，我们需要留出一些“空白”或“无为”的时间和空间，才能更好地发挥创造力和想象力。在艺术、科学、设计等领域，适当的“无”可以激发新的思维和灵感。 此外，“无之以为用”还提醒我们要珍惜那些看似无用或空闲的时间和资源。在快节奏的现代生活中，我们常常忙碌于各种事务，很少给自己留出闲暇。然而，这些空闲时间可以让我们放松身心，恢复精力，培养兴趣爱好，甚至发展新的技能。 总之，“无之以为用”告诉我们，不仅要看到“有”的价值，也要认识到“无”的意义。在生活中，我们应该学会灵活运用“有”和“无”，把握好两者的平衡，以实现更加丰富、充实和有意义的人生。 弘未来的路上，就要处理好自己的无和他人的有，自己的无和自己的有。 这个有，可以是自己的直接经验，这个无可以是他人的经验。 这个有，可以是自己的八字命局，这个无可以是命局之外的。 这个有，可以是世爻的实，这个无，可以是世爻的空。 世爻的空亡是占卜术语，用于六爻预测中。在占卜中，每个爻都有其特定的象征意义和作用。 世爻代表问卦者自己或与问卦者相关的事物。而空亡是指在某个时间或状态下，爻所对应的地支处于空亡的状态。 当世爻空亡时，它通常被认为是一种特殊的状态，可能表示问卦者在当前的情况下处于一种不确定、虚无或无力的状态。这可能意味着问卦者对所问之事感到迷茫、不确定或缺乏把握。 然而，需要注意的是，对世爻空亡的解释并不是绝对的，它需要结合具体的占卜情境、其他爻的情况以及占卜者的经验和直觉来进行综合分析。不同的占卜体系和流派可能对世爻空亡有不同的解释和应用方法。 此外，占卜只是一种参考和启示，不能被视为确定性的预测或决策工具。在面对重要的决策和问题时，还应结合实际情况、理性思考和个人的判断力来做出决策。 因此，世爻的空亡是占卜中的一个概念，其含义和解释需要在具体的占卜背景下进行综合考量。同时，我们应该保持理性和客观的态度，不要过分依赖占卜结果，而是要结合实际情况进行思考和决策。 我要说明的是，在特殊情况下，预测是一种简单有效的办法。 举例来说：弘未来人生的路上，有很多事情，需要我们亲自去做，职业生涯是伴随我们一生的职业。 在职业规划和选择过程中，了解自己适合从事什么行业是一个关键步骤。以下是一些帮助你确定适合自己的行业的方法和步骤： 1. 自我评估与反思 兴趣与热情：思考你的兴趣所在，通常人们在工作中表现最好的时候是做他们最感兴趣的事情。 技能与能力：评估自己的技能和能力，包括教育背景和工作经验。了解哪些是你的强项，以及哪些技能可以转化应用到新的领域。 个性与价值观：个性特点和价值观对职业选择也有影响，例如，如果你是一个追求创新和自由的人，可能更适合创业环境而不是传统企业。 2. 市场调研与职业探索 行业研究：调查不同的行业，了解它们的现状及未来趋势，这可以通过阅读行业报告、关注行业新闻、参加相关行业的网络研讨会等方式进行。 职业信息搜集：查找不同行业内的各种职位，并了解这些职位的职责、要求以及晋升路径。 3. 实际体验与网络建设 实习或兼职：直接在感兴趣的行业中进行实习或兼职工作，这是了解行业并确定是否适合你的最直接方式。 建立职业网络：通过参与行业会议、行业展览或其他职业活动来建立和扩展你的职业网络。与行业内的人士交流，可以帮助你获得第一手的行业信息，并有助于未来的职业发展。 4. 职业咨询与评估 职业咨询师：考虑聘请职业咨询师，他们可以提供专业的职业评估工具和方法，帮助你更准确地了解自己的职业倾向和潜力。 职业兴趣测试和职业适应性评估：完成这些测试可以帮助你更好地理解自己的兴趣和适合的工作环境。 5. 教育与培训 继续教育和专业培训：根据目标行业的需求，参加相关的课程和培训，以提升自己的竞争力。 6. 长远规划与目标设定 设定职业目标：基于你的评估和研究，设定短期和长期的职业目标。明确的目标可以帮助你保持动力，并为实现职业转换制定清晰的行动计划。 通过以上方法，你可以更清晰地了解自己适合什么样的行业，从而作出更符合个人兴趣和能力的职业选择。持续的自我发展、市场研究和实践体验对于确定并成功进入适合的行业至关重要。 关键时，当你面对以上的理论时，现实不允许你这样操作，怎麽办？ 面对绝境，没有机会，我们只有等待机会，来了机会，就要抓住机会，面对多个机会，就要选择机会。 职业生涯的机会，最容易让人焦虑。 上世纪九十年代，中国经济迎来了深刻的变革，其中一个重要的社会现象就是大规模的下岗潮。这一现象不仅影响了无数家庭的生活，也对中国社会和经济的发展产生了长远的影响。 随着市场经济的发展，国家对国有企业进行了一系列的改革，以提高效率和竞争力。这导致许多传统的、效率低下的国有企业不得不进行裁员或破产，从而产生了大量下岗工人。 1996年10月14日，我在沧县科研所工作了即将四年，这天上午，孟所长召开紧急工作会议：由于单位联系不善，联系半年不能开资，从今天开始，自谋出路。 沧县科研所是位于河北省沧州市沧县的一个重要科研机构，该机构在地方科技发展和创新中扮演着关键角色。 沧县科研所的成立和运作，与沧县及整个沧州地区的科技发展紧密相关。作为一个地方科研机构，它不仅负责推动科技进步，还致力于科技成果转化，为当地经济发展提供科技支撑。 沧县科研所由张介轩所长领导，他是一位资深的科研专家，曾在1979年提出采用软特性稳定直流电源进行电除尘的创新理论，这一理论打破了国内外常规电除尘技术的传统模式。张所长的领导与研究成就，为沧县科研所的发展奠定了坚实的基础。 在张介轩所长的带领下，沧县科研所在粉尘污染治理领域取得了显着成果。利用其提出的新机理研制的晶体管高压静电除尘器获得了多项奖励，包括国家环保局科技进步奖、北京国际发明展览会银牌奖等，这些成就不仅提升了研究所的科研水平，也对国内外的环保技术产生了积极影响。 张介轩所长及其团队在科研过程中获得了多项国家专利，发表了多篇重要学术论文，如《电除尘器采用软特性稳定直流电源的研究》等，这些论文和专利不仅展示了沧县科研所在科技创新方面的成果，也为相关领域的技术进步提供了重要的参考和指导。 在单位宣布放假的时间里，应该是这一周时间，老天给了每个人机会，有的自由组合继续开展新业务，邻居一个去了打字社，一个去了银行。 而我，因为不会推销，不会技术，只能被边缘化，看孩子的奶奶说：我回家吧。 我说：等等再说。 在我的日记里，记载了这样一件事： 1996年10月22日中午，家里正在做饭，我带着三岁的小公主来到单位门房，这里是信息集散地，不仅单位的人经常来此聊天，而且仅有的一张沧州晚报，也要送到这里，供来这里的人浏览。 在这之前，我读过：哈达铺传奇：一张报纸决定了红军的生与死，所以对报纸这个媒体格外珍惜，从中获取信息。 这天，天气晴朗，但是刮着大风，所以很多人都回家了，只有张大夫在，看门的史师傅也去吃饭了。 我把眼睛盯在：1996年10月22日的《沧州晚报》上，三株药业发布了招聘执行经理的广告。 我在1995年曾经去应聘过，由于过于直接表示自己的意愿而被刘经理委婉谢绝，非常有意思的是1999年，再次与刘经理在石家庄开会遇到，这时我也是子公司经理了。 看到这个招聘，我马上兴奋起来，马上带着孩子回家，吃饭，问：奶奶，我那大学毕业证放在哪里了？ 奶奶告送我在老家的百宝囊，我马上顶着大风，骑着单车回离这里30多公里的老家，回到家里，已经是很晚了。 次日，一大早，我带着大学毕业证，来到沧州二招三楼，这里是沧州三株子公司所在处，经过面试，我被告知等通知。 等了几天，还没有消息，我就起卦预测。 1996年10月27日辰时 星期日 戊戌月　丁酉日(辰巳空) 462卦 《雷水解》《雷地豫》六神 财戌..　　戌..　龙 官申..应　申..　玄 孙午、　　午、　虎 孙午..　　卯..　蛇 财辰○震　巳..　勾 父子兄寅..　　未..　雀 解析：这是我在做好了充分准备之后的第一次运用周易，给自己策划。是对我五年来学习周易的总结，也是对自己学习水平的检验。 学习《周易》的五年，是一段充满挑战与收获的旅程。最初，对《周易》的神秘和深邃充满好奇，但其晦涩的文字和复杂的卦象让我感到困惑。 然而，我通过不断的阅读和研究，逐渐理解了其中的基本概念和原理。我发现《周易》并非单纯的占卜工具，而是蕴含着深刻的哲学和智慧。它教导我们观察自然、顺应变化，并在生活中做出明智的决策。 这五年里，我也遇到了许多困难和疑惑，但通过与其他学者的交流和自身的思考，我逐渐解开了谜团。同时，我也意识到《周易》的学习是一个终身的过程，需要持续不断地探索和领悟。 如今，《周易》已经成为我生活中的一部分，它不仅帮助我更好地理解自己和周围的世界，也让我更加从容地面对生活的起伏和变化。我期待在未来的学习中，能够更深入地挖掘《周易》的奥秘，将其智慧运用到实际生活中。 我充分运用自己是大学毕业生的优势，在这次竞聘中，获取资格，又充分运用了这五年的学习，用在今朝。 世爻月破，旬空，就是无。 旬空和月破是周易预测中两个重要的概念。 旬空是指在干支纪年法中，每十天为一旬，在每一旬中，有两个地支是没有天干相配的，这两个地支就被称为旬空。在卦象中，如果用神或其他爻遇到旬空，可能代表该爻所代表的事物暂时不存在、未发生或失去作用。 月破则是指在月令中，与卦中某爻相冲的爻。如果卦中的爻与月令相冲，就被称为月破。月破通常被认为是不吉利的，可能意味着所测之事会遇到阻碍、破坏或破裂。 无，就要通过有来化解，月破，日合来解，旬空，出空来解。 看到这里，我说：月破逢合，绝处逢生。 刚放下笔，史师傅从三百多米远的地方跑来，气喘吁吁的说：小纪，来电话了。 我则跟着史师傅来到门卫，那边电话里说：纪先生，你今天过来吧，总经理要面试。 面试我的是郭峻峥经理，他是石家庄铁道学院的，面试后，问：何时办理上岗？ 我说：看领导何时需要？ 郭经理说：今天办理好手续，今天就可以上岗。 我说：那我先安排一下吧。 这个信息卦，给我职业生涯留下了原始的绝处逢生的一扇窗户。 看官，兑为缺，你看出来了吗？ 第52章 行业与职业 龙生九子是中国神话传说中的一个典故，象征着同胞兄弟各自具有不同的品质和爱好。在中国古代文化中，“九”往往代表极多，而龙作为吉祥的象征，其九个子嗣各具特色，寓意着多样化的个性和才能。 这一传说不仅体现了古人对个体差异的认识和尊重，也富含了丰富的文化内涵和艺术想象。 下面将详细介绍这九个子嗣的特征和象征意义： 囚牛：囚牛作为长子，以喜爱音乐着称，常被刻画为蹲立于琴头上的形象，象征着对和谐与美妙声音的热爱。 睚眦：次子睚眦，名字意味着容易愤怒和记恨，其形象常见于兵器之上，代表着战斗力和勇气。 嘲风：三子嘲风形似兽，喜欢冒险和观望，其形象多见于宫殿台角之上，既有装饰作用也有镇宅驱邪的意义。 蒲牢：四子蒲牢因好鸣叫而被铸造成钟的状物，代表声音的传播和警戒的功能。 狻猊：五子狻猊形似狮，喜好安静和烟火之地，常见于佛座或香炉上，象征着宁静与智慧。 霸下：六子霸下似龟有齿，喜欢负重，常表现为驮着石碑的龟，象征着坚固和长久。 狴犴：七子狴犴形似虎，与法律和公正相关，常见于狱门或官衙，代表着正义和威严。 负屃：八子负屃身似龙，雅好文事，盘踞于石碑之顶，象征着文化和学识。 螭吻：九子螭吻形似龙头，位于殿脊两端，寓意着避邪和保护平安。 在现代文化中，龙生九子的概念不仅停留在古代典籍的描述中，它们的形象广泛出现在各种艺术作品和建筑设计之中，成为中国传统文化的重要组成部分。此外，这些形象也常用于比喻现实生活中人们多样的个性和才能。 综上所述，龙生九子不仅是一段引人入胜的神话故事，更是一种深刻的象征，表达了对个性多样性的尊重和赞美。在现代社会，这种观念依然具有重要的启示意义，鼓励人们认识到每个个体的独特性，并在此基础上寻求共同发展与和谐共处。 如果说，行业是龙，职业就是龙之子。 行业与职业是现代社会分工体系中两个重要但不同的概念，它们在分类角度、改变难易和选择重要性等方面存在差异。具体分析如下： 分类角度 行业：涵盖从事生产同类产品或服务的所有组织和群体。比如计算机行业包括软件开发、硬件制造等不同形式的企业和机构。 职业：指个人参与社会分工、利用专业知识和技能所从事的工作，如教师、医生等。 改变难易 行业：涉及更宽泛的经济领域，改变行业通常需要付出较大的代价，如时间和经济成本。 职业：相对容易转变，因为职业更多依赖于个人的技能和经验。 选择重要性 行业：选择正确的行业对于个人长远发展尤为关键，它仿佛决定了人生的方向。 职业：职业选择更多关注于具体的工作职能和个人兴趣，影响一个人的工作满意度和生活质量。 发展阶段 行业：往往与国家经济发展阶段相关联，如第一产业（农业）、第二产业（工业）和第三产业（服务业）的划分反映了经济活动的不同阶段。 职业：职业发展则更多受技术进步和市场需求的影响，如当前数字化技术推动新职业的产生。 社会责任 行业：行业对经济和社会的影响较大，一个行业的兴衰可以影响整个经济体的就业和产出水平。 职业：职业更多体现在个人层面的社会责任和成就感，对个人职业发展和身份认同有直接影响。 受影响因素 行业：受宏观经济政策、市场需求、科技进步等多种因素影响，如新能源政策的推行影响了新能源行业的发展。 职业：更多受到教育背景、个人能力和兴趣、以及职业培训等个人因素的影响。 针对上述分析，提出以下几点建议： 在选择行业时，考虑行业的长远发展趋势和未来的稳定性。 在选择职业时，考虑个人的兴趣、技能和职业发展前景。 注重终身学习和技能更新，以适应快速变化的职业市场。 积极参与职业培训和教育，提升个人竞争力。 了解行业动态和政策导向，把握行业发展趋势和机遇。 总的来说，行业与职业虽然在某些方面存在交叉，但它们侧重点各异，对个人生涯规划和社会发展均具有重要的影响。正确理解它们的区别，有助于个人做出更合理的职业选择和发展规划，同时也有助于政策制定者进行更为精准的劳动力市场分析和政策设计。 在命理学中，根据个人的命局来确定适合的行业与职业是一种传统的个人发展规划方法。这种方法主要依赖于分析个人的生辰八字，即出生年、月、日、时所对应的天干地支，来预测和建议最适合的职业路径。以下是如何根据命局确定行业与职业的一些步骤和原则： 分析五行属性：通过八字中的五行（金、木、水、火、土）分布，可以判断个人的性格特征和天赋倾向。例如，木旺的人适合从事教育、艺术等职业；水旺的人适合从事旅游、公关等领域。 考虑十神影响：十神包括正官、偏官、正印、偏印等，它们代表了不同的职业倾向和管理能力。比如，正官代表管理能力强，适合从政或企业管理；食神表示口才好，适合销售或公关行业。 理解八字格局：八字格局如财星高照、官星透出等，反映了一个人的职业方向和社会角色。例如，财星旺盛的人适合从事金融、商业等经济活动；官星明显的人适合从事公职或管理职位。 利用喜用神：根据个人八字的喜忌，选择能够增强喜用神力量的职业环境和方位。例如，喜水的人应选择与水有关的职业，并可能更适合在北方工作。 参考大运流年：大运和流年的变化对职业选择也有重要影响。某些阶段可能更适合变动或尝试新领域，而其他时候则可能需保持现状。 总而言之，通过综合运用命理学原理和个人实际情况，每个人都可以找到最适合自己的职业道路。这不仅有助于实现职业成功，也能让个人的生活更加丰富多彩。 虽然命理提供了指导，但最终的职业选择还应结合个人的兴趣、教育背景、市场需求等实际因素综合考虑。 我的命局，是一个水火平衡的八字，水火平衡是一种理想的状态。它意味着命局中既有水的柔和与智慧，又有火的热情与活力，两者相互制约、相互促进。 具体来说，八字中火代表热情、活力、自信等，水代表智慧、灵活性、适应力等。如果八字中水火力量相当，没有一方过于旺盛或衰弱，就可以认为是水火平衡。 这种平衡的八字通常具有以下特点： - **性格特点**：性格较为平衡，既有热情开朗的一面，又有冷静理智的一面，能够在不同的情境中灵活应对。 - **事业发展**：在事业上能够取得较好的成就，具备足够的行动力和决断力，又有智慧和谋略。 - **人际关系**：人际关系和谐，能够与不同性格的人相处融洽。 水火平衡的缺点是，随着大运五行的变化，时而水旺，时而火旺，这就成了水火不平衡，导致水火相战的局面。 庚子大运，金来生水，水力增加。这段时间，尤其是进入子年，开始从事医药行业。 辛丑大运，丑来生金，金力增加，开始从事金融行业，当时想：是否从事钢管销售呢，结果进了保险行业。这就是时代与环境对命局左右的结果。 到壬寅，癸卯，开始水木相生，环境就改变了朝向火的方向，就是我职业生涯走向发展的时候。 官印相生是中国命理学中的一个术语，它是指日主的五行生日主的五行。其中，官代表官运、地位、权力等，印代表学问、名誉、贵人等。 在命理学中，官印相生被认为是一种吉利的命理格局，它暗示着一个人在事业和学业上会有较好的发展。 具有这种命格的人通常具备以下特点： 1. **智慧与能力**：官印相生的人聪明好学，有较强的学习能力和分析能力，能够在学业和工作中取得优异的成绩。 2. **贵人相助**：他们容易得到贵人的帮助和支持，事业发展较为顺利。 3. **良好的声誉**：这类人品德高尚，言行举止得体，容易获得他人的尊重和信任。 4. **稳重踏实**：他们在处理事情时较为稳重，有责任心，能够承担起重要的任务。 然而，需要注意的是，命理学只是一种传统的文化现象，其科学性并未得到广泛认可。一个人的命运受到多种因素的影响，包括自身的努力、环境、机遇等。 因此，官印相生只是一个参考，不能完全决定一个人的命运。在现实生活中，我们仍需通过自己的努力和奋斗来实现目标。 至少，给我们提供了部分信息。 水，是智慧，水是北方，水是咨询，水是流动。 根据以上信息，我在2003年就知道自己会来北京，所以一直在准备。 但是，是以什么职业，什么形式来，还心里没有把握，于是深入思考。 就开始研究几个关键时刻的卦象。 1996年，从事医药，兑，世爻空 2001，从事保险，兑，间爻空。 间爻空是卦象中的一种情况，在占卜或卦象分析中具有一定的意义。 间爻是指卦象中位于两个主要爻（通常是世爻和应爻）之间的爻。当间爻为空时，它表示这个位置没有能量或力量，可能暗示着某种障碍、缺乏连接或不确定性。 间爻空的含义可以根据具体的卦象和问题情境来解释。它可能表示中间的环节或因素出现了问题，或者代表着一种潜在的变化或不稳定的情况。 例如，在人际关系的卦象中，间爻空可能暗示着两人之间存在着沟通障碍或关系的不稳定。在事业或决策的卦象中，间爻空可能表示中间的环节出现了问题，需要特别注意或寻找解决方案。 两点一线，兑就是职业。 兑的万物类象是多方面的，包括自然现象、人物类型、身体部位、动物种类、物体用途、场所特性等。 兑卦作为《周易》六十四卦中的第58卦，其象征意义丰富多彩，涵盖了从自然界到社会生活的多个方面。具体介绍如下： 自然现象 天时气象：兑卦与小雨、潮湿天气、气压低等气象条件相关联。这些气象特征体现了兑卦所属的五行金的特性，与清新湿润的氛围相符合。 地理地形：在地理方面，兑卦象征泽地、水际、缺池等，这些地形都与水的聚集和分布有关，反映了兑卦代表泽的本质属性。 人物类型 社会角色：兑卦可代表与口有关的职业、娱乐性职业、破坏性职业等。这些职业类型涉及口头表达、社交互动以及某种形式的创新或变革。 性格特征：兑卦关联的性格特征包括和睦、惠、笑、柔、常、星等，这些特质体现了兑卦愉悦和亲和的基本属性。 身体部位 生理结构：在人体方面，兑卦主要与口、舌、牙齿、颊骨等口腔相关的部位有关。这些部位在中医理论中属于消化系统的起始部分，与兑卦所代表的“吸收”功能相呼应。 动物种类 动物象征：兑卦象征的动物包括羊、豹、豺、猿猴、水鸟等。这些动物或者温顺可爱，或者机敏矫健，与兑卦所代表的特性相契合。 物体用途 日常用品：兑卦与饮食用具、盛水用具、金属币等日常物品相关。这些物品大多与日常生活的便利和舒适有关，反映了兑卦的实用性和喜悦属性。 工具武器：兑卦还代表金属制成的工具和武器，如刀剑、剪子等。这些物品的制造材料和功能都与兑卦的五行属性——金相符合。 场所特性 地理位置：兑卦所象征的场所包括沼泽地、峡谷、凹地等。这些地形都与水的聚集和流动有关，与兑卦的水象特征相吻合。 人造环境：兑卦还代表饮食店、饭店、门口等人造环境，这些场所是人们社交和交流的重要地点，与兑卦的社交属性相关联。 此外，兑卦还与颜色、味道、数字等多种元素有着深刻的联系。例如，兑卦对应的颜色是白色，象征纯洁和明亮；味道则是辛和辣，这与秋季收获的食材如葱、姜、蒜等调味品相符，也体现了兑卦的阳性和刺激性。在数字方面，兑卦与二、四、九、七等数字相关联，这些数字在古代文化中有其特定的象征意义，如二元对立统一、四季变换、阴阳奇偶等。 总之，兑卦作为《周易》中的一个基本卦象，其万物类象的应用十分广泛，涵盖了从自然界到人文社会的多个方面。通过对兑卦类象的深入探讨，不仅能够更好地理解《周易》的哲学思想，还能将这一古老智慧应用到现代生活的各个方面，从而实现个人的精神成长和生活质量的提升。 去粗取精，去伪存真。从中找到对自己符合的，就开始行动了。 在三马同槽卜居中，这个兑，再次显现，验证了我的选择的正确。 就是2010年7月13日的雷泽归妹。 兑为缺，兑为口，兑为咨询。 第53章 宅基的思考 弘未来的路上，安身是一个前提。 安身是指在某地居住和生活，多用于形容在困难条件下的栖身之所，或指在某处躲避。 “安身”一词最基本的意义是指找到一个可以居住的地方，通常是在条件较为艰难的情况下使用。例如，在《左传·昭公元年》中提到君子有四时之分，其中“夜以安身”便是指夜晚休息、安顿身心的所在。 在面临追捕或危险时，人们会寻找掩护，此时“安身”便含有隐匿的含义。敌人四处搜捕抓人时，我们只能在破庙里安身便是此用法的例证。 “安身”在文学作品中常被引申为立身之意，如《孔子家语》中曾子的言论即表达了通过诚信、忠诚和恩泽来立身处世，从而实现“安身”的境界。这里，“安身”已不仅是指物理意义上的居住，而是指一个人如何在社会中定位自己，确立个人价值和地位。 “安身”与“立命”结合使用，形成“安身立命”的成语。它讨论的是人的生活着落和精神寄托，强调了物质与精神的双重需求。这反映了人们对于稳定生活的追求，以及在此基础上对精神层面满足的探求。 在现代社会，“安身”常常与住房问题联系在一起。随着城市化的推进，住房成本的上升使得许多人难以找到安稳的居所。因此，“安身”在现代社会中往往被用来描述寻找经济适用房、租赁房源等现实问题。 “安身”还可以引申为人在精神上的安全感。面对快节奏的社会生活和种种不确定性，人们追求心理上的“安身”，即找到心灵的慰藉和平稳，这种需求在当代社会日益凸显。 在国际移民背景下，“安身”更是一个复杂而深刻的概念。移民在新的国家中寻找居住地，不仅是物理空间上的需求，更涉及到文化适应、身份认同等多重社会心理因素。 社会环境越复杂，安身越难，更不用说立命了。“安身”这一概念不仅仅是寻找一个居住的地方那么简单，它背后蕴含着丰富的文化、社会和哲学意义。在不同的语境和情境下，其含义和重要性各异，但始终关乎人的最基本的生存需求和精神追求。 从古至今，“安身”一直是人类社会关注的重点，也是每个人生活中的基本诉求。通过对“安身”的深入解析，人们能够更好地理解它在不同文化和社会中的意义，以及如何在现代社会中找到属于自己的“安身”之所。 安身的前提是扶正祛邪，说容易，做起来很不容易。 《白鹿原》开篇写道：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。但是其中前六个女人被白嘉轩连克，六个老婆死因各不相同： 第一个死于难产； 第二个死于痨病，也就是现在的肺结核； 第三个死得比较奇怪，不知得了什么恶疾，在瘦成了一根干枯的包谷杆子后吐血而死； 第四个死状极其恐怖，身体扭成干虾，血液也变成黑稠色，这是典型的中毒症状； 第五个是被白嘉轩传闻的倒钩毒汁吓疯后不慎溺死的； 第六个则是被白家闹鬼活活吓死的！ 这些老婆的死因反映了当时社会医疗条件的落后和人们生活的艰难，同时也展示了白鹿原上的人们在面对生死时的无力和无奈。 这让他和他的家人都感到不安和困惑。嘉轩完全绝望了，一直给他家族看病的老中医冷先生开导他说：兄弟，请个阴阳先生来看看宅基和祖坟，看看哪儿出了毛病，让阴阳先生给禳治禳治…… 为了解决这个问题，他们请来了阴阳先生。 阴阳先生是一个懂得风水和命理学的人。他通过观察白家的宅院和周围的环境，认为白家的祖坟出了问题，需要迁坟。 白嘉轩听从了阴阳先生的建议，决定迁坟。在迁坟的过程中，他们发现了一块奇异的白鹿形状的石头。阴阳先生认为这是吉祥的象征，对白家会有好处。 然而，迁坟并没有立刻解决白嘉轩的问题。他仍然为克妻的命运而苦恼，直到他遇到了第七个妻子仙草。仙草的到来给白家带来了改变，她不仅活着，还为白嘉轩生下了孩子，白家也逐渐走向繁荣。 看官可以设身处地的想，当面对这些灾难，无可奈何时，请风水先生是无奈之举，其原因主要有以下几点： 1. **传统观念**：白鹿原地区有着浓厚的封建传统观念，人们对风水、阴阳等超自然力量充满敬畏。白嘉轩作为白鹿原的族长，遵循这些传统观念，认为阴阳先生能够通晓天地之理，可以帮助他解决一些棘手的问题。 2. **盖房建院**：白嘉轩打算修建白鹿家族的祠堂，他希望通过阴阳先生的指导，选择一个风水宝地，确保家族的繁荣昌盛。此外，在建造房屋和院落时，阴阳先生还可以根据风水原理规划布局，以达到趋吉避凶的效果。 3. **解决疑难**：白嘉轩在生活中遇到了一些难以解释的事情，例如白鹿的出现、家族的变故等。他认为这些现象可能与阴阳之气有关，因此请阴阳先生来作法，以祈求平安、消除灾祸。 4. **社会地位**：请阴阳先生也可以显示白嘉轩的社会地位和财富。在那个时代，能够请得起阴阳先生的人家通常被认为是有一定实力和威望的。 总的来说，白嘉轩请阴阳先生是受到传统观念和社会环境的影响，他希望通过这种方式来维护家族的利益和安宁。然而，这种做法也反映出了当时人们对超自然力量的盲目信仰和对科学知识的缺乏。 在民间，有一种观点：信则灵，但是还有一种观点：灵则信. 信则灵，灵则信”这句话传达了一种信念与实际经验之间的相互关系。 当我们相信某件事情时，它可能会变得更加真实或有效，而当我们经历到某种效果或结果时，我们也更容易相信它。 信任和信念在很多情况下可以影响我们的感知和经历。当我们对某个人、事物或理念持有坚定的信念时，我们可能会更积极地寻找和解释与之相关的信息，从而加强我们对它的信任。这种心理现象被称为“确认偏差”，即我们倾向于关注和记住与我们现有信念相符合的证据，而忽视或淡化与之相矛盾的信息。 另一方面，如果我们在某些事情上获得了积极的结果或体验，我们可能会因此更加相信它的有效性。例如，如果我们相信一种治疗方法会有效，并且在使用后确实感觉到了改善，那么我们就更有可能坚持这种信念，并将其推荐给他人。 然而，需要注意的是，“信则灵，灵则信”并不意味着一切都可以仅仅通过信念来实现。科学方法和客观证据在评估和验证事实方面仍然是至关重要的。对于一些客观存在的事实和科学规律，无论我们是否相信，它们都不会改变。 比如：每次白嘉轩的老婆患病，冷中医都来看，但是每次都没有解决他老婆的生死问题，这说明，每个领域的专家有每个领域专家的特长和短板。 此外，过度依赖信仰而忽视客观现实可能导致盲目和错误的判断。在面对各种观点和信息时，我们应该保持开放的思维，审慎地评估证据，并不断更新和修正自己的信念。 “信则灵，灵则信”提醒我们信念的力量，但也强调了在信仰与现实之间保持平衡的重要性。它鼓励我们保持积极的心态，但同时也要保持理性和批判性思维，以便更好地理解和应对周围的世界。 白嘉轩的现象，在中国有一定的代表性，也是陈忠实老先对中华文化的传承的一种提炼的表述。 未雨绸缪意味着在问题或危机发生之前就采取预防措施，它与风险意识密切相关。 未雨绸缪的高级表现是先知先觉，那些能够提前洞察到事物的发展趋势、具备敏锐的洞察力和预见性的人。他们能够凭借自己的经验、智慧和观察力，提前预测到问题的出现，并采取相应的措施。这种特质使他们在面对变化和挑战时能够迅速做出反应，把握机遇，避免潜在的风险。 未雨绸缪的还有一类人，知错就改，也就是后知后觉，“后知后觉”的人则对事物的发展相对迟钝，需要在事情发生之后才明白其中的道理。他们可能需要更多的时间和经验来理解和应对复杂的情况，往往在事后才意识到问题的存在或者机会的错失。 然而，先知先觉和后知后觉并不是绝对的，也不是衡量一个人能力和智慧的唯一标准。有时候，后知后觉也可以成为一种学习和成长的机会，通过总结经验教训，人们可以不断提升自己的认知和判断力。此外，每个人的认知和经验都是有限的，即使是先知先觉的人也无法完全准确地预测未来。 在现实生活中，我们可以通过培养自己的观察力、学习能力和思维方式，来提高自己的先知先觉能力。同时，也要保持谦虚和开放的心态，从后知后觉中吸取教训，不断改进自己的行为和决策。 无论是先知先觉还是后知后觉，重要的是能够在不同的情况下灵活应对，不断学习和进步。这样才能更好地适应复杂多变的世界，取得更好的成就。 白嘉轩的住宅和祖坟是否有问题，我们不得而知，但是我们可以看看白嘉轩的父亲墓地迁移后的这块地到底好在哪？ 白嘉轩的那块墓地之所以备受关注，不仅因为它在小说《白鹿原》中扮演了重要角色，更因为它背后所蕴含的深厚文化和神秘风水之说。 白嘉轩的墓地与蓝田吕氏有着不解之缘。蓝田吕氏是北宋时期的一个名门望族，以其杰出的文学成就和政治地位而闻名。 吕大临是蓝田吕氏的代表人物之一，他是北宋着名的经学家、金石学家，与兄吕大忠、吕大防、弟吕大钧并称“蓝田四吕”。他们四人均登科及第，在文化、学术领域贡献突出，并且都有着作传世。其家族成员曾官至左丞相，对当地社会和文化产生了深远影响。 白鹿在中国传统文化中象征着吉祥和圣洁，白鹿原上的白鹿传说不仅是地区文化的一部分，也是居民精神信仰的体现。 风水在中国封建社会中被认为能够影响家族的兴衰和个体的命运。白嘉轩在经历了多次个人悲剧后，开始重视风水对人生的影响。 白嘉轩的人生转折点是从他遇到传说中的白鹿——一株怪异的小草开始的，这株草被视为神界与人界的桥梁，预示着超自然力量的介入。 一个地方的好坏，有标准，也因人而异。但是在民间，一旦知道是好地，都会趋之若鹜，这就需要智慧。 白嘉轩在决定迁坟和换地的过程中展现了他的坚定意志和聪明才智。他不仅成功地将自己的祖坟迁移到了风水宝地，还通过巧妙的策略与鹿子霖交换了土地。 作为家族的族长，白嘉轩的决策不仅关乎个人的命运，更影响着整个家族的未来。他的选择反映了他对家族责任的承担和对传统的尊重。 在封建社会中，家族荣誉和社会认同极为重要。白嘉轩通过迁坟和换地，不仅增强了家族的风水，也提升了家族在社会中的地位。 白嘉轩的墓地所在的白鹿原不仅是一个地理位置，更是一个充满象征意义的文化空间。在中国传统文化中，人与自然的和谐共处被视为理想状态。白嘉轩对墓地的选择体现了这一理念，他认为只有与自然和谐相处，才能带来家族的繁荣和个人的幸福。这些问题不仅对于理解《白鹿原》这部作品至关重要，也对于人们每个人在现实生活中的选择和判断具有重要的启示意义。 现实中，各位看官都可能遇到类似事情，在这里我再讲一个住宅的案例。 新中国解放后，中国进行了一系列的平分措施，旨在实现社会公平和经济发展。其中一些重要的平分措施包括土地改革、财产分配和资源再分配等。 土地改革是其中一项关键举措。通过没收地主阶级的土地并将其分配给农民，农民获得了土地的所有权和经营权，这为农村经济的发展和农民生活的改善提供了基础。 此外，在城市和工业领域，也进行了一些资源再分配的努力，以促进经济的平衡发展。政府采取措施改善工人的工作条件，提高工资水平，并提供社会福利和教育机会。 这些平分措施的目的是消除贫富差距，实现更公平的社会分配，推动经济的发展和社会的稳定。它们为中国的社会主义建设奠定了基础，并在一定程度上改善了人民的生活状况。 然而，平分措施在实施过程中也面临着一些挑战和问题，需要不断的调整和改进。中国在后续的发展中也逐渐探索出适合本国国情的经济和社会发展模式，以实现更加可持续和公平的发展。 在平分时期，将地主的住宅分配给贫民是一种社会改革的举措。这一行动的目的是为了减轻贫困人民的住房问题，促进社会公平和平等。 平分地主住宅可以为贫民提供稳定的居住环境，改善他们的生活条件。贫民往往面临着住房短缺和贫困的困境，无法承担高昂的房租或购买房屋的费用。通过将地主的住宅平分给他们，贫民可以获得免费或低价的住房，从而改善他们的居住条件，提高生活质量。 此外，这一举措也有助于打破贫富差距，促进社会的公平和平等。地主通常拥有大量的财产和资源，而贫民则处于社会的边缘。 平分住宅可以在一定程度上平衡财富分配，减少社会不平等现象，为贫民提供更多的机会和资源。平分地主住宅给贫民是一项复杂的社会政策，需要综合考虑各种因素，以实现可持续的发展和社会的和谐。这样的举措可以为贫民提供改善生活的机会，促进社会的公平与平等，但必须在合法、合理和公平的基础上进行，以确保社会的稳定和可持续发展。 在这个历史背景下，我目睹了一个宅基地的兴衰史。 有一个贫农家庭幸运地分到了地主的一部分地基。这个家庭一直生活在贫困中，他们没有自己的土地，长期租种地主的土地，受到剥削和压迫。 如今，他们终于拥有了自己的地基，可以亲手建造自己的家园。这对他们来说是一个巨大的改变，也是对未来的希望。 这个贫农家庭充满了喜悦和感激。他们深知这份土地的来之不易，决定倍加珍惜。他们用自己的辛勤努力，一点一点地在这块地基上建立起了自己的房屋。 虽然过程艰辛，但他们充满了干劲。 他们相信，通过自己的努力，未来的生活会越来越好。 这个地方确实风水不错，1962年，1964年，1967年，1970年，1973年，这个家庭先后出生了4男1女。 在中国传统文化中，风水作为一门独特的地理环境科学，被许多人认为能影响到居住者的健康、财富及运势。而描述一个地方“确实风水不错”往往是基于某些积极现象的观察，比如在这里居住的家庭繁荣昌盛、成员健康快乐等。这个家庭在1962年至1973年间先后有4个男孩和1个女孩出生，这的确体现了家族的繁衍和生命的活力。 1978年，改革开放政策为他们提供了更多的机会和资源，使他们的生活得到了显着改善。 在改革开放初期，中国实行了家庭联产承包责任制，农民获得了土地的经营权和决策权。这一政策使得贫农有了更多的自主权，可以根据市场需求和自身情况来种植和经营农作物，提高了收入水平。 随着改革开放的推进，农村地区逐渐发展起了多种经营方式，如农村企业、副业、手工业等。这为贫农提供了更多的就业和创业机会，使他们能够通过多样化的收入来源改善生活。 48年后，也就是2000年，原来的宅主的后代找到新宅主，非常诚恳的说： 我打算用两处宅基地来换取自己的那处老宅，并且额外支付 30000 元现金。这样的交易对我来说具有一定的意义和价值。 首先，老宅对我家来说具有特殊的情感价值，它是我父亲成长的地方，或者承载着家族的历史和记忆。通过交换，我可以保留对老宅的所有权，让它继续成为我家族的一部分。 其次，两处宅基地的交换可以为我带来更多的发展空间和可能性。我可以根据自己的规划和需求，更好地利用这些土地资源，实现个人或家庭的目标。 而额外支付的 30000 元现金则是对对方的一种补偿和感谢。这笔现金可以用于弥补可能存在的差价，或者作为对方接受交换的激励。 这样的交换方案既满足了我对老宅的情感需求，又提供了一定的经济补偿，希望能够达成一个双方都满意的交易结果。在进行交换过程中，我会确保交易的合法性和公正性，与对方进行充分的沟通和协商，以确保双方的权益得到保障。 这地主对于自己的老宅，尤其是发祥地的钟爱，往往根植于对家族历史与文化的认同，以及对土地本身的情感依恋。 在文化中，发祥地通常被视为家族的根源所在，它不仅是家族历史的见证，更是传承的起点。地主对老宅的喜爱很大程度上源于这种象征意义，它提醒着家族成员不忘初心，牢记根本。 地主对老宅的喜爱也源于对这块土地及其附属物的深厚情感。这份情感是通过岁月积累下来的，与家族成员的共同记忆紧密相连。 老宅作为家族财富和地位的象征，在社会认知中占有重要位置。地主的身份和社会地位很大程度上与其不动产联系在一起，老宅的价值远超其经济价值，更是地主身份的体现。 总而言之，地主对自己老宅的喜爱不仅仅是出于物质层面的考虑，更涉及到深厚的情感依恋、家族与社会的责任感、以及心理和精神层面的需求。老宅作为家族传承的象征、情感的寄托、社区的中心、文化遗产的保护者，在地主心中占据着无可替代的地位。通过维护和保护老宅，地主不仅在维系家族的根基，也在为社会的多样性和文化遗产的传承做出贡献。 这样的事情，在当时对于居住人来说，那是求之不得，因为家庭条件很艰难，回到当初了，父母在2000年之前，双双去世，岁数才50多岁，首先是老大老二背井离乡，其次是老三右手好戏，老四成了半个守村人。 在2023年。老大老三相继去世。。。。 福地福人居，前提是宅主要有扶正驱邪的实力。 第54章 画地为牢破解的启示 “画地为牢”是中国古代一种充满智慧和创意的社会管理策略。这一策略不仅体现了周文王作为领导者的决断力和创新思维，而且还反映了当时社会的文化和法制背景。 周文王时期，周朝面临着内忧外患，特别是商部族和西北边境地区的蛮族反抗，为了巩固政权和稳定局势，周文王采取了一系列措施来加强国家管理和控制。在这些措施中，最为着名的就是“画地为牢”，它既是一种对内的治理手段，也是对外的防御策略。 周文王通过将土地划分为小块，限定每个家庭或部族只能在指定的土地上生活和耕作，不得擅自离开或更改居住地。这种划分实际上形成了一种无形的牢笼，使得各个部族和蛮族之间形成了一种相互监督和制约的关系，从而维护了社会的稳定。 周文王的“画地为牢”并非仅仅是物理上的限制，更是一种社会管理的策略。它迫使人们必须遵守规定，促进了社会秩序的形成和维持。同时，这一策略也极大地减少了内部的冲突和外部的侵扰，为国家的稳定和发展创造了条件。 “画地为牢”作为一种社会管理手段，体现了周文王的智慧和勇气，它不仅成功地维护了周朝的统治，也为后世提供了重要的治理经验。这一策略的成功实施，证明了在复杂的社会环境中，通过创新的思维和有效的管理，能够实现国家的长治久安。 综上所述，“画地为牢”不仅是周文王巩固政权、维护社会稳定的重要手段，更是中国古代文化遗产的重要组成部分。它展示了古代中国社会管理的哲学和智慧，对后世产生了深远的影响。通过对这一策略的分析，可以更深入地理解中国古代社会管理的复杂性和多样性，以及它在历史发展中的重要作用。 需要说明的是，商纣王时期的画地为牢，止西岐有此事。东、南、北连朝歌俱有禁狱，惟西岐因文王先天数，祸福无差，因此人民不敢逃匿。所以画地为狱，民亦不敢逃去。但凡人走了，文王演先天数，算出拿来，加倍问罪，以此顽猾之民，皆奉公守法。故曰：画地为狱。 周易预测破案，从周文王开始，逐渐成为一种预测技术。 三国时期，村里有个老妇人的牛丢了，求管辂帮他卜卦寻找。 管辂说：“北溪之滨，有七个人正在宰牛烹食。您赶紧去找，还能看到皮肉。”老妇人果然前去寻找，七人正在茅舍后煮食，皮肉还在一旁。 老妇人向本郡太守刘邠[ bīn ] 告状，捉拿七人治罪。 刘邠问老妇人说：“你是怎么知道的？”老妇人说是管辂卜算出来的。 回过头来，再说武吉。武吉在面对“画地为牢”的困境时，感受到了深刻的无奈和绝望。 武吉原本是一名平民，因误打误撞陷入冤屈，被处以“画地为牢”的惩罚。这种只能在规定的范围内活动，失去自由的处境，让武吉深感冤屈和不平。他未曾犯罪，却要受到如此不公的对待，这种心理压力和无助感是他在这一过程中的主要情绪。 面对“画地为牢”这一看似无解的困境，武吉初时无疑充满了无奈。他没有能力改变自己的命运，只能接受这种残酷的安排。在古代，一旦被定罪，除非有极大的转机，否则很难改变命运。武吉在南门的“牢狱”中，无力改变现状，这无疑让他感到深深的绝望。 就在武吉最绝望的时刻，他的老母告诉他去找姜子牙求救。这一线希望让武吉看到了摆脱困境的可能。于是，在姜子牙的指导下，武吉的命运开始出现了转机。姜子牙不仅收武吉为徒，还传授他兵法，更重要的是教导他如何通过智慧来解决问题。这一系列的变化，让武吉从绝望中看到了光明，也逐步摆脱了面对“画地为牢”时的无奈和恐惧。 在姜子牙的帮助下，武吉学会了如何自救。他按照姜子牙的指示挖坑施咒破解先天，最终成功逃脱了“画地为牢”的困境。到了秋天，武吉并没有如期出现受刑，文王甚至预测武吉已畏罪自杀。实际上，此时的武吉已经获得了新生，不再是那个被困在画地牢中的无助之人。 总而言之，武吉在面临“画地为牢”的无奈时，经历了从绝望到希望，再到通过自己的努力和智慧实现逆转的过程。这一过程不仅展示了他个人的成长和变化，也充分体现了在古代社会中，即使面临再大的困境和不公，也能通过寻求帮助和自我提升来改变命运。武吉的故事给了人们一个重要的启示：无论处境多么艰难，只要不放弃希望，就有可能找到解决问题的方法。 同样的问题，姜子牙利用智谋和策略，成功指导武吉破解了“画地为牢”的困境。 姜子牙，作为中国古代着名的政治家和军事家，他的智慧和谋略不仅在战场上得以展现，还在处理一些看似无解的难题上发挥了关键作用。其中，“画地为牢”便是一个典型的例子。这个故事不仅体现了他的智慧，也展示了他如何利用有限的资源解决问题的能力。 要了解姜子牙如何破解“画地为牢”，首先需要明白这个概念的含义和背景。在古代，“画地为牢”指的是在地上画个圆圈当作监狱，比喻只能在规定的范围内活动。这种惩罚方式既显示了当时刑罚体系的简易，也反映了一种社会自律的风貌。 姜子牙与“画地为牢”的故事主要涉及三个人物：姜子牙、武吉和姬昌。在这个典故中，武吉因受到冤屈而被处以“画地为牢”的惩罚，后经过姜子牙的指点，终于破解了这一困局。 姜子牙拥有出色的军事才能和深刻的谋略，他的军事理论和实践对后世的军事家产生了巨大影响。在处理“画地为牢”的问题时，姜子牙采用了巧妙的策略来指导武吉，具体细节虽未在史料中明确记载，但可以推测他运用了相似的原理和智慧。 封神演义是这样记载的：姜子牙让武吉在家中床前挖一个四尺深的坑，晚上睡在里面，并在头脚各点一盏灯，身上撒满米或饭，再覆盖乱草，以此来躲避文王的先天数占卜。 这个仪式的核心在于使用“厌星术”，这是一种古老的中国道术，旨在通过特定的行为和布局来影响或改变天象，从而改变人的命运。在这个仪式中，坑象征着坟墓或深渊，而撒在身上的米则象征着生命的腐败和重生的过程。通过这种象征性的牺牲和隐匿，武吉暂时逃离了文王的法律制裁，并最终得到了赦免。 这种仪式不仅仅是一种迷信行为，它也反映了古人对宇宙规律的观察和利用。在当时的人们看来，天地间充满了各种看不见的力量和能量，通过特定的仪式可以调动这些力量，达到改变命运的目的。同时，这也显示了古代社会对于道德和法律的一种灵活态度——即在极端情况下，通过非常规手段求得生存亦被视作一种可行的选择。 在现代社会，虽然大多数人不再相信通过挖坑撒米这样的仪式能改变命运，但这个故事依然有其价值。它不仅是对传统文化的一种回顾，也提醒人们在面对困难和绝境时，思考问题的角度需要更加开阔和创新。 武吉的故事是一个关于勇气、智慧以及传统道术应用的生动案例。通过对其行为的背后原理和文化含义的深入探讨，不仅能更好地欣赏《封神演义》这部作品的文化内涵，还能从中汲取到解决问题的灵感和智慧。 通过这个故事，可以看到姜子牙非凡的智慧和他对弟子的影响力。他不仅传授了军事知识，更教会了武吉如何用智慧解决问题，从而改变了武吉的命运。同时，这个故事也反映了姜子牙对于人才的重视以及他打破常规、逆转乾坤的能力。 在近20多年的研究中，我得出结论：二人对墓库的理解不同，这也是渭水河边周文王访贤的本质所在。 在易经占卜中，“入墓之象”是一种特定的预测象征。根据六爻占卜的理论，辰戌丑未被称为墓爻，它们分别对应不同五行元素的墓库：辰为水土之墓，戌为火墓，丑为金墓，未为木墓。 墓爻象征着收藏、保护、隐蔽和装载等概念，它代表了一种对事物的限制和管制状态。当一个爻被识别为墓爻时，它在占卜过程中具有特殊的意义，通常关联着隐藏或失去作用的状态。 爻可以通过多种方式入墓，包括入日、月墓、入动爻墓以及入变爻墓。不同的入墓形式对应着不同的解墓方法，例如通过冲墓、合墓或者冲入墓之爻来解除墓的状态。 墓爻的开闭状态对于判断爻是否真正入墓至关重要。当墓爻逢冲时视为开启，而逢合时则闭合。墓爻的开闭状态影响爻是否能够进入或离开墓状态。 墓库不仅限制了爻的生克权利，还体现了一定的信息之象。休囚之爻逢墓库被视为不吉，而旺相之爻入墓库则有保护功能，暂时不参与生克作用。 解墓主要通过冲墓、合墓或冲进墓之爻来实现。具体使用哪种方式取决于爻入墓的具体形式，且必须考虑到日、月、动爻的影响。 四墓全是指卦中出现所有四种墓爻的情况，这种配置会影响土元素的动态。四墓全的出现可能预示着冲脱之象，其具体影响取决于涉及的爻和墓爻的位置。 在判断长远事项时，需要考虑墓爻的冲合状态。忌神冲脱通常视为吉象，而原神或用神冲脱则可能预示凶兆。 此外，在深入探讨“入墓之象”的过程中，为了更全面地理解其影响，需要注意以下几点： 在实际操作中，应密切关注世爻和用神的状态，因为它们是判断吉凶的关键元素。 对于初学者，建议在专业人士的指导下学习六爻占卜，以确保正确理解和应用“入墓之象”。 在解读墓爻时，应结合整个卦象的其他线索，如爻位、五行关系和六亲配置，以获得更准确的预测。 综上所述，“入墓之象”在六爻占卜中扮演着重要角色，它不仅象征着隐藏和保护，还涉及到复杂的解墓机制。通过对墓爻的深入理解和正确应用，可以更准确地揭示未来的趋势和结果。 周文王的墓，到姜子牙这里，认为是库。 墓与库是两个重要的概念，它们在定义、功能以及吉凶影响等方面有所区别。墓通常象征着死亡、结束或事物的隐藏状态，而库则代表储藏、保护和积累的过程。 入墓指的是五行元素的一种“死亡”状态，意味着该元素的力量被彻底削弱或失去作用。入库则表示五行元素进入一种被保护或储存的状态，其力量被保存而非完全消失。 当五行元素入墓时，它暂时失去了对外界的影响，类似于被隔绝或遗忘。入库的五行元素虽然暂时不发挥作用，但仍然存在潜在的影响力，等待合适的时机再次发挥作用。 入墓通常被视为不吉，因为它象征着能量的丧失和潜力的终结。入库可以被视为吉或凶，取决于库存的能量是否得以利用以及如何利用。 在占卜中，如果某元素入墓，可能表示相关方面的活动或能量的停滞。入库则可能在适当的时机通过冲库等方式激活，带来积极的变化。 元素入墓时，其本身的旺衰状态已经不重要，因为它已处于休眠状态。元素入库则不同，其旺衰状态仍然重要，因为一旦库被打开，元素的状态将影响其发挥的作用。 入墓的元素需要被冲开或合开才能发挥作用，这通常关联着长期的结果或转变。 入库的元素则可能在短期内通过诸如冲库等方式被激活，影响更为直接和迅速。 在运用时，需要注意：入墓通常关注于如何化解或转变墓的状态，以恢复元素的活力。入库则更关注于如何利用库存的资源，比如等待特定的流年或大运来激活这些资源。 针对上述分析，提出以下几点建议： 要注意区分当前所分析元素是处于“入墓”还是“入库”状态，因为这关系到后续的解读和预测。 当面对“入墓”的情况，要考虑的是如何通过各种方法（如冲墓、合墓）使其转化为有利状态。 而对于“入库”的情况，则需要关注库存的元素何时能被有效利用，例如寻找能够冲开库的流年或大运。 总的来说，入墓和入库虽然表面上看似相似，实际上在应用和解读上存在显着的差异。了解这些差异对于深入理解和正确应用至关重要。通过对墓和库的准确把握，可以更精确地预测和解释个人的命运走向以及未来的发展潜力。 似是而非的学术难题，往往指的是那些在表面上看起来合理，但实际上存在逻辑漏洞、证据不足或者结论不明确的问题。对待这类问题时，可以采取以下几个步骤： 识别问题：要确认你所面对的是否是一个似是而非的问题。这通常需要你对相关领域有一定的了解，能够辨别出问题中的关键假设和论据。 深入研究：对问题进行深入研究，查找相关的文献、数据和研究结果。了解问题的历史背景、前人的研究成果以及目前的研究进展。 批判性思维：运用批判性思维来分析问题的各个部分，包括假设、论据、方法和结论。检查这些部分是否有逻辑上的漏洞、偏见或错误。 咨询专家：与该领域的专家或学者交流，获取他们对于问题的看法和建议。专家的意见可以帮助你更好地理解问题的复杂性和可能的解决方案。 实验验证：如果可能的话，通过实验或实证研究来验证问题中的假设和结论。科学方法依赖于可重复的实验来检验理论的正确性。 多角度考虑：从不同的角度和学科视角来审视问题，有时候跨学科的方法能够提供新的见解和解决方案。 保持开放性：对于似是而非的问题，要保持开放的态度，不要急于下结论。科学知识是不断发展的，今天的答案可能会在明天被新的证据所推翻。 记录和反思：在处理这类问题的过程中，记录你的思考过程和所遇到的困难，定期进行反思，这有助于你在未来遇到类似问题时更加高效地处理。 发表和讨论：将你的发现和思考发表在学术期刊或会议上，让同行评议和公众讨论，这样可以进一步提炼你的观点和方法。 持续学习：学术领域是不断变化的，持续学习新的知识和技能对于处理复杂的学术难题至关重要。 总之，对待似是而非的学术难题需要耐心、细致的分析和批判性思维，以及对知识的不断追求和更新。 弘未来人生的道路上，有很多似是而非的问题，需要我们认真对待，不然,真理前进一步，就是谬论。 各位看官，你遇到过吗？ 第55章 扶正驱邪之道 扶正，驱邪，是安身立命的两个指标，也是弘未来人生路上的两个指标，其内涵包括身体的和身心的。 “扶正”意味着树立正确的价值观、道德观和行为准则，强调积极向上的力量。它包括培养良好的品德、道德修养和社会责任感，以及倡导公正、诚信和友善的行为。 通过扶正，我们可以建立一个健康、和谐和积极向上的弘未来成长的环境。 有个前来找纪中石老师咨询职业生涯的零零后说，我一遇到一个心态不积极的人和我发牢骚，我满腔的热情就颓废了，怎麽办呢？ 这种情况是可以理解的。与心态不积极的人交往，尤其是当他们经常发牢骚时，确实可能会影响自己的情绪和积极性。每个人都有可能受到周围环境和与之交往的人的影响。 如果你发现自己在这种情况下情绪受到影响，以下是一些建议来帮助你应对： 设定界限：学会说“不”，不必每次都成为别人倾诉的对象，特别是当这种倾诉对你产生负面影响时。 保持距离：如果某个人经常带给你负面的情绪，考虑减少与他们的接触时间或深度。 积极倾听但不被卷入：倾听他人的问题是友情的一部分，但你不必为他们的所有问题找到解决方案或被其情绪所卷入。 寻找支持：当你感到被他人的问题压垮时，寻找朋友或家人的支持，或者考虑寻求专业帮助。 培养自我意识：认识和了解自己的情感，当你感到受到他人情绪的影响时，采取一些策略来调整自己的情感状态。 练习正念：通过冥想、深呼吸等方法来增强自己的心理韧性，这样你就更能应对生活中的压力和挑战。 寻找积极的社交圈子：尽量与那些能给你带来正能量和支持的人交往。 自我照顾：确保你有足够的休息，参与你喜欢的活动，这样你就能更好地应对生活的压力。 总之，虽然我们不能选择与谁交往，但我们可以选择如何响应他们的行为。保持自己的心态积极和健康是非常重要的。 但是，当我们的能量不够时，往往需要驱邪，驱邪可能是需要自己，也需要他人。 “驱邪”则是指消除不良的思想、行为和影响。它包括抵制邪恶、纠正错误和消除社会中的不良现象。驱邪的过程需要我们勇于面对问题、批评错误，并采取积极的措施来消除负面因素。 在未来的道路上，扶正和驱邪是相辅相成的。 扶正可以为社会提供正能量，引导人们走向正确的方向，而驱邪则可以消除阻碍和负面影响，确保社会的健康发展。 为了实现这两个指标，我们需要教育的引导、个人的自觉以及社会的共同努力。 教育可以培养人们的正确价值观和道德观念，使他们明白扶正驱邪的重要性。 个人应该自觉地遵守道德准则，勇于改正自己的错误，并积极参与到社会的改善中。 同时，社会各界也应该共同合作，形成合力，共同推动扶正驱邪的工作。 只有通过扶正和驱邪的努力，我们才能营造一个更加公正、和谐、文明的未来。 这需要我们每个人都肩负起责任，从自身做起，以积极的态度和行动为社会的发展贡献自己的力量。 扶正，驱邪，表现在对身体，行为，思想，态度的各个方面。 我们先看一个故事。 扁鹊三兄弟的故事涉及春秋战国时期的三名医术高超的医生，其中最着名的是扁鹊。 魏文侯对扁鹊提出一个问题，他询问三兄弟中谁的医术最为高超。扁鹊回答称，他的长兄医术最好，中兄次之，自己最差。这一答复令魏文侯困惑，因为他在当时闻名的只有扁鹊。 扁鹊随后解释说，长兄的医术能在病情发作之前就进行干预，病人常常在不知不觉中就被治愈，故而外人难以知晓其医术之高；中兄则在病症初起时治疗，常人认为他只会治小病；而自己总是在病情严重时才出手，用针放血、敷以毒药或动大手术，因而名声最响。 扁鹊三兄弟的故事，不仅展现了各自的医术特色，也反映了当时医学理念的进步。扁鹊的解释中透露出“治未病”的概念，即在疾病发生前进行预防和治疗，这是中医理论中非常重要的一环。 这种理论认识到了疾病预防的重要性，强调了早期干预对于健康的重大影响。也就是扶正祛邪的时机问题。 从文化角度看，扁鹊三兄弟的故事体现了中国古代对医生的评价标准，不仅仅是治病能力，更重要的是治病的时机和方式。长兄虽然医术最高明，却因无人知晓而名气不大，这反映出古代社会对医者的评价体系还存在一定欠缺，即过分重视表象而忽视了内在的真实能力。 扶正，驱邪，还有一个大小，轻重的问题。有些问题可能比较小且轻微，我们可以相对容易地解决它们。而对于一些较大或较为严重的问题，可能需要更多的时间和精力来处理。 因此，我们应该根据具体情况，合理安排扶正和驱邪的工作。对于小问题，及时采取措施进行纠正，避免它们演变成大问题。对于大问题，要有耐心和决心，制定合理的计划逐步解决。 同时，我们也要学会分辨问题的轻重缓急，优先处理重要且紧急的事情。这样可以更好地利用我们的时间和资源，达到事半功倍的效果。 综上所述，扶正、驱邪时机以及大小、轻重的问题都需要我们综合考虑和灵活应对，以实现全面的提升和健康的发展。 扁鹊见蔡桓公的故事发生在春秋时期，是一则关于名医扁鹊与蔡桓公（即齐桓公田午）之间的故事。这个故事出自《韩非子·喻老》篇，由战国时期的思想家韩非创作。 故事讲述了扁鹊四次觐见蔡桓公并提出警告的过程。 第一次，扁鹊告诉蔡桓公他的身体有小病，如果不治疗将会加重。蔡桓公否认自己有病，并对扁鹊的忠告不以为然。 过了十天，扁鹊再次觐见，告知病情已发展至肌肤，但蔡桓公仍旧未予理会。 又过了十天，扁鹊第三次觐见，指出病情已到肠胃，蔡桓公依然没有接受治疗。 最后，扁鹊望见蔡桓公便转身离去，因为他知道病情已深入骨髓，无药可治。不久后，蔡桓公身体疼痛，寻找扁鹊时才得知扁鹊已经逃离至秦国，而蔡桓公最终因病去世。 扁鹊拜见蔡桓公，仅仅一个多月的时间，蔡桓公的病情就发生了巨大的变化。 这则故事通过扁鹊的慧眼识病和蔡桓公的讳疾忌医，揭示了对待个人缺点和错误应有的态度。它告诫人们应当正视自己的不足，虚心接受他人的批评与建议，及时改正错误，防微杜渐。同时，也反映了韩非对于当时社会和政治状况的关注，以及他对统治者应具备的品质和行为的期望。 扁鹊见蔡桓公的故事不仅在医学史上具有重要意义，也在文学和哲学上留下了深远的影响。它提醒人们要善于倾听他人的意见，勇于面对和改正自己的缺点，避免因固执己见而导致无法挽回的后果。 各位看官，我们现在可以对弘未来人生的扶正有个清晰的定义了。 扶正”通常有以下几种含义： 1. **字面意思**：将物体或人保持直立或正确的位置，使其不倾斜或倒下。例如，扶起摔倒的人或扶正倾斜的物品。 2. **引申意义**：在医学领域，扶正指的是通过药物、治疗或养生方法来扶助正气，增强人体的抵抗力和免疫力。这是中医治疗疾病的一个重要原则。 3. **比喻意义**：扶正可以用来比喻支持、维护或加强正确的、良好的事物或观念。例如，扶正社会风气、扶正道德观念等。 4. **扶正祛邪**：这是一个中医术语，指的是扶助正气，祛除邪气。在生活中，也可以用来形容要消除不良因素，树立良好的风气和环境。 总的来说，“扶正”强调的是保持正确的状态或方向，去除负面的影响，以促进健康、正常和良好的发展。它可以应用于各个领域，如医学、道德、社会等。在具体语境中，其含义可能会有所侧重或变化。 扶正的同时，时刻要注意驱邪。 一个人在阳光下行走，阴影将永远跟随他的脚步。阴影是由物体阻挡光线而产生的，当光源（如太阳）照射到一个人身上时，身体会挡住部分光线，因此在身体背后形成阴影。 光通常以直线方式传播，当遇到不透明物体时，物体背面会形成一个无光或少光的区域，即阴影。 只要光源足够大且亮度足够，任何不透明物体都可以产生阴影。在阳光下，人体作为不透明物体，自然会形成阴影。 阴影的位置取决于光源的位置和物体的形状、大小。在一天中，由于地球自转，太阳的位置不断变化，因此阴影的长度和方向也会随之改变。 当一个人行走时，他的阴影会在地面上“移动”，这是因为阴影是人体阻挡光线的直接结果。只要光源位置相对固定，阴影就会随着人的移动而移动。 环境因素的影响 遮蔽物：如果人走入遮蔽物如建筑物内部或大树底下，阴影可能会消失或变得不明显。 地理位置和时间：在特定的地理位置和时间，如极地地区的夏季，太阳几乎绕地平线移动，阴影的变化可能与平常观察到的不同。 结论 虽然在日常生活中，一个人在阳光下行走时，其阴影确实会伴随其移动，但这种伴随不是无条件的。它受到环境条件、地理位置和时间等多种因素的影响。因此，我们可以说在大多数情况下，阴影会伴随着人在阳光下的行走，但这种伴随并非绝对不变。 这个现象告诉我们，没有特殊情况，往往扶正就一定要伴随着驱邪，但是我们往往只注意扶正或只在乎驱邪。 贾谊与司马季主的相遇是在西汉时期，具体时间不详，发生在长安城内。 这次相遇中，贾谊与司马季主展开了一场关于《易经》和宇宙人生哲学的深入讨论。从历史背景来看，贾谊作为西汉着名的文学家和思想家，他的一生充满了坎坷，因才遭忌，多不得志。而司马季主则是一位通晓《易经》、博闻远见的楚人，其学识和见识在当时享有盛名。两人的相遇不仅是一次偶然的会面，更是一场思想的碰撞和文化的交流。 在这次相遇中，贾谊与司马季主就《易经》中的深刻哲理进行了探讨。司马季主通过自己对《易经》的理解，解答了宋忠和贾谊对于自然、人生、政治等诸多领域的疑惑。他强调了《易经》中的变化无常和顺应自然的重要性，以及如何通过道德修养和智慧来应对生活中的种种挑战。这次对话不仅展现了司马季主深厚的学术修为，也反映了贾谊对于知识和学问的渴望和尊重。 这次相遇对贾谊的思想和世界观产生了一定的影响。司马季主的见解可能为贾谊后来的政治生涯和文学创作提供了新的思考角度和哲学基础。同时，这也体现了汉代士人对于知识的追求和对于《易经》等传统经典的重视。 从更广阔的视角来看，这次相遇不仅是两位学者之间的思想交流，也是汉代学术界自由探索和开放讨论精神的体现。在这种学术氛围下，知识分子得以自由地交换观点，辩论学问，这对于当时社会的思想文化发展具有积极的推动作用。 综上所述，贾谊与司马季主的这次相遇虽然缺乏详细的史料记载，但根据现有的资料分析，可以推测这是一次充满智慧和哲学思考的学术交流。司马季主通过自己对《易经》的深刻理解，为贾谊提供了新的思考角度和学术启示。这次相遇不仅对贾谊的思想产生了影响，也反映了汉代学术界的开放性和追求知识的精神。 但是贾谊却没有意识到驱邪。 梁怀王，即刘揖，是汉文帝的第四个儿子。汉文帝非常疼爱他，甚至想让他继承皇位。 刘揖喜好读书，为人谦逊谨慎，深得文帝喜爱。文帝前元十一年（公元前 169 年），刘揖被册封为梁王。文帝为了让他更好地学习治国之道，特派贾谊担任他的太傅。然而，文帝前元十五年（公元前 165 年），刘揖在一次骑马时不慎坠马而死，年仅二十岁。文帝十分悲痛，贾谊也因为没有尽到太傅的责任而感到自责。 梁怀王的早逝对文帝和贾谊都产生了深远的影响。文帝对他的离去深感痛惜，而贾谊也因此而更加忧郁，最终英年早逝。 这件事，提醒我们，遇到高人，要及时请教，不仅是扶正，更重要的是驱邪，也就是未雨绸缪，也就是避险。 当遇到高人时，以尊重和谦逊的态度与高人交流，展示你对他们知识和经验的尊重。 在请教之前，清晰地表达你的问题或困惑，确保高人明白你需要帮助的具体方面。 给予高人充分的时间和注意力，认真倾听他们的意见和建议，不要打断或急于表达自己的看法。 积极提出问题，进一步探讨高人的观点，以深入理解他们的思考方式和解决问题的方法。 以开放的心态接受高人的反馈，即使可能有不同意见，也不要急于争辩，而是思考其中的价值。 真诚地感谢高人的帮助和指导，表达你对他们的感激之情。 将所学应用到实际中，并适时向高人反馈你的成果，这不仅是对他们的尊重，也有助于建立更深入的交流。 尝试与高人建立长期的联系，通过持续的学习和交流，不断提升自己。 请教高人是一个学习和成长的机会，关键是要保持真诚、谦逊和积极的态度。 第56章 扶正祛邪之术 有个学生，买了一个学区房，但是因为房子里有个年轻人去世过，怀疑风水不好，就找了一个驱邪师驱邪，结果不久孩子和大人相继病倒。 这个学生不解，给纪中石老师打电话，纪老师说：这叫烧香引鬼！ “烧香引鬼”是一个比喻，意思是原本想要达到一个好的目的，却引来了相反的、不好的结果。 这个说法源于民间信仰和传说。在一些文化中，人们相信烧香可以引来神灵的庇佑或好运，但如果烧香的方式或目的不当，可能会引来恶灵或鬼怪，导致不幸或灾祸。 在日常生活中，“烧香引鬼”可以用来形容一些行为或做法，看似有益，实际上却可能带来负面影响。 例如，一个人想要通过不正当手段获取财富，可能最终引来法律问题或社会舆论的批判；一个企业为了追求短期利益而忽视质量和诚信，可能会损害自身的声誉和长远发展。 这句话提醒人们在做事时要谨慎思考，避免因错误的决策或行为带来不必要的麻烦。同时，也强调了正确的方法和道德准则的重要性。在追求目标时，我们应该遵循正当的途径，以诚实和努力来换取成功，而不是寄希望于侥幸或不道德的手段。 总的来说，“烧香引鬼”这个比喻告诫我们要保持清醒的头脑，理性看待问题，以免因错误的选择而招致不良后果。 说完扶正，我们再说驱邪。 在许多传统中，心灵的纯净和正定被视为避免外来邪恶影响的关键。在佛教经典《阿难，是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便》中提到，一个内心平静、专注于善的人，能够自然地避免邪恶的影响。 根据道家思想，宇宙是由阴阳两种相反相成的力量组成的。在这种观点下，驱邪可以理解为恢复被阴邪力量干扰的生命状态到阴阳平衡的状态。 在道教传统中，驱邪符是一种常见的法术，用来治疗被邪灵附体或受到其他超自然现象困扰的人。这些符咒，据说能够净化气场，斩除不祥，并保护持有者免受邪恶力量的伤害。 风水布局：调整空间的布局和流动也是驱邪的一种形式。通过合理布置家居或特定场所，可以创造出一种正能量的环境，防止邪恶力量的侵入。 在深入了解驱邪的概念后，有以下几点值得注意： 驱邪行为反映了人类对于未知和不可控力量的恐惧与敬仰，同时也是试图掌控和抵御这些力量的一种方式。 随着社会的发展，驱邪的某些形式可能逐渐演化，从传统的符咒和仪式，转向更多基于心理和环境的改善方法。 在全球化的背景下，不同文化中的驱邪实践可以相互影响，形成新的混合形态。 总的来说，驱邪是一个多层面的文化现象，不仅仅是一种迷信行为，它也是一种文化认同和心理安慰的源泉。在现代社会中，了解和尊重这一传统更意味着理解人类如何通过不同的方式应对生活中的不确定性和恐惧。 驱邪的前提是扶正，即通过强化自身的正气和积极的心态，来抵制邪恶的力量。 这一理念源于中国传统文化中对于正义与邪恶的理解。在古代文化中，人们普遍认为，只有当一个人的内心充满正气和正义时，才能有效地驱逐外界的邪气和邪恶影响。这种思想不仅体现在个人的修养上，也广泛应用于宗教、哲学和社会伦理等领域。 首先，从道家和道教的角度来看，驱邪符是其中一个重要的工具，它不仅仅是一个物质符号，更是一个精神象征。道家认为，驱邪符能够“合我之神，合彼之神”，通过精神的契合与邪恶力量对抗。这种观点强调了内心信仰和精神状态对于驱邪的重要性，只有当个体的精神世界足够强大和纯粹，才能有效地使用这些符咒。 其次，从中医和风水的角度来看，扶正驱邪同样有着重要的应用。中医中常用各种药物和方法来调整人体的阴阳平衡，以达到驱除体内邪气的目的。例如，朱砂在道教和中医中被广泛应用，既有镇静催眠的作用，又能辟邪。而风水中则通过布局和环境的调整，来改善居住或治事场所的气场，从而起到驱邪的效果。 最后，从心理学和现代科学的角度看，驱邪也可以理解为一种心理暗示和环境优化的过程。当一个人所处的环境干净整洁，且其内心充满正能量时，自然能减少外界不良影响的侵入。这种理论在现代心理学研究中得到了支持，表明环境和心态对人的心理健康有重要影响。 综上所述，驱邪的前提是扶正，即通过增强自身正能量和改善环境来达到驱除邪恶的目的。这不仅需要借助传统文化中的方法和工具，更需要个人内心的净化和积极的生活态度。 但是，当一个人的邪气已经占据主导地位时，就需要借助外部的力量驱邪，这个外部的力量首先就是正能量。 驱邪需要自己面对的勇气，也需要积极的与驱邪专家配合。 “刮骨疗毒”的故事最早见于《三国志·蜀书·关羽传》，讲述了关羽被毒箭射中右臂，华佗为他刮骨去毒的故事。在这个故事中，关羽展现出了超乎常人的勇气和忍耐力，他在治疗过程中谈笑自若，毫无畏惧之色，令众人钦佩不已。 “刮骨疗毒”这个成语现在常被用来形容人们在面对困难和挑战时，勇于自我反省、自我改革的精神。它强调了要敢于直面问题，不怕痛苦，以果断的行动解决问题。只有这样，才能消除隐患，实现自我提升和进步。 例如，在一个组织或团队中，当发现存在严重的问题时，就需要有“刮骨疗毒”的勇气，对问题进行深入剖析，采取坚决的措施加以解决，以推动组织的发展。个人在生活中也应该有“刮骨疗毒”的精神，勇于改正自己的错误和缺点，不断完善自己。 总之，“刮骨疗毒”体现了一种勇敢、果断、自我超越的精神，它提醒我们要勇于面对困难，敢于自我革新，以实现更好的自己。 李将军的妻子生病，病情严重，于是请来了华佗为其诊治。华佗诊断后认为李将军的妻子怀孕，但胎儿并未排出。李将军对此表示怀疑，因为他认为妻子已经流产。华佗没有多说，只是离开了。 过了一段时间后，李将军的妻子病情稍有好转，但百日后又出现了剧烈的腹痛。李将军再次请来华佗，华佗诊断后认为胎儿并未排出，而是已经死亡，并附着在母亲的脊柱上。为了帮助李将军的妻子排出死胎，华佗给她开了一剂汤药，并进行了针灸治疗。最后，华佗成功地帮助李将军的妻子排出了一个已经死亡的男婴，手脚完整，肤色黝黑，长约一尺。 华佗在治疗过程中，非常注重正气与邪气的关系。他认为，人体之所以会患病，是因为体内正气与邪气的盛衰关系失衡。正气指的是人体的形体结构、精微物质及其产生的机能活动、抗病能力、康复能力以及人体对外界的适应能力、调控能力之总称。而邪气则是指一切可以致病的因素，如外感六淫、疫疠、内伤七情、饮食劳逸等。 为了恢复健康状态，华佗采用了扶正与祛邪相结合的治疗方法。扶正，即通过使用药物或其他方法，增加体质，提高抗病能力，以达到战胜疾病、恢复健康的目的。例如，益气、养血、滋阴、壮阳等不同方法都是扶正的具体应用。祛邪则是通过适当的手段消除体内的邪气，使身体恢复正常。这包括了发表、攻下、清解、消导等不同的方法。 华佗的扶正驱邪能力不仅体现在他提出的具体治疗原则上，更体现在他对疾病机理的深刻理解和灵活运用各种方法的能力上。 我们看看华佗的驱邪程序，便于为我们在弘未来人生的路上学习其精华。 诊断过程 初步诊断：华佗首次被邀请为李将军的妻子诊治时，他通过脉诊判断出病人是因为伤身流产后胎儿没有离开母体导致的疾病。 病人及家属的反应：李将军及其妻子对华佗的诊断持怀疑态度，他们认为胎儿已经离开母体，但华佗坚持自己的诊断结果。 病情复发：病人在稍见好转后，病情在百余日再次复发，证明了华佗的诊断是正确的。 病理解释 死胎未排出的影响：华佗解释称，由于死胎未能及时排出，导致血脉不畅，最终燥热附着于母体的脊背，引起严重的背痛。 再次诊治：当病情复发时，华佗重新被请来诊治，他维持了原有的诊断，并决定采取更果断的治疗方法。 治疗方案和过程 综合治疗：华佗采用了药物配合针灸的方法，试图通过促进血液循环和缓解肌肉疼痛来排除死胎。 手术治疗：当其他方法无效时，华佗采用麻沸散使病人进入麻醉状态，通过类似现代外科手术的方式取出死胎。 成功治愈：手术成功后，病人完全康复，验证了华佗医术的高超与诊断的准确性。 华佗医术的特点 精准的诊断能力：即使在病人及其家属质疑的情况下，华佗依然凭借自己的医学知识和经验维持原判，显示了其深厚的医学功底和临床经验。 创新的治疗方法：华佗不拘泥于传统疗法，而是根据实际情况创新使用药物治疗、针灸以及外科手术等多种方法。 人文关怀精神：在治疗过程中，华佗考虑到病人的感受和生命安全，确保治疗的每一个步骤都是安全和有效的。 综上所述，从李将军妻子的病例可以看出，华佗不仅具有精湛的医术，更具备前瞻性的医疗视角和深切的人文关怀。在现代医学尚未成熟的年代，华佗能够运用有限的资源进行有效的诊治，无疑体现了他作为医学大师的地位。对于现代医学来说，华佗的行医精神和治疗方法仍然具有重要的启示意义。 综上所述，扶正与驱邪是中医治疗中密不可分的两个部分。它们既相辅相成，又各自有其独特的治疗方法和适用范围。在临床实践中，医生需要根据患者的具体病情，合理选择扶正与驱邪的方法，确保治疗效果最佳。掌握好扶正与驱邪的关系，对于提高中医治疗的效果具有重要的意义。 我们再看一个案例，看看蹇叔在扶正驱邪遇到挫折时的智慧和方法。 秦穆公出兵攻打郑国，蹇叔劝谏穆公不要出兵，但穆公没有听从。秦军出征时，蹇叔在秦军必经之路放声大哭。蹇叔认为，秦军千里奔袭郑国，军队疲劳，而郑国对此早有防备，秦军此行必败。蹇叔哭送秦军，穆公得知后派人对他说：“你知道什么！如果你只活七十岁，你的坟墓上的树已经长得有两手合抱那么粗了！”蹇叔的儿子也加入了秦军，蹇叔哭着送别他说：“晋国人必然在殽山设伏截击秦军，殽山有两座山陵，南面的山陵是夏王皋的坟墓，北面的山陵是周文王避过风雨的地方，秦军一定会覆灭在此！” 后来，秦军果然在殽山被晋军打败，蹇叔的预言成真。 蹇叔哭师不仅是中国古代文学宝库中的瑰宝，更是一面镜子，映照出无数后世统治者和智者的智慧与愚昧。通过深入了解这一历史事件，能更好地认识到在权力面前保持清醒头脑，听取多方意见的重要性，以及在任何决策之前都应深思熟虑，充分估计可能的后果。 我们接着深挖故事内涵. 第一：蹇叔能预演部队作战失败的地方。实际是点化秦穆公。蹇叔的预演并不仅仅是一种预测，更是一种点化。他希望通过指出可能的失败，引起秦穆公的重视和思考，促使他在决策时更加谨慎和明智。这种点化的方式既体现了蹇叔对秦穆公的忠诚和关心，也显示了他的智慧和见识。 对于秦穆公来说，蹇叔的点化是一种宝贵的提醒和启示。它促使秦穆公在军事行动前更加全面地考虑各种因素，避免盲目自信和冲动行事。同时，蹇叔的点化也让秦穆公认识到战争的复杂性和不确定性，从而在决策时更加审慎，以减少失败的风险。 然而，秦穆公是否能够真正理解和接受蹇叔的点化，并不完全取决于蹇叔的能力和意图，还受到秦穆公自身的性格、经验和决策风格的影响。如果秦穆公过于自负或固执，可能对蹇叔的点化不以为意，甚至认为这是对他的质疑和挑战。 秦穆公已经不是当年求贤若渴的秦穆公，蹇叔还是那个蹇叔，并且更老道了。 首先，他的老道在于点出了部队作战失败的地点。 文王避雨处是古代一个着名的地标，位于肴山北陵，据说周文王曾在此避风雨。 春秋时期的《左传·僖公三十二年》中，有对文王避雨处的记载，这是一个充满历史和传说色彩的地名。据传，周文王曾在此处避过风雨，这个地点因此被后人称为避雨陵。避雨陵位于肴山北陵，附近有古道，两侧高山巍峨，地势险要而美丽，可以躲避风雨。 根据《左传》记载，肴山有南北两个陵，南陵是夏后皋之墓的所在地，北陵则是文王避风雨的地方。晋代杜预在注解中详细描述了这里的地理环境，提到这条道路位于两个肴山之间的南谷中，谷深曲折，两边的山相互对峙，形成天然的避风避雨的好地方。 在唐代，骆宾王和唐彦谦的诗中都提到了文王避雨这一历史典故。如唐彦谦的《蒲津河亭》中就有“烟横博望乘槎水，日上文王避雨陵”之句，将这一地点与其它历史名胜相提并论，加深了人们对文王避雨处的印象和情感。 此外，避雨陵不仅仅是一个地理位置，它也成为咏史怀古、抒发感情的诗歌意象。历代诗人通过提及文王避雨处，表达了对历史的敬仰及对先贤遗风的追忆。从这些诗句可以看出，避雨陵已经成为一种文化符号，在文学中承载着丰富的意蕴。 总的来说，文王避雨处是中国古代重要的历史文化遗址，不仅是因为周文王曾在此避风雨的历史事件，也因为它后来在文学和诗歌中的广泛应用和象征意义。对于热爱历史和文学的人来说，它是一个值得研究和探访的宝贵遗产。 第二，蹇叔给自己儿子一个锦囊。这个一看不能扶正，只有用避险的方法。 蹇叔给白乙丙的锦囊妙计在《东周列国志》中被记载，这个智谋帮助白乙丙成功解围并凯旋。 当秦穆公决定攻打郑国时，蹇叔提出了反对意见，并预测了出兵的不利后果。他甚至在出征时给秦军主帅白乙丙一个锦囊，内藏妙计，以备不时之需。 根据历史记录，蹇叔预测到秦军远征郑国不会成功，晋军会在他们回师途中伺机伏击。他告诉白乙丙，在回来的路上，晋国很可能会在殽山设下埋伏。因此，他给白乙丙留下两封书信，一封给白乙丙，提醒他在殽山务必小心防备，另一封则是给郑国的，建议他们在秦军过殽山时从背后夹攻秦军。 白乙丙收到蹇叔的书信后，虽然内心重视，但也透露出对蹇叔言论的怀疑。当秦军到达殽山时，白乙丙并没有积极布置防御，这导致了晋军顺利地在此处设伏，一举大败秦军，白乙丙也被迫投降。 妙计的使用和结果： 蹇叔的预测最终应验，他的锦囊妙计本可以指导白乙丙避免全军覆没的悲剧。但由于白乙丙的轻敌和对蹇叔智谋的忽视，使得这个锦囊妙计未能发挥应有的作用。白乙丙没有及时阅读蹇叔给他的书信，也没有采取必要的防范措施，导致秦军在殽山被晋军伏击，大败而归。 总的来说，蹇叔给白乙丙的锦囊妙计是一种先见之明的战略安排，体现了蹇叔高超的智慧和对形势的准确判断。由于白乙丙的疏忽和轻敌，这一妙计并未能实现预期的效果，秦军因此遭受重大损失。这一历史故事也警示后人，在任何时候，谨慎和对智者意见的重视都是成功的关键因素。 读经典，感悟古圣先贤的智慧，就是帮助我们在弘未来人生的路上，扶正驱邪。 从后边，我们将运用这些经典智慧，指导我们的人生。 第57章 天医和福神 扶正驱邪时，经常用到天医星，也用到福神。 叶天士，名桂，号香岩，别号南阳先生，晚年又号上津老人，是清朝时期江苏吴县（今苏州）的着名医学家。他不仅在温病学领域取得了显着成就，而且对中医理论和实践有着深远的影响。 叶天士从小受家庭影响，继承了丰富的医学知识。他的父亲叶朝采医术精湛，对叶天士的医学启蒙有着重要影响。 叶天士在温病理论上的创新，特别是“卫气营血”辨证大纲的提出，为温病的辨证论治开辟了新途径。他首创的《温热论》对于温病学说的形成具有重要意义，开创了理论和辨证的基础。 叶天士因其卓越的医术被民间誉为“天医星下凡”，他的临床经验丰富，治疗方法多样，能够灵活运用各种医术处理疑难杂症。他的教育方法和学术态度对后世有着深远的影响。他谦恭好学，广采众长，不拘泥于传统，敢于创新，这些品质成为后世习医者的光辉典范。 天医是中国传统文化中掌管疾病之事的星神，象征着天道的意志和思想，代表超时空观治疗疾病的辩证施治能力。 天医这一概念源于古代民间对星辰的自然崇拜，是神话和天文学结合的产物。在命理学中，天医被视为四柱神煞之一，其位置和作用与人的生辰八字紧密相关。根据《命理通鉴》等古籍记载，天医星主掌疾病之事，如果四柱逢天医且生旺得吉神相扶，则不仅身体健壮，还特别适合从事医务工作及心理学、哲学等领域的研究和实践。 从专业的角度来看，天医的应用不仅仅局限于医学领域。它融合了佛学、道学、气功以及中医等多种学科的知识，并结合现代科学研究成果如宇宙能量、脑科学及心理学等，体现了天、地、人合一的辩证医理精髓。这种全方位的医学模式，不仅关注身体的疾病，更重视心理和心灵的健康，强调从根本上治愈并预防疾病。 天医的应用还体现在风水学中，天医位是八宅风水中的吉位，被认为是稳定成长之财运的象征，陆续有少量钱财进账。通过合理布局和利用天医位，可以提升家居环境的气场，带来健康和好运。 综上所述，天医不仅是一个具有深厚文化底蕴的传统概念，更是一套集古代智慧与现代科学于一体的综合性医疗理论和实践方法。通过深入理解和应用天医的理念，可以在医学、心理学、哲学以及个人运势管理等方面获得显着的成效。 郭璞是东晋时期的着名学者和道学术数大师，他不仅在文学、训诂学方面有很高的成就，而且精通风水学和易学。在易学的应用上，郭璞运用了天医这一概念，通过占卜与治疗相结合的方式，帮助人们逢凶化吉、治病救人。 我们看看郭璞如何运用天医占卜与治疗病人的？ 郭璞在《洞林·＜临＞之＜颐＞章》中记载了东中郎参军景绪的病例，景绪患病，郭璞利用六爻的神煞“天医”进行占卜，得出需要食用兔肉来治病。这种将占卜与实际治疗结合的方法，体现了天医在医疗中的实际应用。 郭璞运用天医主要为他人占卜治病并给出具体的治疗建议，这其中包括食用特定的食材来治愈疾病。在东晋时期，郭璞就曾利用他的占卜之术帮助东中郎参军景绪治好了经年不愈的疾病。 参军在古代中国的军事体系中扮演重要角色，他们通常负责辅助统帅、参与军事决策及管理军队日常事务等。 太元二十一年（396年）的正月，孝武帝去世后，司马道子即以司徒、录尚书事的身份辅政，实际上控制了朝廷的军政大权，而年轻的孝武帝之子晋安帝则作为傀儡皇帝被迫接受其意志。因司马道子向来对儿子元显宠爱有加，遂将原本由朝廷掌握的兵权交给元显。同年十一月，桓玄以讨伐司马道子、司马元显父子之名举兵反叛，司马元显急忙下令在全国征兵，东土诸郡纷纷兴办了军官府，并任用了许多品质恶劣的小人担任各军的参军。 在这个背景下，东中郎参军景绪，积劳成疾。病了一整年未见好转，于是他的弟弟景歧从丹徒派人前来找郭璞求卦。 六月癸酉日，得到《临》之《颐》的卦象，其中卯与身世并扶天医，六月天医在卯。 未月　癸酉日(戌亥空) 8226卦 《地泽临》《山雷颐》六神 孙酉×　　寅、　虎 财亥..应　子..　蛇 兄丑..　　戌..　勾 兄丑..　　辰..　雀 官卯○坤　寅..　龙 父巳、　　子、　玄 郭璞根据六爻神煞“天医”的占卜结果，指出需食兔肉才能痊愈。景歧回去后捕获并食用了兔肉，果然病情迅速好转并最终痊愈。 此类以食兔愈病的方法并非个例，在其他文献中也有多次类似记录，进一步证实了郭璞占卜治病的有效性。郭璞的这些占卜治病的案例被记录下来，为后世研究提供了宝贵的资料。尤其是在《洞林》三卷中，保存了多个类似的卦例，对研究易占和风水学具有重要的参考价值。 这些记载不仅体现了占卜在医学上的应用，也开创了将占卜与治疗相结合的新方法，为后来的医学发展提供了新的思路。 我们看看郭璞为何要用兔子治疗疾病？ 天医的查法主要是通过出生月份来确定天医星的位置，具体的查法为： 正月生见丑（寅见丑）， 二月生见寅（卯见寅）， 三月生见卯（辰见卯）， 四月生见辰（巳见辰）， 五月生见巳（午见巳）， 六月生见午（未见午）， 七月生见未（申见未）， 八月生见申（酉见申）， 九月生见酉（戌见酉）， 十月生见戌（亥见戌）， 十一月生见亥（子见亥）， 十二月生见子（丑见子）。 以上是八字查法。 六爻查法。 天医正卯二猪临，三月随丑四未寻，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再来寻卯上，十二亥上作医人。正卯申见亥 辰酉见丑 巳戌见未 午亥见巳 未子见卯 。占病遇此爻，动虽凶有救。此法郭璞有存卦验。 郭璞为何不用八字天医呢？ 八字神煞和六爻神煞在来源、应用以及起效条件等方面有所区别，具体分析如下： 来源 八字神煞：源自古代的星宿命理，与人的出生年月日时四柱相关联。由天干地支的特定组合形成，被认为对人的命运有着某种影响。 六爻神煞：出自《易隐》等周易预测书籍，基于卦象的分析，与八字的年、月、日、时四柱不同，六爻更侧重于具体的事项预测。 应用 八字神煞：用于分析个人的整体运势，包括事业、健康、婚姻等人生各方面的吉凶预测。 六爻神煞：用于具体事件的预测，例如某事的成败、出行吉凶等，更偏向于事件结果的预测而非整个人生命运的解读。 起效条件 八字神煞：其影响力被认为与个人出生时的天干地支组合有关，且会随着大运、流年的变动而变化。 六爻神煞：效力发挥依赖于卦象的具体情况以及预测时的时空条件，更强调当下的情境与选择。 应验时效 八字神煞：对个人的影响通常分为几个阶段，幼年、青年、壮年、晚年，每个阶段的吉凶程度可能不同。 六爻神煞：更多关注短期的吉凶，对即时决策和即将发生的事情有更直接的指导意义。 总的来说，八字神煞与六爻神煞各有侧重点，八字神煞侧重于个人一生的命运走向，而六爻神煞则专注于具体事件的结果预测。两者虽然在应用上有所不同，但都体现了传统文化中对于命运与机遇的深刻理解。 如果制定职业生涯时，必须要看八字。 天医是中国传统文化中的一个重要概念，尤其在命理学和风水学中有广泛应用。天医星被认为是掌管疾病之事的星神，象征着天道的意志和思想，代表超时空观治疗疾病的辩证施治能力。在八字命理中，如果四柱逢天医并且得吉神相扶，多数会从事医学、哲学、心理学等相关的工作，并在这些领域取得显着成就。 通过了解自己的生辰八字，可以更好地掌握自己的命运和运势，从而在生活中做出更有利的决策。如果对这方面感兴趣，建议进一步学习和咨询专业命理师，以便更全面地理解和应用天医的知识。 我们再看一个借助周易福星和天医共同驱邪的案例。 2006年，春节前夕，一家人团团圆圆，1927年出生的老奶奶非常高兴。结果除夕晚上没有吃饭，还卧床不起。 1927 年出生的老奶奶，经历了近一个世纪的风雨，她的人生故事充满了丰富的阅历和珍贵的回忆。然而，在除夕这个特殊的夜晚，她却没有吃饭，并且卧床不起，这背后可能隐藏着一些原因。 老奶奶一生热爱劳动，如果不是天冷，她估计又出去锻炼了。只是每年的冬天老慢支发作，会咳嗽，可是今天不咳嗽，就是不想吃东西，也不想说话，一定是心里难受，不知道哪里不舒服。 我于是起卦。这天是除夕，小尽，腊月二十九。 2006年1月28日戌时己丑月丁巳日（子丑空）2456卦 《泽雷随》 《噬　嗑》 六神 才未× 应　 巳、　　龙 官酉○ 　　 未..　　玄 孙午：父亥、 　　 酉、　虎 才辰.. 震　 辰..　　蛇 兄寅.. 　　 寅..　　勾 父子、 　　 子、　雀 解析：天医为亥，临父母。表明其可能拥有较强的恢复力和生命力，同时子孙爻午火伏在父母亥水旁边，子孙爻象征着后代或者年轻人，而午火则表示中气旺盛的火属性。当这样的子孙爻伏藏，即不在显眼的位置，而与代表父母的亥水相邻时，可以解读为年轻人在家族中的某种潜在状态。父母亥水，按照五行理论，亥属水，有润泽、滋养的特性，可以理解为一种天伦之爱和呵护。 这种特殊组合在不同的预测背景下有着不同的解读。 询问家庭状况，可能预示着家中的年轻人得到父母的悉心照料和教育； 如果是关于事业发展的预测，那么可能意味着创业初期需要依赖家族的支持和资源。 同样，如果涉及个人成长，那么可能表明需要从家庭价值观和父母的智慧中汲取力量。 总之，这一卦象反映出家族中年轻一代与长辈之间的相互依存关系，以及家族对年轻一代成长的潜在影响。通过对这些动态的理解，可以更好地把握自身在家族和社会中的位置，并采取相应的行动以符合自身的发展需求。 也就是说，老奶奶的身体是可以恢复的，认为睡一觉就好了。 可是巳日晚上一直不吃不喝，起来躺下折腾了一夜，到次日早晨还没有好，而且亲戚都来了，很担心。。。 这个时候，我再仔细看卦，巳火--未土--鬼爻酉金，这是高兴吃东西导致的消化不良，我和弟弟说：你去拿点消化药物。 原因:财动上,为吐.因为饮食引起. 弟弟取来奇珍丹，通用名称为小儿七珍丸，具有消积导滞、通便泻火、镇惊退热、化痰息风的功效。这种药物的成分包括雄黄、天麻、天竺黄、全蝎、僵蚕、清半夏、钩藤、桔梗、黄芩、巴豆霜、胆南星、蝉蜕、蟾酥、沉香、水牛角浓缩粉、羚羊角、人工牛黄、麝香、朱砂等。 我说，奶奶你喝点药吧。就这样午日喝了药，晚上亥时吐了两次.开始喝水抽烟,未日开始好了,吃了几个饺子，下地走路了。 这是一次典型的周易预测和中药驱邪，这次之后，我对子孙持世，无药自愈，有了新的理解。 “子孙持世，无药自愈”，表明在占卜中得到子孙爻持世的卦象，则预示着相关疾病无需用药即可自愈。 在六爻预测中，子孙爻通常被看作为吉祥的象征，它不仅仅象征着家族后代，还代表了健康与活力。当子孙爻持世，即出现在卦象的主要位置时，这通常被解读为好消息，特别是在健康占卜中，这种卦象暗示着身体具有恢复力和自愈能力。 具体到健康状况的预测，子孙爻持世意味着即使不依赖药物治疗，患者也能逐渐恢复健康。这可能是因为体内本身具有足够的能量和免疫力去克服疾病，或者是因为病因是一些会自然消退的轻微状况。然而，尽管卦象给出了积极的预示，在实际生活中，如果症状持续或者有所加重，还是应该及时就医，不应完全依赖于占卜结果自我诊断或延误治疗。 此外，“子孙持世，无药自愈”的预言也提醒我们关注日常生活中的预防和养生。保持良好的生活习惯，如合理饮食、适度运动、充足睡眠等，都是提高身体自愈能力的重要途径。同时，保持乐观的心态，减少压力，也是促进身心健康的关键因素。 总之，虽然“子孙持世，无药自愈”在占卜中是一个积极的征兆，但在实际应对健康问题时，我们仍需谨慎对待，并结合实际情况做出明智的决策。在享受传统智慧的同时，也不应忽视现代医学的作用。 第58章 除夕之夜的墙头 前边，我们根据老奶奶的除夕之夜的不进食水，运用周易预测扶正驱邪，帮助老奶奶进行了康复。 还是这一年的除夕，一个企业的工厂也发生了惊心动魄的故事，只是到了正月初四早晨给纪中石老师打来电话。 “纪老师，过年好！” “过年好，贾总！” “纪老师，和你咨询一个事情，腊月三十（应该是二十九，这个月没有三十），也就是除夕晚上，我们工厂的墙头倒塌了，我一夜没有睡好，给一个河南的周易老师打电话，他问了问情况说，你这工厂的北边墙头倒了，又做饮品，这是好事。我感觉他的回答有问题，我不放心，正好是除夕，没有打扰你，后天就要上班了，你看看是什么信息？” “贾总，这个事，没有在现场，也没有信息卦，单纯的说好事坏事，我等于不负责任。等上班后，我去你那里看看吧！“纪老师说。 ”好，就这样，到时我联系你，派司机去接你。”贾总说。 这位贾总，是纪老师2005年创业初期结识的朋友，当初是1995年贾总的哥哥在银行信贷刚上任开业，那年雨水不停，贾总的哥哥委托给选个吉日，并且是晴天。 有好日子，不一定是好天气。即使我们在生活中经历着愉快和顺利的时刻，并不意味着外部环境或天气也会是理想的。 生活中的好日子可以是各种各样的，比如实现个人目标、与家人朋友共度美好时光、获得成功或经历幸福的时刻。这些日子可能充满着喜悦和满足，但它们并不一定与好天气直接相关。 天气是不可控的自然现象，它可能会受到季节、气候和其他因素的影响。有时候，即使我们期待着阳光明媚的日子，但实际天气可能是阴雨绵绵或寒冷的。这并不会削弱我们内心的喜悦和幸福。 相反，我们应该学会在不同的天气条件下欣赏和创造美好。无论是阳光灿烂还是阴雨绵绵，都有其独特的魅力和可能性。好天气可以让我们享受户外活动、感受大自然的美好；而不那么理想的天气也可以提供室内温馨的机会，如与亲人相聚、阅读一本好书或进行一些室内的兴趣爱好。 最重要的是，我们应该培养内心的韧性和积极心态，不被外界的环境所左右。无论天气如何，我们都可以选择以积极的态度面对，寻找生活中的美好和快乐。 因此，有好日子并不一定意味着好天气。我们应该珍惜生活中的幸福时刻，同时学会适应和欣赏不同的天气状况，以更加从容和乐观的心态面对生活的各种变化。 这是常理，但是我们运用周易预测智慧，可以选一个好日，又是一个好天气，当然这个好天气，要求是不一样的，比如夏天炎热，土地干旱，就需要一场雨。 有的看官说了，有天气预报，就可以了。关键是天气预报是以县或以市以上为单位，2000年夏天，我在献县给孟村打电话，献县就是暴雨，而孟村是晴天。 1998年的麦收季节，我回老家收完麦子，这个时候天气干旱，非常需要一场雨，就用周易预测了一下。预测结果是三日内会有一场中雨。 结果，那场雨下得非常及时，可以周边五公里以外都没有下雨。从这个时候，我知道，古老的周易任何时候都有其价值，尽管科学技术在进步。 贾总的哥哥对1995年夏天的这场择吉非常虔诚，让员工放假等到那天来上班开业，结果那天天气晴朗，福星高照。 可惜这些原始资料由于搬家，都丢失了，看官如果想落实这件事，可以找笔者，给你贾总哥哥的电话。 从此以后，贾总不仅用周易指导自己的事业，还给自己的弟弟推荐使用周易。 2005年，春节之前，贾总的哥哥来电话，说他的弟弟因为白塞病，去北京住院，不知吉凶祸福，预测后，纪中石老师说：化险为夷，不必担心。 2005年，纪中石老师在祖国各地巡回演讲时，贾总特意委托纪老师找一个专家看看自家风水。。。。。 2005年11月8日，纪中石的咨询公司开业后，贾总的弟弟慕名而来，这也是缘分。 书归正传，上班后，纪中石老师来到工厂。贾总委托负责人来到工厂的北边看了看现场以及加工车间，倒塌的围墙已经修缮好。 来到贾总办公室，纪老师说，正常来说，墙头的倒塌，可能有很多信息，起卦的目的在于锁定其精准信息。 《易经》中，以动者尚其变，意味着在行动或进行各种活动时，应注重《易经》所揭示的变化规律。它强调了在采取行动或进行各种活动时，应当遵循并尊重《易经》所揭示的变化规律。这不仅是对行动者的指导，也是对决策、计划和执行过程中应变能力的重视。 在现代社会，这一原则依然具有极高的实用价值。无论是个人的生活决策、职业规划，还是企业的市场策略、产品开发，乃至国家的政策法规制定，都需要考虑到环境和社会的各种变化，以及如何灵活应对这些变化。《易经》中的“变”字，包含了阴阳转换、事物发展变化等哲学概念。它提醒人们，在动态变化的环境中，只有把握变化的规律，才能更好地适应和引导这些变化，使之成为推动事业发展的动力。 吉凶动于兆，意味着事情的吉凶变化是从征兆中体现出来的。在古代预测学中，人们常常通过观察各种自然现象、动物行为等来预测未来的吉凶，认为未来事件的吉凶会有先兆显现。 从古至今，人类一直在探索如何预知未来的方法，无论是基于自然现象的观察，还是通过周易占卜等方法，都是试图透过表象探寻事物发展的内在规律。虽然现代社会更强调科学和实证，但人们对未知事物的好奇心和寻求安全的心理从未改变。 因此，理解“吉凶动于兆”的概念，不仅对研究预测学有用，也对理解人类文化和心理具有重要意义。 举一个案例：晋文公出殡时，棺材里发出牛叫的声音，这一现象不仅神秘而且引人入胜。对于这一奇特的现象，不同的解释和猜测层出不穷，以下是具体分析： 死亡前的征兆：在古代，人们普遍相信一些自然现象可能与人的死亡或重大事件有关。晋文公去世前，晋国的天象和自然现象均正常，没有出现任何异常情况。因此，从科学的角度来看，晋文公的死亡可能是由于突发的健康问题，如心脏病发作或急性疾病所致。 墓中的声音：根据《左传》的记载，晋文公去世后的第十二天，当其棺材被运往曲沃准备安葬时，从棺中传出了类似牛叫的声音。这种描述引发了多种猜测，包括晋文公死而复生的传说，以及卜偃通过解读这一声音预言秦国将攻击晋国并最终取得胜利的故事。然而，这些解释大多属于后人附会或传奇色彩的增添，缺乏直接的科学依据。 科学的解析：从现代科学的视角来看，尸体在特定条件下可能会产生气体，尤其是如果死者在死前进食了豆类等易产生气体的食物，这些气体在体内积聚后可能在一定压力下排出，从而产生声音。这种现象在医学上称为“尸鸣”，可能与牛叫声相似。 死后的处理：根据春秋时期的礼仪，晋文公死后应按照诸侯的规格进行丧葬，而这通常需要相对较长的时间来准备。事实上，晋文公的葬礼明显快于常规流程，这或许是为了政治上的稳定或军事上的紧急应对。 政治的因素：晋文公的死亡时间与秦国的压力及晋国内部的政治布局相重叠。在晋文公去世后不久，秦晋便发生了交战，晋国最终取得了胜利，这也验证了卜偃的预言。 也就是说，发生了动变之象，晋国上下最终是请太卜卜偃预测。卜偃通过解析晋文公棺材中发出的牛叫声，预测了秦国军队的入侵，并预言袭击必能取得胜利。这一故事不仅是对卜偃个人能力的展示，也反映了古代中国如何通过自然现象与社会事件相结合来预测未来的一种方式。 卜偃作为当时的卜官，其职责包括通过各种自然现象和超自然的迹象来解释天意与预告未来。他对于牛叫声的解读，即认为这是一种预兆，表明晋国将有大事发生，并且涉及到军事动态。 预测的内容 军事预警：卜偃解读牛叫声为一种军事上的预警，暗示西方的军队将越过晋国边境，而晋国如果进行突袭，将能取得大胜。 政治背景：这一预测发生在春秋时期，各国之间的战争与策略对抗频繁。晋国作为当时的强国之一，其军事行动和战略布局影响着周边国家的政治格局。 预测的实现 秦军的动向：后来的事实验证了卜偃的预测，秦国确实在不久之后企图东征，尽管蹇叔曾极力反对此举，并预言秦军会失败，但秦穆公仍然决定出兵。 崤山之战：秦国的东征最终在崤山遭遇了晋国的伏击，结果秦军大败，这证实了卜偃关于晋国将取得大捷的预测。 预测的影响 对晋国的影响：卜偃的这一预测增强了晋国的军事自信，使得晋国在应对秦国的入侵时更加从容不迫，最终取得胜利，维护了国家的边疆安全。 对卜偃的影响：卜偃的预测能力得到了验证，这提升了他的声望，也展示了古代卜官在国家战略决策中的重要作用。 文化的历史的意义 预测的文化意义：这一事件体现了古代中国文化中对于预兆的重视，以及人们如何通过解读自然现象来预测和应对未来的方法。 历史学的价值：从历史的角度来看，这种预测和其实现的过程为我们提供了了解古代中国军事、政治和文化互动的窗口，有助于我们更全面地理解那个时代的历史进程。 此外，在考虑这些历史事件时，还应注意以下几点： 古代中国的卜卦和预测并非简单的迷信行为，它们往往基于丰富的经验判断和对当时政治局势的深刻理解。 卜偃的预测可能受到了当时政治环境的影响，他的见解可能基于对晋国及周边国家关系的深入分析。 这种预测的成功不仅增强了卜偃个人的威望，也可能对其他国家的决策产生影响，改变了一些国家对晋国的看法和策略。 综上所述，卜偃通过解读晋文公棺材中发出的牛叫声，成功地预测了秦国的入侵计划及晋国的反击胜利。这不仅显示了他卓越的预测能力，也反映了古代中国文化中对自然现象与人类社会事件之间联系的深刻理解。通过对这些历史事件的分析，可以更好地理解古代中国社会的复杂性及其对现代文化的影响。同时，这也提醒人们在面对看似超自然的现象时，保持开放的心态，并尝试从多个角度进行分析和理解。 各位看官，读到这里，你就知道为何纪中石老师强调一定要预测了，不然的化就是瞎猜。 贾总按照纪老师的嘱咐，起好信息卦。 2006年2月3日巳时己丑月癸亥日（子丑空）742卦 《山雷颐》 《山泽损》 六神 兄寅、 　　 寅、　　虎 孙巳：父子.. 　　 子..　　蛇 才戌.. 巽　 戌..　　勾 官酉：才辰.. 　　 丑..　　雀 兄寅× 　　 卯、　　龙 父子、 应　 巳、　　玄 断:1;初爻为地基,临玄武为后面. 2,二爻为墙头的砖块,发动为倒塌象 3,世爻临财,财被克(合克),临青龙还很友好,但是对老板提出了压力的条件. 4,这一信息就是要破财，而且是正义的破财。 说明：纪中石老师的特点是首先要验卦，验卦，就是将卦象和爻象与现实中的情况相对应，以预测和解释未来的趋势和结果。这一过程不仅涉及对卦象的深入理解，还要求能够将其与具体现实情境结合起来，从而进行准确的预测和解读。以下是详细分析： 卦的基础术语 卦的定义：在《周易正义》中，卦被定义为“悬挂物象以示人”，意味着通过展示特定的符号或现象来帮助人们理解和预见。 八卦和六十四卦：基本八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，这些由三个爻组成。六十四卦则是由两个八卦组合而成，共有六位，形成64种不同的卦象。 卦象与现实的对应 时与位：易经中的“时”体现了万物变化的流转，而“位”则指六画卦中的六个位置，从下到上依次为初、二、三、四、五、上。阳爻（奇数）与阴爻（偶数）在这些位置上的排列决定了它们的象征意义。 乘与承、比与应：“乘”表示上对下的作用，“承”表示下对上的作用。一般认为阳乘阴、阴承阳较为吉利；“比”为相邻两爻的关系，“应”为内卦与外卦对应位置的爻之间的关系。 解卦的重要概念 内外卦：六十四卦由两个经卦（三爻卦）组成，下面的三爻称为内卦或下卦，上面的三爻称为外卦或上卦。 得中与三才：“得中”指内外卦的第二位和第五位，代表言行合乎中道；“三才”指天、地、人三才之道，每两爻一组，分为天道、地道和人道。 占验之辞及其应用 吉凶判断：《易经》中的卦爻辞提供了对吉凶的断语，如“元吉”表示大吉大利，“无咎”表示没有灾难，“凶”表示凶祸。 变卦与互卦：变卦是指一卦的六爻全部变化成另一卦，互卦则是在一卦的二三四五爻中再细分出两个小卦，用于深入解析卦辞。 实例与操作 验卦的应用：例如，通过观察《易经》中的卦象和爻辞，可以结合具体事件或情况来进行预测和决策。当遇到具体问题时，可以通过抛掷硬币或其他方法生成一个卦象，然后根据该卦象的爻辞和上述各种概念来解释其意义，并给出具体的建议或预测。 总之，验卦不仅是《易经》研究中的重要环节，也是将古老的智慧应用于现代实际的有效手段。通过对卦象、爻象的细致分析与实际操作，可以更好地理解《易经》的深奥内涵，并将其应用于日常生活和决策中。 贾总的信息卦，重要在在于二爻兄弟为墙头发动，与现实吻合。与在《易经》中，观察卦象和爻动是预测未来和解读事物变化的重要手段。兄寅× 卯、龙，二爻发动化进的描述。 这一现象通常象征着旧事物的结束和新事物的开始。在《易经》中，墙体常代表保护和界限，墙头的倒塌可能预示着界限的消失或保护的失效。 从卦象变化看：兄寅×和卯、龙的变化，以及二爻的发动，可能预示着某种重要的转变或行动将要发生，这种转变可能是必要的，就像墙头倒塌后可能带来新的机遇和发展空间。 实际情况是，贾总的企业是一家股份企业，最近两家股东要撤股份。这正好与实际对上号了，也就是验卦吻合实际。 如何处理呢？ 这又是一次典型的扶正祛邪的典型案例。几年后，贾总的企业成了当地知名企业，并且在纪老师的建议下，添丁旺家。 各位看官，读到这里，我们的艰苦岁月的付出正在转化，你感觉到了吧！ “弘未来”这个词汇蕴含着积极向上的意义和广阔的前景。 其中，“弘”可以表示弘扬、扩大、推广，传达出对未来的积极展望和发展的决心。“未来”代表着前途、希望和无限的可能性。 “弘未来”体现了一种积极追求进步、勇于开拓的精神。它暗示着通过不懈的努力和奋斗，去实现更广阔的发展和更美好的未来。这个词汇鼓励人们勇于迎接挑战，不断拓展自己的视野和能力，以积极的态度面对未来的机遇和变化。 同时，“弘未来”也传递出对未来的信心和期待。它暗示着一个充满希望和机遇的前景，鼓励人们积极规划和追求自己的目标，相信通过努力可以创造出更加辉煌的未来。 总的来说，“弘未来”表达了对未来的积极信念和追求，强调了不断进取、拓展和创造美好未来的精神。它鼓舞着人们勇往直前，为实现自己的梦想和目标而努力奋斗。 第59章 年的那本书 1994 年是一个多样化和充满活力的年份，这些事件和趋势对后来的我产生了深远的影响。 第一件事是搬家，从市区搬到郊区的沧县科研所，就是现在沧州高铁的北边几公里的那个地方，在这里可以种菜，可以带着孩子去看小羊，可以在炎热的夏天去逮知了猴，然后油炸着吃。 第二件事，就是在这里做出发点，先后到张家口，山西，陕西，甘肃，游历祖国的河山，特别是与杜长江一起出差，路上的那些激动人心的故事，至今难忘。 第三件事，就是不自觉地开始购买罗盘，中医，风水，命理，易经等书籍和工具，问我为什么？就是爱好。哪怕就是少吃一顿饭，也要买。 我记得印象最深的，就是外祖父嘱咐我给他买个指南针，结果我在甘肃永登县给他买来一个奇门罗盘，外祖父非常高兴，遇到亲戚便说，并且用这个罗盘把墓地风水重新调理。 各位看官，别着急，墓地的故事后边有系统介绍。 第四件事，就是这年的冬天，夜以继日的学习。 1994年冬天，我在系统学习四柱基因规律学时，同时看到一本广东人民出版社1979年出版的《中医学基础》，本书系统地阐述了中医学的核心概念，包括中医的整体观念、阴阳五行学说、经络气血理论等。 书中详细介绍了中医的诊断方法，如望闻问切四诊，以及中药的药性、功效和配伍应用。本书以通俗易懂的语言，结合实例，深入浅出地讲解了中医学的基本原理和实践应用，适合初学者和对中医学感兴趣的读者阅读。它不仅可以帮助读者了解中医学的基本知识，还能为进一步学习中医提供坚实的基础。 这本书虽然我当时看着费劲，但是我知道这本书对我终身管用，在之后的岁月，无论是从事医药营销管理，还是人生咨询，企业咨询，对我起到了重要的指导作用。 说到底，就是其核心指导思想。 第一：整体观念。 人体是一个极其复杂而又高度协调的有机整体。身体的各个系统、器官和细胞之间相互联系、相互作用，共同维持着生命的正常运转。 从微观角度看，人体由细胞组成，这些细胞通过特定的信号传递和分子间的相互作用形成各种组织和器官。不同的器官如心脏、肝脏、肺部等，各司其职，但又相互协作，共同完成人体的各项生理功能。 例如，消化系统负责摄取和消化食物，为身体提供能量和营养物质；呼吸系统进行气体交换，为细胞提供氧气；循环系统将营养物质和氧气输送到各个部位，并带走代谢废物。免疫系统则保护身体免受病原体的侵袭。 同时，人体还受到神经系统和内分泌系统的精确调节。神经系统通过神经元的传递和反射活动，控制和协调身体的各种动作和反应。内分泌系统则分泌激素，影响细胞的代谢、生长和发育等过程。 此外，心理状态和情绪也会对身体健康产生影响。压力、焦虑等情绪问题可能导致身体的应激反应，进而影响免疫系统和生理功能。 综上所述，人体的各个部分相互依存、相互影响，形成了一个有机的整体。对人体的研究和理解需要综合考虑各个系统和因素的相互关系，以实现对健康和疾病的全面认识。保持身体的平衡和协调，关注整体健康，是维持良好身体状态的关键。 这个思路，对我们在周易预测中，风水勘察中，首先从整体出发提供了重要的指导作用。 整体观念是指从全局出发，考虑事物的各个方面及其相互关系。它强调事物的整体性、统一性和协调性。 卦象是《易经》中用于占卜和解释宇宙万物变化的符号系统。每个卦由三个爻组成，通过不同的组合和变化，可以呈现出各种卦象。 整体观念与卦象之间存在一定的联系。卦象可以看作是整体观念在《易经》中的具体表现。通过对卦象的解读，可以了解事物的整体状态、发展趋势以及各部分之间的关系。 例如，在占卜中，根据卦象的排列和变化，可以推断事物的发展方向、面临的挑战和可能的结果。同时，卦象也体现了整体观念中的阴阳平衡、相生相克等原理。 然而，需要注意的是，卦象的解释是主观的，需要结合具体情境和个人经验进行理解。整体观念也不仅仅局限于卦象，它可以应用于各种领域和问题的分析中。 综上所述，整体观念与卦象有一定的关联，但卦象只是整体观念的一种表现形式。在实际应用中，我们应以整体观念为指导，综合考虑各种因素，而不仅仅依赖卦象来做出判断。 举例来说： 在六爻中，身体各部位与爻位的对应关系是初爻代表脚部、二爻代表腿部、三爻代表腹部、四爻代表胸部、五爻代表头部、上爻也代表头部。 六爻预测法是一种源远流长的中国古典预测术，它通过六个爻位的不同组合来预测未来和分析事物的变化。这种预测方法不仅应用于占卜吉凶，还可用于中医诊断、风水判断以及人事分析等领域。其中，六爻与人体的对应关系尤为特殊，体现了中国古代人天合一的思想。 在这种系统中，人体被细分为不同的部分，每个部分都与六爻中的一个爻位相对应。从下至上，初爻对应人体的脚部，包括脚、拇趾等。这象征着站立的基础，正如地基一样不可或缺。二爻则对应人体的腿、膝部，表示行走与支撑的功能。三爻对应腰、肚脐、腹部及生殖器官，这一部分代表了人的生殖与营养吸收中心。四爻对应胸、背、乳房及心口，这些部位靠近人体的中心，象征情感与心脏功能。 进入上半身，五爻代表的部位是较为复杂的，包括五官、脖子、臂、手等，显示其多功能性和外向性的特点。高居最上的上爻则对应头部，包括头、头发、面部等，代表大脑和神经中枢，是思考和控制全身的指挥中心。这种划分不仅有助于诊断疾病，还能用于风水布局和人事安排。 总的来说，六爻中的人体部位排列不仅反映了人体结构由下而上的自然分布，同时也蕴含了古代智慧对天地人三才的深刻理解。通过这种排列方式，人们可以更好地把握自身与环境的和谐相处之道。 举个案例：2006年6月18日晚，李洪成老师接受上海巿周易协会的邀请，进行大宗易“SY策划技术”的演讲报告，百来名易学受好者参加了这次演讲会。 演讲期间，一位易学爱好者当场提出，要李老师给断一个卦。 钥语: 占孩子的病情 甲午月 戊寅日（申酉空）戌时 26卦 《泽水困》 六神 父未..　 　雀 兄酉、 　 　龙 孙亥、应　 玄 官午.. 　 虎 父辰、 　 蛇 才寅..兑 勾 李老师当时断了两条：1、孩子病源在血液；2、病的部位在肚脐眼。 当时在场的都愣了，后来出卦的那个人说就是肚脐眼。掌声一片呀。 听课的学员听到这里，不禁连呼：神奇！神奇！！！ 李老师讲：经常断也没觉得神奇！学好大宗易，你们那个大拇指将来一定会指向自己！！ 学员们问：断为血液之病还好理解，但为什么可以缩小到肚脐眼呢？ 李老师做了如下解释：火太旺，往下只有三个眼可以走，一是屁眼，二是鸡眼，三是肚脐眼；若临玄武就是屁眼，若是亥水就是鸡眼，剩下一个，肯定就是肚脐眼。就算是一个小绝招吧！ 纪老师做个补充：四爻子孙亥水为肚脐眼位置，阴爻的两点，临玄武。这就是整体观念。 2011年，我去西安参加第二届传统文化与生态文明大会，会议期间与几个同学去半坡遗址考察，乘坐地铁时，遇到一个地名，叫三爻站。 此站是西安地铁 2 号线的一座车站，于 2011 年正式启用。 三爻站的站名来源于其所在地附近的三爻村。这个站名在一定程度上反映了该地区的历史和文化特色。 什么文化，就是整体文化。 六爻与长安的大兴城有着密切的关系，主要体现在城市规划布局和地势利用上。 在城市规划布局方面，大兴城的规划布局充分体现了《周易》中的“天人合一”思想，城市的中轴对称格局借鉴了古代中国传统的营城思想，如《周礼·考工记》中的九宫格局和棋盘式路网。这样的设计不仅体现了统一天下、长治久安的愿望，而且反映了大一统王朝的宏伟气魄。 在地势利用方面，大兴城（即隋唐长安城）的地形特点被充分利用来进行城市规划。根据考古研究和历史文献记载，当时的设计师宇文恺将横贯城际的六道黄土梁附会成乾卦六爻之象，并从北向南按初九、九二、九三、九四、九五、上九的顺序排列下来，以卦辞含义来布置各类建筑，显示出特殊的功能分区。这种设计既符合当时的宗教信仰和风水观念，又合理利用了地形地貌，形成了一个错落有致的城市景观，赋予了城市建设一种文化内涵。 再比如：在中国传统命理学中，四柱预测法是一种根据个人出生的年、月、日、时所对应的天干地支来进行命运分析的方法。每柱都有其对应的身体部位和五行属性，这些信息可以用来推断一个人的健康状况和体质弱点。 年柱代表头部和肩膀，月柱代表胸部和背部，日柱代表腹部，时柱代表下肢。 年柱：与身体的上部，尤其是头部和肩膀相关。头部是人体最重要的部位之一，包含了大脑、眼睛、耳朵等重要器官，而肩膀则是支撑头部和上肢的关键部位。 月柱：与胸部和背部相关。胸部包含了心脏和肺部等重要的生理器官，直接关联到人的生存能力和健康状况。 日柱：与腹部相关，包含了消化系统、生殖系统等人体的重要部分。这些器官对于人体的健康同样至关重要，关系到人的营养吸收和繁衍后代。 时柱：与下肢相关，包括腿、脚等。下肢是人体重要的支撑和运动部位，其健康与否直接影响到人的行动能力。 总的来说，通过分析四柱中的五行盛衰和相生相克的关系，可以对人体的健康状况进行推断，并据此采取相应的养生保健措施。 再举一个案例：我们居住的房子为何叫门口，窗眼，耳房？ 房子门口、窗眼和耳房在传统民居建筑中扮演着独特而重要的角色。这些元素不仅具有实际的功能，还蕴含着深厚的文化象征意义。以下将从历史背景、建筑功能和文化象征三个方面对这些建筑元素进行分析： 一、房子门口 历史背景与文化意义： 在中国传统建筑中，门口不仅是房屋的入口，更是家庭荣誉和社会地位的象征。古代家庭会在门楣上雕刻或悬挂代表家族荣耀的匾额，如科举及第、功臣之家等。 门口的设计和装饰往往体现了主人的品味和财富。例如，使用紫檀木、楠木等珍贵木材，以及精细的雕花和彩绘，都是展示主人社会地位的方式。 建筑功能与实用性： 门口作为内外空间的分隔，具有安全防护功能。古代的门户常常采用厚重的木材制作，并配备复杂的锁具以防盗。 门口还起到一定的保温隔热作用。在北方地区，许多门户设计有双重门扇，形成气密层，以抵御严寒。 现代应用与保护： 随着现代化建筑的发展，传统的门口设计逐渐减少。但在一些历史文化街区和古镇，人们依然可以看到精心保存的古典门口。 保护传统门口的意义不仅在于维护建筑美学，更在于保存传统文化和工艺技术，让后人能够了解和学习古代建筑的智慧。 二、窗眼 历史背景与文化意义： 窗眼，即窗户，是传统建筑中的重要通风和采光元素。古代窗户多为木质格子窗，上面贴有薄纸或绢，既能透光又能遮挡视线，保护隐私。 窗户的设计和排列往往遵循风水原则，旨在引入吉祥气息，排除不利因素。例如，窗户的位置和大小要避免正对大门，以免财气直冲而出。 建筑功能与实用性： 窗户的主要功能是调节室内外的气流和光照，对于保持室内空气新鲜和适宜的温度湿度至关重要。 在南方潮湿地区，窗户的设计特别注重防潮和通风，以防止室内物品发霉，保证居住者的健康。 现代应用与创新： 现代建筑中的窗户已经从单一的木质材料扩展到铝合金、塑钢等多种材料，形式也更加多样，如推拉窗、平开窗等。 高科技的应用使得现代窗户具有了隔热、隔音、防紫外线等多重功能，提高了居住的舒适度和节能环保性能。 三、耳房 历史背景与文化意义： 耳房通常是位于主屋两侧的辅助用房，因其位置像耳朵一样紧贴主屋而得名。在古代，耳房多用作厨房、储藏室或仆人住所。 耳房的存在体现了古代家庭的居住格局和尊卑秩序。家庭成员和仆人的生活空间明确分隔，反映了封建社会的家族制度和等级观念。 建筑功能与实用性： 耳房提供了额外的居住空间或存储空间，使得主屋能够保持宽敞舒适。在某些设计中，耳房还设有独立的小院子，增加了居住的私密性。 在冬季，耳房可以作为缓冲区域，减少主屋的热量流失，起到一定的保温作用。 现代应用与改造： 在现代城市住宅中，耳房的概念已经不太适用。但随着对历史建筑的保护意识增强，一些古建筑中的耳房被改造为书房、工作室或客房，赋予了新的生命。 在一些追求传统风格的现代住宅设计中，建筑师会故意设计类似耳房的辅助空间，以营造古色古香的氛围。 总结而言，房子门口、窗眼和耳房这些传统建筑元素不仅展现了古代工匠的智慧和技艺，还反映了古代社会的生活习惯和文化规范。在现代社会中，虽然这些元素的实用性可能有所减弱，但它们的历史价值和美学意义依然值得我们去保护和传承。通过合理的改造和创新设计，可以让这些传统元素在现代建筑中焕发新的光彩。 第二，辨证论治。辨证论治是中医学的核心理论和实践方法，其基本含义是通过对病人的症状、体质、生活习惯等多方面的观察和分析，确定病因、病性、病位，然后根据这些信息制定出个性化的治疗方案。 辨证：这是中医诊断疾病的过程，包括望、闻、问、切四诊。望诊是通过观察病人的面色、舌质、舌苔等外在表现来判断病情；闻诊是通过闻病人的呼吸、口臭、体味等来了解病情；问诊是通过询问病人的病史、症状、生活习惯等来了解病情；切诊是通过触诊病人的脉象来了解病情。 论治：这是中医治疗疾病的过程，包括制定治疗方案和选择治疗方法。治疗方案是根据辨证的结果制定的，包括治疗原则、治疗方法、药物配方等；治疗方法包括药物治疗、针灸、推拿、食疗等。 辨证论治的特点是个性化和整体化。个性化是指根据每个病人的具体病情和体质来制定治疗方案，而不是一刀切；整体化是指不仅关注病人的局部症状，还关注病人的整体状况，包括身体、心理、生活习惯等。 第三，防胜于治。“防胜于治”是一句非常经典的中医理念，它强调了预防疾病的重要性。 在中医理论中，“防未病”是一个重要的观念，也就是说，与其等到疾病发生后再去治疗，不如在疾病尚未发生之前就采取各种措施进行预防。这种思想与现代医学的预防医学不谋而合。 具体到中医的实践中，“防胜于治”体现在以下几个方面： 养生保健：中医强调通过日常的调摄来维护健康，如合理饮食、适量运动、情志调养（情绪管理）、适应自然环境等。 调理体质：中医认为，个体差异导致不同体质的人容易患不同的疾病。因此，中医提倡根据个人体质进行调理，以增强抵抗力和适应能力。 定期体检：中医也推荐定期进行全面的体检，包括望闻问切等传统方法，以及必要的现代医学检查，以便早期发现并干预可能的健康问题。 避免病邪入侵：中医认为“外感”（如风寒、湿热等）是常见的致病因素，因此，注意天气变化，适度增减衣物，避免与病人接触等，都是预防疾病的重要措施。 调节生活作息：良好的生活习惯是健康的基础。中医倡导遵循“日出而作，日落而息”的自然规律，保持充足的睡眠，避免过度劳累。 食疗：中医有“药食同源”的理念，认为食物不仅仅是填饱肚子，更有预防和治疗疾病的作用。根据个人体质和季节变化选择适宜的饮食，可以增强体质，预防疾病。 情志内养：中医认为情志波动过大也是导致疾病的重要因素，因此倡导心态平和，遇事不怒不躁，及时排解压力，以维持心理健康。 顺应自然：按照四季更替调整生活模式，比如春天养生发散，夏天养心清凉，秋天养肺收敛，冬天养肾藏精。 中药预防：在某些情况下，中医也会使用药物进行预防，特别是在疾病流行期间，或者对于某些慢性病人来说，适当的中药可以起到预防作用。 “防胜于治”告诉我们，健康的生活方式和积极的预防措施，比治疗已经发生的疾病更为重要。通过中医的养生之道，我们可以更好地维护健康，提高生活质量。 这些理论，对企业咨询，也有重要的指导意义。 第60章 乾道自强 乾道”指天道、天理或自然的法则，它代表着一种宏观的、宇宙层面的力量和智慧。“自强”则强调个人或团体通过自身的努力和奋斗，不断提升自己的能力和素质。 当我们将“乾道”与“自强”结合起来时，它传达了一个积极向上的信息，即在遵循自然规律的基础上，充分发挥自己的主观能动性，不断自我超越，实现个人的成长和进步。 在实际生活中，“乾道自强”可以激励人们积极面对挑战，勇于追求梦想。它提醒我们要顺应时势，把握机遇，同时通过不懈的努力和学习，不断完善自己，以更好地适应社会的发展和变化。 例如，一个企业可以以“乾道自强”为理念，注重科技创新和人才培养，不断提升自身的核心竞争力；一个人也可以在工作、学习和生活中，秉持“乾道自强”的精神，努力实现自己的目标，成为更好的自己。 总之，“乾道自强”是一种积极的人生态度和价值观，它鼓励我们在追求成功的道路上，既要尊重自然规律，又要充分发挥自己的潜力，不断前进，创造更美好的未来。 孔子叔梁纥与颜徵在结婚时已年过六十四岁，母亲颜徵在还不满20岁。在孔子大约一至三岁时，叔梁纥就去世了。据《孔子家语》记述：叔梁纥原妻施氏，曾为他生了九个姑娘，所以娶了一妾，生下儿子孟皮，但孟皮却天生缺陷，是个跛子。于是，叔梁纥向年轻的少女颜徵在求婚，两人结婚时，叔梁纥已近五十，而颜氏不过十五岁。所以称作“野合”，乃不合礼仪也！ 实上，春秋时期中国的婚姻并不严格，仍残留着部落时代的婚俗。中原的宋、陈、郑等国以及鲁国仍保留着“中春之会”，“中春之会”之时在“桑间”“陌上”便发生了许多浪漫的风流韵事。据此推测，作为贵族公子的叔梁纥应该是在桑间陌上看中了民间少女颜征在，然后便在浪漫的气氛中“野合”了，野合的结晶便是产生了孔子这位圣人。 但是，多年不生的颜徵在为了生子便来到尼丘山祈祷，这种行为虽然反映了她的强烈生育愿望，但同时也暗示了她在正常途径下无法生育，不得不求助于宗教仪式。 刘备和诸葛亮的确是在47岁时各有了一个儿子，这一信息不仅揭示了两位历史人物的个人生活，同时也反映了当时的社会环境和文化背景。 刘备，在47岁时得到了儿子刘禅。这是一个比较晚的年龄得子，主要是由于刘备早期的生活环境艰难，家庭条件差，并且多次克妻，这些因素都延后了他的婚姻和生育计划。另外，刘备有过两个女儿，但在战乱中被曹纯抢走，这进一步说明当时环境的恶劣和对家庭的影响。 诸葛亮同样是在47岁时有了儿子诸葛瞻。诸葛亮此前没有孩子的原因可能多样，包括忙于政治和军事事务，以及家庭生活的特殊性。值得注意的是，诸葛瞻并非诸葛亮与黄阿丑的直接儿子，而是小妾所生。这一细节揭示了古代家庭结构的复杂性，以及不同女性在家庭中的角色。 总的来说，刘备和诸葛亮在相似的年龄得子，既反映了他们个人生活的转折，也映射出三国时期的社会动荡与文化特性。对于他们的儿子而言，他们试图通过不同的方式提供最好的教育和成长环境，希望后代能够继承他们的事业和理念。 今天，我们研究一下生，看似简单的生。 从古至今，“生”一直是哲学家、科学家以及思想家们研究和讨论的核心主题之一。 在中国古代哲学中，“生”不仅是生命存在的表征，更是宇宙万物生成和发展的根本力量。如《易经》中提到：“天地之大德曰生。”这表明生命不仅仅是从无到有的过程，更是一种持续不断、充满生机的创造过程。儒家经典亦强调了“生生之谓易”，指出生命的连续性和变化性是宇宙的基本特征。 从自然科学的角度来看，“生”指的是生物体从无到有的生成过程，包括生命的起始、成长、繁殖直至衰老死亡的整个周期。生物学上，生命的起源是一个复杂而神秘的过程，涉及到多种因素和条件，如环境、遗传物质的组成等。每一个生命体都是从一个简单的细胞开始，通过不断的分裂和发展，最终形成复杂的多细胞生物。 在物理学和化学领域，“生”的概念也有所体现。例如，物质的状态变化（固态、液态、气态之间的转换）就是一种从无到有的过程。虽然这与生物生命的产生有所不同，但都体现了物质状态的变化和新形态的出现。 此外，从更加抽象的层面来看，老子在《道德经》中提到的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，表达了一种从无到有、从简到繁的宇宙生成观念。这里的“生”不仅仅局限于生物生命的产生，而是泛指一切存在和现象的产生。 在我们的观念中，先生，学生，后生，其实都来自生生之谓易是《易传》中提出的哲学命题，这一命题表达了万物生长、繁衍的连续不断和变化无穷的本质。在东方古典哲学中，这一概念不仅描绘了自然界的生命力，也反映了一种对宇宙万物生成与变化规律的深刻理解。 《《易经》中的“生生之谓易”体现了对生命连续性的领悟。老子和庄子的思想强调无形之道生精气，精气生有形万物，万物则以形继续演生。古人观察自然界的变化，如季节更替、动植物繁衍等，从中悟出“生生不息”的道理。 阴阳学说和五行理论是解释万物生长和相互作用的基础。“生生”意味着生命的循环，即生而又生，代代相传。天为阳，地为阴，它们相互作用产生万物，是生命多样性的根源。生生不息被视为天地之大德，象征着自然的仁爱和养育之恩。 独阳不生指的是单一方面的阳性因素无法独立促成事物的生长或发展。 在中国传统文化中，阴阳学说是极其重要的哲学思想，其影响深远，涵盖了自然科学、医学、文学、艺术等多个领域。独阳不生这一成语，便来源于阴阳学说，它强调了阴阳两种属性的相辅相成和相互依存的关系。以下将围绕“独阳不生”进行深入分析： 阴阳的相对性与互根关系： 孤阴和独阳的概念都强调了阴阳的相对性。在自然界和人体生理结构中，阴阳两者总是相对存在，没有绝对的阳，也没有绝对的阴。例如，白天为阳，黑夜为阴；体表为阳，内脏为阴。这种相对性说明了任何事物都是通过阴阳对立统一的两个方面来表现的。 阴阳互根是指阳依附于阴，阴依附于阳，它们之间存在着相互滋生、相互依存的关系。例如，在人体中，机能活动属阳，营养物质属阴，两者相互依存，缺一不可。 阴阳的消长与转化： 阴阳消长描述了阴阳双方在对立互根的基础上永恒地运动变化着，表现为“阴消阳长”与“阳消阴长”的过程。这种动态平衡是自然界和人类社会中事物发展和变化的根本驱动力。 阴阳转化则是在一定条件下，阴阳双方各自向相反方面转化的过程。这种转化是质的变化，如“寒极生热”，“热极生寒”，体现了矛盾双方的辩证统一。 阴阳理论的应用： 在传统中医中，阴阳理论用来指导对人体健康状态的诊断和治疗。通过调整人体内的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。 在风水学中，阴阳理论被用来解释和调和人居环境中的能量流动。通过合理的布局和设计，旨在创造和谐宜居的生活空间。 阴阳理论的文化意义： 阴阳理论反映了古人对宇宙自然规律的深刻理解，体现了东方哲学的整体观和辩证法。 阴阳理论作为中华文化的重要组成部分，对后世的科学、哲学、艺术等领域产生了深远的影响。 总的来说，“独阳不生”不仅是一个描述阴阳关系的成语，更是一种深刻的哲学智慧。它提醒人们，无论是自然界还是社会生活，都需要平衡和谐才能持续发展。 屯卦是《易经》六十四卦中的第三卦，由上坎下震组成，即水雷屯。屯，象征着万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。屯卦的解读不仅涉及易经哲学的深刻理解，也与人们日常生活中的各种决策息息相关。下面将从多个角度对屯卦进行详细分析： 时运解读 宜守不宜进：屯卦提醒人们在面对困难和挑战时，应保持谨慎，不宜轻举妄动。这是一种保护自己的策略，避免在不利条件下冒进导致损失。 保存元气：在困境中，更应注重自身精神和身体的养护，以备不时之需。 财运分析 创业维艰：对于有意创业的人来说，屯卦意味着初期将会面临重重困难。因此，需要在开始之前做好充分的准备，并具备坚定的信念和足够的耐心。 投资需谨慎：在财务管理方面，屯卦提醒人们要小心谨慎，避免因冲动或缺乏考虑的投资而导致财务损失。 家宅与身体 修缮住宅：对于家庭生活，屯卦建议适时进行家居环境的改善和调整，以营造更和谐的居住氛围。 健康保养：在身体健康方面，屯卦强调在面对生活压力时，更应注意身体的调养，以防疾病乘虚而入。 事业与决策 知难而进：屯卦鼓励人们在事业发展中要勇于面对困难，通过不懈努力克服障碍，最终可望获得成功。 等待时机：同时，屯卦也提醒人们要有耐心，识别并等待正确的时机，再采取行动，以免过早行动导致失败。 婚恋与人际关系 好事多磨：在婚恋方面，屯卦预示着可能会有一番波折，但只要双方坚持并忠诚于彼此，最终能够达成美满的婚姻。 广泛交友：在人际交往中，屯卦建议应广泛结交朋友，但在初期不要过于依赖他人，应靠自己的努力去争取更好的发展。 自我提升与成长 培养实力：屯卦强调在面对“万事开头难”的挑战时，应着重于个人能力的提升和内在素质的培养，为未来打下坚实的基础。 心态调整：在遇到困难和挫折时，保持乐观的心态，相信苦尽甘来，有助于人们更好地走过难关。 此外，在了解以上内容后，以下还有一些建议： 在计划任何新的开始或改变之前，仔细评估周围的环境和自身的准备情况。 保持耐心，不要因为一时的困难而放弃或做出冲动的决定。 在财务管理上采取保守策略，避免不必要的风险。 在人际关系和职业发展中，重视建立良好的声誉和人脉网络。 关注个人健康和心理状态，保持良好的生活习惯，积极应对生活中的压力。 综上所述，屯卦作为易经中的象征性卦象，提醒人们在面对生活的多重挑战时，应保持谨慎、耐心和坚韧不拔的精神。通过对屯卦的深入解读，人们可以更好地理解如何在困难时期做出明智的决策，以及如何为未来的成功奠定坚实的基础。 在中国历史上，老来得子的案例不在少数，这些案例往往充满了传奇色彩和个人命运的起伏。以下将详细介绍几位在中国古代老来得子的典型人物： 汉武帝刘彻：汉武帝刘彻是西汉时期的着名皇帝，他在62岁时得到了一个儿子，但考虑到当时人均寿命远不如现代，即便是在古代，这样的年龄也被视为相对较高。汉武帝在位期间体现了浓厚的个人魅力和治国才能，他对这个晚年所得的儿子寄予了极高的期望，并有传位之意。可见，老来得子对于汉武帝来说，既是天伦之乐，也是帝国未来的一种保障。 齐白石：齐白石是近代着名的画家，他在72岁时喜得贵子，对此他感到非常自豪和喜悦。齐白石曾直言，自己一生中最骄傲的事情不是在绘画上的成就，而是在72岁还能生子。齐白石通过这一事件，展现了其对生活的热情和活力，同时也映射出他强烈的家庭责任感与个人情感的依托。 清代学者李光庭：李光庭在80余岁时得到一子，这一子出生时，李光庭的年龄已逾八十，而长子已经年过花甲，次子年纪比长子小了一个甲子（即60岁），这种罕见的年龄差异在家族内部构成了一种特殊的景观。李光庭的事例不仅反映了古人对于子嗣的重视，还体现了即使在暮年，依然保持着对生活的期待和热忱。 康熙帝：康熙帝在62岁时得到了爱新觉罗·胤秘这个儿子，其生母为陈氏，因康熙的喜爱，胤秘从小就受到宠爱。康熙作为清朝杰出的君主之一，虽然拥有众多子嗣，但对于老来得子的爱新觉罗·胤秘，给予了特别的关爱和地位的提升，这在很大程度上影响了胤秘的生活轨迹和历史地位。 苏轼：北宋时期，苏轼在46岁时得到了小儿子苏遁。虽然苏轼的小儿子最终未能长寿，但通过《洗儿诗》可以看出，苏轼对小儿子的爱是深沉而细腻的。苏轼的父爱在他的诗歌中得到了充分的体现，他希望自己的孩子能够无灾无难，平平安安地度过一生，这反映出了其作为文人的情感特质和对家庭的责任态度。 总之，以上几个例子展示了中国古代老来得子的情况，并从中折射出当时社会文化的特点及个人情感的多样性。无论是帝王将相还是文人墨客，老来得子对他们来说，既是一种喜悦也是一种责任，他们对待子嗣的态度和行为，无不体现出当时的社会价值观和人文情怀。 王阳明和袁了凡确实都是在中年时期喜得贵子，这对于两位思想家来说，无疑是人生的一个重要事件，也反映了他们对家庭的重视和对后代的期望。 王阳明，54岁得子，这对于他来说是人生晚年的一大喜事。王阳明的哲学思想强调“知行合一”，他认为只有将知识转化为行动，才能真正达到理解。在家庭教育方面，王阳明也体现了他的哲学思想，他对待子女的教育充满耐心和细致，注重培养他们的道德品质和实践能力。王阳明的晚年得子，对他来说是天伦之乐的象征，也是他学问传承的希望所在。 袁了凡，49岁得子，同样被视为他人生中的一个重要事件。袁了凡以其《了凡四训》着称，这本书包含了他对于生活、道德、修养的深刻思考，他希望通过这本书来教育后人，特别是他的儿子，如何成为一个有道德、有修养、有责任感的人。在49岁时得到儿子，对于袁了凡来说，是实践他教育理念的一个良机，他必定将自己的人生经验和哲学思考传授给儿子，希望儿子能够继承和发扬光大。 总的来说，王阳明和袁了凡在中年得子，这不仅丰富了他们的个人生活，也为他们的思想和学问的传承提供了新的载体。他们对子女的教育，无疑会融入他们各自的哲学思想和人生智慧，希望子女能够继承自己的精神遗产，成为对社会有益的人。 老来得子在古代社会是一个相当常见的现象，这背后涉及到多种因素，包括社会结构、文化观念、生育习俗和个人的生活选择。对于古人来说，得子不仅意味着家族血脉的延续，还关系到家庭的社会地位和经济实力的维持与增长。 一、分析老来得子的几个可能因素： 社会经济背景：在古代，由于医疗条件和生活标准的限制，一般人口的平均寿命较低。因此，许多人会在相对年轻的年龄就考虑生子，以确保至少有一些子女能成年并继续家族血脉。然而，由于疾病、战争、灾害等因素导致的家庭变故，不少人会面临早年无嗣或失去子女的情况，这就导致了所谓的“老来得子”。 生育观念与文化传统：在传统文化中，子嗣被视为家庭延续的重要环节。古代中国有句俗语：“不孝有三，无后为大”，这反映了当时社会对后代的重视程度。因此，即使年纪大了，人们也会努力争取有自己的孩子。 婚姻与生育策略：古代人可能在年轻时因为各种原因没有立即生育，如经济条件不允许、学业未成、职业发展等。另外，婚姻制度的多样性也可能导致一些人晚婚，从而推迟了生育时间。 个人健康状况：古人的健康状况普遍不如现代人，受到医疗水平和生活条件的限制，一些人可能在年轻时期因健康问题无法生育，随着年龄的增长，健康条件的改善或改变生活方式之后才有机会得子。 二、老来得子的影响及其意义： 家庭内部影响：老来得子往往会带来一系列的家庭内部调整，包括亲子关系的建立、家庭资源的重新分配等。这可能会加剧家庭内的代际差异，也可能促进家庭成员间的紧密联系。 社会和经济影响：在古代社会，子嗣是劳动力的重要来源之一，尤其是在农业社会中，子女多的家族往往能够获得更多的生产力。老来得子可能会影响家庭的经济策略和社会网络。 文化和教育的传承：子女是文化传承的重要载体。老来得子的父母往往处于事业和人生的成熟阶段，他们有更多的资源和经验来教育子女，这对文化的传递和发展具有积极意义。 心理和情感的影响：老来得子对于父母来说是一种巨大的喜悦，它象征着希望和生命的继续。同时，年长父母的育儿经验和人生智慧也能给子女带来更多的精神财富。 综上所述，老来得子在古代社会是一个复杂的社会现象，它涉及到生理、心理、社会和文化多个层面。对于涉及的个人和家庭而言，它既有挑战也有机会，特别是在传统重视子嗣的文化背景下，更充满了特殊的意义。 第61章 紫河车的秘境追踪 在弘未来人生的路上，可能会遇到一个词，叫紫河车。 紫河车的名字来源于神话传说和中医理论，其命名与胎盘的神秘色彩和特殊功能有关。 根据《本草纲目》的解释，“天地之先，阴阳之祖，乾坤之始，胚胎将兆，九九数足，胎儿则乘而载之，遨游于西天佛国，南海仙山，飘荡于蓬莱仙境，万里天河，故称之为河车”。描述了胚胎在母体内的神奇旅程。这种描述带有浓厚的神话色彩，暗示了胎盘在孕育生命过程中的重要角色。胎盘在离开母体后为红色，稍放置即转紫色，因此被称为“紫河车”。 关于紫河车、银河、子宫、天河以及黄河的提炼内容，以下将逐一进行总结： 紫河车描述其为承载生命之始的神秘物质，名字可能与其离开母体后颜色的转变有关。在中医中被认为具有补益作用，历史上曾被视为珍贵药材，体现了人类对长寿和健康的探求。 银河 指包含太阳系的星系，一个由恒星、星团、尘埃和气体组成的庞大系统。 在多种文化中象征神秘与浪漫，如中国传统文化中的牛郎织女传说，代表爱情的忠贞与障碍。 子宫是 女性的主要生殖器官，负责月经、精子输送、孕卵着床和胎儿孕育。 常被视为生命起源和母性的象征，在不同文化中代表着生命的循环和女性的生产力。 天河指夜空中银河的一部分，由于其像一条河流般穿过天空而得名。 在中国神话中，天河是阻隔牛郎和织女的天河，象征着爱情的障碍。 黄河， 中国第二长河，世界第六长河，因其泥沙含量极高而得名，对中国北方历史和文化有深远影响。 被誉为中华文明的摇篮，历史上是中国重要的农业和政治中心，对中国古代文化有着不可磨灭的贡献。 综上所述，这些概念在各自领域内不仅具有重要的实际意义，还承载着深厚的文化象征和历史价值，展现了人类对于生命、宇宙和历史的不同理解和探索。 河车在内丹术中指的是一种运转真一之气的路径与过程。 河车作为内丹术中的一个重要概念，其寓意和实践都与道教的修炼密切相关。以下深入探讨河车在道教内丹学中的两个主要方面： 内丹学意义 水府真一之气：河车与两肾之间的真一之气有关，这种气息的流转被比喻为河车。两肾的位置和功能与它在内丹术中“河车”角色相契合，它们像日月一样平衡，又如两个轮子协作，从而形成了“河车”之名。 真一之气的运行：河车描述的是真一之气在身体内的周流运行，这种运转往来无穷，有如车载物流于地面上的无限循环。这种描述凸显了内丹学中对于气息流动的重视及其在修炼过程中的核心地位。 河车的具体阶段 小河车：从尾闾穴起，经下关、中关、上关，自下丹田至中丹田，再至上丹田，这个过程被称为小河车。小河车主要涉及身体较低部位的真一之气运行，并逐步向身体上部过渡。 大河车：大河车指的是真一之气由泥丸沿督脉下行，通过上、中、下三丹田的运化，再回归至丹田的过程。这一阶段相较于小河车，涉及的是更为宏观、全面的真一之气循环。 紫河车：紫河车是炼神还虚的阶段，在此过程中，神气作大周天运转，但实际并不涉及任督二脉。这代表了一种更高层次的修炼状态，神气合一，超越了一般的物理运动范畴。 此外，了解河车在内丹术中的角色，有助于深入理解道教修炼的精髓，以及人体内部潜能的开发。下面进一步探讨与河车相关的一些附加信息： 河车虽然源于道教内丹术，但其背后的理念与现代的生理学、心理学等领域有着或多或少的联系。例如，真一之气的循环与现代对呼吸和生物能量的理解不无相似之处。 传统修炼中的河车过程强调的是身体和精神的统一调和，提醒人们在日常生活中也要注重身心的和谐与调整。 在实践河车功法时，应有适当的指导和谨慎的态度，因为不当的练习可能带来身体上的不适或更为严重的后果。 综上所述，河车不仅是一种修炼的方法，更是一种深邃的文化象征，它展现了道教对天地自然规律的理解与运用。在探索这一古老概念的同时，也能反思自身对健康和生活的态度，对促进身心健康有所帮助。 十天干生旺死绝表中的“胎爻”是其中的一个环节，在传统的命理学中，它代表天干从衰败到重新获得生机的过渡状态。 十天干生旺死绝表是依据天干与地支的配合，以及五行理论构建的系统，用以描述天干所代表的五行元素在十二地支（月份）中的盛衰变化。这个系统体现了古人对自然规律和生命周期的深刻理解，以及对事物发展变化过程的精妙概括。以下是对它的相关介绍： 十天干生旺死绝表的基本概念 定义：十天干生旺死绝表是一个古代命理学工具，用于分析天干在地支中的状态变化。 内容：包括“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”等十二个阶段，代表天干所对应元素的生命周期。 十天干生旺死绝表的的应用 八字命理：在八字命理分析中，通过日主所生月令状态的关系来判断其旺衰状态。 阴阳五行：阴阳为五行的统帅，五行是阴阳的载体，十天干生旺死绝表反映了阴阳五行的运化规则。 胎爻的特殊意义 生命循环：胎爻象征天干元素的生命力开始复苏，但仍处于微弱状态，需小心呵护。 重新出发：在命理学中，胎爻代表着一种准备和蓄势待发的状态，预示着新生命的开始和转变的可能性。 十天干生旺死绝表的现实应用 日常生活：人们可以根据自己出生日期的天干地支，参考此表调整个人的行为和决策，以达到顺应自然规律的目的。 预测实践：专业的命理学家使用此表进行个人命运的分析和预测，比如决定适合的行动时机或提醒可能的注意事项。 十天干生旺死绝表的的理论扩展 五行相生相克：表中的各个阶段不仅体现单个五行元素的旺衰，还与五行相生相克的理论相结合，进一步分析天干之间及天干与地支间的复杂关系。 天干地支配合：考虑到天干地支的相互作用，十天干生旺死绝表在实际应用时，还需结合具体地支的属性及其与天干的相合、相冲等关系来综合判断。 十天干生旺死绝表的的现代解读 心理学角度：从心理学角度看，十天干生旺死绝表各个阶段可对应人的心理状态和行为模式，如“长生”阶段类似于充满朝气和活力的状态，而“死”、“墓”则象征着疲惫和停滞。 管理学角度：在管理学中，此表可用作团队发展阶段的比喻，如“临官”、“帝旺”阶段象征团队的巅峰状态，管理者应根据团队所处阶段制定相应策略。 总结而言，十天干生旺死绝表不仅是一个古老的命理学工具，它还深深植根于中国传统文化和哲学思想中。通过对它的学习和研究，不仅可以提升个人对命理的认知，还能更好地理解和运用五行学说，从而在日常生活中做出更加明智的决策。 胎爻是中国古代占卜术语，它是指在六爻预测中用来判断胎儿情况的爻位。 在占卜中，通过观察胎爻的状态和变化，可以推测胎儿的性别、健康状况、生育顺利与否等信息。然而，需要注意的是，这种占卜方式并没有科学依据，其结果也不能被科学证明或验证。 现代医学和科学对于胎儿的评估主要依赖于产前检查、超声检查以及其他相关的医疗技术。这些方法可以提供更准确和可靠的信息，以确保胎儿的健康和安全。 虽然胎爻在古代文化和传统中可能有一定的历史和文化意义，但在现代社会，我们应该以科学知识和医学建议为依据，对待生育和胎儿健康问题。如果有关于胎儿健康或其他相关问题的担忧，最好咨询专业的医生或医疗机构，以获取准确和可靠的建议。同时，我们也应该保持科学的思维方式，理性看待传统文化和占卜等观念，避免过分依赖或迷信其中的解释。 在六爻预测中，胎爻是一个重要的概念，它对于解析卦象特别是与怀孕、生育相关的问题有着特殊的意义。胎爻的查法主要有基于特定五行的胎爻定义、以测日为基准的胎爻取法、结合子孙爻的胎爻取法等，具体分析如下： 基于特定五行的胎爻定义 《火珠林》法：根据《火珠林》法，若得到乾宫卦，则子孙爻为子水，而子水的胎爻在午，因此，如果乾宫卦中的子孙爻属水，其胎爻就是午。 六爻专家的讲解：有专家解释说，比如壬癸日起卦时，因为壬癸为水，水的长生在申，顺行至午，则午为胎爻。 以测日为基准的胎爻取法 邵伟华的《周易预测学讲义》：另一种说法是，以测日如申日为例，申长生在巳，到卯为胎爻。 结合子孙爻的胎爻取法 子孙爻的归属：在六爻预测中，二爻被视为家宅的象征，当二爻临子孙，即子孙爻归家，这通常被看作是怀孕的信息。 子孙爻的旺衰：如果子孙爻旺相，则预示着胎儿健康；相反，如果子孙爻衰弱休囚，或受到克制，可能暗示着流产的风险。 胎爻的综合应用 预测怀孕时期：在预测何时能怀孕时，可以通过世爻的十二长生宫来查找胎爻，胎爻出现的年月日可能就是得孕之时。 胎儿状态预测：通过胎爻的状态，可以预测胎儿的健康状况；如果胎爻旺相，胎儿健康；如果胎爻衰弱或有克制，可能需要关注胎儿的健康问题。 综上所述，六爻中的胎爻查法不仅仅是一种简单的技术操作，它背后蕴含着深厚的易学原理和丰富的解卦经验。通过胎爻，占卜者可以对怀孕、生育等人生大事作出更为精准的预测和解读。当然，六爻预测作为一种传统文化现象，其准确性和科学性一直有争议。因此，在利用六爻预测时，保持理性的态度，结合实际情况做出决策是非常必要的。 通常在怀孕 16-20 周左右，通过 B 超检查可以初步判断胎儿的性别。不过，在中国，非医学需要的胎儿性别鉴定是被明令禁止的，因为这可能导致男女比例失衡等问题。 需要注意的是，B 超检查判断胎儿性别也可能存在一定误差，而且胎儿的性别在受孕时就已经确定，不会因为任何外界因素而改变。 无论胎儿的性别如何，都是父母爱情的结晶，每个孩子都应该被珍视和关爱。 在孕期，准父母更应该关注的是胎儿的健康，按时进行产检，保证孕妇和胎儿的营养和健康。同时，也应该为孩子的到来做好充分的准备，包括物质和心理上的准备，以迎接新生命的降临。 清宫表，全称为“清宫生男生女表”，是一种根据特定的算法预测胎儿性别的方法。这种表格在中国民间广泛流传，它据说源自古代皇陵下的发现，具有700多年的历史。尽管其真实性和准确性难以考证，清宫表仍然在现代一些人群中流行，尤其是在网络传播的推动下。 清宫表基于中国古代的阴阳五行、八卦等传统哲学理论，再结合时间推算得出。其计算方法简单，通常是通过横坐标显示的怀孕月份（从1月到12月）和纵坐标显示的虚岁年龄（从18岁到45岁）进行交叉参考，以此来预测胎儿的性别。清宫表的计算方法还涉及将孕妇的虚岁、怀孕农历月份等因素纳入考虑，最终根据特定的计算公式得出结果，尾数为单数预示着男孩，双数则为女孩。 然而，需要强调的是，虽然清宫表提供了一种趣味性的预测方式，但它并没有科学依据。现代医学研究表明，胎儿的性别主要由男方的精子决定，即X染色体精子与卵子结合会形成女孩，Y染色体精子与卵子结合则会形成男孩。这个过程是随机的，每次受精都有50%的几率生男孩，50%的几率生女孩。 因此，对于希望了解胎儿性别的准父母来说，最可靠的方法是通过专业的医学检查，如超声波扫描等，这些方法可以准确地提供胎儿的性别信息。清宫表可以作为一种文化现象来研究，但在实际的应用中，应当以科学的医学指导为准，关注孕期健康，而不是过分依赖没有科学依据的预测方法。 胎儿的性别是由染色体决定的，通常是 XX 染色体为女性，XY 染色体为男性。而怀孕的时间和月份与胎儿的性别并没有直接的关联。 科学上，胎儿性别是在受精时由精子携带的染色体决定的，这是一个随机的过程，无法通过任何表格或方法进行准确预测。 40 岁以后没有在清宫表中出现，这说明什么呢？ 1. **生育能力下降**：随着女性年龄的增长，尤其是超过 40 岁后，生育能力逐渐下降。这可能导致怀孕的机会减少，因此在清宫表中不再包括更高的年龄。 2. **健康风险增加**：高龄妊娠会增加一些健康风险，如胎儿畸形、孕期并发症等。因此，40 岁以后的怀孕需要更加谨慎的评估和管理。 3. **统计数据有限**：清宫表的预测是基于一定的统计数据和经验，但对于 40 岁以后的情况，可能缺乏足够的样本或数据来进行准确的预测。 4. **现代医学的发展**：随着现代医学的进步，对于胎儿性别和孕期的评估更多地依赖于科学的检测方法，而不仅仅依赖于传统的清宫表。 需要强调的是，清宫表并没有科学依据来证明其准确性。胎儿的性别是由染色体决定的，而且生育是一个复杂的过程，受到多种因素的影响。在现代社会，我们应该尊重科学知识，避免过分依赖传统的方法来预测胎儿性别。 清宫表本身并未考虑男性的因素。 清宫表主要根据女性的出生年份和月份来预测胎儿的性别，这种方法并没有科学依据，不能作为指导生育的依据。 事实上，生男孩还是生女孩主要取决于男性提供的精子中携带的性染色体。如果精子携带的是X染色体与卵子结合，就会形成女孩（XX），如果是Y染色体与卵子结合，就会形成男孩（XY）。这个过程是随机的，每次受精都有50%的几率生男孩，50%的几率生女孩。 各位看官，我们再回到紫河车的场景。 遨游于西天佛国、南海仙山、飘荡于蓬莱仙境、万里天河，这些词句描绘了一幅神秘而广阔的图景，反映了古人对于宇宙和神话世界的想象。这些描述不仅展现了中医文化中对胎盘的神秘化表达，也体现了人们对未知领域的向往与探索。 在中国传统文化中，西方往往与佛教净土、极乐世界相联系。提及“西天佛国”，即是指一个充满佛法，灵魂得以净化的理想境地。 南海在中国古代神话中常常被认为有仙山存在，是仙人居住的地方，象征着神秘和不朽。 蓬莱是中国神话中的仙岛，常与长生不老的传说相连，是修炼成仙的圣地。 天河在中国文化中通常指银河，这里可能寓意着胎盘如同星辰般经历宇宙的洗礼与重生。 胎盘在中医中被称为“紫河车”，其从红色变为紫色的过程，如同从现世通往神话世界的桥梁。上述词汇描述了一种超越现实，接近自然本源和宇宙规律的状态，反映了古人对自然界的敬畏与依托。胎儿在母体内的发育被比喻为在神话世界中的游历，表达了对生命孕育过程的神化和敬仰。 这些描述体现了阴阳五行学说中对天地初始状态的哲学思考，暗含了宇宙生成和生命起源的哲理。乾坤代表了宇宙的构成，胚胎的发育被看作是一个小宇宙的形成过程，对应着宏观宇宙的初始状态。 现代医学认为胎盘是连接母体和胎儿的重要器官，含有多种对人体有益的营养物质和生物活性物质。在中医中，胎盘被视为具有滋补作用的药材，用于治疗多种病症，体现了中医利用自然生物体的智慧。 这些神话描述可能反映了人们在心灵上对健康、长寿和幸福生活的向往，是对美好生活的一种祈愿。涉及到“西天佛国”等词汇，反映了宗教信仰在人们心中的地位，以及对于超自然力量的崇拜和依赖。通过这样的描述，传承了中国传统文化中对于宇宙、生命、医学等方面的知识和价值观。 作为文化研究的一部分，这些描述有助于我们理解古人的思维方式和世界观，对研究历史文化具有重要意义。 综上所述，古代的描述不仅是对胎盘的神秘化表达，也是对生命起源和宇宙规律的一种思索。在现代视角下，我们可以从科学、文化、哲学等多个角度去理解和欣赏这些古老的说法，它们不仅丰富了我们的文化遗产，也启发我们对于生命和宇宙的深层次思考。 在遥远的边境，有一片神秘的森林，传闻其中隐藏着许多不为人知的秘密。勇敢的探险家们听闻这个传说，纷纷踏上了这片充满未知的土地，想要揭开这片森林的神秘面纱。 进入森林后，探险家们发现这里的一切都与外界不同。巨大的古树参天而立，遮蔽了阳光，让森林中充满了阴暗和神秘的气息。还有各种奇异的生物，它们似乎拥有着超凡的力量和智慧。 在探险的过程中，探险家们遇到了一位神秘的老人。老人告诉他们，这片森林是一座古老的遗迹，其中蕴含着强大的力量。但要获取这股力量，必须通过一系列的考验。探险家们决定接受挑战，继续深入森林。 在接下来的旅程中，他们遭遇了许多困难和危险。但凭借着勇气和智慧，探险家们成功地克服了一个又一个难关。最终，他们来到了森林的核心，找到了那股强大的力量。 然而，正当他们准备离开时，却发现森林的出口已经消失不见。此时，他们才明白，这股力量的背后隐藏着巨大的危险。面对困境，探险家们团结一致，共同寻找出路。 经过不懈的努力，他们终于找到了离开的方法，并将这片森林的秘密公之于众。这次秘境追踪，让他们不仅收获了宝贵的经验，更明白了在面对未知时，勇气和智慧的重要性。 第62章 人尽其才 在从事易经易学、国学智慧咨询的职业生涯中，我深感这一领域的深度和广度。易经易学作为中国传统文化的瑰宝，蕴含着深邃的哲学和智慧，而国学智慧则涵盖了丰富的历史、文化和人生智慧。 通过与客户的交流和咨询，我见证了人们对命运、人生选择和内心困惑的思考和追求。每一次咨询都是一次对个人命运和人生道路的探索，我尽力运用易经易学和国学智慧的原理，为客户提供指引和启示。 这个职业不仅要求我对易经易学和国学智慧有深入的研究和理解，还需要我与时俱进，不断学习和更新知识。 同时，我也注重与客户建立良好的沟通和信任关系，倾听他们的故事和需求，以最合适的方式给予建议和指导。 在这个过程中，我不仅帮助了他人，也从中学到了许多关于人生、人性和宇宙规律的宝贵经验。我深感自己肩负着传承和弘扬中华传统文化的责任，希望通过我的工作，让更多人了解和受益于易经易学和国学智慧的奥秘。 在从事易经易学、国学智慧咨询的职业生涯中，也常被人质疑，这个质疑，不仅是学术上的，更多的是职业本身。 第一种，阳春白雪和下里巴人的划分。“阳春白雪”和“下里巴人”是两个成语，它们常被用来形容艺术作品的风格和受众群体。 “阳春白雪”原指战国时期楚国的一种高雅音乐，后泛指高深的、不通俗的文学艺术。这类作品通常具有较高的艺术价值和审美水准，需要一定的文化素养和审美能力才能理解和欣赏。 “下里巴人”原指战国时期楚国民间流行的一种通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术。这类作品通常贴近生活、通俗易懂，更容易被大众所接受和喜爱。 这两个成语反映了艺术作品的多样性和不同层次的审美需求。高雅艺术和通俗艺术都有其存在的价值和意义，它们可以满足不同人群的精神需求。 在现实生活中，我们应该尊重各种艺术形式，既要追求高雅艺术的精神享受，也要欣赏通俗艺术的轻松娱乐。同时，艺术家们也应该根据不同的受众群体，创作出更多样化的艺术作品，丰富人们的精神文化生活。 在一个高端文学研讨会上，一位年轻学者提出了这个问题。与会者各抒己见，有的认为《三国演义》情节丰富，人物鲜明，是大众的阳春白雪；有的则认为《三国志》真实记录历史，严谨客观，是学者的阳春白雪。然而，一位老教授站起来说：“真正的阳春白雪，不在于形式，而在于能触动人心。”他举例说，《三国演义》中关羽的义薄云天，《三国志》中诸葛亮的智慧谋略，都能让人感受到历史的魅力和人性的光辉。最终，大家达成共识：两者皆是阳春白雪，各有千秋，都值得人们去品味和研究。 同样研究国学的有来自民间的，有来自高等学府的，谁是阳春白雪呢？国学的研究者来自不同的背景和领域，无论是民间还是高等学府，都有可能对国学做出重要的贡献，因此，不能简单地将其中一方定义为阳春白雪。 民间的国学研究者可能凭借对传统文化的热爱和自主学习，深入研究国学，他们的研究成果可能具有独特的视角和创新性。这些人可能没有经过正规的学术训练，但他们的热情和专注能够为国学研究带来新的思路和观点。 高等学府的国学研究者则通常经过系统的学术训练，具备更严谨的研究方法和学术背景。他们在学术界的认可和资源支持下，能够进行深入的研究和学术交流，推动国学研究的发展。 然而，国学的研究是一个广泛而复杂的领域，需要各种不同的声音和观点。民间研究者和高等学府的研究者可以相互学习、相互补充，共同推动国学的研究和传承。 重要的是，不论是来自民间还是高等学府，研究国学都应该以严谨的学术态度和方法为基础，不断追求真理和创新。国学的研究不应该被身份或背景所局限，而应该注重研究的质量和价值。 最终，对于国学研究的评价应该基于研究成果的质量、深度和对学术领域的贡献，而不是研究者的身份来源。每个人都有机会在国学研究中发挥自己的才能，为这一领域的发展做出独特的贡献。 第二种质疑，就是从事这个行业的为何会出现五短三缺？ 我们先解释一下五短三缺。五弊三缺，主要涵盖五弊即鳏、寡、孤、独、残，以及三缺即财、命、权。 以下是对五短三缺各弊端的详细介绍： 五弊 鳏：鳏在古代指的是老而无妻的男人，而现代可以泛指失去配偶的老年人。 寡：寡在古代指的是老而无夫的女人，现在也泛指失去配偶的老年人。 孤：孤在古代是指幼年无父的孩子，而现在则可能涉及失去所有直系亲属的未成年人。 独：独指的是年老后无子承欢膝下，在现代则泛指没有后代的老人。 残：残是指身体有缺陷的人，即身体或精神上有残疾的人。 瞽吏是中国古代的一种特殊官吏，他们通常是盲人。在古代，盲人由于视力缺陷，无法从事一般的劳动工作，但他们的其他感官可能会更加敏锐，例如听觉和触觉。因此，一些盲人会被选拔为瞽吏，担任一些特定的职务。 瞽吏的职责主要包括音乐演奏、诵读经典以及卜筮等。 在古代，音乐被认为具有神秘的力量，能够通神娱神，盲人演奏音乐被认为更能传达神灵的旨意。此外，盲人由于不受外界视觉干扰，可能在记忆和诵读经典方面具有独特的优势。 在卜筮方面，盲人被认为具有特殊的灵性，能够与神灵沟通，预测吉凶。 瞽吏在古代社会中的地位相对较低，但他们的工作对于祭祀、礼仪等方面具有重要意义。同时，瞽吏也反映了古代社会对于残疾人的一种包容和利用，让他们能够在特定领域发挥自己的才能。 总的来说，瞽吏是古代社会中的一个特殊群体，他们以自己独特的方式为社会服务，同时也展示了古代社会对于不同能力人群的认知和利用。 三缺 财：财在这里指的是一生中不会有太多的金钱，且即使有也可能会因为各种原因而失去，通常需要花钱来免灾。 命：命指的是寿命较短，属于所谓的“短命之人”。 权：权不仅仅指没有权利，也暗含缺少福气，属于无福之人。 总的来说，五短三缺是对一个人生活中可能遇到的各种不幸和缺失的一种总结，涉及个人的家庭状态、财富状况、寿命以及社会地位。尽管它带有一定的民间信仰色彩，但人们仍然可以通过积极的生活态度和合理的人生规划来避免这些不幸，实现更加美满和成功的人生。 泄露天机通常指的是揭露一些不可告人或难以言说的秘密，尤其在传统文化和命理术数中，泄露天机被认为是一种逆天行事，可能会带来不幸或惩罚的行为。以下是对泄露天机的具体分析： 泄露天机的传统文化背景 文化术语的起源：泄露天机这一概念源自于中国古老的文化与宗教思想，尤其与道教有着密切的联系。在古代文献中经常提到“天机不可泄露”，意味着世间万物的运行规律由天命决定，人力不应过度干预。 文学作品中的描写：许多古典文学作品中都有关于泄露天机的情节，如《红楼梦》中提到：“天机不可泄漏”。这种表述反映了当时社会对于命运和宇宙规律的一种敬畏态度。 泄露天机的命理解释 预测未来的能力：在一些传统命理术数中，某些人被认为拥有窥视或预见天机的能力。这些能力可能包括对某些未来事件的发展动向有所预知。 泄露天机的代价：根据民间信仰，泄露天机可能带来严重的果报，如寿命缩短或其他灾难。这种观点在现代社会虽不被科学接受，但在传统命理中仍有其地位。 历史人物泄露天机的案例 严君平：西汉末年的道学家严君平曾预言“王莽当诛，光武中兴”，并没有因此遭受不幸，反而享有高寿。 诸葛亮：三国时期的蜀汉丞相诸葛亮曾多次泄露天机，最终因积劳成疾去世，没有直接证据表明他受到了天谴。 泄露天机的现代视角 科学与迷信的界限：随着科学技术的发展，许多过去被认为是天机的事物已经有了科学的解释和预测方法。现代社会更倾向于用科学的角度去理解和探索传统意义上的“天机”。 道德与伦理的考量：尽管泄露天机的说法带有迷信色彩，但在现代社会，保护隐私、尊重知识产权等原则依然重要。这些可以被视为新时代“不泄露天机”的表现。 总的来说，泄露天机的概念虽然源自古代文化和命理术数，但在现代社会中，人们更多地依靠科学来解释和预测世界。对于那些仍然对泄露天机持有信仰的人来说，重要的是要认识到，无论是天命还是人事，都应保持一颗敬畏之心，并努力做到最好。 在现代流行文化和游戏中，术士或术士类角色通常与神秘学、魔法和超自然力量紧密相关。关于为何民间术士多为残疾人这一问题时，需要从历史、文化和社会背景多个角度进行理解： 历史和文化背景 古代社会的宗教实践：在古代社会，术士、巫师等词汇通常与宗教仪式和神秘实践相关。这些活动往往涉及一些艰苦的修行过程，如长时间的冥想、祈祷或是体能的极限挑战，可能导致身体的某些损害。 巫术与残疾的关联：在某些文化中，人们相信具有身体残缺的人拥有与灵界沟通的特殊能力。这种信念可能源于对非常规能力的一种神秘化和崇拜。 社会和经济因素 社会边缘化：在许多历史时期，残疾人往往处于社会的边缘，面临着较大的生存压力。在这种背景下，一些人可能选择成为术士或参与相关活动，作为一种生存和获得社会地位的方式。 经济动机：在一些社会里，成为术士或从事相关职业可能是一种获得收入的途径。对于身体有残疾的人来说，这样的职业可能更容易入手，因为它们可能不需要体力劳动或高教育水平。 心理和认知因素 寻求认同与归属：对于身体有残疾的人而言，成为术士或巫师可能是一种寻找社会认同和心灵归属的方式。通过加入这样的团体或职业，他们可能感到被接纳和尊重。 自我实现的需求：马斯洛的需求层次理论指出，人有追求自我实现的基本需求。对于许多残疾术士而言，掌握某些被视为神秘的知识或技能，可能帮助他们实现这一需求。 游戏和媒体表现 塑造独特角色：在游戏和故事叙述中，创作者可能会赋予术士类角色一些独特之处，以增强其神秘感和吸引力。残疾特征可能被用作一种视觉和情感上的特殊标识。 增加剧情张力：在许多叙事作品中，主人公或重要角色的残疾往往用来增加剧情的张力和复杂性。术士的残疾特征同样可以用于推动故事发展，创造更多的冲突和解决的机会。 象征和隐喻 作为象征的存在：在某些文学作品或电影中，术士的残疾可能被用作一种象征，代表着某种社会或精神上的缺失，或是对某种知识的渴望。 隐喻的运用：术士的残疾有时也可以被解读为一种隐喻，象征着人类对于未知和超自然力量的探索，以及这种探索可能带来的牺牲和代价。 个人选择和偶然事件 个人兴趣和选择：不可否认的是，成为术士或从事相关职业有时也是个人兴趣和选择的结果。某些人可能因为对神秘学的个人兴趣而走上这条路。 偶然事件的影响：在某些情况下，成为术士可能源于一系列偶然事件，例如因事故或疾病导致的残疾，随后发现或被引导至术士的道路。 综上所述，民间术士多为残疾人这一现象是由多种因素共同作用的结果。从历史和文化背景到个人选择和偶然事件，每一方面都可能在不同程度上影响一个人成为术士的路径。在理解这一现象时，应当从多个维度进行考虑，避免简单化的解释。 程良玉，字元如。程良玉的人生经历充满传奇色彩。据记载，他在五岁时就失去了视力，这样的打击对于任何人来说都是难以想象的，更何况是一个尚未成年的孩子。然而，程良玉并没有因此放弃对知识的追求。他以超乎常人的毅力和决心，投身于卜筮之学，这一选择可能也与他试图在黑暗中寻找到生命的指引有关。程良玉在易学领域的追求几乎是一种命中注定，他初作《筮类》五十篇，可见其早期的学识基础已十分扎实。随后的一次奇遇，即在康熙己卯年间前往楚地时遇到枯匏老人并获得其秘旨，更是为他后来的成就奠定了坚实的基础。 程良玉在易学上的追求不仅仅是学术上的探索，更是他与命运对话、与自我对话的方式。他通过《易冒》传达的不仅是卜筮之术，更是一种面对困难不退缩，勇敢探索未知的精神。这种精神在他的字“元如”中也有所体现，“元如”意味着始终保持初心，如一而终，这恰恰反映了程良玉在黑暗中追求光明的决心和执着。 程良玉的作品《易冒》不仅在当时具有很高的学术价值，即使在今天，它仍然被众多学者和易学爱好者所研究和推崇。这本书的完成，标志着程良玉在易学领域的成就达到了高峰。《易冒》的内容涵盖了以钱代蓍之法的论述，显示了程良玉在传统易学基础上的创新与发展。书中章节的增定，反映了他在得到枯匏老人秘旨后的学术提升，也说明了他不断求知、永不满足的学术态度。 值得一提的是，程良玉的故事和作品，为后人提供了宝贵的精神财富。他的经历和成就告诉人们，无论面对怎样的困境，只要有坚定的意志和不懈的努力，就能够创造出属于自己的光彩。这对于今天的人来说，依然具有强烈的启示意义。 春秋时期，晋悼夫人要求晋国国君晋彪帮助杞国修筑城墙，晋彪就召集诸侯前往。当然，晋国这边也相应派了差役过去干活，如今，城墙修好了，晋国派的差役回到晋国，晋悼夫人要表示一下，说你们都辛苦了，然后大家一块儿吃个饭，就这么个意思。 差役中有一个是绛县出来的老人，因为他没有儿子，所以自己跑去服役，如今，晋悼夫人请吃饭，自然他也去参加。 有人看到之后，就很怀疑。按照当时的习惯，在国内的国人，身高超过七尺就要开始服劳役，一直服到六十岁为止。野外的野人们，身高超过六尺开始服劳役，一直服到六十五岁为止。 可是，大家一看这老人好象年纪好大好大，搞不好都超过六十五岁了，为什么他会去服劳役呢？ 大家就问起老人的年龄，老人回答说：“臣是小人，不懂得记录年岁。臣只知道，臣出生的那一年，正月初一是甲子，到现在臣已经活了四百四十五个甲子日了，最后一个甲子距离今天正好二十天。” 这是一个数学题。 大家一想好复杂，当时的官吏们都搞不清楚，就跑到晋国朝堂上去询问。 晋国的乐师师旷正在朝堂，一听说脑子里马上就算出了结果。他说：“这个人，他出生在鲁国大夫叔彭生在承筐和我们的大夫郤缺会面的那一年。那一年，狄人讨伐了鲁国，鲁国大夫叔孙得臣在咸击败了狄人，俘获了长狄侨如、长狄虺和长狄豹，并用这些人的名字为自己的儿子命名，由此算起来，他应该是七十三岁了。” 晋国大夫史赵在旁边评论说：“亥字上面有一个‘二’字，下面是一个‘六’字，把‘二’拿下来和‘六’放在一起，就是他在这个世界上的天数。” 我们要说啊，史赵说的非常玄妙，他是用一个拆字的方式来隐喻。当然我们要说啊，“亥”这个字，经过这么多年，字形变化太多次，史赵说的那个“亥”字到底长什么样？我们现在已经完全没有办法搞清楚了，所以也不知道史赵说的这个“二”啊、“六”啊到底是怎么来的。但是，史赵的意思就是说，老人在世界上存活的天数是以“二”和“六”组成的，这也是个谜语，没有直接说数。 旁边的晋国大夫士瑕马上就说：“是二万六千六百六十日了。” 这三个人都是心算专家，随便一听，马上就能算的清楚。 此外，个人也应该积极主动地发掘自己的潜力，不断学习和提升自己的能力，以适应社会的发展和变化。 总之，人尽其才是一个社会进步的重要标志，它能让个人、团队和社会都受益。我们应该努力创造一个有利于人尽其才的环境，让每个人的才能都得到充分发挥。 第63章 诗经为木 时间荏苒，岁月如梭，时间来到了2016年，在出版了《易品三国》之后，我开始逆流而上，追根溯源，筹备《易品东周列国》的出版。 我的外祖父叫邱树仁，一生喜欢两本书，《三国演义》，《东周列国志》，最主要的，我从外祖父身上，认识到了隐士的身影和特征，后边会涉及。 《易品东周列国》那可是大餐，需要熟读诸子百家，史记，春秋左传，战国策，五经。 在《易品东周列国》出版过程中，又有很多意外的收获。 《定之方中》是《诗经·鄘风》的一篇，全诗内容如下： 定之方中，作于楚宫。 揆之以日，作于楚室。 树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 升彼虚矣，以望楚矣。 望楚与堂，景山与京。 降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。 灵雨既零，命彼倌人。 星言夙驾，说于桑田。 匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。 这首诗描写了一位卫国的文公在楚丘营建宫室的情景，以及他在占卜后前往桑田查看的过程。诗歌还赞扬了文公的品德，最后描述了文公拥有众多良马的景象。全诗以简洁的语言展示了卫国文公的治政理念和兴国之象。 定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。 大意是：定星在夜空正中时，开始在楚丘建造宫殿。通过日影来测量，楚地的宫室便动工。种植了榛树和栗树，还有椅树、梧桐、梓树和漆树，将来可以砍伐用来制作琴瑟。登上那座高大的土丘，远望楚丘。看到楚丘和堂邑，以及景山和高大的山丘。下到田地里观察桑树，占卜结果显示吉祥，最终一切都会好起来。好雨已经落下，命令那些管车的小臣。一大早就驾车出发，休息在桑田里。他不仅仅是一个普通人，内心深厚且诚实。拥有三千匹良马。 《定之方中》全诗分为三章，每章七句，分别描述了卫文公在楚丘营建宫室、规划城邑和劝农桑的情景。诗歌的主题是对卫文公的治国理念和成就的赞颂。通过对卫文公不同活动的描绘，展现了他作为君主的智慧和德行。 诗歌中的象征意义： 天文与地理的测量：诗中提到“定之方中”和“揆之以日”，反映了古人对天文地理的精确测量和应用，象征着国家治理的科学和理性。 树木的象征：种植的榛栗和椅桐梓漆等树木，不仅是对自然景观的美化，也象征着国家的繁荣和长久之计。 诗歌的历史背景： 卫文公的背景：卫文公在位期间，卫国经历了战乱和重建，他的政策和治理使得国家逐渐强盛，成为后世赞颂的对象。 诗的创作时期：该诗创作于卫文公晚年或逝世之后，是对他在位期间政治功绩的追忆和赞美。 其实，这段故事也是离不开齐桓公的。 齐桓公，名姜小白，是齐国第十六位国君，也是春秋五霸之首。他在位期间，推行管仲的改革政策，加强军事力量，以“尊王攘夷”的策略，九合诸侯，一匡天下，使得齐国成为当时最强大的国家之一。在他的统治下，齐国不仅成功进行了内政改革，还通过多次的军事行动巩固了霸主地位。 卫懿公因为好鹤而荒废国政，导致卫国被狄人攻击，几乎亡国。在这关键时刻，齐桓公的行动具有重要意义。他不仅派遣军队支援卫国，还在黄河南岸的楚丘帮助卫国建立新的都城，鼓励之前出逃的卫国人回到楚丘，使卫国得以重新建国。这一事件被称为“存邢救卫”，充分体现了齐桓公“尊王攘夷”的战略思想，也显示了他作为霸主的责任和担当。 齐桓公的帮助不仅限于军事行动，还包括对卫国的全面扶持。卫文公继位后，继续向齐桓公求助，并得到其大力支持。这包括提供资金、物资以及人力帮助卫国恢复经济和社会秩序。此外，齐桓公还鼓励其他诸侯国给予帮助，形成了一个广泛的援助网络，加快了卫国的复兴进程。 综上所述，齐桓公对卫国的帮助是多方面的，不仅是单纯的军事援助，更涵盖了政治、经济和社会层面的支持。这些举措不仅帮助卫国从灭亡的边缘恢复过来，也进一步巩固了齐桓公的霸主地位，使其在春秋时期的历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔。 我们之所以要引入诗经，因为我们发现，诗经和建筑风水有着很深的渊源。中国堪舆学中的名篇名着作者为卜应天的《雪心赋》说：有其意，无其辞。这个故事就是代表之一。 卫国的首都最初是朝歌（今河南淇县），后期迁至楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳）和野王（今河南焦作市沁阳）。 卫国，作为周朝的一个姬姓诸侯国，其历史渊源可以追溯到周武王的弟弟康叔被封为诸侯，建立卫国，定都朝歌。朝歌不仅是卫国最初的首都，也是殷商末期四代帝都，文化和历史底蕴深厚。朝歌作为卫国的首都长达约400年，直至公元前660年，因为狄人入侵，卫懿公被杀，卫国被迫迁都。 “定之方中”其中“定”指的是营室星，属于二十八宿之一的室宿。诗中描述的是公元前658年卫文公在楚丘复建宫室的情景。当时利用了天文观测的方法来确立宫室建筑的正确方向。 根据毛亨的解说，营室星在黄昏时分位于正南方时，人们可以通过观察它来确立正确的建筑朝向。东汉大儒郑玄进一步解释，营室星在小雪季节出现，并与东壁星宿相连，帮助古人准确确定四方方向。最初，营室星与东壁星是同一个星宿，后来才逐渐分化为两个。这种通过特定星体位置确定地面建筑方向的方法，在古代是一种常见且精确的天文应用。 此外，诗中还提到通过日影来确定东西方向：“揆之以日，作于楚室”。立表测影是一种古老的测量方法，通过观察太阳升落方位以及直立物体的影子方向，可以确定东西方向。结合南观定北准极以正南北，这两种方法结合在一起，使得古人能够精确地确定宫室的朝向。 综上所述，《诗经》中的“定之方中”不仅展示了古人对天文星象的深刻理解，还反映出他们将这些知识应用于实际生活中的智慧。这种将天文观测与地理建筑紧密结合的方式，体现了古人对自然界的高度认知和尊重。 “揆之以日，作于楚室”出自《诗经·国风·鄘风·定之方中》，其中蕴含了古代对天文观测和地理测量的智慧，体现了通过科学方法确定建筑方位的场景。 “揆之以日”，即通过观察太阳的位置和日影来测定东西方向，而“作于楚室”则是指在确定了正确方位之后开始建造房屋。这种结合天文观测与地理规划的方法，不仅展示了古人对自然的深刻理解，还反映了他们在生活实践中应用这些知识以达成最佳生存环境的智慧。 历史背景与地理战略考量 历史背景：公元前660年，狄人攻打卫国，导致卫国几乎亡国。卫懿公败死，国人逃散，失去了居住掌控四百多年的都城朝歌。齐桓公帮助卫国复国，立戴公，后戴公之弟毁即位为卫文公。 地理战略考量：楚丘地理位置优越，位于今河南省滑县，据守黄河流域的重要据点，有利于控制东西交通要道。同时，楚丘相对远离北方游牧民族的侵扰路径，为卫国提供了相对安全的地理环境。 政治与经济考量 政治稳定：在齐桓公的帮助下，卫国成功复国。为了避免再次遭受狄人的侵害，卫文公需要一个政治稳定、能够得到诸侯国支持的新都城。楚丘作为新都，能够依托齐国等强大诸侯国的支持，巩固卫国的独立和自主。 经济重建：楚丘所在的黄河流域是农业文明的发源地之一，农业生产条件得天独厚。迁都楚丘有利于恢复和发展经济，尤其是农业和手工业，为卫国的长远发展奠定经济基础。 风水与规划考量 风水理论：古代都城建设注重风水理论，楚丘“高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省”，符合风水要求。这种天然的地理优势有利于都城的长期稳定和繁荣。 都城规划：卫文公在楚丘建都时进行了严谨的城市规划。《诗经·定之方中》记载了卫文公通过天文观测确定建筑方向，合理布局城市空间，种植树木以提供材料和美化环境。这表明卫文公具有高度的规划能力和前瞻性。 军事与安全考量 军事防御：楚丘地理位置相对偏远，避免了直接面对主要敌对势力的威胁。同时，其靠近友好的齐鲁等国，便于在面临威胁时获得援助，从而增强国家的安全保障。 战略缓冲：楚丘作为新都，能够为卫国提供战略缓冲区，避免直接冲突，积累国力。这一战略选择为卫国赢得了宝贵的发展时间，逐步恢复和提升国力。 天时地利人和 天时：卫文公选择在小雪季节后开始建造宫室，此时节既易于施工，又符合农闲时期的人力调配。这种科学的时机选择体现了卫文公对自然规律的深刻理解。 地利：楚丘地理位置优越，交通便利，农业条件好，具备都城建设的所有地利条件。这些天然优势为卫国的快速复兴提供了重要支持。 人和：卫文公通过减轻赋税、慎用刑罚、发展农耕、重视文化教育等措施，赢得了民心。这种政治上的开明和仁政，使得卫国在楚丘迅速恢复了元气。 政治智慧与领导力 政治智慧：卫文公选择在楚丘建都，反映了其卓越的政治智慧。他不仅考虑当前的生存问题，更着眼于国家的长远发展和安定。这种智慧体现在对内外政治形势的精准把握上。 领导力：卫文公在迁都过程中表现出强大的领导力和组织协调能力。他亲自督促各项建设工程，合理安排人力物力，确保都城建设顺利进行。这也为后世君主树立了良好的榜样。 综上所述，卫文公选择在楚丘建都，是基于历史背景、地理战略、政治经济、人文社会、风水规划、军事安全以及综合天时地利人和等多方面因素的综合考虑。这一决策不仅挽救了濒临灭亡的卫国，还为其带来了新的繁荣和安定。从卫文公的迁都故事中，可以看到一位明智领导者在危难时刻如何做出科学决策，带领国家走向复兴。 “卜年三百”是指通过占卜预测国家可以持续三百年的时间。 这一典故源自《左传》，在僖公三十一年（公元前629年）的记载中，卫国通过占卜得出了“国家可维持三百年”的预言。这一预言不仅反映了古代中国对占卜的信任和重视，也在历史长河中留下了深刻的印记。下面将详细解析这一典故的背景、意义及其影响： 历史背景与事件经过 历史背景：公元前660年，因狄人攻打卫国，导致卫国几乎亡国，卫懿公败死，国人逃散。齐桓公帮助卫国复国，立戴公，后其弟毁即位为卫文公。 帝丘迁都：为了避开狄人的侵扰，卫国于公元前629年（僖公三十一年）迁都到帝丘（今河南濮阳县西南），并进行了四次占卜，结果都不吉利，但最终占卜师预言卫国可以延续三百年。 占卜细节：当时对郊祀进行四次占卜均不吉，故不杀祭牲，但仍进行祭祀名山大川的活动。秋季晋国在清原检阅军队，冬季狄人再度围卫，卫国迁移到帝丘，并得到了“卜年三百”的预言。 占卜的文化意义 占卜的重要性：在中国古代，占卜是重要的决策手段，尤其在重大国家事务如迁都、战争、祭祀等方面。占卜的结果直接影响到国家政策的制定和执行。 预测未来：占卜被视为一种超自然的力量，能够预示未来的吉凶。这种对未来的预知能力在古代社会中具有极高的权威和可信度。 文化认同：通过占卜得出的预言不仅是对国家命运的预测，也是对统治者执政合法性的一种认同。它体现了古人对天命思想和神明启示的深信不疑。 “卜年三百”的深远影响 国家凝聚力：这一预言极大地提升了国民对国家未来的信心，增强了民族凝聚力。在艰难时刻，这种信心是支撑国家复兴的重要动力。 政治影响：占卜结果往往被统治者用来巩固政权，安抚民心。卫国在经历重大危机后，通过占卜获得了“三百年”的预言，有助于稳定政局，安抚百姓。 历史记忆：这一预言成为卫国历史上的重要记忆，被后人传颂和讨论。它不仅是历史的一段记载，也成为了民族文化的一部分，影响了后世对占卜和命运的看法。 现代视角与历史反思 科学与迷信：从现代科学角度看，占卜可能更多地属于迷信行为。然而，在古代社会背景下，占卜是一种普遍接受的文化现象，反映了人类对未知的探索和对未来的渴望。 历史教训：虽然“卜年三百”的预言没有实现（卫国最终在公元前209年被秦所灭），但它提醒后人要理性看待命运和预言。历史的发展依赖于多种因素的综合作用，不应过于依赖虚无缥缈的预言。 文化传承：这一典故仍具有重要的文化传承意义。它不仅记录了古代社会的风俗习惯和思想信仰，也为现代人提供了一个了解和反思古代文化的窗口。 综上所述，可以看到“卜年三百”不仅是一个历史典故，更是一个涵盖了深厚文化内涵和社会影响的复杂话题。通过对它的分析，不仅能更好地理解古代社会的风俗习惯和思想信仰，也能从中汲取关于命运、选择和领导力的历史智慧。 这个故事提炼的理论，为一个家族的策划提供了重要的理论基础，也是一个家族风水的典型案例。 第64章 毕万仕晋与辛廖 据《左传·成公十七年》记载，晋厉公派使者去楚国请求和好，在回程的路上，使者与楚子相遇。楚子询问晋国的大夫谁会先死，使者提到了辛廖。 辛廖的价值在于辛廖为毕万预测的故事，这个故事出自《左传·闵公元年》。 在这个故事中，辛廖利用占卜的方法为毕万预测未来，认为毕万的后代将会繁荣昌盛。这个预言后来得到了应验，毕万的子孙果然兴旺发达，成为晋国的重要家族之一。下面是对这个预言的具体内容和背景的分析： 故事背景：辛廖是春秋时期晋国的大夫，而毕万则是晋国的一名官员。在《左传》的记载中，辛廖通过观察毕万的举止和言辞，利用占卜的方法来预测他的未来。这个预言不仅涉及毕万的个人命运，还涉及到他整个家族的兴衰。 预言内容：辛廖的预言包括两个部分：一是毕万本人的仕途将会顺利，他的行为举止符合事理，必定会获得高官厚禄；二是毕万的子孙将会兴旺发达，享有长久的福禄。这一预言后来得到了应验，毕万的儿子牮、孙魏斯、重孙魏桓子都成为了晋国的重要人物，而他的后代魏文侯更是建立了战国七雄之一的魏国。 故事意义：辛廖为毕万预测的故事不仅是一个关于个人命运的预言，也反映了春秋时期社会对于预言和命运的看法。这个故事表明，当时人们普遍认为个人的言行举止与未来的命运有着密切的联系，而通过观察一个人的言行可以预测其未来。这种观念在当时的社会文化中占据重要地位，影响了人们的价值观和行为方式。 总的来说，辛廖为毕万预测的故事是一个结合了历史、预言和个人命运的复杂叙述。它不仅展示了春秋时期的社会文化背景，也揭示了人们对于命运和预言的深刻信仰。这个故事以及其中的人物，如辛廖和毕万，虽然在历史上可能并不为人所熟知，但他们的故事却在《左传》中留下了深刻的印记，成为了研究春秋时期社会文化的重要资料。 毕万是春秋时期晋国的重要政治军事人物，后成为魏国的始祖。毕万的故事是中国春秋时代典型的贵族兴起与封建分裂的历史缩影。他的政治生涯和子孙的发展，不仅深刻影响了晋和后来的魏国政治格局，还体现了当时社会的动荡与变迁。具体介绍如下： 毕万的家世与背景： 毕万出身于姬姓的毕氏家族，是周文王庶子的后裔。他的先祖在周朝建立时被封于毕国，后因国灭而沦为平民，部分后裔迁至中原或其他地区。 毕万最终选择归附于晋国，并在晋献公的麾下担任军职。这显示了当时士族为求生存与发展，常需要依附强国或有力诸侯的政治现象。 毕万的政治生涯与成就： 毕万在晋献公十六年（前661年）参与征伐耿、霍、魏三国，并因功被封于魏地，赐姓魏，自此其后裔以魏为氏。 毕万的军事才能和政治手腕得到晋献公的认可，被提拔为大夫，这是晋国高级官职，标志着他正式进入晋国的统治阶层。 毕万的封地与子孙发展： 毕万的封地魏，位于今天的山西省芮城县东北。这片土地后来成为了他子孙的根基，逐步发展成为战国时期的强国之一。 从毕万到魏斯（魏文侯），共经历了八代。魏文侯与韩、赵两家共同瓜分晋国，确立了魏国的独立地位，并使魏国成为战国七雄之一。 毕万的预言与趣闻： 在毕万考虑是否归附晋国时，他曾进行占卜，得到“屯”卦变为“比”卦，此卦象预示了他的后代必将昌盛无比。 当时掌管占卜的大夫郭偃对毕万的后代作出了极为吉祥的预言，认为他们将会获得众多人民的支持和拥护，从而成就一番大业。 毕万的历史评价与记载： 历史文献如《左传》和《史记》对毕万及其子孙的活动有详细记载，特别是他们的军事征伐和政治活动，为研究这一时期的历史提供了宝贵资料。 司马贞在《史记索隐》中对毕万的评价极高，认为他的事迹和子孙的繁昌体现了天命和忠诚的重要性。 此外，毕万的成功不仅仅依靠个人能力，还在于他能够抓住时机，如在晋国内乱期间保持忠诚，并有效地管理和扩展自己的封地。同时，他的后代能够在复杂的政治环境中继续发扬光大，展示了出色的政治和军事才能。 总的来说，毕万的故事是一个关于智慧、机遇、以及如何通过几代人的努力积累力量，最终成就一方霸主的典型例子。这不仅让人们了解到个体如何在社会和历史的大背景下寻找并把握住成长与发展的机会，同时也反映了早期中国封建社会中权力是如何通过家族线而传承和扩张的。 按照纳甲，屯卦是子孙为世爻，初爻发动是兄弟子水！ 子孙持世的内涵体现了家族的延续、社会地位的保持以及文化传统的传承。在中国古代社会，特别是封建社会中，“子孙持世”的观念极为重要，它不仅关系到一个家族的兴衰成败，还直接影响到社会的稳定和发展。 具体分析如下： 家族的延续与繁衍 血脉传承：子孙持世首先体现为血脉的持续，即通过生育后代来保证家族名字的持续。在古代社会，子孙众多被视为家族繁荣的象征。 家族责任：家族中的长辈通常负有教育后代的责任，包括传授生活技能、社会规范及家族特有的知识或技艺，以确保每一代都能承担起维持家族地位的责任。 社会地位的保持 官职继承：在封建社会中，许多官位和封号是可以被子孙继承的，这种方式保证了家族在社会中的影响力和控制力的持续。 财富管理：有效的财富管理和投资策略也是子孙持世的一个方面，确保家族资产可以跨代传承，防止因分裂或管理不善而流失。 文化与传统的传承 文化教育：子孙持世也涉及到文化价值的传递，如家族特有的文学、艺术或其他形式的文化遗产，这些往往通过家庭教育或族学进行传承。 传统习俗：家族中的传统习俗和节日庆典是增强家族凝聚力的重要方式，它们帮助家族成员理解并尊重共同的历史与文化背景。 政治影响的扩展 联姻策略：通过与其他家族的婚姻联合，扩大家族的政治影响力和社会网络。 参与国政：在国家政治事务中扮演角色，如毕万及其子孙在晋国及后来魏国的政治活动中所展示的。 社会稳定与发展的贡献 社会稳定：强大的家族组织有助于社会稳定，因为它们在地方层面上提供了秩序和管理。 经济发展：家族企业的发展推动了经济活动和创新，对整个社会的经济繁荣作出了贡献。 此外，在深入探讨了子孙持世的各个层面后，为了更全面地理解这一概念，还应关注几个具体的实际例子及其教训： 在历史上，那些能够有效传承多代的家族通常都有严格的家规和教育体系，这有助于培养出能够承担起家族责任的后代。 家族在面临外部变化或危机时，如何调整策略以保持影响力和竞争力，也是研究的重要内容。 综上所述，可以看到，“子孙持世”不仅仅是生物学意义上的子孙延续，更涉及文化、社会、经济等多方面的因素。这种跨越时代的家族责任和担当，确保了不仅仅是血脉的传递，更是文化和社会责任的传承。从毕万及其子孙的故事中，人们能够看到如何通过智慧和努力，在不断变化的社会环境中维护和发扬光大一个家族的名誉和责任。 屯卦的应爻是官爻戌土！ 六爻六亲的定义源于古代易经预测学，是一种将人伦关系纳入卦中进行分析的方法。 在探讨六爻六亲的深层含义与应用时，人们需要先理解其基本构成和原理。六爻预测学是中国古代的一种占卜方法，通过六个爻（即阴阳两种符号的组合）的不同排列组合，形成六十四种不同的卦象，以此来推断事物的吉凶祸福。而六亲则具体包括父母、官鬼、兄弟、子孙、妻财这五个基本元素，它们代表了人们在社会生活中的基本人际关系以及与其他事物的关系。 六亲的具体定义和用法是根据卦宫五行“我”与卦爻的地支五行“他”之间的生克关系来确定的。例如，如果某爻的五行能生“我”，则此爻代表的是父母；如果“我”能生某爻的五行，则此爻代表子孙；如果某爻的五行克制“我”，则此爻代表官鬼；反之则是妻财；如果与“我”五行相同，则是兄弟。 六爻六亲不仅仅是静态的象征，它们之间也存在动态的生克关系，这些关系反映了现实生活中人际互动的复杂性。例如，父母爻可以生兄弟爻，象征父母对子女及兄弟姐妹的支持和帮助；兄弟爻可以生子孙爻，象征兄弟姐妹对下一代的抚养与教育。 六亲的每一亲都有广泛的象征意义。父母不仅代表真实的父母，还可以代表任何形式的长辈或指导者，如老师或者生活中的导师。官鬼则可能代表具有权威的人物，如领导或者官员，同时也可象征疾病或困难。兄弟则涵盖了同辈的亲友及其他合作伙伴。子孙则有关后代或者创造力的展现，而妻财则关联着伴侣关系及物质财富。 此外，六亲在实际生活中的应用也相当广泛。在解决家庭问题、制定职业发展规划、处理人际关系等方面，通过对六爻六亲的分析可以获得关于如何处理各种社会关系和生活选择的洞察。这种分析帮助个人了解自己在社会网络中的位置，以及如何通过改善与人的关系来提升生活质量。 总的来说，六爻六亲提供了一种独特的视角来分析和理解个人与社会的互动。它不仅帮助人们认识到个体在家族和社会结构中的角色，还深化了人们对日常生活事件背后更深层次原因的理解。 没有世，就没有应！前边我们说过！那屯卦的应爻临官是什么意思呢？ 官鬼爻被称为系爻，是因为它在六爻占卜中具有特殊的意义和功能。官鬼爻代表的不仅仅是具体的人物如官员或具有权威的人物，它还涵盖了一系列复杂的事物和情境，包括疾病、灾难等不利因素。在六爻预测中，官鬼爻的作用是双面的，既可以帮助人们理解吉祥的一面，也可以揭示潜在的凶险和挑战。以下是具体分析： 官鬼爻的基本含义： 官鬼爻在六爻预测中代表了权力、管理以及与官方相关的事务。它可以象征政府官员、领导或其他具有权威的人物。 除了正面的象征外，官鬼爻还关联着疾病、小人、盗贼等负面因素。这种双重性使得官鬼爻在预测中扮演了极其关键的角色，能够揭示事物的吉凶两面。 官鬼爻的功能作用： 官鬼爻的动态变化可以反映出求测者面临的官方支持或法律问题。例如，官鬼爻的出现或变化可能预示着与政府部门的某种互动或需要处理的官方手续。 在健康和疾病的预测中，官鬼爻常常象征着病症的存在与发展。通过分析官鬼爻的状态，占卜者可以推断出疾病的可能性及其严重程度。 官鬼爻的特殊称呼： 由于官鬼爻涉及的范围广泛并且深刻影响到个人的生活，它被视为一种“系爻”，即关键的、能够串联起多个生活方面的爻象。 在具体占卜操作中，官鬼爻的动静、生克关系对于解读卦象至关重要，因此被特别强调，并赋予“系爻”这一特殊名称以示其重要性。 官鬼爻的实际影响： 在事业上，官鬼爻可以帮助求测者了解职场上的人际关系及潜在的职位变动。 在个人生活中，通过分析官鬼爻，可以洞察家庭成员之间的相互作用及可能出现的问题。 官鬼爻的操作细节： 在进行六爻预测时，官鬼爻的位置、与其他爻的关系以及变动情况都需要被仔细分析和解读。 例如，如果官鬼爻出现在特定的爻位并呈现特定动态，这可能意味着求测者将面临来自工作或生活中的压力和挑战。 总的来说，官鬼爻在六爻预测中的重要性不容忽视。它不仅关系到人们的日常生活，还深刻影响到人们的决策和选择。通过对官鬼爻细致的分析，可以更好地准备应对未来的变数，从而达到趋吉避凶的目的。 屯卦，妻财为伏藏！ 妻财爻在六爻预测中既可以代表妻子也可以象征财富。 在传统的六爻占卜学中，妻财爻扮演着极为重要的角色。这一爻不仅关联到个人的情感生活，如婚姻和伴侣关系，同时也涉及到物质层面的事物，如财务状况、职业发展等。以下是具体分析： 基本含义与象征意义： 妻财爻在人物方面主要代表妻子或者女友，以及更广泛的意义上可以指代所有与求测者有亲密关系的异性。 除了代表人，妻财爻还象征着各种形式的财富，包括金钱、物资以及其他经济收益。 妻财爻的发动与变化： 当妻财爻发动时，它通常预示着与婚姻或感情关系的变化，这种变化可能是积极的，如婚事即将成事，也可能是消极的，如感情出现裂痕。 在财务方面，妻财爻的发动通常表示财运的变化，如可能会有一笔意外之财或者需要在某个项目上投入资金。 妻财爻的具体应用与解读： 如果求测者询问关于婚姻的问题，妻财爻的状态可以提供关于婚姻生活质量及未来发展趋势的信息。 对于关心财务状况的求测者，妻财爻能够揭示投资的吉凶、事业的成败以及何时是理财的最佳时机。 妻财爻与其他爻的关系： 妻财爻与官鬼爻的关系复杂，它们既相辅相成又可能相互克制。例如，官鬼爻过强可能会抑制妻财的发展，反之亦然。 兄弟爻如果发动，可能会对妻财爻产生消耗作用，象征着家庭成员或合作伙伴可能会分散你的资源或注意力。 妻财爻的深层文化意义： 在古代社会结构中，妻子常常被视为家庭的一部分，而财产则是维系家庭稳定的基础。因此，妻财爻在六爻中的地位反映了这两者对个人生活的重要性。 妻财爻的吉凶变化也暗示了传统社会中对女性角色的双重期待：既是家庭的支柱又是物质利益的来源。 综上所述，妻财爻在六爻预测中的复合性象征—既代表妻子也象征财富—使其成为理解一个人生活全貌的关键。通过对妻财爻的细致分析，人们不仅能洞察一个人的情感生活，还能把握其经济活动的趋势。 各位看官，记住这个案例，后边还会用到！ 第65章 至今的难题 在《易品东周列国》成书中，有一个人物，就是邹衍。邹衍有一个理论，就是伍德终始说。一开始我始终人物是伍德始终说。在即将成书时，才明白为何邹衍大师说成是伍德终始说。 有观点认为：“伍德终始说”和“伍德始终说”的差异可能在于语言表达的习惯和侧重点。 “伍德终始说”强调的是“终始”，即从头到尾、自始至终的意思。这种表达方式更加强调伍德的观点或说法是贯穿始终的，没有改变或中断。 “伍德始终说”则更侧重于“始终”，表示伍德一直以来都在说或者坚持某种观点。它突出了伍德的持续性和稳定性。 未有文化的深度，未有历史观，只有科学观，是不可能产生伍德始终说理论的。 经过半年的思考，纪中石得出结论，这个终是上一个朝代的终，这个始是下一个朝代的始。所以增广贤文说：观今宜鉴古，无古不成今。 观今宜鉴古，无古不成今。这句话也提醒我们要珍惜和传承历史文化。过去的传统、价值观和智慧是我们现代社会的基石，它们塑造了我们的身份和社会的发展。尊重和学习古人的智慧，不仅可以让我们与过去保持联系，也有助于我们在当下创造出有意义和可持续的未来。 然而，我们也要注意避免盲目迷信过去。虽然历史可以提供借鉴，但每个时代都有其独特的背景和条件。我们需要结合现代的情况进行思考和创新，不能简单地套用过去的模式或经验。 春秋时期，骊姬之乱，重耳、夷吾都跑到自己的封地，晋国就分兵攻打两个人的封地。 重耳不愿意对抗，直接跑去了狄。夷吾顽强抵抗，竟然把屈这个地方守住了。次年春天，晋献公派大将贾华，集中力量攻打屈，夷吾就受不住了。 夷吾本来打算逃往狄，他的一位心腹郤芮劝阻他说：“我们是在重耳的后面出走，却跟重耳跑的是一个地方，这不是显得我们跟重耳之间有勾结吗？这不就等于是我们在自己认罪吗？与其去狄，不如去梁。梁这个国家离秦国比较近，跟秦国的关系也比较亲密。” 梁就是现在的陕西渭南地区的韩城一带，在黄河以西。夷吾在这里很舒服，不仅避难，梁国国君还把女儿嫁给他。 梁嬴怀孕后，超过了预产期还未生产，因此梁伯请来了卜招父进行占卜。 卜招父的儿子首先预言梁嬴将生一男一女，卜招父进一步预言男的将来会成为别人的奴仆，女的会成为别人的奴婢。 梁伯为了压制这不祥之兆，给孩子们起了贱名，男孩叫圉，女孩叫妾。 这一预言后来应验了，晋惠公的背信弃义导致儿子太子圉在秦国做了人质，女儿妾也成为了侍女。尽管后来圉逃脱并成为晋怀公，但他的命运并不顺利。秦穆公对晋怀公不辞而别感到恼怒，将怀嬴再嫁给了晋国公子重耳，并派兵护送他回国争位，最终重耳成为晋文公，杀死了晋怀公。 这个占卜故事反映了春秋时期占卜术在政治和社会生活中的重要性。卜招父不仅是一位占卜师，更是通过占卜结果来影响和预测国家的未来。在古代，占卜常常与政治、军事、社会等重大事件紧密相关，占卜师的社会地位往往非常崇高。他们不仅是神秘的宗教仪式的执行者，也是国君咨询的重要对象。通过卜招父与其子的占卜故事，可以看出占卜在古代社会中的深远影响，以及人们对命运的信仰和对未来的敬畏。 综上所述，卜招父与其子的占卜故事不仅是一个关于个人命运的预言，更深刻地反映了春秋时期的社会政治状况和占卜文化的丰富内涵。通过对这一故事的分析，可以更好地理解古代社会的宗教信仰、文化传统以及人们对于命运的态度和选择。 可惜，卜招父父子预测的原始卦例没有，也给我们提供了想象的空间。因为预测双胞胎以及性别这个是世界级难题。 卜楚丘预测姬友是指春秋时期鲁国卜师楚丘父对即将出生的季友（字姬友）的命运进行的预测。 这个预言后来在季友的人生轨迹中得到了应验，季友成为鲁国的权臣，并在鲁国动荡期间发挥了重要作用。这一事件不仅展示了古代占卜文化的影响力，也反映了历史人物的命运如何受到时代背景和个人能力的共同影响。为了更好地理解这一事件，可以从以下几个方面进行分析： 背景描述 鲁国政治背景：在春秋时期，鲁国的政治权力高度集中，主要由“三桓”家族掌控。这些家族成员通过与国君的亲属关系，控制了国家的行政资源和军事力量。 季友的家庭背景：季友是鲁桓公的小儿子，属于季孙氏家族，这是“三桓”之一。季孙氏在鲁国拥有巨大的影响力，其家族成员多次担任重要官职。 占卜过程 初次占卜：鲁桓公请卜师楚丘父进行占卜，使用龟甲进行预测。结果显示季友将会是个男孩，并在国家中扮演重要角色，成为国君的得力助手。 再次占卜：楚丘父继续使用《周易》进行占筮，求得“大有之乾”卦。经过详细推算，得出季友将会受到像父亲一样的尊敬，并被人们敬如国君。 预言内容 名字与地位：预言指出季友的名字中有“友”，并且他将居于国君左右，是国家的重要辅臣。这暗示他会在鲁国政治中占据举足轻重的位置。 国家命运：预言还指出如果季孙氏家族灭亡，那么鲁国也将难以维持其繁荣昌盛。这反映了季孙氏在鲁国政治稳定中的关键作用。 历史应验 季友的政治生涯：季友在鲁国政坛上发挥了重要作用，尤其是在鲁国政权动荡时期，他多次带领国家渡过难关。他的名字和身份与楚丘父的预言相符。 国家动荡与季孙氏：历史证明，当季孙氏族成员主政时，国家相对安定；而当季孙氏影响力减弱时，国家则陷入混乱。这与预言中的“季氏亡则鲁不昌”相吻合。 文化解读 占卜文化：古代中国的卜筮文化具有深厚的历史底蕴，通过龟甲、蓍草等工具进行预测，被视为神意的传达。这种文化在当时社会中具有极高的权威和可信度。 《周易》的智慧：《周易》作为中国传统经典之一，其卦象和爻辞蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧。楚丘父通过对卦象的解读，预见了季友的未来。 个人能力与社会环境 季友的个人能力：尽管占卜预言了他未来的荣耀，但季友自身的能力和智慧也是他成功的重要因素。他的政治手腕和危机处理能力在关键时刻帮助了鲁国。 时代背景的影响：春秋时期诸侯争霸、社会动荡，这样的大环境也为季友提供了展示才能的舞台。他的成就既得益于个人的天赋，也离不开时代的机遇。 综上所述，通过对卜楚丘预测姬友事件的全面分析，可以看出，这一预言不仅展示了古代占卜文化的神秘和准确，也揭示了历史人物的命运受多种因素影响。季友的成功既得益于楚丘父的精准预测，也离不开他自身的努力和时代提供的机遇。 第66章 从井田到九锡 隐士这一群体在中国传统文化中占有重要地位。从古至今，隐士不仅仅是逃避现实的隐居者，他们还是文化传承和创新的重要力量。通过闭门静思、养精蓄锐，隐士们在文学、哲学、艺术等领域作出了不可磨灭的贡献。 研究周易预测和策划的朋友，到一定高度，一定知道一本书：《易隐》。纪中石从2012年1月28日开始研究这本书，在2014年写《易品三国》过程中，认为《易隐》的作者曹九锡和书名《易隐》，一定有更深的内涵。 从字面意义上看，“易”意味着简单、容易，同时也指变化和交换；而“隐”则表示隐藏、不显露。这种结合展示了一个既追求简约和易于理解，又不乏深层次、不轻易显露的智慧。 还有一种观点：《易隐》的命名寓意着作者将易学中的隐秘之术进行了深入研究与应用。 易隐作者认为：占卜是隐士们假托预测来表达自己志愿和思想的工具。对于隐士而言，占卜不仅仅是寻求与自然、宇宙之间联系的桥梁，还是一种传达个人哲学思想和人生理想的手段。通过占卜，隐士能够将自己的见解和智慧嵌入到看似神秘的预测之中，引导人们反思自身的处境和未来的方向，从而传递出他们对于生活、社会以及宇宙规律的独到理解。 《易隐》在易学领域中的价值在于，这本书不仅辑录了历代易学名家的言论，还结合了先天易学的精华，如斗数、八字、河洛、太乙等，形成了一个集多种预测模式于一体的高级易学体系。这对于研究易占学说来说，无疑提供了一种更为综合和宏观的视角，有助于学者们更全面地了解易学预测的深层次内容。 “隐”字可能含有隐蔽、深奥之意。考虑到《易隐》书中涉及的预测方法繁复难懂，使得普通读者难以轻易领悟，因此“易隐”的名称也透露出了书籍内容的深奥性。也就是说，作者可能在暗示，易学中的这些“隐”藏的知识和技巧是需要一定的修为和领悟力才能洞悉的。 研究易隐，需要知道作者曹九锡的九锡这个概念。在研究《易隐》时，了解“九锡”的概念是重要的，因为它不仅是古代皇帝对大臣的最高礼遇，也与作者曹九锡的名字有关联。 九锡的内涵包括： 一曰车马，指金车大辂（lù车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；玄牡二驷，即黑色的公马八匹。其德可行者赐以车马。 二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的“赤舄”xì 鞋一双。 能安民者赐之。 三曰乐则。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。 四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。 五曰纳陛。有两种说法。一是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。二是阶高较矮的木阶梯，使登阶别太陡，这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。 六曰虎贲（bēn）。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。 七曰宫矢。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。 八曰斧钺。 能诛有罪者赐之。 九曰秬鬯（chàng）。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。 首先，中国历史上第一个受九锡的人是王莽。王莽通过逐步提升自己的权力，最终实现了篡位。他在摄政期间，利用儒生的支持和社会舆论，为自己谋求“九锡”，从而为篡位铺平道路。 其次，曹操也是九锡的受赐者，尽管他自己并未称帝，但他的儿子曹丕继受了其权力基础，并最终建立曹魏。此外，孙权在被曹丕封为吴王时也受了九锡。 再次，司马昭在掌控曹魏朝政后，也被加了九锡，尽管他未能亲眼看到篡位的成功，但其子司马炎最终取代魏建立了晋朝。 为了了解九锡的来源，我们再引入一个概念：井田制与九宫。井田制是中国古代一种重要的土地制度，其结构类似于九宫格，反映了当时社会对土地分配和利用的细致安排。 井田制最早由夏朝的禹开始实施，到西周时期发展已相当成熟。这种制度将土地划分为许多方块，由于道路和渠道纵横交错，形状像“井”字，因此被称为井田。 具体来说，一块正方形的土地被平均划分成九块，每一块田地的面积相等。中心的一块称为“公田”，由周边八块田地的耕种者共同耕种，产出的粮食归国家所有，相当于赋税。周边的八块私田由各自家庭自行耕种，产出归自己所有，但必须优先完成公田的耕收。 九宫格与井田制是两个不同的概念，它们在用途和历史上有所区别。 九宫格，如前所述，是一种源于中国风水学和天文学的预测工具，用于判断吉凶和预测未来。它通常由九个方格组成，每个方格代表一个方位，通过分析不同方位的飞星组合来预测吉凶。九宫格在中国文化中常常与阴阳五行、八卦等哲学概念相结合，用于选择吉日、选址、建筑布局等。 将九宫格与井田制联系起来的是它们都蕴含着对空间的分割和对称美。九宫格的对称布局符合中国古代的美学观念，而井田制则体现了古代中国社会对土地平均分配的追求。两者虽然在实际应用上没有直接联系，但都反映了古代中国人对秩序、和谐与平衡的重视。 总的来说，九宫格主要应用于风水和命理，而井田制则是古代中国的一种重要土地制度。两者在历史文化中各自发展，形成了独特的文化意义和社会价值。 纪中石认为：井田制是开放的，九宫格是封闭的。井田制什么都可以放，九宫格是固定的安置，也就是一旦九宫格安置其内容，就是定格局了。 九锡与九宫格在本质上是两个完全不同的概念，它们分别属于不同的历史和知识领域。 九锡指的是古代中国帝王赐予功臣或诸侯的九种礼物，象征着至高无上的荣耀和权力。而九宫格则源于中国古代的风水学和天文学，是一种用于判断吉凶、预测未来的方法，它通常由九个方格组成，每个格子代表一颗星宿，通过飞星的方位变化来预测吉凶。 相比之下，九宫格则是一种更为抽象和象征性的概念，它主要用于风水和命理的计算。通过九宫格内的飞星变化，人们可以预测个人的命格、事业、健康等方面的吉凶。 我们把九锡按照对应原理来看看其安置在九宫格，是什么情况？ 【九宫格与九锡对应图】 九宫格，九锡青龙位，车马明堂位，衣服白虎位，乐器天心位，朱户玄武位，纳陛朱雀位，虎贲地心位，斧钺边一，弓矢边二，秬鬯 在这张表格中，九宫格的每个方位都对应着一种九锡的内容，从青龙位到边二，分别代表车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢和秬鬯。 综上所述，通过将九锡的内容与九宫格的方位相对应，人们可以更直观地理解九锡的内涵和意义。这也是一种将传统文化元素与现代创意相结合的尝试，有助于传统知识的传承和发展。 曹操的“九锡”内涵主要涉及其政治地位的提升和权力的巩固。对，这个曹，有曹操获得九锡的含义，而且虽然是易隐，但是易隐的荣誉是至高无上的。 曹操作为东汉末年杰出的政治家、军事家，其一生充满了传奇色彩。在汉献帝时期，曹操逐渐掌握了汉朝的实权，并被赐予了“九锡”这一最高荣誉。这不仅是对其个人功勋的认可，更是对其政治地位和权力的象征性提升。曹操的“九锡”不仅是对其个人功勋和地位的认可，更是其在政治、军事和文化上全面影响力的体现。通过接受九锡，曹操的权力得到了进一步的巩固和提升，为他的政治目标和篡位之路铺平了道路。 研究周易，必须研究周易预测，研究周易预测，《易隐》不可不读。 比较《易隐》和曹九锡这二者之间的联系，纪中石想起《三国演义》的诸葛亮，髙卧隆中，诸葛孔明先生，到底是想显还是想隐呢？ 第67章 顿悟与渐悟 在弘未来人生的道路上，顿悟和渐悟都是不可或缺的。 顿悟是一种突然的领悟，它可能在瞬间让我们看到问题的本质或找到解决问题的方法。它像是一道闪电，划破黑暗，给我们带来惊喜和启示。顿悟可以帮助我们突破思维的局限，快速地获得新的视角和认知。 渐悟则是通过持续的学习、实践和积累，逐渐地理解和领悟事物的本质和规律。它像是一条缓缓流淌的河流，不断地侵蚀和打磨着我们的思维，使我们逐渐变得更加睿智和成熟。渐悟需要时间和耐心，它让我们在日积月累中不断提升自己的能力和境界。 顿悟和渐悟相互补充，相辅相成。顿悟可以为我们指明方向，提供动力，但它往往不够稳定和持久。渐悟则可以让我们的认知更加深入和扎实，使我们的成长更加稳健。 在人生的旅途中，我们应该保持开放的心态，既要善于抓住顿悟的机会，也要坚持不懈地进行渐悟。同时，我们还需要将顿悟和渐悟结合起来，不断地调整自己的思维和行动，以适应不断变化的环境和挑战。 只有这样，我们才能在弘未来的道路上不断前进，实现自己的梦想和价值。让我们在顿悟和渐悟的引领下，勇敢地迈向辉煌的未来。 我们先讲一个故事： 《史记正义》作为一部注解《史记》的作品，商瞿是春秋时期鲁国人，孔子的弟子，比孔子小二十九岁。他在孔门弟子中以好学闻名，尤其对《易经》有深入的研究，后来成为传承《易》学的重要人物。 商瞿年长而无子，这在古代是一个比较敏感的问题，因为古代社会重视家族的延续和香火的传承。无子的情况可能会影响一个人的社会地位和心理压力。 孔子给予了他安慰，并告诉他不必担忧，预言他四十岁后会有五个男孩子。这种预言在古代被认为具有神秘和权威性，反映了孔子对弟子的关怀以及其深远的影响力。 事实证明，孔子的预言确实应验了。商瞿在四十岁之后确实得到了五个儿子，这一结果不仅证明了孔子的预言能力，也体现了商瞿的品德和学问得到了天的回报。 古人的事情，今天照样碰到，明天还会碰到，即使科技发达。 2002年6月10日下午，纪中石接到孙先生的母亲的电话，要求到家里去做客，等到孙先生的家里，孙先生的母亲眼泪快掉下来了，说：纪老师，我儿子从1997年到现在结婚五年了，也不生孩子，你看看怎么回事呢？ 在分析了夫妻双方八字后，又用金钱卦预测： 2002年6月10日戌时 星期一 壬午年 丙午月　己酉日(寅卯空) 6635卦 《坎为水》《地风升》六神 兄子..坎　酉..　勾--月破 官戌○　　亥..　雀--胎 父申..　　丑..　龙 财午×应　酉、　玄 官辰、　　亥、　虎--胎 孙寅..　　丑..　蛇--用 在周易预测时，预测专家必须对预测的领域要熟悉，如果不熟悉，就要找专业人员沟通。 纪中石第一次预测生育问题是1994年夏天，一位潘女士怀孕，让纪老师预测，纪老师预测后，写下几个字：祝你们母女平安！ 结果，到年底生下一女，因为败血症女孩夭折。 2005年，纪中石老师咨询的一个社区门诊，看风水。这个门诊发生了医疗事故，是因为产妇被打了催生针后，母亲去世，孩子保住了。 从此以后，纪中石感到人生的磨难有多种，骨肉分离之苦，之痛，是一种极其深刻而痛苦的体验。它意味着与自己至亲至爱的人分离，可能是由于战争、灾难、疾病、移民或其他不可抗力的原因。这种分离带来的痛苦是多方面的。 首先，骨肉分离会引发强烈的情感痛苦。与亲人分离会带来失落、悲伤、焦虑和孤独感。亲人之间的情感纽带被撕裂，彼此的思念和牵挂成为日常的折磨。这种痛苦不仅体现在心理上，还可能对身体健康产生负面影响，如失眠、食欲不振、抑郁等。 其次，骨肉分离还可能导致生活的不稳定和困难。亲人的离去可能意味着经济上的负担增加、家庭的破裂、社交支持系统的缺失。孩子可能失去父母的照顾和教育，老人可能面临无人照顾的困境。这些现实问题会给人们的生活带来巨大的压力和挑战。 现在孙先生的痛苦是未有子嗣的那种痛苦。这种痛苦可能源自多个方面。 首先，文化和传统观念可能会给人们带来压力，使他们认为子嗣是家庭的重要组成部分，没有子嗣可能会让他们感到内疚、焦虑或不安。 其次，没有子嗣可能会让人感到生活失去了目标和意义。他们可能会觉得自己的生命没有延续，未来没有寄托。 此外，没有子嗣也可能导致社交孤立。一些社交活动可能主要围绕着家庭和孩子展开，没有子嗣的人可能会感到被忽视或无法参与其中。 纪老师深深感到了孙先生的那种痛苦和压力，也感到了自己的使命和责任。 综合分析后，得出结论： 1、这个是一个六冲卦。而怀孕是一个六合过程。 怀孕是一个程序，需要精子和卵子的结合。 排卵：女性每个月都会从卵巢中释放一个卵子，这个过程称为排卵。排卵通常在月经周期的中间发生，即从月经第一天开始算起的第14天左右。 受精：当男性的精子进入女性的生殖道时，它们会开始向卵子移动。如果精子在输卵管中与卵子相遇并成功结合，就会产生受精卵。 着床：受精卵会沿着输卵管移动到子宫内，并在子宫内壁上着床。这个过程通常需要6-10天的时间。 胚胎发育：一旦受精卵着床，它就会开始分裂并发育成为一个胚胎。胚胎会逐渐形成各种器官和组织，最终发展成为一个婴儿。 妊娠期：从受精卵着床到分娩之间的时间称为妊娠期。妊娠期通常为40周左右，但也可能因个体差异而有所不同。 孙先生的六冲卦是什么意思呢？ 六冲在现实中的对应是多样化的，可以包括方位、性格冲突、情绪影响、身体疾病、意外事故以及决策变动等方面。 在方位上，六冲表现为相对立的两个地支所指的方向，如子午冲，子代表正北，午代表正南，两者遥遥相对，因此称为冲。这种方位上的对冲，在风水学和一些地理位置的选择上具有重要的考量价值。 例如，在选择建筑位置或房间布局时，往往会避免让主要出入口或重要物体直接对着冲位，以免造成不利的风水效果。 在人际关系方面，六冲可能表现为两个人在性格、观点、或者行为模式上的明显冲突，比如寅申冲，在性格上可以表现为一个人的刚毅与另一个人的柔软之间的矛盾。 这种冲突如果不加以妥善处理，可能会影响双方的关系，甚至导致合作失败或感情破裂。因此，了解六冲，有助于人们更好地理解彼此差异，寻求更和谐的相处方式。 在个人情绪和精神状态方面，六冲也可能带来一定的负面影响，如巳亥冲可能导致个人情绪压抑、困扰不安，进而影响到日常生活和工作的效率与质量。 通过调整个人的心态，采取适当的放松和调节措施，如进行休闲娱乐活动、进行心理疏导等，可以有效减轻由六冲带来的精神压力。 在健康方面，六冲可能指示某些身体部位的脆弱或疾病倾向，比如寅申冲可能影响肝胆、肠胃等部位的健康，需要特别注意日常的饮食和生活习惯，避免过度劳累和不良的饮食习惯。 通过定期体检、保持健康的生活方式和合理的运动，可以有效地预防和减少由六冲带来的健康风险。 生活中的意外事故也与六冲有一定的联系，尤其是那些与移动、旅行、操作机械等有关的活动。比如，在交通事故中，如果从八字命理的角度看，可能存在车辆与驾驶人之间的六冲关系。 遵守交通规则、注意行车安全、避免疲劳驾驶等措施，都是预防意外发生的重要手段。 在事业和人生的决策上，六冲可能意味着某种形式的变动或转折。例如，一个稳定的工作突然出现调动的机会，或者长期的关系面临改变。 在这种情况下，冷静分析形势，考虑变动带来的利弊，以及如何调整自己的策略和计划，是应对变化的关键。 总之，六冲其影响深入到生活的方方面面，从方位选择、人际相处、精神状态、身体健康、安全防护到人生决策等。通过对六冲的深入了解和恰当应用，人们可以在一定程度上避免或减轻其带来的不利影响，从而实现更加顺畅和谐的生活和事业发展。 再看爻象，世爻月破，世爻月破在六爻预测中通常代表着某种不吉的预兆，具体体现在用神或某个地支受到月令的六冲，导致能量大为削减，如同枯木奄奄一息一般。 还有子孙爻旬空，子孙爻旬空意味着在特定的时间周期内，子孙爻的能量和影响力会暂时减弱或隐藏。 在易经预测中，六爻中的子孙爻一般代表子女、后代或年轻一辈的人，同时也象征生机、希望和新的开始。当这一爻旬空时，可能预示与这些象征相关的事务将暂时处于不利或不明显的状态。 找到了问题，就要一步一步解决，从风水到医药，从祖坟到养生，2003年生一子，2009年生一子。 种瓜得瓜，种豆得豆。种下善缘，得到善果。2019年，孙先生两次给纪老师打电话，催促领住房公积金，结果策划出一个世界级案例，那是后话。 在前边卜招父的案例中，只有案例，没有卦例，在之后的岁月中，纪中石特意留心，2017年元旦后，去武汉为平安银行讲课刚结束，就接到高女士的电话，说她怀孕了双胞胎，让回北京到她们家去预测和策划一下。 双胞胎的类型主要有同卵双生和异卵双生两种，它们分别具有不同的形成机制和特征。 在生育过程中，双胞胎的诞生为家庭带来了双倍的喜悦，同时也引发了人们对于双胞胎类型及其形成原因的好奇。以下是对这两种双胞胎类型的具体介绍： 同卵双生 形成原理：当单个卵子受精后分裂成两个独立的胚胎，这两个胚胎拥有相同的遗传物质，包括相同的DNA和性别。 外貌相似性：同卵双生儿在外貌上几乎无法区分，他们的面貌、身体特征乃至指纹都极其相近。 遗传疾病风险：由于遗传信息的一致性，如果其中一个婴儿携带有某种遗传性疾病，另一个也同样携带。 异卵双生 形成原理：异卵双生是由两个不同的卵子在同一时间被不同的精子受精所形成的，每个胚胎拥有不同的遗传信息。 外貌差异：异卵双生儿在外观上的差异可能像普通兄弟姐妹一样明显，他们的性别也可能不同。 遗传独立性：每个婴儿拥有独立的遗传特征，包括不同的身体特征和可能的遗传疾病。 心理和情感影响 情感纽带：双胞胎之间往往存在特别的情感联系，这种联系可能源于他们在母体内共同经历的时光。 社会认知：双胞胎在社会中可能会面临被比较的情况，尤其是在外貌和能力上的对比，这可能对他们的心理发展产生影响。 健康与发育 营养分配：双胞胎孕妇需要特别注意营养的摄入，因为要同时支持两个胎儿的发育，可能会导致营养分配不均。 发育问题：双胞胎妊娠可能增加早产和低体重儿的风险，这些因素都可能影响婴儿的长期健康。 社会与文化 文化意义：在不同的文化中，双胞胎可能被赋予特定的象征意义，如幸运、纯洁或神秘。 社会支持：双胞胎家庭可能需要更多的社会支持，如育儿资源、教育机会和医疗保障。 总之，双胞胎的类型主要同卵双生和异卵双生，每种类型都有其独特的生物学特点和社会学意义。了解这些差异有助于家庭成员、医疗专业人员和社会更好地理解和支持双胞胎的成长和发展。 回到北京后，客户直接把纪老师接到家中，预测了信息卦： 2017年1月9日巳时 星期一 辛丑月　丙申日(辰巳空) 12245卦 《天泽履》《山雷颐》六神 兄戌、　　寅、　龙 财子孙申○艮　子..　玄 父午○　　戌..　虎 兄丑..　　辰..　蛇 官卯○应　寅..　勾 父巳、　　子、　雀 根据信息卦：纪中石老师第一次遇到这样的案例，为了稳妥，说：祝贺你，高女士，一龙一凤，双龙的可能性不是没有，不大，不会是双凤! 7月27日来信，生下一龙一凤，要求给孩子起个好名。 第68章 易品东周列国 “两点一线”是一个公理，这个公理在现实中使用，可以让我们找到规律，减少我们犯错误的成本： 1. **生活方式**：一个人的生活简单、规律，每天在家庭和工作或学校之间往返。 2. **行为模式**：一个人的行为或活动范围局限在两个特定的地点或领域。 3. **关系状态**：人与人之间的关系简单，在两个圈子之间交流。 4. **图形概念**：在几何学中，两点一线是指通过两个点的直线，它简洁明了地表达了这两个点之间的直接联系。 5. **目标导向**：强调专注于两个关键目标或重点，而不被其他因素干扰或分散注意力。 总的来说，“两点一线”的具体含义取决于使用的语境。它可以形容生活的单调，也可以表示专注和简洁。在不同的情境中，它可能有不同的解读。 举个案例：荀子说，一个人在安静的地方居住，在繁华的地方与人交往 荀子的这句话表达了一种关于生活环境和社交方式的观点。它强调了在不同环境中寻求平衡的重要性。 首先，“在安静的地方居住”意味着找到一个宁静、平和的生活环境。这样的地方可以让人放松身心，远离喧嚣和干扰，有助于内心的宁静和思考。在安静的环境中，我们能够更好地专注于自己的内心世界，反思自己的想法和行为。 其次，“在繁华的地方与人交往”则强调了与他人互动和社交的重要性。繁华的地方通常充满了各种人和活动，通过与他人交往，我们可以开阔视野、学习新知识、分享经验，并发展人际关系。与人交往还可以帮助我们培养社交技能、增强沟通能力，并从不同的观点和经验中获得成长。 这种在安静和繁华之间的平衡对于个人的发展和幸福是很重要的。 一方面，通过居住在安静的地方，我们能够给自己创造一个内心宁静的空间，培养内心的深度和自我认知。另一方面，与人交往可以让我们融入社会，丰富自己的生活经验。 实现这种平衡需要我们根据自己的个性和需要来选择适合自己的生活方式。有些人可能更喜欢独处和宁静，而有些人则更倾向于社交和活跃的环境。关键是要找到一个能够让自己感到舒适和满足的平衡点。 总的来说，荀子的这句话提醒我们要在内心的宁静和与他人的交往之间找到平衡，以实现个人的成长和幸福。它鼓励我们在不同的环境中寻求多样的体验，以丰富自己的人生。 从〖易品三国〗到〖易品东周列国〗又是一次两点一线的学术飞跃！ 《易品三国》是纪中石先生运用国学和易学智慧解读《三国演义》的作品，旨在通过深入分析汉、魏、吴三国的历史渊源和时代背景，帮助读者更好地理解这部古典文学名着。 一位长期研究易经并致力于传播易学的专家，拥有三十多年研易、演易的经验。纪中石通过将易学思维工具应用于《三国演义》的解读，使读者能够从一个新的视角理解这部经典作品。 纪中石首先介绍了《三国演义》的作者罗贯中的生平事迹，为读者提供背景信息，帮助理解其创作动机。通过对《三国演义》主要故事情节的细致解读，揭示其中蕴含的历史原因和文化内涵。纪中石教授读者如何使用国学和易学思维工具来品读《三国演义》，从而更深层次地理解故事背后的哲理。 书中对影响阅读的年号、地理、官职等历史知识进行详细解释，解决读者在这些方面可能存在的障碍。 纪中石运用国学智慧和易学智慧，解析汉、魏、吴三国在天时、地利、人和方面的优劣，探讨其对历史进程的影响。剖析《三国演义》中一些常被电视等媒体忽略的易学故事情节，揭示这些情节的深层含义。 《易品三国》不仅是对《三国演义》的深入解读，更是一本融合国学和易学智慧的历史解析之作。它不仅帮助读者清除阅读中可能遇到的知识障碍，更通过独特的视角揭示了三国时期的历史渊源和时代背景。对于那些希望通过《三国演义》了解更多国学和易学知识的读者来说，这本书无疑是一个宝贵的资源。 《易品三国》成稿过程中，纪中石发现三国时期的古圣先贤经常引用他们的先人的也就是先秦和东汉，西汉人的智慧。 比如：周瑜借用借道伐虢的智慧，想取荆州，结果被诸葛亮识破。 再比如：诸葛亮借用的“增兵减灶”和“增灶减兵”军事史上两种巧妙的计策，虽然只是字眼排列顺序的不同，但两者的实际内涵和用途却有显着差异。 “增兵减灶”，其核心是通过在增加军队数量的同时减少灶火的数量，故意向敌方展示兵力减弱的假象，目的是麻痹敌人，使其放松警惕或轻率进攻，从而为己方创造有利的战斗机会。这一策略的心理战术和诱敌深入的意图，体现了古代军事家对敌人心理和行为的深刻理解。 而“增灶减兵”则是在减少军队数量的同时增加灶火的数量，通过营造出兵力在不断增加的假象，威吓敌人，保全自身。这种策略利用了敌人对兵力变化的敏感性，通过误导敌人，使其产生畏惧或退缩的心理，从而为己方争取时间或创造有利的战略布局。 这两条计策的应用在历史上都有着名的战例。如孙膑在马陵道之战中运用“增兵减灶”之计，成功歼灭了庞涓的部队。而虞诩在武都郡之战中首创“增灶减兵”之计，有效地迷惑了先零羌人，最终取得了胜利。这两个战例不仅展现了两种策略的有效性，也体现了古代军事家的智慧和谋略。 总之，无论是“增兵减灶”还是“增灶减兵”，它们都充分利用了心理战术和迷惑手段来达到战略目标。这些计策的成功运用不仅需要精确的军事判断和周密的计划，还需要对敌人心理和行为的深刻理解。对于研究或了解这些古代军事策略的人来说，这不仅能够拓宽历史知识的视野，还能提供宝贵的战略思考和启示。 类似案例，还有很多，纪中石在那个时期还是一片沙漠，必须迎头赶上，于是在《易品三国》成书的过程中，开始准备《易品东周列国》的准备工作。 2015年，着名评书表演艺术家连例如说：说东汉演义，我可以吃驴肉火烧，说三国演义，我可以吃烧饼，说东周列国，我吃不上饭。 这说明什么？这说明听东汉，听三国，听东周的人数在当时那个时期，是逐步减少的。纪中石老师也有同感，比如：2014年，《易品三国》出版后，在一次沙龙会议上，提到借道伐虢，居然有几个老师不认识这个成语中的最后这个字。 为了让自己的学术水平领先同业三到五年，必须做别人不愿意做的事情，在弘未来人生的路上，一定要有：人无我有，人有我优，人优我专的战略思路。 在与老师和同行沟通交流后，得出以下是一些建议，可以帮助自己在学术界或职业生涯中保持领先地位： 持续学习与自我提升：不断更新自己的知识库，学习最新的研究成果和技术。参加专业培训、研讨会和学术会议，以及在线课程，都是不错的方式。 跨学科合作：尝试与其他领域的专家合作，这样可以带来新的视角和创新的解决方案。跨学科的合作往往能产生突破性的成果。 深入研究未被充分探索的领域：选择那些较少人关注的研究方向或问题，这样更容易在该领域取得显着成就。 建立专业网络：与同行建立良好的关系，这不仅可以帮助你获取最新的行业动态，还可以在需要时获得支持和资源。 创新思维：培养创新思维，不断问自己“为什么”和“如果”，挑战现有的假设和理论。 高效管理时间：学会优先处理最重要的任务，避免拖延，确保有充足的时间进行研究和创作。 发表高质量成果：不仅要发表研究成果，还要确保这些成果具有高质量，能够对你的领域产生影响。 接受反馈和批评：从同行和导师那里获得反馈，并将其作为成长和改进的机会。 保持好奇心和热情：对所学领域保持持续的好奇心和热情，这是长期保持学术活力的关键。 个人品牌建设：通过社交媒体、博客、讲座等方式，建立和维护一个专业的个人品牌。 风险管理：不要害怕失败，每一次失败都是学习和成长的机会。 健康的生活方式：保持良好的身体和心理健康，这是持续工作和创新的基础。 到今天为止，从2015年的准备到现在，即将十年了，尤其是2020年的疫情，让越来越多的人投入到学习传统文化的热潮中。 《易品东周列国》是一部深入探讨东周时期历史与文化的作品，由纪中石老师主讲，运用易经易学思维帮助听众理解这段历史。 东周时期分为春秋和战国两个阶段，这一时期涌现出许多杰出的政治家、军事家和思想家，他们共同演绎了一出出精彩的历史篇章。纪中石老师通过深入浅出的讲解，为听众揭示了这一时期的历史真相和人物故事，使人们更好地理解这一动荡而富有变革精神的时代。 从节目内容来看，《易品东周列国》涵盖了东周时期的重要历史事件和人物。例如，春秋五霸、战国七雄等历史人物在政治、军事、文化等方面的表现，都被纪中石老师一一剖析。这些内容不仅丰富了听众的历史知识，也帮助他们理解这些历史人物对中华文明发展的影响。 在具体讲述方式上，纪中石老师采用了易经易学的思维方法。他通过分析历史事件的阴阳变化、五行生克等，揭示出这些事件背后的易学原理。这种独特的视角不仅能引导听众从哲学层面理解历史，还能启发他们在现实生活中运用易学思维解决问题。 综上所述，《易品东周列国》不仅是一部优秀的历史讲解作品，更是一部具有深刻思想和独特视角的文化节目。它通过对东周时期的深入解读，帮助听众更好地理解和欣赏这一动荡而富有变革精神的时代，对于提升大众历史文化素养具有重要意义。 2016年立春，这一年要做两件事，两件大事，为了把这两件大事做成，必须预测和策划。 2016年2月4日酉时 星期四 庚寅月　丙辰日(子丑空) 1545卦 《天风姤》《山风蛊》六神 父戌、　　寅、　龙 兄申○　　子..　玄 官午○应　戌..　虎 兄酉、　　酉、　蛇 财寅孙亥、　　亥、　勾 父丑..乾　丑..　雀 各位看官，还记得2004年的那个流年卦吗，那是太岁甲申发动回头生世爻，这个是太岁丙申发动化子孙子水回头合世爻。 这就是机遇。太岁在六爻占卜中代表着年干支，其影响力虽然不如日辰（日）和月建（月），但其对卦象的生克制化作用仍然不可忽视。当太岁生合世爻时，表明该年度内外部环境对问卜者是有利的，尤其有利于长久之计或流年的大事。 春节前，弟子小徐来到元大都，问：纪老师，辛苦年你解读一下我的流年卦。 解读完他的流年卦，他又问：老师，你2016有何安排？ 纪老师说：2016两件大事，一个是《易品东周列国》的出版，一个是小公子的诞生。 小徐说：怎么能看出来呢？ 纪中石的流年卦不仅为卦主提供了对未来一年的洞察，也体现了易经占卜在现代社会中的实际运用价值。通过对卦象的细致解读，纪中石帮助卦主识别出可能的挑战和机遇，从而更好地准备和规划未来。 流年卦不仅有客观信息，更有主观策划，因为不同老师的阅历不同，策划也不一样。 流年卦是基于易经原理，通过特定的卦象来预测未来一年的各个层面的运势，如事业、健康、人际关系等。由于它涉及对卦象的解读，不同的老师根据自己的经验和理解，可能会有不同的解释和策划建议。 主观策划的重要性： 在流年卦的解读过程中，老师的个人阅历和专业知识会显着影响策划。一个经验丰富的老师可能会提供更深入、更贴近实际生活的策略，因为他们能够凭借过去的案例和经验判断哪些因素更有可能导致某种结果。例如，一位专注于事业咨询的老师可能会着重分析卦象中与职业发展相关的爻位变化，而一位擅长健康咨询的老师则可能更关注与健康相关的爻位。 客观信息与主观策划的结合： 尽管流年卦提供了一系列的客观信息，如何将这些信息转化为具体行动策略则需要老师的主观判断。客观信息包括动爻、静爻的状态，五行相生相克的关系，以及太岁、月令等时间因素的影响。老师需要根据这些客观信息，结合自身的专业判断和实际情况，为卦主提出具体的策划建议。例如，如果流年卦显示某一年可能会有财务上的损失，老师可能会建议卦主在投资决策上更为谨慎，或者采取某些风水调整来减轻负面影响。 不同老师的不同策划： 由于每位老师的专业知识、经验和世界观不同，他们对于同一个流年卦的解读和策划也会有所不同。一位老师可能会强调积极面对挑战，另一位则可能更倾向于避险策略。这种多样性实际上为卦主提供了更全面的视角和选择，使得卦主可以根据自己的情况和偏好选择最合适的策略。 交流与反馈的重要性： 在流年卦的解读过程中，与老师的交流非常关键。卦主应主动分享自己的期望、担忧和当前生活状况，这有助于老师提供更为精准的策划建议。同时，通过对策划效果的反馈，老师可以不断调整和优化自己的解读方法和策划策略。 流年卦的魅力在于它能够结合易经的智慧和现代生活的实际需求，为人们提供指导和帮助。通过了解不同老师的策划思路，卦主可以更好地利用这一古老智慧，为自己带来生活的改变和提升。 例如：2004年的国家政策偏向农业，纪老师进入农业领域传播周易，那是子孙爻为策划为老师，为五爻，为路。。。。。。 2016年的政策是子孙后代的事情，正好遇到自己想要策划一个公子。2016年计划生育政策发生了重要变化，主要体现为实施全面两孩政策及改革完善计划生育服务管理。 2016年是“十三五”规划的开局之年，也是计划生育政策经历重大调整的一年。此前，基于控制人口过快增长的考量，中国在20世纪70年代开始推行计划生育政策。随着社会经济的发展和人口形势的变化，人们对生育政策的需求也随之改变。在此背景下，中共中央、国务院于2016年1月5日发布了《关于实施全面两孩政策改革完善计划生育服务管理的决定》，标志着全面两孩政策的正式实施。 小徐问，怎么能看出来呢？ 纪老师说：你看寅午戌三合局，申子辰三合局，两个局对冲，稍微一不努力就前功尽弃啊。关键是世爻旬空，子孙爻胎爻旬空。 小徐说：老师，我似乎明白了。那《易品东周列国》出版怎么能看出来呢？ 土长生在申，世爻在初爻父母丑土，临朱雀。 土长生在申，表示土在这个方位具有旺盛的生命力和起始点的含义。世爻位于初爻的父母丑土，且临朱雀，意味着这个位置或情况与开始、教育或保护有关，同时朱雀的影响可能意味着口舌、信息或者文献方面的事务。 土五行在申位处于长生状态，这是十二长生宫中的第一个状态，代表着事物的起点和新生。正如易经预测学中所提及，五行的生灭变化规律是循环往复的，而土长生在申则体现了这种周期性的变化。干支中的土与卦爻之土有所区别，但在六爻预测中，土的长生在申被广泛应用于判断吉凶和读取意象。 世爻代表预测的主体或核心问题，父母丑土则是具体到这个问题的象征。丑土亦为五行之墓，意味着它除了代表生长点之外，还可视为闭藏之地，具有一定的双重性质。临朱雀表明这个位置的信息或动态可能与沟通、消息有关。结合土长生在申，这可能指示着一个新的开始，涉及信息传递或教育引导等方面。 总而言之，对于这一卦象的深入解析需结合具体的预测背景和实际情况，但基本原则是关注初始状态、父母爻代表的指导或保护角色，以及朱雀所象征的信息传递领域。 遇到老师策划问题，小徐就抓住机会学习，上次是宁夏的客户朋友坐飞机来北京咨询，小徐直接旁听了整个策划过程，这次当然不会放过学习机会，他继续问： 纪老师，你说五行的生，与十二宫的长生，有什么区别呢？ 纪老师说：你要提升了，能提出这个问题来，不简单！ 五行的“生”与十二宫的“长生”在易学中是两个不同的概念。它们各自代表了不同的状态和象征意义。 基本定义 五行的“生”：五行的生主要是指五行（金、木、水、火、土）之间的相生关系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种相生关系是一种单向的促进和支持。 十二宫的“长生”：十二长生描述了一个人或事物从出生到死亡再到再生的完整循环过程，包括长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二个阶段。每个五行都有其对应的长生之地，如木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水长生在申，土长生在寅。 具体表现 五行的“生”：五行的生表现为一种动态的促进关系。例如，木能生火，因此木可以提供支持或促进力量使火旺盛。这种相生关系通常用于解释和预测人的命运和运势。 十二宫的“长生”：十二宫的长生则更侧重于描述一个静态的状态，每一个阶段代表不同的生命状态。以木为例，其在亥处于长生状态，意味着木在亥位获得了新生的力量和生机。这些状态可以用来详细判断某一时期内各种因素的强弱变化。 应用场景 五行的“生”：五行的生主要用于五行相生相克的理论中，通过相生相克来分析命局中的五行平衡与否，从而推断出一个人的健康、性格、运势等方面。 十二宫的“长生”：十二宫的长生应用于命理学中对一个人一生运势的细致分析，特别是流年运势的分析。通过确定每一年五行所处的十二宫状态，可以预测该年各方面的吉凶变化。 总的来说，五行的“生”与十二宫的“长生”分别揭示了五行间动态的相生关系和具体的静态生命周期状态。这两种理论在易学中各有其独特的应用和价值，使得易学能够更全面地解释和预测人的命运和事物的发展趋势。通过结合这两种理论，可以更深入地理解五行之间的复杂作用及其在不同环境下的表现和影响。 小徐继续问：老师，这个父母丑土世爻在初爻长生在太岁申金，是什么象呢？ 第69章 疾病与养生 我们接着看2016的这个流年信息卦： 2016年2月4日酉时 星期四 丙申年 庚寅月　丙辰日(子丑空) 1545卦 《天风姤》《山风蛊》六神 父戌、　　寅、　龙 兄申○　　子..　玄 官午○应　戌..　虎 兄酉、　　酉、　蛇 财寅孙亥、　　亥、　勾 父丑..乾　丑..　雀 纪老师反问小徐：你说卦象中最旺的爻是什么？ 小徐说：决定旺衰的有三个参数，一个是自身动静旺衰，一个是五行旺衰，还有十二宫旺衰。这个卦动爻有两个，五爻太岁兄弟申金，四爻官鬼午火。申金有辰生，午火有阴生，申金都旺，但是午火克申金，还是午火旺。 纪老师说：六爻中的用神旺衰可以通过月令、日令、动爻和变爻等因素来进行综合判断。在六爻预测中，判断用神的旺衰是至关重要的一步，它直接关系到对事情吉凶趋势的判断。用神的旺衰不仅仅是根据日月天地的环境影响来定夺，还要考虑动爻、变爻以及它们的相互作用和影响。具体分析如下： 月令影响： 月令是起卦时间所在地支的月份，对应着一年之中不同的时间段。 月令对爻的影响主要体现为“旺相休囚死”。 当用神与月令五行相同或被月令生扶时，通常处于旺相状态，反之则为休囚死。 月令提供的是一个比较长期的外部环境对用神的影响。 日令影响： 日令是起卦当天的地支。 日令对爻同样有“生克冲合”的作用，但其作用通常是短期的。 日令与爻的关系也决定了爻的旺衰状态。例如，日令生扶用神则旺，克制用神则衰。 动爻和变爻： 动爻可以生克其他静爻，增强或减弱其力量。 变爻则只能作用于其所变动的爻，不能反向作用于动爻。 动爻与变爻对于用神来说，可以是助力也可以是损伤，具体情况需要具体分析。 旺衰量化： 通过三合局、六合、入墓等概念进一步细化旺衰的判断。 旬空表示应期而非表示旺衰，但决定用神何时发挥作用。 十二宫（长生、沐浴、冠带等）可以用来描述事物发展轮回的各个阶段。 特殊旺衰状态： 月破表示爻受月令冲击而衰弱，而日破则要根据爻本身的状态和日令的关系来具体分析。 合旺则是用神与月令或日令五行相合，属于高层次的旺象。 总的来说，判断用神的旺衰需要综合考虑月令、日令、动爻、变爻等因素，同时要结合具体的卦象和所占之事来进行详细分析。这些因素共同作用于六爻中每一爻，从而影响预测结果的准确性。 纪老师接着说：了解了旺衰，是断卦的基础。但是旺衰有目前旺衰和未来状态。今天我们引入一个概念：叫独立变爻。 独立变爻是六爻预测中的一个重要概念，指的是在卦中动爻所变出的爻与本位爻没有直接的生克关系，但仍对旁爻具有生克合冲的作用。 独立变爻的概念和作用规则是由李洪成老师明确提出的，这对六爻预测技术的发展有重大贡献。 具体来说，独立变爻包括了动化泄中的变爻、动化耗中的变爻、动化进退中的变爻以及动化回头合兼泄或耗的变爻。这些独立变爻不仅在形式上特殊，其作用力和作用方式也与其他变爻有显着不同。 在上述卦中，子孙子水和父母戌土，都是独立变爻。独立变爻可以做个比喻：假如动爻是手，独立变爻好比手中的手榴弹，也可以好比手中的笔，就是手的使命的延伸。 这个延伸，就是前进，也可以回头对旁爻起作用。旁爻是六爻卦中除主要动爻或用神所在爻之外的某些特定爻，这些爻可以提供更全面的信息和细节，从而帮助更准确地解读卦象。 在六爻预测中，动爻和位爻都是旁爻的重要组成部分。动爻是指在卜卦过程中变动的爻，它们可以改变卦象的含义，而位爻则是指被卜卦所包含的爻，重点强调所处的位置，提供更加全面的卦象信息。通过分析这些旁爻的含义，人们可以更全面地理解卦象并作出准确预测。 还是这个卦，子水可以对申爻之外的其他五个爻发挥作用。 子孙子水可以合初爻世爻父母丑土。 子孙子水可以助二爻子孙亥水，能不能生伏神寅木呢？ 子孙子水可以泄三爻兄弟酉金。 子孙子水可以冲克四爻官鬼午火。 。。。。。。 按照你说的午火最旺，午火何时旺，午火是旺而无制，还是旺而有制？ 小徐很聪明：老师，我明白了，午火是夏天王，到秋天就不旺了。 “时间不早了，我们去吃饭，也祝你和你的全家春节快乐。”纪老师说到。 。。。。。。 春节后，纪中石老师开始了《易品东周列国》的笔耕，书中几次谈到了范蠡，写到范蠡辅佐越王勾践卧薪尝胆时，正好听到了张少左讲孙叔敖。 孙叔敖是春秋时期楚国的名臣。他小时候，有一次在路上看到了一条两头蛇。在当时的传说中，见到两头蛇的人会死去，孙叔敖想到如果别人看到这条蛇也会有危险。于是，他鼓起勇气，挥动鞭子将蛇打死，并把它埋在了土里。 孙叔敖的母亲听说这件事后，称赞他为别人着想的善良品质，说：儿啊，人有一念之善，天必佑之。 后来，孙叔敖凭借自己的智慧和才干，成为了楚国的宰相。他在任期间，实施了许多有益的政策，帮助楚国变得强大和繁荣。 “孙叔敖打两头蛇”的故事告诉我们，要学会为他人着想，关心他人的安危。这种善良和勇敢的品质，将使我们成为更有价值的人。同时，这个故事也展示了孙叔敖的高尚品德和他对社会的贡献，激励着我们在生活中努力追求善良和正义。 3月份的一天，纪中石来到东直门医院，继续找王专家开药方，谈话中说起了孙叔敖母亲的这段话：人有一念之善，天必佑之。 纪中石说：王专家，我们每天在扶正祛邪，这就是善举，小公子来到这个世界不会太遥远了。 王专家坚定的说：对！ 三月份的天气，还很寒冷，但是纪中石每天早起，披星戴月，这天正好是繁星点点的早晨，纪中石来到河边，站在两棵树下，面对北斗七星，想了很多。。。。 一周后，夫人说：不用吃药了，怀上了。 纪中石喜极而泣。。。。。 这个消息对纪中石来说是如此的重要和珍贵，他一直期待着这一天的到来。他紧紧拥抱着夫人，感受着她体内新生命的存在，心中充满了无尽的喜悦和感激。 他们将迎来新的生命，这个孩子将是他们爱情的结晶，也是他们未来的希望和梦想。纪中石知道，从此以后，他将肩负起更多的责任，用自己的爱和关怀，陪伴着孩子一起成长。 这个时刻，纪中石感到无比幸福，他迫不及待地期待着未来，期待着与孩子共同度过的每一个美好瞬间。他深知，这个孩子将给他的生活带来更多的意义和价值，他将竭尽全力，为孩子创造一个温暖、幸福的家庭。 到冬季即将来临时，小公子诞生了，这是后话。长得很像寿星老，孩子董事时，问：爸爸，我的前世是谁啊？ 我说，应该是范蠡吧? 范蠡是春秋末期越国的大夫，而寿星则是中国神话中主管人的寿命的神只。两者在本质上存在明显的区别，范蠡是历史人物，寿星是神话人物。 范蠡，字少伯，楚国宛（今河南省南阳市宛城区）人，是春秋末期越国的大夫。范蠡以其卓越的政治和军事才能，辅助越王勾践复国并最终灭吴称霸。他在功成名就后选择隐居，化名鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间，并多次经商成为巨富，广散家财救济贫民，被后世尊称为“商圣”和“文财神”。 而寿星，又名南极老人星，是中国传统文化中的一种象征长寿和福气的神话人物。在中国民间信仰中，寿星通常被描绘为一位拄着拐杖、背着仙桃、面容慈祥的老者形象。人们普遍认为，寿星能够主宰人的寿命，并在特定场合如生日庆祝、长者祝寿等活动中祭祀寿星以求健康和长寿。 综上所述，范蠡与寿星是中国历史文化中两个完全不同的概念。范蠡是真实存在的历史人物，以其智慧和成就影响深远；寿星则是文化神话中的神只，主要寄托了人们对长寿和幸福生活的祈愿。 2016年的夏天，鬼爻发动的象终于爆发了。 命爻午火随鬼入墓是六爻预测中的一个概念，指的是在卜卦时，如果命爻（即用神）为午火，并且遇到相应的条件，会出现随鬼入墓的情况。这个概念结合了多个周易预测的理论元素，下面我将逐个解释这些元素，并说明它们如何相互作用： 命爻：在一个人的八字中，命爻即指用神，是代表一个人生命中最本质特征的天干地支。在六爻预测中，命爻的概念借鉴了八字中的用法，通常指的是对一个人影响最大或代表该人的爻。 午火：在十二地支中，“午”与火相联系，因而称为午火。在五行中，火代表热情、行动和活力等特质。 随鬼入墓：这是一个形象的表达，通常用来描述当某个条件被满足时，命爻所代表的正面特质会受到制约或陷入不利的境地。“鬼”在这里指的是官鬼爻，代表困难、障碍或不利因素。“入墓”则意味着被收纳、收藏或消失。 具体含义：当命爻为午火且遇到随鬼入墓的组合时，可能表示该人会遭遇一段不利的时期，原本的热情和活力可能会受到抑制，行动可能受阻，难以发挥潜力。 预测实践：在实际进行六爻预测时，遇到这样的组合，解卦人需要结合具体卦象、问事人的具体情况以及六爻的其它要素（如月令、日令、动爻等）来详细分析，从而给出针对性的建议和应对措施。 总的来说，“命爻午火随鬼入墓”是一种通过六爻预测来警示可能出现的不利情况，提醒人们在相关时间段内可能需要更加谨慎行事，避免潜在的困难和挑战。 白虎在六爻预测中通常视为凶神，代表冲突、外伤、口舌是非和血光之灾等不利现象。白虎属金，与秋季、西方和金的五行属性相关。 白虎为右，克巽，为化艮，为右腿，右脚。圈为肿瘤，疖子，这个象把疾病的象淋漓尽致的表现出来了。 在六爻预测中，鬼爻通常指的是官鬼爻，它代表了生活中的挑战、障碍或者压力，同时也可以象征权威、官员或法律。当鬼爻与养生联系起来时，它可能提示我们注意以下几个方面： 预防疾病：鬼爻可能预示潜在的健康问题或疾病风险。在养生上，这要求我们提前采取措施预防可能出现的健康问题，比如通过合理饮食、适度运动和充足休息来增强身体抵抗力。 应对压力：鬼爻象征的压力可能对个人的健康产生不利影响。因此，在养生中应包括减压策略，如进行放松训练、冥想或娱乐活动，以保持心理平衡和身体健康。 遵循医嘱：如果鬼爻与病情有关，那么在养生时遵循医生的建议非常重要。这可能包括服用药物、进行物理治疗或遵守特定的饮食限制。 调整生活方式：鬼爻提醒我们可能需要调整生活方式来促进健康。这可能涉及改变工作习惯、减少不良生活方式（如吸烟、饮酒）或增加有益健康的习惯（如定期体检）。 关注官鬼爻的特定含义：根据官鬼爻在卦中的具体位置和与其他爻的关系，它可以提供关于可能导致健康问题的具体因素的线索。例如，它可能指示因工作压力、家庭责任或其他外部因素造成的健康影响。 保持心态平和：面对生活中不可避免的挑战和障碍，保持积极乐观的心态对健康至关重要。鬼爻的出现提醒我们保持冷静，采取建设性的方式来应对问题。 个性化养生策略：由于每个人的身体状况和面临的生活挑战不同，鬼爻提醒我们根据个人情况制定个性化的养生计划。 总的来说，鬼爻在养生方面的应用提醒我们要关注生活中的压力和挑战，并采取积极措施来维护和提升健康。这包括预防疾病、应对压力、遵循医嘱、调整生活方式、保持良好心态以及制定个性化的养生计划。通过这些方法，我们可以更好地应对可能出现的健康问题，实现身心的和谐与健康。 这14个疖子，持续生长了三个月，把病毒彻底排除了，我们迎来了蛊卦。 第70章 国子监考察 在《易品东周列国》成书前后，我们先后去了三个地方，周公庙，国子监，司马庙。周公庙我们介绍了，今天说国子监。 2017年5月28日中午午休之后，经过精心准备，我和多年交往的商先生前往北京国子监参观考察。 商先生是1978年来北京的，商先生于 1978 年来到北京，那时的北京正处于改革开放的初期。他带着对未来的憧憬和期待，投身到这座充满机遇的城市中。 北京的大街小巷都留下了商先生的足迹，他见证了北京的飞速发展和巨大变化。在这个过程中，商先生也不断努力和奋斗，实现了自己的梦想。 如今，北京已经成为了一个国际化大都市，而商先生也在这里收获了事业的成功和生活的幸福。他感慨万分，也为自己能够参与到北京的发展中而感到自豪。 国子监是中国古代的最高学府和教育管理机构。它在不同历史时期的名称有所变化，如国子学、国子寺等。 国子监的主要职责是培养人才、管理教育事务。学生在这里接受儒家经典教育，学习经史子集等课程。国子监的教师通常是当时的知名学者，他们负责教授学生。 国子监不仅是教育中心，也是文化传承的重要场所。它在传承儒家思想、弘扬中华文化方面发挥了重要作用。 此外，国子监还负责组织考试，如科举考试，选拔人才。 尽管国子监在现代教育体系中已经不存在，但它在中国教育史上留下了深刻的印记。它见证了中国古代教育的发展，对中国文化的传承和发展产生了深远影响。如今，国子监成为了许多人了解中国古代教育和文化的重要历史遗迹。 北京国子监是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，位于北京市东城区国子监街15号。它始建于元至元二十四年（1287年），历经多次修缮和扩建，如今被列为第一批全国重点文物保护单位。国子监不仅是中国古代教育的摇篮，还是中外文化交流的重要窗口。具体介绍如下： 历史沿革 创立与初期发展：国子监的建立始于元代，旨在集中培养国家未来的官员和学者。明代继续使用并进行大规模修葺和扩建，清代乾隆年间又增建辟雍等重要建筑。 近现代变迁：清末进行了学制改革，将国子监裁废，其教育行政功能并入学部。民国时期，国子监原址设立了国立历史博物馆筹备处，后来迁至故宫。近年来，北京市政府对国子监进行了大规模的修缮，恢复了其历史格局和规制。 建筑特点 结构布局：国子监坐北朝南，占地约20000平方米，由三进院落组成。主要建筑集中在中轴线上，包括集贤门、太学门、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂和敬一亭。这种布局体现了“左庙右学”的传统规制。 主要建筑：辟雍是国子监的核心建筑之一，其独特的正方形平面和攒尖顶设计彰显了皇家气派。彝伦堂是藏书的地方，而敬一亭则用于收藏皇帝对监生的训喻。 文化意义 教育中心：国子监作为古代中国最高学府，不仅接纳汉族学生，还吸引了大量外国留学生。这里培养了无数文人学士，对中国乃至东亚地区的文化发展产生了深远影响。 文化遗产：国子监内保存有十三经刻石等珍贵文物，反映了丰富的儒家文化内涵。这些历史遗迹不仅是文化传承的象征，也是研究中国古代教育和儒学的重要资料。 参观信息 开放时间和门票：国子监作为孔庙和国子监博物馆的一部分对外开放，参观者需要购买门票，价格为30元/成人，学生凭证可享受半价优惠。每周三提供200个免费参观名额。 交通路线：游客可以通过地铁2号线或5号线在雍和宫站下车步行前往，或者乘坐多条公交线路到达国子监站。 总的来说，北京国子监不仅是中国古代教育的象征，还是中华文化传承的见证。通过参观国子监，人们可以更深入地了解中国古代的教育制度和文化精神。 北京国子监的大树是孔庙和国子监博物馆中一道独特的风景线，其中最着名的有“触奸柏”、“大将军柏”、“罗汉柏”和“柏上桑”等。 这些古树见证了国子监和孔庙的历史变迁，每一棵都有着自己独特的故事和文化内涵。以下是对这些大树的详细介绍： 触奸柏 历史背景：这棵古柏树已有700年的历史，相传由元代国子监祭酒许衡所植。它的名字来源于明代的一个传说：当时严嵩代表嘉靖皇帝来祭拜孔子，当他走到这棵树下，狂风骤起，将他的乌纱帽吹掉，人们认为这是柏树在惩治奸臣，故名“触奸柏”。 文化意义：这棵古树不仅是自然景观的一部分，还象征着正义与忠诚，反映了人们对奸恶行为的厌恶与抵制。 大将军柏 特征描述：这棵柏树位于大成殿东侧，胸径达1.62米，树身高大挺拔，像一位守护大成殿的将军。它的树干巍峨，树冠庞大，显得非常威武庄严。 象征意义：大将军柏的命名和它强壮的外形有关，象征着坚强不屈、护卫学宫的精神。 罗汉柏 特征描述：罗汉柏同样有700年的历史，粗大的树干上长满了大疙瘩（树瘤），一个个鼓起的部分很像大肚罗汉，因此得名。 观赏价值：其独特的树形和树瘤不仅使其成为孔庙中的名树，也成为了游客们争相观赏和拍照的对象。 柏上桑 历史背景：这棵古树位于孔庙西侧持敬门旁，也是由元代国吉监第一代祭酒许衡所植。原本是一棵柏树，但柏树枯死后，鸟雀在树洞中遗落桑树种子，最终从柏树心中长出桑树，形成奇特的自然景观。 象征意义：柏树与桑树的结合象征着生命力的顽强和文化的延续，显示出自然与历史的融合。 总的来说，北京国子监的大树不仅是自然遗产，更是文化传承的载体。每一棵古树都承载着丰富的历史故事和文化内涵，成为了孔庙和国子监博物馆中不可分割的一部分。通过保护和研究这些古树，可以更好地了解和传承中华优秀的传统文化。 北京国子监的孔子像具有深厚的历史和文化内涵，代表着中国儒学的传统和教育精神。孔子像位于孔庙内，孔庙又名“先师庙”，是元、明、清三朝祭祀孔子的场所。关于孔子像的具体信息如下： 孔子像的位置 大成殿内：孔子像放置在孔庙的大成殿内，这里也是举行祭孔典礼的主要场所。大成殿作为孔庙的主体建筑，面阔九间，台基四周有白石护栏，黄琉璃筒瓦单檐庑殿顶，显得庄严而神圣。 孔子像的象征意义 儒学象征：孔子像是儒学思想的象征，孔子被尊称为“至圣先师”。他的形象不仅代表了他的教育和道德理念，还反映了儒家文化的精髓。 教育精神：孔子是中国历史上最伟大的教育家之一，他的教育思想强调仁爱、礼仪和中庸之道。孔子像的存在，不仅是对这位伟大教育家的纪念，也象征着中国古代教育的严谨与包容。 孔子像的历史背景 历史沿革：孔庙始建于元大德六年（1302年），历经多次修缮和重建。每次重要的修缮和改建工程中，孔子像都得到特别的关注和保护，确保其在孔庙中的核心地位。 文化积淀：经过700多年的历史积淀，孔子像已成为北京孔庙的重要文物和象征。它见证了中国历史上的许多重大事件和文化变迁。 孔子像的艺术特征 材质与工艺：孔子像通常采用优质的木材、石材或青铜制作，工艺精湛，细节处理讲究。不同历史时期的孔子像在风格和材质上有所区别，展示了不同时代的艺术特点。 艺术表现：孔子像的表现形式多样，既有庄严肃穆的雕塑，也有便于传播和收藏的剪纸、丝绸画像等。这些作品不仅展示了孔子的威严形象，还通过丰富的细节传递出其智慧和慈爱的精神特质。 总的来说，北京国子监的孔子像不仅是中国古代教育的象征，更是中华文化传承的见证。通过参观孔子像，人们可以更深入地了解中国古代的教育制度和儒学精神。 站在孔子塑像前，我们深深的给他鞠躬，脑海中的史料让我重新想起： 17岁那年，母亲颜徵在去世，为了找到父亲墓穴，让父母合葬，孔丘做出一个惊人举动：他将母亲的灵柩摆放在人流密集的交通要道，为的是向路人打听，当年是谁主持了父亲叔梁纥的葬礼，父亲的坟冢，现今又在何处。史记孔子世家这样写到： 丘生而叔梁纥死，葬於防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然後往合葬於防焉。 即便是孔子的母子被逐出孔门，但身为儿子的孔丘为什么连父亲埋葬在哪里也不知道，还要如此大费周章地广而告之呢？ 《孔子家语》中记载，孔子在鲁国中都（三都是郈、费、郕）任地方官，在民间严格执行周朝“不树不封”的丧葬制度。不树，不允许在墓地栽种树木，不封，不允许用土建个坟堆，下葬后重新将土地填平。 叔梁纥虽然是武大夫，但其贵族身份可能只是士人，其死后不允许修建坟冢，树立墓碑，从地表上根本看不出任何标志，因此孔子找不到。 连祖宗埋在哪里都不知道，该如何祭祀呢？ 古人相信人是有魂魄，认为肉身虽然死去，但魂魄依旧存在，所以每到清明祭日，人们不是到先祖的墓地去烧香磕头，而是在家里摆上写有先祖姓名的牌位，举行祭拜仪式。 从诸侯国而言，最重要的国家命脉就是土地。 帝王将领地划分为若干个区域，再将区域土地分封给自己的亲戚或功臣来管理。所以，诸侯国的土地面积大抵是固定的，是由王朝统治者限定的，在相对固定的土地上，要想养育更多的人口，就必须高效合理地利用好每一寸土地。 土地是依靠收获农作物的种子，来获取赖以生存的粮食。每占用一寸土地，就会相应减少土地面积，完成农作物收获的减少，直接关系到国家人口的数量。而衡量一个国家是否强大，最重要 的指标就是土地规模和人口数量。 这个法则，在两千年后的今天依旧沿袭：死人不能与活人争抢土地！ 我们再回到题目上来。 孔老师为什么大张旗鼓地寻找父亲的墓穴？ 第一，向社会大众表明身份：孔丘是鲁国武士叔梁纥的亲生儿子，是名正言顺的贵族弟子，有资格世袭父亲的贵族身份和荣耀，不是无人生养的野种。 第二，为母亲颜征在争取合法地位：我的母亲颜征在是叔梁纥明媒正娶的妻子，虽然身为第二个小妾（孔子的大娘生育九个女孩，二娘生育孟皮，瘸），但是因为生下一个健康男婴，为孔家繁衍后代，延续香火，完全有资格在死后与丈夫合葬，获得与正室夫人同样的身份。 第三，向上层建筑传递个人信息：为了尽到身为儿子的孝道，为了实现母亲与父亲死后合葬的诉求，宁愿让母亲的灵柩停放在野外，暴露在世人面前，为的是完成自己作为一个孝子的心愿。 第四，为自己家墓地调理风水。父亲叔梁纥、母亲颜徵去世后，将父母合葬在防（曲阜城东防山之北）时，曾对他的弟子们抱怨说道：“古也墓而不坟（无高土隆起）。”古时坟墓没有封土堆高起来，跟平地一样，草长高了后，坟墓都难找到了。 四海为家，回到故乡后，为避免拜祭父母时找不到墓地，孔子想出了个简单且行之有效的方法，这就是“封之，崇四尺（筑了四尺亦的坟丘）”。有史记载以来，孔子是封土为坟的第一人。 果然，孔丘惊人的举动立刻获得了社会关注，他成为鲁国的网红，他的孝亲故事迅速在鲁国各个阶层流传，他也迅速进入了权力阶级的视线。 有了以上基础，孔子才有了向老子交流的基础，也奠定了自己的职业生涯的基础。 孔子一生曾多次向老子求教，这些经历在历史文献中有详细记载。 孔子十七岁时的问礼：据《水经注·渭水注》和《礼记·曾子问》记载，孔子在十七岁时（前535年）在鲁国的巷党向老子求教礼仪。 春秋昭公二十四年的问礼：据《史记》记载，孔子在春秋昭公二十四年（前518年）前往周都洛邑（今洛阳）向老子请教周礼。 孔子五十三岁时的问礼：孔子在五十二岁时（前498年）在一个叫沛的地方再次向老子求教，这次交流记录在《庄子·天运》中。 在鹿邑的问礼：具体时间不详，但在鹿邑县城西街有明代“孔子问礼处”碑刻，证明了孔子曾到访老子的故里鹿邑问礼。 考古发现表明，“孔子问礼于老子”这一历史事件在东汉时期被艺术地再现，山东、陕西两省发现了多幅汉代画像石，这些画像石大多发现于山东地区，尤其是济宁地区，这个地区是儒家文化的发源地。 总之，孔子的这些求教经历不仅是对礼仪的追问，也是对人生哲学的探索。在当时交通不发达的情况下，孔子能如此严谨地追求学问，这种治学精神在今天看来仍然值得推崇。 我们看看孔子第一次向老子问礼，到底问的什么？ 孔子曰：‘昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘！止柩就道右，止哭以听变。’既明反，而后行，曰‘礼也’。” 曾子问道：“出葬已经发引”柩车已经上路，这时忽然日蚀，礼数有什么变化吗?或者没有任何变化呢?” 孔子答道：从前，我跟着老耽在巷党助人送葬，柩车也已上路，突然发生日食。 老耽喊道：丘!把灵枢停下，靠着路的右边停放，都不要哭，静以待变。 等日蚀过后，柩车又继续前进。 老耽说：按礼就应这样做。 葬毕返回，我就请教老耽：柩车只能前进，不能后退。日蚀这种现象，谁也不知道要持续多久。与其在路旁等候，还不如继续前进呢。 老耽说：诸侯去朝见天子，每天日出而行，傍晚太阳尚未落山就找个地方休息，并且祭奠随行的迁庙主。大夫出使，也是每天日出而行，太阳未落就找个地方休息。灵枢不可在天亮之前就出殡，也不可到天黑下来才止宿。披星戴月而赶路的，大概只有罪人和奔父母之丧的人吧。刚才日蚀，天空一片黑暗，我们怎么会知道天空不定在什么时候会出现星星呢，那样岂不成了披星而行了吗?再说，君子行事依礼，总不能使别人的亲属有遇上灾祸的危险呀。 老子尊礼，但不是不会变通。 影响自己人生的第一件大事，往往就成了他的专业。 第71章 突破瓶颈 突破瓶颈意味着突破限制和突破障碍，它需要坚持、创新和积极的思维。当我们遇到瓶颈时，可能会感到沮丧和困惑，但正是这些时刻提供了成长和进步的机会。 要突破瓶颈，首先要认识到自己的限制。这需要自我反思和诚实的评估，找出我们的弱点和需要改进的地方。然后，制定一个明确的计划来解决这些问题并取得进步。 突破瓶颈，是弘未来道路上的必经之路。 在弘未来人生的路上，经常听老人说：人往高处走，水往低处流。 “人往高处走”是一句常用的俗语，它表达了人们对于追求进步、追求更好生活的渴望和向往。 这句话的含义是，人们应该不断努力，朝着更高的目标和更好的方向发展。它体现了人类的进取心和积极向上的精神。 在生活中，我们往往会面临各种选择和机会，而“人往高处走”的信念激励着我们去追求更优秀的事业、更高的社会地位、更丰富的知识和经验，以及更美好的生活品质。 追求高处并不意味着忽视当下的幸福和满足，而是在保持内心平衡的同时，不断挑战自己，突破自我。它也不仅仅是物质层面的追求，还包括个人成长、精神满足和对社会的贡献。 当然，“人往高处走”的过程并非一帆风顺，其中可能会面临困难和挫折。但正是通过克服这些挑战，我们才能不断提升自己，实现更大的价值。 总之，“人往高处走”是一种积极的人生态度和追求，它鼓励我们不断进取，努力实现自己的梦想和目标，让生活更加充实和有意义。 “水往低处流”则是一种自然现象，也是一种人生态度的比喻。它告诉我们要顺应自然规律，懂得放下和适应。有时候，我们可能会面临失败或者遇到无法改变的情况，这时候就需要学会接受现实，调整自己的心态，像水一样顺势而为。 高处在哪？ 在八卦六爻中，高位通常指卦中的上爻或上位。它在卦象中具有一定的象征意义。 一般来说，高位代表着事物的极端、完成、结束或高峰状态。它可以表示一种强盛、优势或高度的状态。 例如，在预测事业时，高位可能暗示着高位职位、成功或成就。 然而，需要注意的是，八卦六爻的解释是相当复杂和多维度的，不能仅仅依赖于高位这一单一因素。卦象中的其他爻位、卦象的变化以及与其他卦象的关系等都会对整体解释产生影响。 “高出”可以指在多个方面具有优势或超越他人的地方。以下是一些可能的解释： 1. **能力**：某人可能在特定领域拥有卓越的技能、知识或才能，使其在工作、学习或其他活动中表现出色。 2. **品质**：如诚实、善良、勇敢等，这些品质使一个人在人际关系和社会中受到尊重和认可。 3. **成就**：通过努力和奋斗所取得的杰出成果，比如在事业、学术、艺术或体育等方面获得的荣誉和奖项。 4. **智慧**：包括深刻的洞察力、明智的决策能力和丰富的经验，使人在面对问题和挑战时能够做出正确的选择。 5. **创新**：提出独特的想法和解决方案，推动社会、科技或文化的进步。 6. **领导力**：能够激励和引导他人，带领团队实现共同目标。 7. **情感智慧**：善于理解和管理自己的情绪，以及与他人建立良好的关系。 8. **适应力**：灵活适应各种环境和变化，从挫折中迅速恢复并不断成长。 当然，“高出”的具体体现因人而异，并且在不同的情境中可能有不同的重要性。重要的是要认识到每个人都有自己的长处和潜力，通过不断学习和发展，可以进一步提升自己的“高出”之处。同时，也要尊重他人的优点和成就，共同创造一个更加多元化和进步的社会。 普遍认为：人往高处走的一个标志就是从农村走向城市 从农村走向城市，是许多人人生中的重要轨迹。这不仅代表着生活环境的改变，更意味着机遇与挑战的并存。 农村生活，充满了淳朴和自然的气息。人们与土地为伴，辛勤耕耘，享受着大自然的恩赐。 然而，农村相对落后的基础设施和有限的发展机会，也促使着年轻人渴望走向城市，去追寻更广阔的天空。 城市，是一个充满活力和机遇的地方。它拥有现代化的交通、教育、医疗等资源，为人们提供了更多的发展空间。农村人来到城市，他们怀揣着梦想，努力适应新的环境，学习新的知识和技能。他们用勤劳的双手，在城市中打拼，为自己和家人创造更好的生活。 然而，城市的生活并不总是一帆风顺。高房价、竞争压力等问题，也给农村人带来了不小的挑战。他们需要面对各种困难和挫折，但他们的坚韧和努力，让他们逐渐在城市中站稳脚跟。 从农村走向城市，不仅是个体的选择，也是时代的潮流。这种迁徙促进了城乡之间的交流与融合，为农村的发展带来了新的机遇，也为城市的繁荣做出了贡献。 无论是农村还是城市，都有各自的优势和不足。 重要的是，我们要尊重每个人的选择，让他们在适合自己的环境中，追求幸福和成功。让我们共同努力，创造一个更加公平、和谐的社会，让农村和城市共同发展，共同进步。 从小城市走向大城市，是许多人人生中的一次重要跨越。这个过程不仅带来了生活环境的改变，更是一次机遇与挑战并存的成长之旅。 大城市拥有更多的资源和机会。先进的基础设施、多样化的文化活动、丰富的职业选择，吸引着人们前往。在这里，我们能够接触到更广阔的世界，拓宽自己的视野，与来自不同背景的人交流和合作，激发自己的潜力。 然而，大城市也并非完美。高昂的生活成本、激烈的竞争压力、快节奏的生活方式等，都可能给人带来巨大的压力和不适。在适应大城市的过程中，我们可能会面临各种困难和挑战，如居住问题、职业发展瓶颈等。 要在大城市中立足，我们需要积极调整自己的心态和生活方式。 要保持积极进取的心态，勇于面对困难和挑战，不断学习和提升自己的能力。同时，要学会合理规划时间和资源，保持生活和工作的平衡。此外，要善于利用大城市提供的机会和资源，积极拓展社交圈子，与他人建立良好的人际关系。 从小城市走向大城市，是一种选择，也是一种勇气。在这个过程中，我们会收获成长和机遇，也会面临困难和挑战。关键是要保持积极的心态，不断适应和努力，相信自己能够在大城市中创造出属于自己的精彩人生。 诸葛亮自幼失去双亲，年仅 17 岁时父亲也离世。他肩负起照顾弟弟的责任，与弟弟一同依附于叔叔，前往刘表处寻求庇护。 这样的经历使诸葛亮早早地成熟起来，培养了他坚强的意志和独立自主的能力。在艰难的生活中，他不断努力学习，涉猎各种知识，为日后的才华横溢奠定了坚实基础。 这段经历也让他对人生有了深刻的认识，懂得珍惜和努力。他在刘表麾下，凭借着自己的才智和勤奋，逐渐崭露头角。 然而我们知道的诸葛亮为何要离开刘表到隆中卧龙岗呢？： 环境清幽：隆中卧龙岗地区环境优美，山水环绕，远离尘世的喧嚣，有利于诸葛亮潜心学习和思考。 文化中心：诸葛亮在这里可以接触到各种学术思想和文化传统，拓宽自己的视野。 战略要地：隆中卧龙岗地理位置重要，交通便利，便于了解天下局势。在此地隐居，诸葛亮能更好地观察时政动态，为未来的出仕做好准备。 名人效应：隆中曾是许多历史名人的隐居之地，如庞德公、司马徽等。诸葛亮选择在此地隐居，可能是希望借助名人的影响力，提升自己的声誉和知名度。 个人志向：诸葛亮心怀大志，他在隆中卧龙岗隐居，是为了等待明主的出现，以期实现自己的政治抱负。 综上所述，隆中卧龙岗的清幽环境、文化传统、战略位置以及名人效应等因素，可能共同吸引了诸葛亮前往此地隐居。在这里，他不断学习、积累，最终成为了一位杰出的政治家和军事家。 其实，还有一个重要的原因，这里是三爻和四爻交接之地，卧龙岗是城乡结合部 在《易经》的六爻体系中，每一卦由六个爻组成，这些爻依次排列，从下到上分别称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。其中，三爻和四爻位于卦的中段，具有特殊的意义和作用。《易经》中的爻不仅代表不同的阶段或状态，还象征着从低级到高级的过渡。具体地说，三爻作为内卦的最上面一个爻，与四爻（外卦的最下面一个爻）紧密相连，形成了内外卦的交接处。 城乡结合部是指城市与乡村交界的区域，通常具有城市和乡村的双重特征。 卧龙岗可能位于城市边缘，与乡村相邻，在这种情况下，可以被认为是城乡结合部。它可能存在着城市和乡村的混合特征，如既有城市的基础设施和服务，又有乡村的自然景观和农业活动。 在现实中，我们要从农村走入城市，从小城市走向大城市，有哪些途径呢？ 1. **就业**：找到一份在城市的工作是进入城市的常见途径。可以通过招聘网站、人才市场、职业介绍机构等寻找适合自己的工作机会。 2. **教育**：前往城市接受高等教育是许多人进入城市的途径。可以报考城市的大学、学院或其他教育机构，通过学习获得更好的发展机会。 3. **移民**：一些人可能通过移民的方式进入城市。不同国家和地区的移民政策和要求各不相同，需要了解相关规定并满足条件。 4. **创业**：如果有创业的想法和计划，可以在城市开展自己的业务。城市通常提供更多的商业机会和资源。 5. **投靠亲友**：如果在城市有亲戚或朋友，可以考虑投靠他们，获得一定的帮助和支持，从而进入城市。 6. **购房**：在一些城市，购买房产可能是获得居住权和进入城市的一种方式。但需要注意相关政策和法规。 7. **人才引进政策**：一些城市会推出人才引进政策，吸引各类人才进入。可以关注城市的政策动态，看是否符合相关条件。 无论选择哪种途径，进入城市都需要做好充分的准备，包括了解城市的生活成本、就业市场、文化差异等，并适应城市的生活节奏和环境。同时，要遵守法律法规，尊重当地的文化和习俗，与当地人建立良好的关系，以便更好地融入城市生活。 比如，1957年来来北京的。这些人来自不同的背景和地区，有些是为了工作机会，有些是为了追求学业，还有些是为了探索这个充满历史和文化底蕴的城市。 那时候的北京，正处于社会主义建设的热潮中。城市面貌日新月异，各种建设项目如雨后春笋般涌现。这些新来的人们，有的参与到了城市的建设中，为北京的发展贡献了自己的力量。 他们中的一些人留在了北京，成为了这个城市的一部分。他们在这里安家立业，与北京共同成长。他们见证了北京的变迁，也为这座城市的繁荣做出了贡献。 这些人可能来自各行各业，他们带来了自己的专业知识和技能。有的成为了教师、医生、工程师，为北京的教育、医疗和科技事业的发展付出了努力。还有的投身于文化艺术领域，为北京的文化繁荣贡献了自己的才智。 他们也融入了北京的生活，体验着这座城市的独特魅力。他们品尝着北京的美食，感受着北京的传统文化，与当地人建立起了深厚的友谊。北京成为了他们的第二故乡，他们在这里找到了归属感和幸福感。 如今，北京已经成为了一个国际化大都市，吸引着越来越多的人前来。而那些 1957 年久来到北京并留在这里的人们，他们的故事和贡献将永远被铭记在这座城市的发展历程中。他们是北京的建设者和见证者，他们的努力和奉献为北京的今天奠定了坚实的基础。 第72章 读书谋生 考学，参军，做生意，就业，是人往高处走的必经之路，这是战略上的思路，现实中往往还有很遥远的距离。 对于大多数人来说，这些目标就像远方的灯塔，给人们指引方向，但要到达那里，还需要经历无数的挑战和困难。 有的人在求学路上遭遇挫折，成绩不如意；有的人在军队中面临艰苦的训练和心理压力；还有的人在商场上遇到竞争对手的阻击，或者在就业市场上面临严峻的形势。 然而，正是这些挑战和困难，塑造了人们的坚韧性格和不屈精神。他们学会了从失败中吸取教训，不断调整自己的方法和策略，一步一个脚印地向着目标前进。 纪中石在自己经历了无数的探索后，开始为家人，为朋友，为社会的有志之士策划未来，策划人生。 先看一个八字：甲戌，丙寅，癸酉，乙卯。 这个八字对应的是一个人出生的年月日时的天干地支。具体来说： 甲戌：甲是天干，代表出生年的天干；戌是地支，代表出生年的地支。甲木生于戌土之上，表示这个人出生年的五行属木，而地支戌土则带有火的性质。 丙寅：丙是天干，代表出生月的天干；寅是地支，代表出生月的地支。丙火生于寅木之上，表示这个人出生月的五行属火，而地支寅木则带有木的性质。 癸酉：癸是天干，代表出生日的天干；酉是地支，代表出生日的地支。癸水生于酉金之上，表示这个人出生日的五行属水，而地支酉金则带有金的性质。 乙卯：乙是天干，代表出生时的天干；卯是地支，代表出生时的地支。乙木生于卯木之上，表示这个人出生时的五行属木，而地支卯木则带有木的性质。 综合来看，这个八字的五行分布为：年柱木土、月柱火木、日柱水金、时柱木木。五行中缺土和火较弱。 这个八字中，木为忌神，木在名局中占有一半以上的力量。必须把木谢掉，就是丙火。 木的力量：在这个八字中，木出现在年支的戌（土中藏木）、月干的丙（火）、时干的乙和时支的卯。木的力量较为集中，尤其在时柱和年柱。 丙火的作用：丙火为月干，位于寅木之上，寅木生火，因此丙火得到生助。火可以生土，理论上可以帮助削弱木的力量，因为土可以克水，而水是生木的。但在这个八字中，土的力量并不强，所以丙火的生土作用有限。 解决方案 增强火的力量：增加火的力量可以直接克制金，间接通过生土来克制水，从而削弱木的力量。例如，通过佩戴火属性的饰品或者在生活中多使用红色等火属性的颜色。 增加土的力量：直接增强土的力量可以更有效地克制水，从而削弱木。这可以通过佩戴土属性的饰品或者在生活中多接触土属性的事物来实现。 结论 如果木确实是这个八字的忌神，那么增强火和土的力量是一个有效的策略。丙火虽然有帮助，但可能不足以完全平衡木的力量，因此需要考虑其他方法来进一步调和八字中的五行关系。 经过分析，丙火是其中的一个用神。酉金也是用神。 先说丙火，在月透干，为正财。 丙火为纯阳之火，名为太阳之火，有光明天地之功，其性猛烈，欺霜侮雪，普照万物，故为阳火。 丙为天威，廉简性烈。包紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突显出来，就像人脚上的跟骨和上身的肚子，它的作用是抑和扬。得时则辉煌红火，失时则像烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。 丙丁同属火，其时夏，炎火其上，火是往上蹿的，所以代表万物生长的意思，其方位在南方，所以说丙丁南方火。 丙火长生于寅，帝旺在午，死在酉，墓在戌。像太阳一样光明，有光明的地方，就意味着有希望，希望比较大。还具有正大、三纲五常之性，丙火全靠木来生，不喜欢荫温之地。丙火的光辉照遍大地的每一个角落。 丙火是正财，为女性的父亲。在中国八字命理学中，丙火被视为正财，这意味着它与财运和物质资源有关，尤其是对女性而言，丙火代表她们的父亲。这种象征意义体现了丙火在个人命运中的重要作用和影响，尤其是在家庭关系和经济状况方面。让我们详细探讨这一概念及其对个人生活的影响： 丙火作为正财的意义： 正财在八字中指的是通过正当手段获得的财富，如工作收入、生意获利等。丙火作为正财，象征着通过个人努力和创造力获得的物质资源。 丙火的活力和热情使其成为获取财富的强大动力。具有丙火特质的人通常拥有创业精神和实现目标的决心，这对于积累财富极为重要。 丙火象征女性的父亲： 在八字命理中，父母的宫位对应于不同的天干。对女性而言，丙火通常代表她们的父亲。这表明丙火不仅影响个人的财务状况，还影响家庭关系，特别是与父亲的关系。 丙火的特质如温暖、照顾和保护，可以反映一个父亲对女儿的关爱和支持。理解这一象征意义有助于女性更好地理解和改善与父亲的关系。 丙火对个人生活的影响： 丙火的强势表现在个人生活中可能带来积极的财务增长，但同时也需要注意平衡，避免因过度热情而带来的财务风险。 对于家庭关系，特别是女性与父亲的关系，丙火的特质可以加深理解和沟通，促进家庭和谐。 职业与人际关系建议： 在职业选择上，丙火人适合从事需要强烈个性和领导能力的职业，如企业管理、销售或艺术创作等。 在人际关系方面，丙火人应该学会控制自己的情绪，用其阳光和热情的一面去吸引和维系友谊及合作伙伴。 综合来看，丙火作为正财和一个女性父亲的象征，不仅影响着一个人的财富积累，还深刻影响着家庭关系和个性发展。了解并利用好丙火的特性，可以在很大程度上促进一个人的全面发展和幸福。 2006年夏天，小学毕业，即将进入初中，三个市区的中学都要录取她，经过慎重考虑，其父亲建议去八中，因为这年八中的东南角，也就是文昌星修了本斋公园。文昌星是中国传统命理学中的一个吉祥星，象征着智慧和学识。在风水学中，文昌位被认为是提升学业、文才和智慧的最佳位置。因此，“文昌星修了本斋公园”这一描述可能具有象征意义，暗示着通过某种方式激活或强化了文昌星的能量，从而为个人或社区带来智慧和学识的提升。 在八中录取一周后，八中的学费涨了1500元，也就是说再报考八中的学生，要多交1500元学费，一个13岁的孩子，开始意识到了父亲的作用。 三年后，也就是2009年，又是在父亲的指导下，险象环生的考入市区一中。 2012年，高考前夕，孩子的父亲亲自为孩子高考预测策划。 公历：2012-6-4 9:13 (闰四月十五 星期一) 立夏：2012年05月05日 10时19分 芒种：2012年06月05日 14时25分 干支： 壬辰 乙巳 丙申 癸巳 (旬空 辰巳) 神煞：驿马—寅　 咸池—酉　 贵人—亥酉　 　展开 六神　 坤为地（坤宫） 　　　　　　 地雷复（坤宫） 青龙 子孙癸酉金▅▅　▅▅　世　 　 子孙癸酉金▅▅　▅▅ 玄武 妻财癸亥水▅▅　▅▅　　　 　 妻财癸亥水▅▅　▅▅ 白虎 兄弟癸丑土▅▅　▅▅　　　 　 兄弟癸丑土▅▅　▅▅　应 螣蛇 官鬼乙卯木▅▅　▅▅　应　 　 兄弟庚辰土▅▅　▅▅ 勾陈 父母乙巳火▅▅　▅▅　　　 　 官鬼庚寅木▅▅　▅▅ 朱雀 兄弟乙未土▅▅　▅▅　　Ⅹ 　 妻财庚子水▅▅▅▅▅　世 看到子孙持世，临青龙，我嘱咐孩子，去考场看看，座位是否在第一排，晚上回来，告诉我：是第一排左手边。 六冲变六合，这个是可以考入不错的大学。关键是兄弟未土化妻财子水是什么意思？ 首先是乾爻动，来助子孙爻。乾爻在易经占卜中代表天、领导、力量和权威等概念，与父性、男性原则相关联。而子孙爻则象征后代、成果、自由和解脱等，通常与子性、年轻或新兴事物联系在一起。 乾爻动来助子孙爻，从字面上理解，是指乾卦（天）的能动力量给予子孙（也就是木）以支持和帮助。 当乾爻动来助子孙爻时，可能预示着一种强大的力量或权威人物正在支持或推动着某个由年轻一代或新思想所代表的事业。这可能是指一个有影响力的领导者或一个强大的组织，正在赋予年轻人或者是一个创新项目资源和机会。这种支持有可能带来积极的结果，例如提高成功率、加快事业发展或促进个人成长。 从更深层次来看，这样的卦象也可能象征着从旧有的束缚中解放出来，获得自由和新生。它暗示着通过挑战和改变现状，可能带来积极的变化和发展。 综合来看，乾爻动来助子孙爻在易经占卜中是一个极为有利的符号，代表着来自高层或权威方面的支持，以及可能出现的正面变化。然而，具体的含义和结果还需要结合整个卦象、实际情境以及其他相关的爻位变动来全面分析和解读。 财爻子水作为独立变爻是什么含义呢？ 次日，我让孩子自己再次预测高考。 公历：2012-6-5 9:13 (闰四月十六 星期二) 立夏：2012年05月05日 10时19分 芒种：2012年06月05日 14时25分 干支： 壬辰 乙巳 丁酉 乙巳 (旬空 辰巳) 神煞：驿马—亥　 咸池—午　 贵人—亥酉　 　展开 六神　 水地比（坤宫） -归魂 　　　　　　 泽地萃（兑宫） 青龙 妻财戊子水▅▅　▅▅　应　 　 兄弟丁未土▅▅　▅▅ 玄武 兄弟戊戌土▅▅▅▅▅　　　 　 子孙丁酉金▅▅▅▅▅　应 白虎 子孙戊申金▅▅　▅▅　　Ⅹ 　 妻财丁亥水▅▅▅▅▅ 螣蛇 官鬼乙卯木▅▅　▅▅　世　 　 官鬼乙卯木▅▅　▅▅ 勾陈 父母乙巳火▅▅　▅▅　　　 　 父母乙巳火▅▅　▅▅　世 朱雀 兄弟乙未土▅▅　▅▅　　　 　 兄弟乙未土▅▅　▅▅ 预测高考：首先要看世爻，父母爻，这个卦居然出现子孙爻发动化财爻，又是一个财爻为独立变爻。 世爻因为有了这个妻财亥水，而旺相，在现实中就是加分。卯木暗动。 父母巳火临月令旬空，从五行角度看，火象征光明和热情，而当火临空时，可能寓意着这些特质暂时无法得到充分发挥。在六爻占卜中，父母巳火临月令旬空可能表示相关计划或愿望难以在预期时间内实现，需要更多时间来孕育和准备。同时，由于火空，也可能暗示在此期间缺乏必要的指导和灵感。 我们接下来看第一天考试 丙午月，己亥日（6月7日） 丙午月，庚子日（6月8日） 我们会发现，应爻月破，这个又是什么含义呢？应爻月破是指易经占卜中的一种特定现象，即卦中的应爻与月建相冲，导致其能量和影响力大为削减。 应爻作为六爻占卜中的关键因素之一，其状态直接影响到卦象的解读和预测结果。当应爻处于月破状态时，意味着其能量被极大削弱，如同枯木奄奄一息，其象征和预示的作用也相应减弱。 根据爻象，纪中石判断，本年的高考第一天的题目很难。根据孩子的平时表现，让她做好心理准备，以及考试风水做了精心布局。 根据爻象，纪中石判断2012年高考第一天的题目很难是准确的，特别是数学科目的难度较大。 2012年的高考第一天主要涉及语文和数学两个科目。从语文科目来看，整体试卷难度与前几年相比有所降低。这一年的语文试题全国卷保持了基础、阅读和写作的基本结构，没有显着变化。赏析题和作文题目都提供了较多的暗示性信息，使得考生更容易理解题目要求，因此整体上难度较低。 而在数学科目方面，情况则大不相同。根据不同地区的反馈，普遍观点认为2012年的数学试卷难度较前两年有所增加。试卷不仅考查了基础知识，还增加了对应用数学的考察，并且设计了一些新颖的题型来测试考生的解题能力。例如，四川卷的数学试题就以计算量大和思路新颖着称。湖南等其他地区也出现了类似的反馈，指出试卷中创新题较多，且解答题通常第一问较为简单，但后续问题难度逐渐增加，这对考生的逻辑思维能力和综合分析能力提出了更高的要求。 第一天考完，孩子来电话：如果今年考不上一本，就复习，明显的沮丧，这一年一本录取是564，去年是582，降低了18分，这就是难度提高的表现。 人的一生，面对的困境有多大，其提升的力度也就有多大。与高手下棋，棋艺发挥的更好。 最终，孩子考了573分，被北京林业大学录取。这个时候，妻财子水，妻财亥水的象出来了，就是自主招生的加分。 这一年，我在房山养生训练时，曾经写了一段话：如果孩子考的好，就来北京，考的一般，就去兰州。 结果：心有灵犀。孩子在学校排名不错，参加了自主招生。一个是兰大，一个是北林。 自主招生是中国高等教育招生改革中重要的一环。它允许高校在统一高考的基础上，自行组织考试和选拔具有学科特长和创新潜质的学生。 对于学生来说，自主招生提供了更多展示个人优势和特长的机会。他们可以通过各种形式的选拔，如竞赛获奖、科研成果、艺术特长等，来获得高校的认可和录取优惠。 自主招生有利于高校选拔出具有创新精神和特殊才能的学生，丰富了高校的学生群体，促进了多元化的学术氛围和人才培养。 然而，自主招生也需要公平、公正、透明的执行，以避免权力寻租和不公平竞争。同时，自主招生也不能成为学生逃避高考的途径，高考仍然是大多数学生进入高校的主要方式。 食神之人通常指在命理学中具有“食神”命格的人。虽然命理学中对于不同命格的人有一些一般性的描述和特征归纳，但并不能一概而论地认为所有食神之人都喜欢绘画和唱歌。 个人的兴趣爱好受到多种因素的影响，包括家庭环境、教育背景、个人经历、性格特点等等。 因此，即使某个人具有食神命格，也不能简单地推断他们一定会喜欢绘画和唱歌。 兴趣爱好是非常多样化和个人化的，每个人都有自己独特的喜好和追求。有些人可能对艺术和音乐有浓厚的兴趣，而另一些人可能对其他领域更感兴趣，比如科学、体育、文学等等。 此外，即使在艺术和音乐领域内，也存在着各种不同的形式和风格，每个人对于不同的艺术形式和音乐类型也有各自的偏好。 孩子在小学时候，其母根据情况给她报了绘画辅导班，到高考时体现出来了，自主招生笔试增加了10分。这就是卦象中的妻财子水。 在等待录取通知书的时间，我先后去了北京林业大学招生办两次。 因为卦象是冲合，卦象中的“冲合”是一种卜筮中的术语，用于描述卦象之间的关系。 “冲”通常表示相互冲突、矛盾或相克的关系。当两个卦象相冲时，它们可能代表着不同的力量、趋势或情况，可能会产生紧张、冲突或变化。 “合”则表示相互合作、和谐或相生的关系。当两个卦象相合时，它们可能代表着相互支持、协调或有利的组合。 在解读卦象时，冲合的关系可以提供有关事物发展、人际关系或局势变化的线索。然而，卦象的解释是非常复杂的，需要综合考虑多个因素，包括卦象的具体含义、所问问题的背景和具体情境等。 需要注意的是，卦象的解释是一种传统的卜筮方法，其准确性并没有科学依据。它更多地是一种启示和引导，帮助人们思考问题的不同方面和可能的结果。 在决策和面对问题时，我们应该依靠理性思考、实际经验和客观分析，而不仅仅依赖卦象或其他类似的卜筮方式。同时，我们也应该保持开放的心态，接受不同的观点和建议，以便做出更明智的决策。 各位看官，我们屡次运用易经易学策划，主要还是我们是平民百姓，没有特殊的地方，经济学家卢琪元当年高考，硬生生的被副省长的孩子顶替了去中山大学的机会，而去了东北财经大学。 高考顶替是一种极其不公平和不道德的行为，严重侵犯了被顶替者的权益和尊严。在中国，高考被认为是一项公平、公正的选拔人才的重要制度，每一个考生都应该有平等的机会和竞争环境。 对于这样的事件，应该引起社会的高度关注和严肃处理。相关部门应该对顶替行为进行深入调查，追究涉事人员的责任，并采取措施保障教育公平和考生的合法权益。 同时，也需要加强制度建设和监管，防止类似事件的发生。教育部门应该加强对高考报名、考试、录取等环节的管理和监督，确保公平、公正、透明的选拔过程。 最重要的是，我们要坚持公平正义的价值观，倡导诚实守信的社会风尚，让每个人都能通过自己的努力和才能获得应有的机会和回报。如果你了解到类似的情况，建议向相关部门举报，以维护教育公平和社会正义。 高考志愿的填报还要注意的是，如何知道自己最终学什么专业，并且学以致用？ 第73章 易中天和马浩的激烈辩论 从2012年，《开讲啦》在央视综合频道播出以来，由撒贝宁老师主持，每期节目都会邀请一位嘉宾，来讲诉自己的故事，分享自己对生活的感悟，以此来教导观看节目的青少年。 易中天和马昊在《开讲啦》节目中的激烈辩论是一场颇具深意的讨论。 在这场辩论中，易中天教授以博学多才和独到见解着称，而马昊则以直言不讳的青年代表形象出现。两人在节目上的互动，不仅是知识的交流，更是两代人思想观念的碰撞。以下是具体介绍： 辩论焦点 质疑与反驳：马昊在节目中质疑易中天“不务正业、刷存在感”，而易中天则以犀利且幽默的语言进行回应。他明确表示自己上《百家讲坛》时没有耽误任何一节课，对“刷存在感”的指责以反问的方式提出，表明自己除了《百家讲坛》和《开讲啦》外，几乎没有参加过其他综艺节目。 争议与支持：易中天的回应不仅化解了马昊的质疑，还获得了观众的阵阵掌声。他的观点是自己的行为没有必要向任何人解释，只要没有危害社会和他人，就可以按照自己的意愿生活。 辩论影响 舆论反响：易中天的表现被许多人认为是理智与智慧的展现，他的回答不仅从容，而且透露出深厚的学识和人生阅历。相反，马昊的提问方式则受到了部分网友的批评，认为其提问带有攻击性，显得不够尊重。 个人发展：尽管马昊在节目中的表现引发了争议，但他后来的发展似乎并未受此影响。有关资料显示，他目前已在美国科罗拉多大学波尔得分校攻读化学工程的博士学位，并在专业领域内有一定的建树。 观念差异 价值观念：易中天所代表的是传统的价值观，强调个人的行为应当基于内在的动机和对社会的贡献。而马昊则代表了一部分年轻人的思想，他们更倾向于直接和坦率的表达方式，有时这种表达可能会被认为是缺乏足够的敬意或过于直接。 表达方式：易中天的表达方式更加温和、风趣，而马昊则更加直接和尖锐。这种差异不仅仅是个人性格的不同，也反映了不同世代之间在表达和沟通方式上的差异。 节目作用 教育意义：《开讲啦》作为一档面向中国青年的电视公开课，旨在通过嘉宾的故事和观点引导年轻观众思考。这场辩论不仅仅是知识的传递，更是一次思想和价值观的交锋，对观众具有一定的启发和教育意义。 思想碰撞：通过这样的辩论，节目为年轻人提供了一个思考和探索不同观点的平台。虽然马昊的提问方式可能不被所有人接受，但他敢于挑战权威、直接表达疑问的态度，也是青年一代独立思考的体现。 后续影响 公众评价：易中天在这次辩论中的表现为他赢得了更多的尊重和认可，他的学识和人格魅力得到了进一步的肯定。而马昊则因其直言不讳的风格，在网络上既有支持者也有反对者。 个人成长：对于马昊而言，这次经历可能是其成长过程中的一个重要节点。无论外界如何评价，他都继续在学术道路上努力，这种坚持不懈的精神值得肯定。 总之，在回顾这场辩论时，可以看到它不仅是一场普通的电视节目争论，更是一场思想和文化的交锋。易中天和马昊的辩论体现了两代人在价值观、沟通方式以及行为准则上的差异。尽管马昊的提问方式引发了一定的争议，但也反映了年轻一代敢于表达、追求真实的特点。易中天的回答则展现了他深厚的文化底蕴和高度的自我认知。 纪中石多次观看这类节目，也多年揣摩一个问题：人生下来，到底适合做什么专业？如果这个时代你适合的那个专业不适合你生存，你又该怎么办？ 首先，我们要学习一门适合自己命理的专业课，这个是理论上的生存之本。可以用命理，可以用周易预测来趋近自己的专业课。 通过六爻占卜预测考学，了解适合的专业方向主要依据父母爻、官鬼爻以及世爻的关系和旺衰情况。 在面对选择专业和职业道路的关键时刻，许多学子及家长试图寻找不同的方法来预测和规划未来的道路。中国传统预测学中的六爻占卜便是一种寻求指引的方式。 在六爻预测中，世爻代表考生自身，为用神爻；若父母为子女占问，则以子孙爻为用神。 考试成绩通常由父母爻象征，而官鬼爻则与名声和前程相关联。在进行六爻预测时，需要综合分析这些因素，以判断考试的结果。 具体到选择合适的专业，可以依据父母爻代表学校和学习，官鬼爻代表机遇以及与个人能力有关的因素，如兄弟爻代表竞争对手，财爻代表经济因素等进行分析。 当父母爻旺相且有益于世爻的时候，表明学生有可能获得较好的学习成绩和学术成就，这意味着可以选择那些对学术要求较高、知识密集型的学科，例如医学、法学等专业。 当官鬼爻持世并且父母爻有益于世爻时，预示着官方的支持和认可，可以考虑公务员、教育等稳定的职业路径相关专业。 如果卦中显示兄弟持世，并且有官方支持的迹象，虽然成绩可能不是最突出的，但可以考虑一些实践性强、更看重综合素质的专业，如管理学、创业等。 综上所述，通过分析六爻占卜中的父母爻、官鬼爻以及其他相关爻位的旺衰和生克关系，可以为学子们提供关于专业选择的参考信息。然而，需要注意的是，六爻占卜只是一种传统的预测方法，并不能百分之百准确地预知未来。 因此，在选择专业时，还应结合个人兴趣、能力和市场需求等多方面因素进行综合考虑。 再回到前面的话题，填报高考志愿，有的是高考前填报，有的是高考后填报。高考前填报志愿的好处是，学生可以根据自己的预估成绩和对自己的了解，提前选择心仪的学校和专业。这样可以让学生有更充分的时间去思考和研究，制定出更合理的志愿方案。此外，提前填报志愿也可以避免高考后的紧张和焦虑，让学生能够更加专注地备考。 然而，高考前填报志愿也存在一些风险。由于学生还没有参加高考，无法准确了解自己的实际成绩，可能会出现预估成绩与实际成绩不符的情况。这可能导致学生填报的志愿不合适，从而影响最终的录取结果。 高考后填报志愿则可以让学生根据自己的实际成绩和排名，更加准确地选择适合自己的学校和专业。学生可以对自己的成绩有更清晰的认识，做出更明智的决策。同时，高考后学生也有更多的时间去了解各个学校和专业的详细信息，进一步确定自己的志愿选择。 不过，高考后填报志愿也可能会面临时间紧张和压力较大的问题。学生需要在短时间内做出决策，可能会感到焦虑和困惑。 无论是高考前还是高考后填报志愿，学生都应该充分了解自己的兴趣、优势和职业规划，认真研究各个学校和专业的情况，与家长、老师和同学进行充分的沟通和讨论。此外，学生还可以参加招生咨询会、查阅相关资料等，以便更好地做出决策。 最重要的是，学生要保持冷静和理性，不要被外界因素干扰，根据自己的实际情况和内心的想法，填报最适合自己的志愿，为自己的未来打下坚实的基础。 纪晓琪的志愿是高考前填报的，这要求对自己有个客观的评估，并且对学校的录取也要全面评估。 周易预测恰好起到了这个作用，这叫预测未来，策划未来。 官鬼爻为世爻，世爻为卯木，临勾陈。 在六爻占卜中，官鬼爻作为一个重要的概念，具有丰富的象征意义。当提及“官鬼爻持世”，它代表了与个人密切相关的事务，尤其是涉及到事业、职业以及公共事务的领域。对于“卯木”这一特定条件，其含义相对复杂，需要细致解读以明确指向和影响。 事业与职业选择：根据官鬼爻的特性，持世意味着个人与官方或公共事务紧密相关，这对事业有积极的影响。特别是对公务员或需要与政府机构打交道的职业而言，官鬼爻持世表明这些行业可能会带来更大的成功机会。 勾陈特指：勾陈在六爻中代表中央土，与稳重、刻板的性格相关联。在官鬼爻持世的条件下，勾陈可能指向建筑、房地产或是法律等与土地及管理有关的领域，暗示从事这些行业可能需要更多的耐心和细致入微的工作态度。 场所与环境：考虑到官鬼爻持世且处于“卯木”之条件下，可以推测求测者可能在寻找一个与木元素相关的环境或场所，例如园林规划、林业管理等。这类职业不仅需要专业知识，还需要能够处理复杂的公共或官方事务。 性格特点：持世的官鬼爻还暗示了求测者可能的性格特点，比如刚强、霸道等。这些特点在涉及管理、领导职位时可能是优势，但同时也需要注意团队合作与人际关系的处理。 总的来说，在考虑未来的职业道路时，针对官鬼爻持世且处于“卯木”状态的个体，建议探索与政府或大型组织的合作空间，同时关注与土、木元素相关的行业。此外，加强团队协作能力和人际交往技巧也是非常重要的，这将有助于在职业生涯中取得更大的成功。 2012年7月19日下午，纪晓琪来电，说被北京林业大学工业设计专业录取，本来报考的是景观设计。 纪晓琪在2012年7月19日被北京林业大学工业设计专业录取是一个具有象征意义的时刻。虽然她本来报考的是景观设计专业，但最终被工业设计专业录取，这不仅仅是一个录取结果的变动，更反映了教育过程中个人兴趣与专业选择的碰撞。以下是具体分析： 专业选择与个人兴趣 兴趣与专业的契合度：在选择专业时，个人兴趣是一个重要的参考因素。尽管纪晓琪最初报考的是景观设计，但她最终被工业设计专业录取，这可能意味着她在面试或者其他评估环节中展现出了对工业设计的兴趣和潜力。这种转变可能为她在学术和职业道路上带来新的机会。 未来发展潜力：工业设计作为一个综合性强、创新要求高的专业，对学生的综合能力有很大的提升作用。北京林业大学的工业设计专业在北京林业大学艺术设计学院的框架下，有着良好的教学资源和科研条件，能够为学生提供丰富的学习机会。 北京林业大学工业设计专业 专业概述：北京林业大学的工业设计专业属于艺术设计学院，该学院以“知山知水，树木树人”的办学理念，致力于构建绿色生态下的艺术与科技结合的创新设计人才培养体系。 课程设置：工业设计专业课程涵盖从基础设计理论到具体实践操作的全方位培训，包括但不限于产品设计、环境设计、视觉传达设计等方向。这些课程旨在培养学生的创新思维和实际操作能力。 录取过程的影响 心理适应：对于学生而言，最初的期望与最终的结果之间的差距可能会造成心理上的波动。纪晓琪需要适应从景观设计到工业设计的转变，这需要她调整心态，重新审视自己的兴趣点和未来规划。 专业探索：虽然起初可能有些措手不及，但新的专业领域也提供了探索未知的机会。工业设计专业在现代产业发展中扮演着重要角色，通过在该专业的学习和实践，纪晓琪有机会在设计领域找到自己的位置。 就业前景与专业优势 就业前景：工业设计专业的毕业生在就业市场上具有较强的竞争力，他们可以在产品设计、用户体验、产品开发和管理等领域找到工作。北京林业大学的工业设计专业学生在就业市场上表现优异，许多毕业生进入知名企业工作。 专业优势：北京林业大学的工业设计专业不仅注重理论教学，还重视实践操作和创新能力的培养。学校提供的实验设施、实习机会以及与企业的合作项目，都为学生将来的职业发展奠定了坚实基础。 总的来说，虽然纪晓琪最初报考的是景观设计专业，但她被北京林业大学工业设计专业的录取开启了一个新的学习与发展空间。 这一转变既考验了她对新领域的适应能力，也为她提供了探索设计领域不同可能性的机会。 四年后，迎来了人生的新抉择，是继续深造，还是就业谋生？ 第74章 印星与人生 在中国传统文化中，财官印作为八字命理学的重要组成部分，分别代表着财富、官职和学识能力。这些元素相互作用，影响着个人的命运和人生路径。下面将详细探讨财官印与人生的关系： 财官印的定义和相互关系 财星的概念：财星在八字中代表金钱和物质资源，分为正财和偏财。正财通常指稳定的收入和财富，而偏财则倾向于意外之财或不稳定的财富。 官星的意义：官星象征着权力和责任，涵盖正官和偏官。正官代表正规的职业和公开的权力，偏官则可能涉及非正统的职权或难以掌控的力量。 印星的象征：印星是学识和能力的标识，包括正印和偏印。正印常指向学术或正式的教育，偏印则可能涉及非传统或非正式的知识和技能。 财官印在八字中的作用及其对人生的影响 财星的影响：一个强大的财星配置可以带来丰富的物质资源和财富机会，但过多的财星也可能导致过度重视物质而忽视其他生活方面。 官星的作用：官星强的人在职业生涯中往往有较大的成就，但多个官星可能导致生活中的压力增大，尤其是在处理权威和责任方面。 印星的影响：印星为个体提供知识和智慧，有利于学术和职业发展。然而，过强的印星或许会导致过于自信而忽略实际经验的重要性。 财官印的不同组合对个人发展的长远影响 财官印的平衡：一个人八字中财、官、印的平衡对能够带来物质、职业和知识三方面的和谐发展，有利于整体人生目标的实现。 组合不当的影响：如果某一星位过于突出，如多个正官或偏财，可能会在某一领域遭遇困难，比如职业上的压力或经济上的问题。 个人如何通过理解财官印来优化人生决策 认识自我潜能：通过了解八字中的财官印配置，个人可以更好地认识自己在财富积累、职业发展和学识能力方面的潜能与倾向。 策略规划：根据八字中的财官印，个人可以制定更有效的生活和职业策略，如加强学习以补足印星不足，或寻找适合自己官星特质的职业环境。 总的来说，在追求人生目标时，个人应当综合考虑八字命理的建议与现实情况，采取灵活多变的策略应对各种可能的挑战。同时，保持对新知的开放态度和持续的自我提升亦是达成人生愿景不可或缺的部分。 我们接着看：甲戌，丙寅，癸酉，乙卯，戌土为土星为全局用神，戌中藏有辛，丁，戊，这三个就是印，财，官。 印是全局和日主的统一用神。这个印很重要。印、章、玺在古代中国都是用于表示印章的不同称呼。它们之间的主要区别体现在使用范围、材质规格以及历史演变等方面。具体介绍如下： 使用范围 印：普遍用于官方和个人印章，历代官私印中最为常见。 章：汉代及以后多用于高级将领和重要官职的印章，如大将军章。 玺：自秦始皇起，成为皇帝专用的印章，象征至高无上的权威。 材质规格 印：根据使用者的身份不同，材料和尺寸也有差异。官员一般用铜制印章，而民间多用木制或石制。 章：历史上，章往往由金银等贵重金属制成，有一定的品质要求。 玺：通常由珍贵的玉石制成，规格较大，彰显皇权的尊贵与庄重。 历史演变 印：起源早，应用广泛，是最常见的印章形式，至今仍被广泛使用。 章：汉朝时武将常用“急就章”，因军情紧急时无法铸印，便现场刻制，逐渐演变成一种特定的印章称呼。 玺：自秦始皇将“玺”规定为皇帝专用后，其使用一直延续，历代皇帝皆以玉玺为权力象征。 文化象征 印：代表信誉和身份的验证，广泛用于公文、私人文书的签署。 章：象征高级官职和军权，具有权威性和正式性。 玺：作为国家最高权力的象征，代表皇帝的执政合法性和神圣不可侵犯的权利。 社会地位 印：适用于各级官员及普通民众，普及度高。 章：主要用于高级官员和军中将领，代表较高的社会地位。 玺：仅限皇帝使用，是最高权力的标志，无人能超越。 名称变化 印：自战国时期至今，一直稳定地作为印章的通称。 章：汉朝时开始特指高级官员的印章，唐宋时期仍继续使用。 玺：自秦朝起成为皇帝专用称呼，后代虽有“宝”等别称，但玺仍是最重要的称呼。 综上所述，印、章、玺三者各有其独特的历史地位和使用范围。玺作为皇帝专用的印章，代表了至高无上的权力和神圣不可侵犯的地位；章则多用于表示高级官职和军权，具有一定的权威性；而印则是日常最常见、使用最广泛的印章形式，无论是官方还是个人均可以使用。 印星在命理学中代表学识和能力，因此配置印星为用神的人在选择职业时往往需要考虑到这些因素。详细探讨印星为用神如何选择职业： 理解印星作为用神的基本意义 印星的定义：印星在八字中通常表示知识、学习和研究能力，具体包括正印和偏印。正印更倾向于正式的学术和教育，而偏印则涉及更多非传统领域的知识获取。 用神的作用：用神是命局中对日主具有补弊救偏或促进作用的五行。当印星作为用神时，意味着个体在吸收知识和技能方面表现得更为突出，适合从事知识密集型的工作。 选择适合印星为用神的职业领域 文化教育类职业：以正印为用神者，宜从事教育、学术研究和文化传播等领域。例如，成为教师、学者或文化研究者都是不错的选择。 创意和设计领域：偏印为用神的人适合投身于需要创新和独特思维方式的行业，如艺术指导、广告创意等职业。 根据个人能力和兴趣进一步细化职业选择 评估个人专长：选择职业前，应深入评估自己在哪些领域有独到的见解或技能，这可以通过过往的学习经验和兴趣爱好来判定。 结合市场和实际需求：考虑行业发展趋势和就业市场需求，结合自身优势，选择更有发展前景的职业路径。 注意印星与其他星位的关系影响职业选择 财印关系：如果命局中财星和印星相冲，可能意味着需要在物质与精神之间找到平衡，可能适合那些既可以获得经济收益，又能体现知识价值的行业。 官印关系：官印相生表明可能适合从事与政府或大型组织相关的职业，如公务员或企业管理层。 长远规划和不断调整 持续学习更新：随着科技进步和社会发展，不断更新自己的知识储备，以适应新的职业要求。 灵活调整职业方向：根据个人职业发展的实际情况和阶段，可适时调整职业规划，利用印星的学习能力，转型至新的发展领域。 总的来说，印星为用神的人在选择职业时应充分考虑到自身对知识的渴望和能力，并结合个人兴趣与市场需求来决定最合适的职业路径。同时，随着时间和经验的积累，适时调整和改变也是职业发展不可或缺的一部分。 综合实际，2016年丙申年，是财印同时出现，也就是天干的正财和地支的正印在流年中出现，天干的正财和地支的正印在流年中出现，通常代表这一年内个人在财运和职业上有望得到积极的支持和提升。 正财在天干出现时，意味着这一年中可能会有较好的财务收益机会，尤其是与主要职业或业务相关的收入。因为正财代表稳定的财富来源，所以这通常预示着通过正规渠道获得的收益增加。地支中的正印则显示了在职业或个人成长方面可能获得的正式支持和帮助。这种组合表明，个人可能会通过正规的学习和提升途径，增强其在专业领域的能力。 综合比较，纪晓琪决定继续深造，考研。2016年考研（全国硕士研究生招生考试）在报考人数、考试科目以及考试时间等方面有以下显着特点： 报考人数：2016年考研报名人数达到了约177万人，比上年增长了约12万人，增幅约为7%。这是自2014年以来考研人数首次出现增加，打破了之前的两连降趋势。 考试科目与时间：初试科目均通过笔试形式进行，考试安排在2015年12月26日至27日，每门科目的考试时间一般为3小时。对于考试时间超过3小时的科目，如建筑设计，考试在12月28日举行，具体时间由招生单位确定，但不超过14:30。 成绩查询与复试准备：江苏省2016年硕士研究生初试成绩查询入口开通，考生可以通过官方渠道查询个人成绩。查到成绩后，考生需要根据历年分数线预估自己是否能进入复试，并及时准备复试或调剂。 考研的意义与压力：许多考生选择考研是为了未来职业发展做长远规划。考研成功并不是最终目标，真正重要的是对未来职业的规划和自身能力的提升。同时，考研过程是孤独和充满挑战的，对考生的心理和学业都是巨大的考验。 总的来说，2016年考研的规模和竞争都较为激烈，报考人数的增长也反映了社会对高学历人才日益增长的需求。考研不仅是一个学术提升的过程，更是个人成长和职业规划的重要阶段。 考研，涉及到考哪个城市，哪个大学，哪个专业。 考研涉及到选择城市、大学和专业，这是每个考生在准备考研过程中必须面对的重要问题。下面详细介绍2016年考研的城市、大学和专业选择： 城市的考虑 北京：作为中国的首都，北京拥有丰富的教育资源和优越的地理位置，是考研的热门选择。据统计，2015年有221577人报考北京高校的硕士研究生。 上海：作为经济中心，上海同样吸引了大量考生。尽管竞争激烈，但上海的高校如复旦大学和上海交通大学依然是考生们的优选。 重庆：重庆是一个发展迅速的城市，未来10年研究生招生规模将从4万多人增加到12万人左右，以适应地方经济发展的需要。 江苏：近年来报考江苏省高校的考生逐年增加，例如南京航空航天大学的报名人数持续增长。 大学的选择 清华大学：在城市规划硕士方面，该校2016年的复试分数线为政治50分、英语50分、专业课90分、总分380分。 北京大学：城市与环境学院以其多学科交叉的优势吸引考生，2016年计划招收74人，拟接收推免生66人。 同济大学：在城市规划领域具有权威性，同济大学在2016年的复试分数线为政治55分、英语60分、专业课85分、总分310分。 哈尔滨工业大学：其城市规划硕士专业的复试分数线为政治45分、英语45分、专业课80分、总分325分。 专业的选择 城市规划硕士：这是一个涉及广泛领域的专业，主要研究方向包括土地科学、资源管理与区域开发、全球变化与城市生态等。 城市管理：云南大学城市建设与管理学院提供该专业，考试科目包括思想政治理论、英语一、数学一和专业课。 建筑设计及其理论：东南大学提供该专业，考试科目包括思想政治理论、英语一、高等数学和专业课。 环境科学：该专业在多个学校中都有开设，如北京大学城市与环境学院。 总的来说，选择城市、大学和专业是考研成功的关键。理性评估自身条件和目标，结合各高校的专业优势和复试分数线，有助于做出最合适的决定。 经过综合考虑，纪晓琪选择了考中国传媒大学动漫设计专业。中国传媒大学动漫设计专业是一个注重理论与实践相结合的综合性学科，旨在培养学生的艺术美感和创新鉴赏能力，使其能够运用现代动画技术进行创作。 中国传媒大学作为国内信息传播领域的顶尖学府，不仅在学术地位上具有显着优势，其动漫设计专业的课程设置和师资力量也为学生提供了广阔的发展空间。详细介绍如下： 学校背景与整体实力 学术地位：中国传媒大学是教育部直属的重点建设高校，属于“双一流”建设高校名单，同时也是“211工程”和“985工程优势学科创新平台”的重点建设高校。 专业优势：动漫设计专业在全国享有较高声誉，拥有雄厚的师资力量和完善的教学设施，为学生提供全面的教育和培训。 专业介绍与就业方向 专业概述：动漫设计专业主要研究动画设计与制作的基本理论和相关知识，培养学生的艺术美感和创新鉴赏能力，使其能使用二维、三维动画软件工具进行影视动画艺术作品的创作。 就业前景：毕业生可以在影视动漫制作公司、游戏设计公司、广告公司、电视台和出版社等单位从事影视动画、三维动画、动漫、多媒体产品的设计等工作。 那能否考上呢？我们进行了预测。 2015年11月7日巳时 星期六 丙戌月　丁亥日(午未空) 47卦 《小　过》 六神 父戌..　　龙 兄申..　　玄 孙亥官午、兑　虎 兄申、　　蛇 财卯官午..勾 父辰..应　雀 根据预测，世爻旬空，应爻月破，考试时间在12月26，27日（丙子月，戊子日，己丑日），有利因素在于亥生卯，卯生午，午为父的命爻和世爻。 这次再次发挥了父亲的作用，说：如果不改变学习方法，考不上？ 纪晓琪问：怎么改变学习方法？ 经过综合判断，交流。找到了改变学习的学习方法。 2016年2月13日，即将下来考试成绩，纪晓琪说：我还是心里没有把握。 纪中石说：预测一下。 2016年2月13日未时 星期六 庚寅月　乙丑日(戌亥空) 525卦 《中　孚》《山泽损》六神 官卯、　　寅、　玄 财子父巳○　　子..　虎 兄未..艮　戌..　蛇 孙申兄丑..　　丑..　勾 官卯、　　卯、　雀 父巳、应　巳、　龙 信息卦起出来，有个学生正好在现场，他说：纪老师，这个考不上吧。 纪老师说，这个可以考上，因为巳火化之子水回头克有制。这叫绝处逢生，绝处有救。 巳火有寅木月令生，子水有日令丑土合克，这叫这叫绝处逢生，绝处有救。 世爻未土化戌化空怎么解释？ 世爻未土暗动，化进，化空，化三刑。这个三刑不成立。暗动爻的能量是动爻的一半，暗动之爻只有生克权力。 根据以上判断，纪中石说：等着吧，可以考上，分数不高。 结果，通知下来，一共23个考生，要淘汰9个，录取14个，纪晓琪考了346，录取分346。 **2016年中国传媒大学的考研录取分数为346分 **。该年份的录取分数线建立了考生进入复试的基本要求，在考生满足分数线并通过资格审查之后，方可参加复试。对于考生而言，了解录取分数线是考研成功的重要环节。以下是关于考研录取分数线的相关介绍： 制定原则：录取分数线的制定体现了“按需招生、德智体全面衡量、择优录取、宁缺毋滥”的原则，旨在通过科学、公正的选拔过程，确保研究生的招生质量。 组织管理：中国传媒大学设立了学校和学部（直属学院）两级研究生招生领导小组，负责复试考核的组织与管理，确保复试工作的严谨与公正。 复试内容：复试内容包括复试笔试、专业面试以及外语听力口语水平测试三个部分，旨在全面考察考生的综合素质和专业能力。 成绩计算：复试成绩按照复试笔试成绩×40% + 专业面试成绩×50% + 外语听力口语水平测试成绩×10%的方式计算，体现了对考生综合能力的考量。 录取政策：根据不同专业（方向）的要求，结合考生总成绩和招生计划，按第一志愿优先原则，提出“建议录取”或“建议不予录取”的意见，并经校研究生招生领导小组最终确定。 享受加分政策：特定条件下的考生（如参加大学生志愿服务西部计划等），可享受初试总分加10分的政策，并在同等条件下优先录取。 综上所述，2016年中国传媒大学考研录取分数为346分，其录取工作依据严格的选拔程序和公平、公正的原则进行。对于考生来说，理解这些信息对于准备考研和复试至关重要，也有助于他们更好地规划自己的考研策略和未来的学术发展路径。 剩下来，就是要复试，如何把握好呢？ 第75章 一字千金 硕士和博士都是研究生学位，但在学术水平和研究要求上有所不同。 硕士学位通常需要一到两年的研究生学习，重点是在某一领域深入研究并掌握专业知识。硕士研究生需要完成一定的课程学习和研究项目，撰写硕士论文，以展示对所学领域的理解和研究能力。 博士学位则需要更长时间的深入研究和学术探索，一般需要三到五年甚至更长时间。博士研究生需要在导师的指导下，选择一个特定的研究课题，进行独立的研究工作，发表学术论文，并最终完成一篇具有独创性的博士论文。 与硕士相比，博士学位对研究的深度、创新性和独立性要求更高。博士研究生需要在所研究领域内做出重要的学术贡献，推动该领域的发展。 总的来说，硕士学位是在专业领域进一步深造和提升职业竞争力的途径，而博士学位则是追求更高学术成就和成为领域专家的选择。然而，具体的选择应根据个人的兴趣、职业目标和学术能力来决定。 我们运用周易策划升学，从小学，初中，高中到大学，硕士，博士，我们的水平也在同步晋升。 易经易学的价值是一字千金，我们盘点一下： 2009年的那次初中升高中是考了568分，录取分568，2012年的考入北京林业大学，是考了573分，录取分564，是因为业余爱好，也就是绘画，进入自主招生，这次考入中国传媒大学，是346，录取分346，又是险象环生，能否复试成功呢？ 我们再次运用周易预测这一法宝： 2016年3月20日酉时 辛卯月　辛丑日(辰巳空)　5614卦 《风水涣》 《天泽履》 六神 父卯、 　　 戌、　　蛇 兄巳、 离　 申、　　勾 才酉：孙未× 　　 午、　　雀 官亥：兄午.. 　　 丑..　　龙 孙辰、 应　 卯、　　玄 父寅× 　　 巳、　　虎 2016年中国传媒大学硕士复试的时间。易历时间是辛卯月，甲辰旬（寅卯空） 3月26日，体检；这天是辛卯月，丁未日 3月27日，英语口试；这天是辛卯月，戊申日 3月28日，笔试；这天是辛卯月，己酉日 3月29日，面试。这天是辛卯月，庚戌日 风水涣卦是易经六十四卦之一，属于异卦（下坎上巽），主要象征着涣散、分散的情况，同时也表达了如何拯救涣散的原则和方法。 风水涣卦的原文为“涣。亨，王假有庙。利涉大川，利贞”。 这个卦象主要描绘了风行水上，推波助澜，四方流溢的画面，以及先王因此祭祀天帝，建立宗庙，推行德教的场景。 此卦的核心意义在于面对涣散局势时，应采取积极手段，克服困难，聚合人力，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。 风水涣卦蕴含着丰富的哲学含义和人生智慧。一方面，它提醒人们在面临困难和危机时，应勇于面对，积极寻求解决之道，而不能放任自流，坐等事态恶化；另一方面，它也强调了团结和合作的重要性，只有齐心协力，才能共渡难关。 此外，风水涣卦还告诉人们要有远大的目标和志向，即使面临重重困难，也要保持坚定的信念和决心，努力实现自己的目标。 综上所述，风水涣卦主要讲的是面对涣散局势的应对之策和人生智慧，而非直接指代群英会这样的聚会或组织。然而，从某种意义上说，风水涣卦所倡导的团结、合作、积极面对困难的精神和态度，与群英会这样汇聚英才、共商大事的场合也是相契合的。 根据信息，做了以下策划安排。 第一天，体检，没有问题，子孙爻临日，是安康主事。 第二天，英语口试，寅巳申三刑，旬空不成，但是也没有优势，一般。 第三天，笔试，卯木暗动生世爻，卯为月爻，不错。 第四天，面试，庚戌，卯戌合化火，木火通明，日月六合，为天禧。关键在这天拿分，把专利证书（大学期间获得的），还有设计的《易品三国》都带上，给现场的老师展示，并赠送。 经过精心的准备，积极的努力，面试考了90多分，在复试中脱颖而出。 复试结束，为了捕捉信息，我们又预测了一次，预测与策划的区别在于： 预测和策划是两个不同的概念，它们在目的、内容、侧重点以及应用过程中都有明显的区别。 策划，或称为企划，主要是一种策略或计划，旨在通过系统、科学的方法来达成特定目标。它涉及对市场环境和相关因素的充分调查，并在此基础上制定详细的方案。策划的核心是创意性和实用性的结合，要求有新颖独特的构思，并且这些构思必须是可实现的。 预测则是基于现有信息和数据，对未来可能发生的事件进行科学推测和分析的过程。它侧重于使用统计方法和模型来预测未来的发展趋势和可能的结果，帮助企业或组织提前做好准备和调整。 从概念上来看，策划更多关注目标的设定和实现路径的规划，而预测则侧重于对未来情况的合理推测。策划的内容包括但不限于市场调研、品牌战略、营销管理等，强调创意与实操结合；预测则主要依据历史数据和市场分析，对未来的市场趋势进行科学的测算。 在应用过程中，策划通常需要跨部门合作，从战略到具体战术的详细规划和执行，其影响时效较长。而预测则更多是在经济活动中进行的，随着市场信息的不断更新，预测结果也会相应调整，其频率更高且时效性较强。 综上所述，预测和策划虽然都是未来导向的活动，但预测更侧重于对未来发展趋势的科学推测，而策划则重在制定实现目标的具体策略和步骤。这两者在企业管理和决策中相辅相成，共同推动企业向既定目标前进。 周易预测，确实是以已知信息来推测未知事物的发展趋势和结果。 周易预测，起源于先秦，是一种依据易理推算事物发展趋势的行为。它包括利用卜卦来进行占卜的各种方式，如文王卦、六壬、梅花易数、奇门遁甲等。随着社会的发展，周易预测的概念也有所扩展，广义上是指所有利用阴阳五行体系理论为依据的测算活动，例如算命、看相和风水预测等。其原理是以《易经》为根基，通过阴阳五行学说进行推理。 这种预测方式并不是简单的迷信行为，而是有其科学性和系统性的。预测师通常依赖于复杂的数理模型，如六爻卦、梅花易数等，结合他们丰富的经验和专业知识来进行推算。具体来说，这些模型是通过观察自然界和社会现象总结出的规律，通过对这些规律的运用，可以推测出未来可能的发展趋势。 周易预测不仅在古代被广泛应用，在现代同样具有重要的意义。许多现代预测学的基础理论，如决定论和命运观，都与古代的预测学有着密切的联系。尽管现代社会更加强调科学性，但周易预测作为一种补充工具，仍然在很多人的决策中发挥着重要作用。 总之，周易预测作为一种源远流长的预测方法，其科学性和实用性已经得到了广泛的认可。通过对已知信息的分析，可以推测出未知事物的发展趋势，这对于人们做出更明智的决策提供了宝贵的参考。 周易策划并不是用未知确定已知，而是通过周易的预测功能和多学科的综合运用，为决策提供科学、全面的指导。 周易策划主要运用周易本身的超前预测功能，结合象数学、六爻学、四柱学、名称学和阴阳风水环境学等多学科知识。这种综合运用，使周易策划不仅能够进行企业选址、建筑、开门立向等空间调整，还能指导企业经营方向、产品结构调整等经营决策。周易策划通过集古代智慧与现代科技相结合，超越时空的限制，实现知前晓后、趋吉避凶的目标。 周易策划在实际操作中，依赖于对易经卦象的深入理解和丰富经验。通过对各种因素的分析，策划者可以提前预测投资项目的前景，从而避免因决策失误导致的经济损失。例如，在投资决策中，周易策划可以通过分析姓名八字等个人信息，判断该人是否适合某项任务或职位。这种应用不仅在企业管理中有效，同样也可以用于个人发展的每一个阶段。 周易策划之所以具有高度实用性，得益于其多学科融合的特点。它不仅包括传统的周易理论，还融入了现代管理学、环境学等多领域的知识。这种融合使得周易策划能够在复杂多变的环境中提供科学的决策支持。 总之，周易策划的核心在于通过综合运用古代智慧与现代科技，实现趋吉避凶的目标，为决策提供可靠的信息资源。它并不是简单地用未知确定已知，而是通过对已知信息的深入分析和科学预测，制定出最优的策划方案，从而实现预期目标。 2016年3月30日午时 辛卯月　辛亥日(寅卯空)　563卦 《风水涣》 《巽为风》 六神 父卯、 　　 卯、　　蛇 兄巳、 离　 巳、　　勾 才酉：孙未.. 　　 未..　　雀 官亥：兄午× 　　 酉、　　龙 孙辰、 应　 亥、　　玄 父寅.. 　　 丑..　　虎 研究生录取，其实就是去粗取精的过程。研究生录取是一个相对严格和竞争激烈的过程，它的目的是筛选出最优秀、最适合进行研究生学习的学生。这个过程就像是去粗取精，通过一系列的评估和选拔，去除那些不符合要求的申请者，留下精华部分。 在这个过程中，学校通常会综合考虑多个因素，如申请者的学术成绩、研究经历、推荐信、个人陈述等。这些因素可以帮助学校评估申请者的学术能力、研究潜力和对所申请专业的兴趣和热情。 通过这样的筛选过程，学校可以确保录取的研究生具备较高的学术水平和研究潜力，能够在研究生阶段取得良好的成绩并为学术领域做出贡献。 同时，这也有助于提高研究生教育的质量，保证学生和教师之间的良好互动和学术合作。 然而，去粗取精并不意味着只看重成绩和表面的条件。研究生录取过程也会考虑申请者的综合素质和个人特点，因为这些因素对于研究生的成功和发展同样重要。 总的来说，研究生录取的去粗取精过程是为了选拔出最有潜力和能力的学生，使他们在研究生阶段能够充分发挥自己的才能，为自己的未来发展打下坚实的基础。这对于学校和学生都是一种双赢的选择。 根据卦象和爻象： 世爻为预测人本人，哪个是竞争对手呢？ 在六爻预测中，竞争对手可以是应爻、兄弟爻，还可以是和世爻同五行的爻。在六爻预测中，竞争对手的设定具有一定的灵活性，不仅限于应爻或兄弟爻，还可能涉及到与世爻五行相同的爻。这样的设定使得六爻预测在分析各种人际关系和竞争中具有广泛的应用。 首先，应爻通常被视为与世爻相对应或对立的力量，代表与测卦人合作或竞争对立的一方。在某些情况下，如预测合作、婚恋、竞选等，应爻代表对方或竞争对手。这种设定有助于分析双方的关系和竞争态势，从而提供更具体的预测结果。 其次，兄弟爻也是一个重要的参考因素。兄弟爻表示与测卦人同类的人或事物，例如兄弟姐妹、同辈、合作伙伴等。在竞争方面，兄弟爻可以代表竞争者、竞选者或想取代测卦人的人。这种设定反映了现实生活中的竞争关系，特别是在求财、投资等活动中，兄弟爻往往象征着共享资源和利益冲突。 此外，与世爻五行相同的爻也需要考虑在内。这意味着，如果某个爻的五行属性与世爻一致，那么这个爻也可能代表竞争对手。这种情况下，竞争对手与测卦人在某种性质上有相似之处，可能在某一领域内展开直接竞争。通过分析这些相同五行的爻，可以更深入地了解竞争环境和策略。 最后，从六亲持世的角度来看，每一种六亲持世都有其独特的含义和影响。例如，兄弟爻持世时，可能会因为破财而影响竞争力；而官鬼爻持世则象征着权力和地位的提升，但也伴随官司困扰。这些复杂的关系需要在具体分析过程中细致考量，以便更准确地解读卦象和预测结果。 总之，竞争对手在六爻预测中可以是应爻、兄弟爻，或者与世爻五行相同的爻。这些设定丰富了六爻预测的应用范围，使其能够更灵活地应对各种实际问题。通过对这些不同角度的分析，可以更全面地理解竞争格局，为预测提供更为准确的指导。 世爻是自己，兄弟午火动爻是竞争对手，是对自己构成威胁的那个对手，世爻暗动，午火化月破，化破如化克。 最终，纪晓琪被中国传媒大学录取，能看出是哪天出结果吗？ 《易经》的价值确实非常丰富，它不仅仅是一部揭示自然规律的书籍，也是指引人们前进的智慧之书。《易经》作为中国古代的一部经典文献，以其独特的哲学思想和占卜系统，在中国乃至世界文化史上占有重要地位。 在探讨《易经》的价值时，首先可以从其历史和文化的角度进行阐述。《易经》是中国最古老的经典之一，它的成书可以追溯到周代，甚至更早。这部经典不仅记录了古代中国人对自然现象和社会变化的深刻洞察，也反映了他们对宇宙和人生哲理的理解。由伏羲创立的八卦，到周文王推演六十四卦，再到孔子及其弟子们的阐释，每一次的发展都是对人类文明进程的一次推进。 其次，从哲学的角度来看，《易经》体现了中国古代的辩证法思想。它通过阴阳两种基本力量的相互作用及其变化，揭示了万物生成和变化的原理。这种思想不仅影响了中国，还对世界哲学产生了深远影响。《易经》中的“易”字本身即蕴含着变化的意思，表明了万物皆处于不断变化之中，体现了一种动态的世界观。 再次，从占卜和预测的角度来分析，《易经》的价值同样不容忽视。《易经》不仅是一套哲学体系，还是一套复杂的预测系统。通过对卦象的分析与解读，人们试图预见未来并指导当前的行动。尽管这种做法在现代可能被某些人视为迷信，但不可否认，它体现了人类对未知探索的渴望以及对规律性认识的追求。 此外，从道德和人生哲学的角度来看，《易经》对于个人品德的塑造、社会伦理的建设也具有不可忽视的作用。《易经》强调“变”与“不变”的辩证统一，提倡顺应时代变革的同时，坚持内在的道德和价值观。这种思想对于指导人们如何在复杂多变的社会环境中保持清晰的道德导向，具有重要的启示意义。 总之，《易经》作为中国文化宝库中的瑰宝，无论是从历史、文化、哲学还是从道德伦理的角度分析，它都拥有无法估量的核心价值。正因如此，深入研究和挖掘《易经》的丰富内涵，对于促进人类文明的发展、推动社会进步具有长远的意义。 第76章 人伦的开始 婚姻是人伦的开始。这不仅是因为婚姻象征着两个人之间的爱情结晶，更是因为它标志着社会基本伦理单位的建立，即家庭的诞生。 家庭是社会的基本细胞，承担着生育、养育下一代和传承文化的重要功能。 从古至今，婚姻一直被视为人生大事，被赋予了极其重要的社会和文化意义。《易经》中强调夫妻关系作为人伦之始，而《诗经》则歌颂了婚姻的圣洁和美好。中国传统文化中的婚礼仪式复杂而庄重，如周制、唐制和明制婚礼，都体现出对婚姻礼仪的重视。每一种婚礼形式都强调了礼的重要性，反映了古人对婚姻的态度：庄重、神圣和喜庆。 在汉服婚礼中，婚前礼、正婚礼和婚后礼三大仪程，展现了古代汉族婚礼的独特风貌。例如，合卺之礼象征着夫妻共同分享甘苦，结发之礼则寓意着夫妻永结同心。这些仪式不仅为新人的婚姻生活奠定了美好愿景，也为他们提供了遵循传统道德和伦理的范本。 综上所述，婚姻之所以被称为人伦之基，不仅在于它构建了最基本的社会单位——家庭，还在于它通过一系列庄严的仪式，传达了深刻的伦理道德教育和文化传承的意义。 古代中国的婚礼流程非常复杂，包括提亲、定亲、成亲等环节。这些流程不仅体现了传统的礼仪文化，还蕴含了丰富的象征意义。以下是古代中国婚礼流程的具体分析： 提亲：依父母之命，经媒人撮合，男女双方家庭认为门当户对后，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）进行占卜，以测婚姻吉凶。 定亲：男方将聘礼（如金银首饰、绸缎衣物等）用杠箱抬到女方，女方回礼多为金团、油包及绣品。定亲凭证为“过书”，俗称“红绿书纸”，女方送“回贴”认可，俗称“文定”。 成亲：成亲当天，新郎迎亲，新娘坐花轿。花轿进门后，新娘跨过马鞍，步入喜堂。拜堂仪式由主香者和新郎新娘遵赞礼声动作，最终进入洞房。 请期：男家择吉日良辰作为婚期，通过媒人告知女家。古礼中用雁作为礼物和通知工具。 总的来说，古代中国的婚礼流程展现了当时社会对婚姻的严肃态度和家族间沟通协作的重要性。虽然现代婚礼已经简化了许多传统环节，但仍然保留了一些传统元素，体现了对传统文化的传承和尊重。 秦穆公与伯姬的婚姻过程是一段充满政治色彩的联姻故事。这场婚姻不仅标志着“秦晋之好”的开端，也深刻影响了两国关系的发展。以下是详细介绍： 背景与人物介绍 秦穆公和伯姬的身份：秦穆公是春秋时期秦国的国君，具有远见和战略智慧。伯姬，又称穆姬，是晋献公的女儿，太子申生的同母妹妹。 联姻的初衷：晋献公为巩固与秦国的关系，将女儿伯姬嫁给秦穆公，这是两国首次通过婚姻建立联系，开启了历史上着名的“秦晋之好”。 婚前占卜与结果 占卜程序：在古代中国，特别是贵族阶层，婚事常通过占卜决定吉凶。 晋献公进行了一场占筮，得到《归妹》变成《睽》卦。 左传记载： 初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》三之《睽》三。 史苏占之曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。』《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说问其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。」 及惠公在秦，曰：「先君若从史苏之占，吾不及此夫。」 韩简侍，曰：「龟，像也；筮，数也。物生而后有象，像而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？ 《诗》曰：下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。 占卜结果与解释：太史史苏预测结果不吉利，并给出了许多具体的灾祸象征，如“胜者姓嬴，败者姓姬”，暗示两国未来可能发生的冲突。尽管如此，婚事依然继续，显示出政治利益高于迷信结果。 正式婚姻过程 订婚仪式：双方父母商议后确定婚事，并选定吉日。秦国向晋国赠送聘礼，象征两国友好。 迎娶过程：秦穆公派使者到晋国迎娶伯姬，这一过程严格按照当时的婚礼程序进行，包括纳币（即纳征）和亲迎。 婚礼仪式：伯姬到达秦国后，举行了盛大的婚礼。婚礼不仅是个人事件，更是国家大事，象征着两国正式缔结联盟。 婚后生活与影响 伯姬在秦国的生活：作为秦穆公夫人，伯姬在婚后积极参与政治事务，多次在关键时刻斡旋两国关系。 缓和秦晋关系：在晋惠公被俘时，伯姬以自焚相威胁，成功劝说秦穆公放惠公回国，有效缓和了两国紧张关系。 推动两国家标准：伯姬作为两国联姻的核心人物，对两国长期友好关系的维持起到了关键作用，成为后世政治联姻的典范。 历史评价与意义 历史评价：这场婚姻被视为成功的政治联姻，不仅加强了秦国与晋国的合作关系，还为后世的政治婚姻提供了范本。 历史意义：秦穆公与伯姬的婚姻展示了女性在古代政治中的独特作用，她们不仅是联结两国的纽带，还在危机时刻发挥关键作用，这种“以女为媒”的政治传播模式在世界范围内广泛存在。 总的来说，秦穆公与伯姬的婚姻是一场典型的政治联姻，尽管最初占卜结果不利，但基于国家利益的考量，这桩婚事得以完成。伯姬在婚后展现了非凡的政治智慧和勇气，不仅维护了两国关系，更在关键时刻解救了自己的弟弟晋惠公，体现了女性在古代政治舞台上的重要角色。这段历史不仅反映了“秦晋之好”的深远意义，也揭示了女性在政治联姻中的独特价值。 历史事件的验证 晋惠公的感慨：晋惠公在秦国被俘时感叹，如果当初听从史苏的占卜结果，也许就不会落到这个地步，这表明占卜在当时具有极其重要的参考价值。 实际的历史发展：晋惠公的被俘以及后续的一系列事件，在一定程度上印证了史苏关于两国关系紧张及战争失利的预言。 到了渊海子平八字理论后，开始有八字预测婚姻。八字预测婚姻在《红楼梦》中体现在贾元春的角色分析上，通过她的命例可以加深对《红楼梦》的认识。 在中国古典文学名着《红楼梦》中，八字预测婚姻的情节不仅展现了作者曹雪芹对当时社会风俗和传统文化的深刻理解，也反映了他对人物命运细腻的刻画。八字预测术，源远流长，早在唐朝李虚中时期便已形成体系。到了明清时期，八字命理学已在民间广为流传，并在知识分子中影响深远。 《红楼梦》中虽然提到了八字预测婚姻，但这只是一种虚构的情节，不能被视为一种真实的预测方法。 在小说中，八字预测婚姻通常是通过算命先生或其他角色来进行的。然而，需要明确的是，八字命理学并没有科学依据来证明其准确性。婚姻的成功与否受到众多因素的影响，包括个人的性格、家庭背景、社会环境、相互理解和努力等。 婚姻是一个复杂的人际关系，需要双方的共同努力和经营。相互尊重、信任、支持和沟通是建立健康婚姻的关键。此外，现代社会对于婚姻的观念也在不断变化，个人的选择和自主性更加受到重视。 因此，对于婚姻的预测和判断，应该以理性和现实为基础，而不是仅仅依赖于八字或其他类似的迷信方式。最重要的是，建立一个健康、平等和相互尊重的婚姻关系需要双方的努力和持续的投入。 在实际中，如果不看八字，似乎缺少了什么？如果把八字与实际结合起来，人类社会的和谐就增加了几分。 那幸福的婚姻有何标准呢？幸福的婚姻是一个动态的过程，需要夫妻双方不断的经营和努力。同时，每个人对幸福的定义可能不同，最重要的是找到适合自己和伴侣的方式，共同创造一个充满爱、尊重和幸福的婚姻。 在职业生涯中，对咨询婚姻的朋友，纪中石根据男女，社会阶层，以及个人的主观愿望，社会价值观，综合判断，从而给出咨询建议。 对于女性来说，婚姻被视为人生的一个非常重要的转折点。以下将具体展开女性如何通过八字来预测自己的婚姻状况： 命局看婚姻： 静弱命造：如果一个女性的八字命局比较静弱，那么她可能需要找一个命硬或强势的伴侣来平衡这种静弱，这样的配对也被认为有利于家庭和谐。 五行相生相克的考量：通过分析八字中的五行（金、木、水、火、土）之间的相生相克关系，可以预测婚姻的和谐度。比如，水能生木，如果女方的八字以木为主，与一个命局中水强的人结合，可能会更和谐。 大运对婚姻的影响： 吉运婚姻年：通过分析大运和流年，可以预测何时是结婚的最佳时期。例如，某个大运或流年特别利于情感和人际关系，可能就是一个好的结婚时机。 忌运避开：某些大运或流年可能显示出不利婚姻的信息，如可能导致感情不顺或家庭不和，这些时期则应尽量避免重要的婚姻决策。 配偶宫和星： 配偶宫分析：日支是八字中的配偶宫，它的状况直接影响婚姻的质量。例如，配偶宫为喜用神且无刑冲破害，一般预示着婚姻较为美满。 星神影响：观察八字中的贵人星、桃花星等，这些星神的位置和状态也能提供关于未来伴侣性格和婚姻生活的线索。 岁运与流年： 岁运冲击：岁运和流年的冲突，如冲日支，可能意味着婚姻上会有一些挑战或变动。 岁运和合：和合的岁运或流年，尤其是与日支和合，常表示婚姻顺利，或是有婚喜之象。 食伤与财官： 食伤作用：食伤重的女性通常个性独立，思考敏捷，她们在婚姻中可能更倾向于寻找能匹配她们智慧和个性的伴侣。 财官分析：财与官在八字中代表财富和职业，一个女性的八字中如果这两者平衡，则可能找到既具备经济基础也有社会地位的伴侣，从而带来稳定的婚姻生活。 特殊组合： 金水格局：八字中金水多的女性，通常被认为具有较好的异性缘，但过旺的金水也可能带来感情上的不稳定。 特殊格局影响：比如“一财得所”可能指这个女性会嫁得好，即找到一个既富且贵的伴侣。 总的来说，通过上述方法，女性可以对自己的婚姻生活有一个基本的预测和规划。然而，八字预测并不是铁板钉钉的命运决定，它更多的是提供一个参考方向，帮助人们更好地了解自己的性格特点和倾向，以及如何根据自然趋势来调整人际交往和选择伴侣的策略。在实际生活中，积极的态度和合理的人生规划同样重要。 在现实中，有下嫁和上嫁的婚姻。在现实生活中，所谓的“下嫁”和“上嫁”通常指的是婚姻中双方社会经济地位的差异。这种差异不仅影响夫妻双方的相处模式，还可能对家庭的未来发展和子女的教育产生深远的影响。以下是一些相关分析： 一、下嫁 定义与现象：下嫁通常指的是女方在社会地位、经济条件或学历等方面高于男方的情况下选择结婚。这种婚姻形式在现代社会中并不罕见，尤其在职业女性更为独立自主的今天。 挑战：下嫁可能面临的挑战包括来自家庭和社会的偏见、夫妻间的心理压力不等、以及生活习惯和价值观的不同等。这些因素可能导致夫妻间的矛盾和不满，增加婚姻生活的压力。 应对策略：有效的沟通是解决这些问题的关键。夫妻双方需要坦诚地讨论各自的期望和担忧，共同制定解决问题的策略，比如设定共同的生活目标、尊重彼此的职业选择等。 积极面：下嫁也有其积极的一面，例如女方的独立和能力可能会为家庭带来更多的经济保障和更广阔的社会视野，促进家庭的整体发展。 二、上嫁 定义与现象：上嫁是指女方嫁给在社会地位、经济条件或学历等方面高于自己的男方。这是一种传统的婚姻模式，传统观念认为女方通过婚姻“攀高枝”。 优势：上嫁的优势在于女方可能会获得更多的物质保障和社会地位的提升。同时，较高的社会地位可能使家庭能够获取更好的教育资源和生活环境。 挑战：然而，上嫁也可能带来诸如自我价值感的缺失、对夫家过度依赖、以及与丈夫家庭背景的不适应等问题。这些因素有时会导致个人在婚姻中的不幸福。 应对策略：为了克服这些挑战，女方可以通过提升自己的教育水平和职业技能来增强自信，同时也应积极参与家庭决策，保持独立性。 三、婚姻的现代观点 平等与尊重：在现代社会，越来越多的人认为婚姻应基于双方的平等与尊重，无论“下嫁”还是“上嫁”，最重要的是两个人是否在价值观、生活目标上相匹配。 感情基础：婚姻的幸福建立在深厚的感情基础之上，这比任何形式的“嫁”都更为重要。夫妻双方应致力于培养深厚的情感联系和相互理解。 共同成长：理想的婚姻关系应该是双方共同成长的过程，无论遇到何种困难，都应以建设性的态度去面对和解决，从而促进双方的个人发展和关系的深化。 综上所述，无论是“下嫁”还是“上嫁”，每种类型都有其独特的挑战和机遇。关键在于如何通过开放和诚实的沟通，建立坚固的感情基础，并共同努力解决生活中的困难。在现代社会，我们应更加关注婚姻中双方的平等与合作，而非单纯的经济或社会地位的高低。 第77章 择偶的当代智慧 各位看官，弘未来人生的路上，你认识的人不一样，你读到的书不一样，你的认知也就不同，你的人生也就不同。 我们先看看这个问题，在你未有结婚前，你知道你未来的配偶的姓氏吗？ 最初，纪中石看到这个问题是在史籍中看到的，古人同姓不婚，但是如果是买卖婚姻，不知道对方姓氏怎办？古人用占卜的方法。 我们看看，现实中的观点。 第一种观点。 要准确地知道未来配偶的姓氏是不可能的，因为未来是不确定的。姓氏通常是由家庭传承而来，并且受到各种因素的影响，如家族背景、婚姻、移民等。 然而，有一些方法可以增加与未来配偶相遇的机会，例如： 1. 社交活动：参加各种社交活动，如聚会、社交俱乐部、志愿者活动等，可以扩大自己的社交圈子，增加结识新人的机会。 2. 兴趣爱好：加入与自己兴趣相关的团体或组织，如运动俱乐部、艺术社团、读书小组等，有可能遇到与自己有共同兴趣的人。 3. 朋友介绍：向朋友表达自己对寻找伴侣的期望，朋友可能会认识一些合适的人并介绍给你。 4. 在线交友平台：使用合法的在线交友平台可以与其他单身人士建立联系，但要注意安全和真实性。 最重要的是，保持开放的心态，不要过于刻意地寻找特定姓氏的人。建立真实、健康的人际关系才是关键。未来的配偶是一个人的整体，而不仅仅是姓氏。相互的了解、尊重和爱情才是建立幸福婚姻的基础。 记住，未来是充满变数的，我们无法完全预测或控制。专注于发展自己的个人成长，相信合适的人会在适当的时候进入你的生活。 第二种观点。 在中华文化中，八字看配偶姓氏是一种传统的预测方法，它基于生辰八字推算一个人未来配偶的姓氏。这种方法结合了五行（金、木、水、火、土）和汉字的结构特点，通过对个人出生时的年、月、日、时四柱的分析来预测配偶的姓氏。 下面将详细分析如何通过八字知道配偶的姓氏： 八字看配偶姓氏的方法 子日柱：子为癸水，因此配偶姓氏往往带有“水”字旁或者山下或半包围的结构。 丑日柱：丑中藏有己辛癸，配偶姓氏可能包含“口”字，如单冰，或水池相关的字，如鲍。 寅日柱：寅中甲丙戊，配偶姓氏常以上下结构为主，如王姓。 卯日柱：卯中乙，配偶姓氏多用木字旁，左右结构，如艺字。 辰日柱：辰中乙戊癸，含土木水的偏旁，独体字或半包围结构。 巳日柱：巳中庚戊丙，含金土火，上下或半包围结构。 午日柱：午中丁己，含火土，上下或半包围结构。 未日柱：未中乙己丁，未上下结构，土字旁，可能为王，范等姓。 申日柱：申中戊庚壬，含土金水，上下或半包围结构。 酉日柱：酉中辛，金字旁，上下结构。 戌日柱：戌中辛丁戊，上下结构，中藏丁。 亥日柱：亥中壬甲，上下结构，含有木水，例如李姓。 提高八字配偶姓氏预测准确度的方法 五行喜忌：考虑自己的命理情况，如五行的喜忌。 双方八字五行相生相克的关系：配偶的五行不宜与自己相克，应互相生扶。 风水学知识：选择良好的房屋环境和布置，提高婚姻运。 八字看配偶方位的方法 男命以财星为夫妻星：女命以官星为夫妻星。主要根据夫妻星所在的方位进行预测。 十天干所主方位：甲乙东方，丙丁南方，戊己中央，庚辛西方，壬癸北方。 十二地支所主方位：丑寅东北，卯东方，辰巳东南，午南方，未申西南，酉西方，戌亥西北，子北方。 此外，在了解以上内容后，以下还有一些其他注意事项： 在现代社会，配偶的选择不仅受到姓氏的限制，还包括家庭背景、职业、学历、爱好等因素。 八字预测并非绝对准确，只是一种趋势和概率分析。 总的来说，虽然八字看配偶姓氏的方法具有一定的文化价值和趣味性，但在现代社会中应以更开放的心态去结识伴侣，不应完全依赖于传统预测方法。 纪中石把自己职业生涯中的体会，做一个分享。以下是一个关于苏格拉底的学生拣麦穗的精简故事： 有一天，苏格拉底带着他的学生们来到一片麦田。他让学生们在麦田中拣选一支最大的麦穗，但有一个规则：他们只能前进，不能后退。 学生们纷纷走进麦田，开始挑选麦穗。一些学生很快就拣到了他们认为最大的麦穗，而另一些学生则一直犹豫不决，总觉得前面还有更大的麦穗。 当学生们走出麦田时，苏格拉底问他们有什么感悟。一些学生后悔自己过早地拣了麦穗，因为他们看到了后面更大的麦穗。而另一些学生则后悔自己犹豫不决，最终没有拣到满意的麦穗。 苏格拉底通过这个简单的拣麦穗的实验，让学生们明白了一个重要的道理：人生就像在麦田中拣麦穗，我们需要在有限的时间和机会内做出选择。我们不能一味地等待更好的机会，也不能盲目地做出决定。我们应该在前进的过程中，用心去感受和判断，选择最适合自己的麦穗。 这个故事告诉我们，要学会把握时机，果断做出选择，同时也要接受自己的选择，不要过分纠结和后悔。因为在人生的道路上，我们无法预知未来，只有珍惜当下，才能收获属于自己的幸福和成功。 但是，在人生旅途中，有些事可以预演未来。未来预演是一种结合了最新脑神经科学和古老静坐智慧的方法，它帮助人们打开潜意识与意识之间的大门，勇敢地改写大脑的惯性回路，从而成为不同于现在的自己。这种方法教导人们如何通过静坐来接触和改变内在的自我，进而影响外在的世界。 在现代社会中，很多人都希望通过改变自身来改善生活质量，无论是职业发展、人际关系还是个人成长。然而，改变往往并不容易，因为人们的思维和行为模式受到既有习惯和情绪的影响。正如一句名言所说，“你不可能用旧的自己换一个新未来”。这句话深刻指出，真正的改变需要从内而外，不仅仅是表面上的行为调整，而是深层次的心理和情感的转变。 从心理和哲学的角度来看，人类的意念和情绪对现实生活有极大的影响。当意念和情绪不一致时，内心的真正愿望很难实现。例如，许多人希望通过正向思考来吸引好运和成功，但如果他们的内心深处仍然充满了怀疑和恐惧，这些负面情绪会阻碍他们的愿望成真。因此，要想使美梦成真，必须让意念和情绪同频谐调，才能发出强大的讯息波到量子场，让宇宙智慧帮助实现目标。 静坐是一种有效的工具，能够帮助人们更好地认识自己，并逐步改变内在模式。静坐的过程中，闭上眼睛，消除外界的刺激，专注于内心的感觉和想法，从而逐步解除身体、环境和时间的情绪键结。这种练习能够拆除旧的自我，建立新的神经通路，形成新的思维和行为模式。通过持续的正念专注，可以在心灵花园中播下新思想和行为的种子，最终养成新的惯性。 综上所述，未来预演是一种全面的方法，涉及身心灵的全方位改变。它不仅要求理解并实践静坐技巧，还要求在日常生活中不断应用这些技巧，逐步改善自己的思维和行为模式。通过系统的努力和训练，每个人都可以摆脱过去的束缚，成为更好的自己，实现更美好的未来。 马拉松运动员预演未来是一种重要的训练方法，它可以帮助运动员在心理上和生理上为即将到来的比赛做好准备。通过模拟比赛的各种条件，运动员可以更好地适应比赛环境，提高比赛中的表现。下面将详细分析马拉松运动员预演未来的各个方面： 港珠澳大桥半马拉松赛事的预演 比赛概况：由香港田径总会和中国银行（香港）共同主办的港珠澳大桥半马拉松，定于2025年1月5日在香港港珠澳大桥举行。 预演策略：选手们可以在赛前实地跑一遍比赛线路，从香港口岸人工岛出发，经过机场和亚洲国际博览馆等地，约10.5公里处折返，以此适应赛道特点和当天可能出现的天气条件。 巴黎奥运会的选拔和预演 选拔标准：根据选拔办法，达标选手需要在规定时间内取得一定的成绩才能获得参赛资格。男子选手何杰、杨绍辉、吴向东和女子选手夏雨雨、张德顺、白丽成功入选中国国家队，将参加巴黎奥运会。 预演策略：这些选手可以在类似比赛条件下进行多次长距离模拟训练，尤其是在高坡度和多变天气条件下，以适应奥运会马拉松路线的436米攀登和438米下降的特点。 心理预演 心理准备：除了实地预演，心理预演也非常重要。选手们可以通过冥想和可视化技巧，在心中反复模拟比赛过程，包括起跑、中途补给、冲刺等环节，以此来减少实际比赛时的紧张感，增强自信心。 应对策略：针对比赛中可能遇到的突发情况，如天气变化、体力分配等，选手们可以在预演中模拟不同的应对策略，提前准备好多种方案，以确保在实际比赛中能够从容应对。 技术和战术预演 技术调整：在预演过程中，教练和选手可以对跑步姿势、步频、步幅等进行调整和优化，找到最适合自己的技术动作。 战术布置：针对不同对手和比赛路线，选手们可以在预演中试验不同的战术，如跟随跑、变速跑等，确保在正式比赛中能够灵活运用。 体能和营养预演 体能管理：通过模拟比赛的高强度训练，选手们可以提前测试自己的体能分配和耐力水平，从而在比赛中更好地管理自己的体能。 营养计划：预演也是测试和调整赛前、赛中和赛后营养补给的好机会。选手们可以实验不同的能量胶、运动饮料等补给品，找到最适合自己的饮食方案。 团队支持和后勤预演 团队配合：在预演中，选手们可以与教练、营养师、按摩师等团队成员磨合配合，确保在比赛当天能够得到最佳的支持。 后勤保障：通过模拟比赛当天的交通、住宿、装备等后勤安排，选手们可以提前发现并解决可能出现的问题，确保比赛顺利进行。 综上所述，马拉松运动员预演未来是一种全方位的准备方法，涵盖了从比赛线路、心理、技术、战术、体能、营养到团队支持等多个方面。通过科学的预演，运动员们能够在正式比赛中发挥出最佳状态，提高成绩。 我们先举一个案例，看看如何择偶。有人从来不缺对象，有人却从来没有对象，这个社会的不公平就在于此。 张先生同时面对着在三个女孩中抉择，一个是同学，一个是同事，一个是老乡，快赶上皇帝生活了，很快乐，但是也很痛苦，痛苦的是不能同时娶三个女孩，这是当代社会法律不允许的，其父找到纪中石老师，你看怎么办？ 纪中石老师的职业操守，就是扶正驱邪，本着对客户负责的态度，本着对社会负责的态度，问： 你家结婚的目的是要开花还是结果？ 其父说：要孙子！ 好，纪中石老师按照三个信息卦要预测和策划。 第一个女孩：老乡 2017年2月13日巳时 星期一 壬寅月　辛未日(戌亥空) 2814卦 《泽地萃》《水雷屯》六神 父未..　　子..　蛇 兄酉、应　戌、　勾 孙亥○　　申..　雀 财卯..　　辰..　龙 官巳..兑　寅..　玄 父未×　　子、　虎 第二个女孩：同事 2017年2月13日巳时 星期一 壬寅月　辛未日(戌亥空) 4515卦 《雷风恒》《泽天夬》六神 财戌..应　未..　蛇 官申×　　酉、　勾 孙午、　　亥、　雀 官酉、震　辰、　龙 兄寅父亥、　　寅、　玄 财丑×　　子、　虎 第三个女孩：同学 2017年2月13日巳时 星期一 壬寅月　辛未日(戌亥空) 374卦 《火山旅》《艮为山》六神 兄巳、　　寅、　蛇 孙未..　　子..　勾 财酉○应　戌..　雀 官亥财申、　　申、　龙 兄午..　　午..　玄 父卯孙辰..离　辰..　虎 有的老师说一卦多断，纪中石老师说要看什么事情，一个遥控不能同时选三个台，这个时候就要用三个卦。 根据卦象，纪中石老师说，选老乡吧，结婚，可以很快得到孙子，至少是两个。 第78章 婚姻与时代 在前边我们提到了小三问题，其实小三只是婚姻的附属品，今天我们详细说说婚姻的预测与策划。 婚姻与时代紧密相连。不同的时代背景会对婚姻观念、形式和实践产生深远的影响。 在传统社会，婚姻往往被视为一种经济和社会契约，主要目的是传宗接代、维系家族和社会秩序。婚姻的结合通常是由家长或媒人包办，而夫妻双方在婚姻中的角色和地位有较为明确的分工。 应该说在辛亥革命前，婚姻基本都是这种状态。 在辛亥革命前，中国的婚姻制度主要受到传统礼教和封建习俗的影响。以下是一些常见的特点： 1. **父母包办**：婚姻通常由父母或长辈包办，子女几乎没有自主选择伴侣的权利。 2. **门当户对**：婚姻往往讲究门当户对，即双方家庭的社会地位、财富和家族背景要相当。 3. **早婚**：早婚现象较为普遍，尤其是女性，可能在十几岁就被安排结婚。 4. **男尊女卑**：传统观念中，男性地位高于女性，女性在婚姻中往往处于从属地位。 5. **妻妾制度**：一些男性可以娶多个妻子，这种制度体现了男女不平等。 然而，需要指出的是，在不同社会阶层和地区，婚姻状况可能存在差异。随着时间的推移，一些人开始对传统婚姻制度提出质疑和挑战，为后来的婚姻变革奠定了基础。 “父母之命，媒妁之言”是中国古代婚姻制度中的一个核心原则，涉及婚姻的安排和决策权主要掌握在父母和媒妁手中。具体如下： 父母的角色： 在传统婚姻中，父母拥有决定子女婚事的绝对权力。这种安排基于对家庭利益、社会地位和经济利益的考虑，而非单纯的个人情感。 父母的决定被认为是基于丰富的人生经验和对家族未来的考量。他们通常会选择能够增强家族联结、提升社会经济地位或者增加财产的联姻对象。 尽管这种模式能确保家族利益的最大化，但它往往牺牲了个人的情感和选择权，有时候甚至导致个人的幸福被忽视。 媒妁的作用： 媒妁在婚姻中扮演着桥梁和沟通的角色。他们通常是具备一定社会地位和人际关系网的专业人士，负责在家庭之间传递信息并撮合婚事。 媒妁不仅仅是简单的介绍人，他们还承担评估双方家庭背景、教育水平、性格特点等是否符合的任务，以确保婚姻的匹配度和成功性。 虽然媒妁在婚姻中起到了关键作用，但他们的影响力和权威仍然受限于双方父母的决定。 社会文化背景： 在古代中国，婚姻被视为两个家庭之间的联盟，远超过两个个体的结合。因此，家庭的意愿和决定占据了主导地位。 这种婚姻安排方式深受儒家思想的影响，强调社会秩序和家族责任。个人的感情和幸福并不是首要考量因素。 随着社会的发展和观念的变化，现代中国的婚姻观念已经逐渐从传统的父母决定转向尊重个人的选择和情感。 现代观念的转变： 现代社会倡导恋爱自由和婚姻自主，强调个人选择的权利和追求个人幸福的重要性。 尽管传统婚姻观念在某些地区和群体中仍然存在，但越来越多的人开始反对父母包办婚姻，认为应该由当事人自己来决定自己的终身大事。 这种转变反映了社会对个体权利的重视，以及对情感和个性尊重的提升。 法律与政策的支持： 中国的法律体系明确保护个人的婚姻自由权利，禁止任何形式的强迫婚姻。 政府和社会机构积极推动教育和宣传，提倡平等、健康的婚姻关系，反对封建迷信和不合理的传统习俗。 通过法律和政策的不断改革和完善，逐步消除传统婚姻中的不公平和不合理现象，促进社会的和谐与进步。 对未来的展望： 随着全球化和文化交流的加深，中国传统婚姻观念将继续受到挑战和改变。 年轻一代更加倾向于建立在相互理解和爱情基础上的婚姻，这将促使传统观念进一步演变。 未来，婚姻可能会更加注重双方的平等、尊重和个人发展，而不是仅仅围绕家族利益和社会期望。 总结来说，“父母之命，媒妁之言”体现了古代中国特有的婚姻观念和社会结构，其中包含了对家族责任和社会秩序的重视。然而，随着时代的变迁，这一传统观念正在逐步让位于强调个人选择和情感满足的现代婚姻观念。 在传统中国文化中，“媒”和“妁”这两个词汇经常被用来描述婚姻中的撮合者。尽管二者在现代汉语中往往被通用，但在古代，它们具有不同的含义和角色。具体如下： 定义与词源 媒： “媒”这个字从女从某，其中“某”通“每”，意味着人选不确定。“女”和“某”结合，表示海选女性。也就是说，男方没有提出具体人选，而是提出一些条件，由媒人在这些条件下从众多候选人中选择合适的女子进行说合。因此，“媒”指的是职业婚姻介绍人。 妁：“妁”这个字从女从勺，“勺”通“的”，意为具体目标。在这种情况下，即男方已经明确指定要娶的女子。因此，“妁”是指临时撮合人，不需要专业媒人参与，只需认识双方家长的人即可担任此角色。 历史背景 媒： 在古代，媒人通常是专职的，他们掌握着大量候选人的资料，并从中为男方选出最佳匹配对象。这种职业撮合方式在古代社会中广泛存在，并在社会经济结构中有其特定地位。 妁： 与“媒”不同，“妁”更多是针对某一具体案例的临时撮合人。他们可能是双方家庭认识的信任人士，他们的任务是促成特定的两个人之间的婚姻。 职责与影响 媒： 媒人的职责不仅包括撮合婚姻，还涉及在男女双方家庭间传递信息、协调婚礼细节等。他们的专业性使得他们在历史上一度具有较高的社会地位。 妁： 由于“妁”多为临时性角色，他们通常不具备专业媒人的广泛影响力。不过，在某些情况下，如男方对女方有明确的意向时，“妁”的作用则显得尤为重要。 综上所述，“媒”和“妁”虽然都是婚姻中的撮合者，但“媒”更偏向职业化、长期性的服务，而“妁”则是针对特定个案的临时撮合人。了解这些区别有助于更好地理解古代中国的社会结构和文化习俗。 辛亥革命后，中国社会逐渐走向现代化，婚姻制度也发生了一定的变化。人们的婚姻观念逐渐发生了变化。现代社会更加注重个人的自由、平等和幸福，婚姻也更多地被视为一种情感纽带和个人选择。人们更加追求真爱和互相尊重，对于婚姻的期望也更加多样化。 同时，时代的变迁也带来了一些新的挑战和问题。例如，现代社会的快节奏和高压力可能对夫妻关系产生负面影响，导致婚姻的不稳定。此外，社会的多元化和开放性也使得人们在婚姻对象的选择上有了更广泛的空间，但也可能带来更多的不确定性和冲突。 在当代社会，婚姻需要双方共同努力去经营和维护。夫妻之间的沟通、理解和包容变得尤为重要。同时，社会也应该提供更多的支持和资源，帮助夫妻们应对婚姻中的各种困难和挑战。 总的来说，婚姻与时代相互作用，每个时代都赋予了婚姻不同的特点和意义。我们应该以开放的心态去理解和适应时代的变化，同时也要坚守婚姻中的责任和承诺，共同创造幸福美满的婚姻生活。 纪中石老师认为：婚姻无论怎样变化，有几个最大公因子不能变。 婚姻作为人类历史长河中一种重要的社会制度，其外在形式和内在含义随时间、文化及社会的发展而发生变化。然而，无论婚姻的形式如何变迁，有几个核心的“最大公因子”始终保持不变。这些公因子是婚姻关系健康、持久发展的关键。具体如下： 相互尊重 尊重是婚姻关系的基石。夫妻双方应尊重对方的个性、兴趣、职业选择和生活方式。缺乏尊重可能导致支配或忽视，从而损害婚姻关系。 真正的尊重不仅仅是表面上的礼貌，还包括在决策时考虑对方的意见和感受，以及在公共场合支持对方。 信任与忠诚 信任构建了婚姻中双方的安全感，这是维持长久关系的关键。没有信任，婚姻关系可能会充满不安和猜疑。 忠诚不仅指的是避免婚外情，更重要的是在思想上、情感上对伴侣的忠实，包括在困难时期为对方提供坚定的支持。 沟通与理解 沟通是解决问题和增进理解的渠道。良好的沟通技巧能帮助夫妻双方有效表达自己的需求和感受，减少误解和冲突。 理解则是沟通的进一步，它要求我们不仅仅听到对方的话，更要读懂对方的心情和需要。在理解的基础上，夫妻能够展现出更深的同情和支持。 共同价值和目标 共享相似的价值观可以让夫妻在关键的生活选择上达成一致，减少因价值观冲突带来的矛盾。 同时，共同的生活目标有助于夫妻双方朝着同一方向努力，无论是职业规划、家庭建设还是子女教育等方面，都能更加协同合作。 经济管理 经济问题是许多婚姻中的一个主要争议点。合理的经济管理和消费观念的一致，能减少因金钱问题引起的争执。 夫妻双方应该坦诚地讨论各自的消费习惯、投资理念，并设立共同的经济目标，比如储蓄计划、购房计划等。 亲密与激情 身体和情感上的亲密是保持婚姻新鲜感和深度的重要组成部分。亲密关系可以通过日常的小动作、深情的对话和定期的约会来维护。 保持一定的激情不仅有助于增强夫妻间的情感联系，也是个人幸福感的一个重要来源。 总之，婚姻的真谛在于两个人的相互理解、支持和共同成长。通过坚守这些不变的公因子，婚姻能够在不断变化的环境中保持稳定和活力。 你看到的婚姻是和你的社会阶层有很大关系的。社会阶层这个词语是我在2003年开始琢磨。 社会阶层是一个广泛使用的社会学概念，用于描述社会中人们根据经济、社会、文化等因素而划分的不同层次或群体。它反映了社会的不平等和差异，并对个人的生活机会、社会地位和资源分配产生影响。 在 2003 年开始琢磨社会阶层这个词语可能是由于当时社会的发展和变化，使你对社会结构和人群差异产生了关注。这个时期，可能出现了一些经济、政治或文化方面的变革，促使你思考社会阶层的存在及其对社会的影响。 社会阶层的研究可以帮助我们理解社会的多样性和不平等现象，以及它们如何影响人们的生活。通过研究社会阶层，我们可以探讨不同阶层之间的差距、社会流动的机会和障碍，以及社会政策对减少不平等的作用等问题。 对社会阶层的琢磨也可能促使你思考自己在社会中的位置和角色，以及如何通过个人努力或社会变革来改善自己和他人的状况。这种思考可以激发对社会公平和平等的关注，并促使你积极参与社会事务，为建设更加公正和包容的社会做出贡献。 总之，对社会阶层的琢磨是对社会结构和人类社会的一种深入思考，它可以帮助我们更好地理解社会的复杂性，并为实现社会的公平、和谐发展提供有益的见解。 2003年的我是38岁，这个时候，在社会上拼搏了12年，开始认识到努力和结果不成正比，其实和阶层有很大关系。 2003年的社会阶层结构复杂，涉及多种经济和社会资源的分配。社会阶层的变化与经济改革、产业升级和城市化进程紧密相关。 下面将具体分析2003年的社会阶层结构： 社会上层：占城市人口的0.6%，这一阶层主要由具有重要公共权力或资产控制权的个体组成。 中产上层：占城市人口的7.6%，可能包括部分高级管理人员、高级专业技术人员等。 中产下层：占城市人口的22.8%，主要由一般专业技术人员、中级管理人员等组成。 技术工人及小职员：占城市人口的25.7%，代表了中等偏下的收入和社会地位。 非技术工人及个体劳动者：占城市人口的43.4%，通常处于收入和社会等级的较低层次。 综上所述，2003年中国社会的阶层结构呈现出复杂的分布特征。从社会上层到底层，不同阶层在资源占有、生活机遇以及社会认同上存在显着差异。随着中国经济的快速发展，这些阶层结构也在动态变化之中。 这个时期，我开始感悟：社会阶层其实影响到你的婚姻，收入，未来。。。 第79章 痒点痛点与爽点 2017年6月份的一天，一位漂亮的女士来到纪中石老师办公室，因为多年事业有成，可是一直配偶难寻，看看是怎么回事？ 事业有成却配偶难寻，可能有以下一些原因： 1. **专注事业**：多年来专注于工作和事业的发展，可能忽略了个人生活和社交圈子的拓展，减少了与潜在配偶相遇的机会。 2. **择偶标准过高**：对配偶的要求过高，可能导致选择范围狭窄，难以找到合适的人。 3. **社交圈子有限**：社交圈子相对较小，认识新人的机会有限，难以遇到合适的伴侣。 4. **工作压力**：高强度的工作压力可能影响了个人的情绪和心态，使得在寻找配偶时不够积极或自信。 5. **个人性格**：性格内向、挑剔或者过于独立，可能影响了与他人建立亲密关系的能力。 6. **缺乏社交技巧**：在与他人交往中，可能缺乏有效的沟通和互动技巧，影响了与潜在配偶的进一步发展。 7. **缘分未到**：有时候，找到合适的配偶需要时间和缘分，可能还没有遇到那个特别的人。 要解决这个问题，可以尝试以下方法： 1. 平衡工作和生活，抽出时间参加社交活动，扩大自己的社交圈子。 2. 重新审视择偶标准，确保其合理性和实际可行性。 3. 培养积极的心态，提升自信，勇于尝试和主动出击。 4. 参加一些兴趣小组或社交活动，增加结识新人的机会。 5. 考虑使用婚恋平台或参加相亲活动，但要保持理性和谨慎。 6. 自我反思，了解自己的性格特点，并尝试改进和调整。 7. 相信缘分，耐心等待，同时不断提升自己，让自己变得更有吸引力。 最重要的是，要保持积极的心态，相信合适的人会出现。同时，也要珍惜每一个与他人交往的机会，努力去建立和发展健康、稳定的人际关系。 正常的思维是以上的想法，但是周易的思维不是这样，看看纪中石老师的咨询策划过程。 坤造： 癸亥 辛酉 壬寅 庚子 大运甲子 这个命局，官星很弱，在中国传统命理学中，官星对于女性来说，既是职业和社会地位的象征，也与婚姻生活中丈夫的影响有关。如果一个女性的命局中官星较弱或缺失，传统解释可能会认为她在婚姻生活中可能面临一些挑战，或者她的伴侣可能在社会或职业地位上不是特别突出。然而，这种解释是建立在传统文化背景下的，并且应该以现代社会学和个人主义的角度进行重新评估。 在现代社会，女性的地位和角色发生了巨大变化。女性在教育、职业、社会活动等各个方面都有广泛参与，她们的价值和成功不再仅仅依赖于婚姻或伴侣的地位。因此，女性的命运和婚姻质量更多地取决于个人选择、相互尊重和伴侣间的沟通与协作。 对于官星弱的女性，在婚姻关系中可能表现出以下特征： 独立性强：这类女性可能更倾向于在婚姻中保持一定的独立性，包括财务独立、情感自主等。 平等观念：官星弱可能反映出女性在婚姻中寻求平等地位，反对传统的性别角色刻板印象。 支持伴侣：她们可能会更加支持伴侣追求职业和个人发展，而不太依赖伴侣的社会或职业地位。 内在幸福感：婚姻的满意度可能更多来源于内在的情感满足，而不是外界的评价或物质条件。 解决冲突：官星弱的女性可能更倾向于通过沟通和协商解决婚姻中的冲突，而不是依赖权威或传统方式。 非传统角色：在家庭和婚姻中，她们可能更愿意尝试非传统的家庭角色和分工。 重要的是，无论官星强弱，婚姻的成功与否取决于双方的努力、相互理解和尊重。在现代社会，一个人的幸福和成功不应仅由传统命理来定义，而是应该基于个人的价值观、目标和愿望。 不仅如此，戊土作为官星，虽然在自己坐下，也就是寅木中藏着，但是一旦出伏，戊土就是合癸水，这叫什么？劫合杀是八字命理中的一种格局，主要是指比劫与七杀相合，形成一种特殊的命格。在八字中，比劫代表竞争、争斗或同伴，而七杀则代表权力、野心和挑战。当两者相结合时，可能带来复杂的影响与变化。 从八字理论来看，比劫与七杀之间的关系复杂多变。比劫为日主的同性兄弟，代表本人或同类人的竞争；而七杀则为日主所克制的十神，代表挑战、压制及权威。劫合杀的情况，通常意味着个人在面对挑战与压制时，会有竞争者或同伴介入，这可能导致局势的变化。 对于格局的影响，劫合杀可以有多重解读。在某些情况下，比劫能够帮助日主抵御七杀的克制，从而使得日主更为强大。然而，如果比劫力量不足以抗衡七杀，那么七杀的凶性可能会更加强烈，对日主形成更大的压力和挑战。因此，分析劫合杀的具体影响，需要结合整个命局的五行力量对比进行综合判断。 总的来说，劫合杀在八字命理中是一个值得关注的格局，它涉及比劫与七杀的复杂相互作用，能够对个人的运势产生重要影响。具体分析时需结合整体命局，考虑五行生克、大运流年等多重因素，这样才能更准确地解读其对个人命运的影响。 劫财的力量大于日主，自己相中的配偶就容易被他人相中。在八字命理中，比劫代表竞争和争斗，包括对资源和感情的竞争。当一个人的八字中劫财的力量大于日主时，这种竞争性会更加显着。这可以涉及到多个生活方面，其中包括感情和婚姻关系。 情感竞争的象征 比劫的特质：比劫在八字中象征着与日主相似或相同的东西，具有竞争、争夺的含义。当劫财的力量大于日主时，这种竞争性质尤为明显。 感情上的体现：在感情生活中，这种强烈的竞争性可能表现为自己在寻找伴侣的过程中，容易遇到竞争对手，或者自己的伴侣容易被他人注意和追求。 影响婚姻稳定性 增加婚姻变数：劫财力量强于日主的人，其配偶可能会受到更多的外界诱惑和追求，这可能会给婚姻关系带来一定的压力和挑战。 引发不安全感：知道自己的配偶容易受到他人的青睐，可能会让日主感到不安全，从而在感情中表现出过度的控制和占有欲。 应对策略 提升个人魅力：增强日主自身的五行力量，通过提升个人魅力和价值，减少外界的干扰和竞争。 加强沟通与信任：夫妻或恋人之间的坦诚沟通非常重要，相互之间的信任和理解能够有效减少由外界干扰带来的不稳定因素。 心理调适 建立自信：对于日主而言，保持自信和积极的态度是应对外界竞争的关键。相信自己的价值，避免过度担忧和嫉妒。 理性处理：面对感情中的竞争，应保持理智，避免采取过激或不当的行动，以维护关系的稳定和长久。 命理调整 选择适宜的配偶：通过八字配对等方式，选择一个与自己八字相合的伴侣，可以减少外界的干扰和竞争。 调节家居风水：通过调整家居风水，增强个人运势，减少不利因素的干扰。 总的来说，八字中劫财的力量大于日主，确实可能会在感情生活中引入更多的竞争和挑战。但通过提升个人魅力、加强沟通与信任、心理调适以及命理调整等方法，可以有效地应对这些挑战，维护感情和婚姻的稳定性。 由于命局中的官星力量不大，而且容易出麻烦。那就看看婚姻卦的信息。 信息卦 2017年6月17日巳时 星期六 丙午月　乙亥日(申酉空) 36456卦 《未　济》《坎为水》六神 兄巳○应　子..　玄 孙未×　　戌、　虎 财酉○　　申..　蛇 官亥兄午..离　午..　勾 孙辰、　　辰、　雀 父寅..　　寅..　龙 看到信息卦，纪老师说，这是两个女人合两个男人的故事。 两个女人与两个男人的故事是一个复杂的多角关系案例。 在这个故事中，涉及到的两男两女之间的关系非常复杂，不仅仅是因为感情纠葛，还因为其中涉及到了深层次的心理和道德问题。下面的内容将从几个角度来分析这个案例，包括人物关系、心理因素、道德判断以及可能的解决方案。 人物关系的复杂性 感情纠葛：在这个案例中，两个女人和两个男人之间的关系错综复杂。W与H的师生恋，X与W的暧昧关系，以及H与X的夫妻关系，构成了一个复杂的情感网。 角色冲突：每个人在这个故事中都扮演着不同的角色，且这些角色之间存在冲突。W作为母亲，她的行为直接影响到家庭的稳定性；H既是W的情人，也是X的丈夫，他的双重身份使得他陷入道德的两难境地。 心理因素的影响 欲望与责任：H对W的欲望与他对家庭的责任之间的冲突，是这个故事中的一个重要心理线索。这种内心的挣扎不仅影响了他的个人幸福，也影响了与他相关的人。 嫉妒与占有欲：X对W的嫉妒和强烈的占有欲，是推动故事发展的关键心理因素。X的行为反映出她对婚姻安全感的缺失和对H的深刻依赖。 道德判断的复杂性 道德立场的模糊：在这个故事中，传统的道德判断很难界定谁对谁错。每个人的行为都有其深层次的原因和动机，这使得简单的道德谴责变得困难。 个人幸福与道德责任：故事中的人物在追求个人幸福的同时，也必须面对道德责任的考验。这种内在的冲突是故事复杂性的一个重要方面。 可能的解决方案 沟通与理解：在这样复杂的情况下，开放和诚实的沟通是非常重要的。通过理解彼此的感受和需求，可能找到解决问题的途径。 专业帮助：考虑到情况的复杂性和当事人的心理需求，寻求专业的心理咨询或者家庭治疗可能是一个有效的解决方式。 个人成长与自我反省：每个人都需要在个人成长和自我反省上下功夫，理解自己的行为如何影响到他人，以及如何更好地处理人际关系。 法律与道德教育：在处理此类案件时，法律的介入是必不可少的，但道德教育也非常重要。通过加强道德教育，提高人们的道德意识，可以减少类似事件的发生。 社会支持系统：建立一个有效的社会支持系统，为受到情感困扰的人们提供帮助和支持，也是预防和解决此类问题的一个重要途径。 总的来说，两个女人与两个男人的故事展示了人际关系中的复杂性和心理道德的灰色地带。通过深入的人物关系、心理因素、道德判断分析，以及探讨可能的解决方案，可以更全面地理解这一案例。每个角色的行为和选择都值得同情和理解，而解决这类问题需要更多的沟通、理解和专业的介入。 这位女士问，纪老师：你怎么知道是两个男人？ 纪老师说：如果你懂周易，我就用专业术语给你说。 女士说：纪老师，你说的很对。我略懂一点周易，卦里不就一个变卦的官鬼子水吗？ 纪老师说：主卦没有，看变卦，变卦没有看日月，日月没有看伏神。这个卦，主卦确实没有官星，所以你焦急。但是变卦子水你也得不到。倒是日主亥水可以得到。 根据前边的综合信息，你的对象应该是戊午年的，名字带水。 为什么呢？女士惊奇的问。 亥水本来是你的命爻，可是成了官星。午火是你的世爻，这个组合就是你的家庭啊。这是一种通过八字和六爻来解读命运和家庭关系的方式。亥水是你的命爻，代表你的命运和性格特点，而官星则代表你的事业和社会地位。午火是你的世爻，代表你的家庭和亲情关系。这个组合意味着你的家庭对你的事业和社会地位有着重要的影响，你的命运和家庭紧密相连。 第80章 职业与试错 目前的职业种类有1636种。 职业是人们为了生活和兴趣而长期从事的、具有一定技能和专业性的工作。不同的职业为社会的各个方面提供必要的服务和产品，形成了现代社会复杂多样的职业体系。新版《国家职业分类大典》中的8个大类总体结构保持不变，覆盖了从国家机关负责人到农林牧渔以及服务业等多个领域，具体包括下列内容： 国家机关、党群组织、企业、事业单位负责人：包含5个中类，16个小类，25个细类。 专业技术人员：包含14个中类，115个小类，379个细类。 办事人员和有关人员：包含4个中类，12个小类，45个细类。 商业、服务业人员：包含8个中类，43个小类，147个细类。 农、林、牧、渔、水利业生产人员：包含6个中类，30个小类，121个细类。 生产、运输设备操作人员及有关人员：包含27个中类，195个小类，1119个细类。 军人：包含1个中类，1个小类，1个细类。 不便分类的其他从业人员：包含1个中类，1个小类，1个细类。 随着社会发展和技术进步，一些新兴职业如数字职业和绿色职业被纳入职业分类大典。数字职业得到了特别的标注，这类职业主要围绕数字语言表达、数字信息传输、数字内容生产等方面展开，共有97个数字职业被标注。此外，还有133个绿色职业与23个既是绿色职业又是数字职业的分类。这些新兴职业的加入不仅丰富了职业的内涵，也反映了数字经济和绿色发展的趋势。 在职业分类的过程中，有关部门经过了广泛的社会征集意见、专家评审论证等环节，确保了职业分类的科学性和客观性。这一过程不仅体现了职业分类的严谨性，也保证了职业分类能够真实反映经济社会的发展变化。职业分类的修订工作展示了我国在人力资源管理领域所采取的创新性举措，对于提升劳动者的技能水平、促进就业和创业具有重要的意义。 综上所述，了解职业分类可以帮助人们更好地认识各行各业，为职业教育培训和人才评价提供依据，促进就业创业。随着时代的发展，职业分类也会不断更新和完善，以适应经济社会的发展需求。 比如：专业技术人员包括14个中类，115个小类，379个细类。 专业技术人员在现代社会中起着至关重要的作用，他们涵盖了从科学研究到专业技术服务的多个领域。具体来说，专业技术人员分为以下几类： 科学研究人员 自然科学研究人员：包括从事数学、物理学、化学、生物学等自然科学领域的研究工作，例如数学研究人员、物理学研究人员。 社会科学研究人员：包括经济学研究人员、法学研究人员、社会学研究人员等，这些人员主要研究社会现象和问题，提供政策咨询和理论支持。 人文科学研究人员：如历史学研究人员、文学和艺术研究人员，专门研究人类历史和文化，推动文化传承和发展。 农业技术人员 农艺工：涉及农作物的栽培、育种和土壤改良等方面的技术工作。 畜牧师：专注于动物饲养、疾病防治和饲料管理等工作。 飞机和船舶技术人员 飞行员：驾驶飞机进行商业或私人飞行，确保飞行安全。 航海师：负责船舶的导航、货物管理，确保海上运输的安全和高效。 建筑工程技术人员 建筑师：设计建筑方案，监督施工过程，确保建筑质量和美观。 土木工程师：专注于道路、桥梁、大坝等基础设施的建设和维护。 卫生专业技术人员 医生和护士：提供医疗服务，包括诊断、治疗和护理。 药剂师：负责药品管理和发放，确保药品使用的安全性和有效性。 教育人员 教师和教育工作者：从事各级各类教育工作，培养后代，提高国民素质。 工程技术与维修人员 电工、机械工程师：负责机械设备的设计、安装和维护。 数据通信工程师：专注于数据传输和通信网络的建设和管理。 法律专业人员 包括律师、法官等，提供法律服务，维护社会公平正义。 艺术、设计、娱乐及体育人员 艺术家、设计师、演员：从事艺术创作和表演，丰富文化生活。 运动员：参与各种体育赛事，为国家和个人赢得荣誉。 科学研究和实验发展人员 科研实验人员：进行科学实验，推动科学技术的发展和应用。 环境与生态技术人员 环保工程师：致力于环境保护和可持续发展，减少污染。 金融专业人员 金融分析师、银行职员：提供金融服务，促进经济发展。 计算机与信息技术人员 软件工程师、网络管理员：维护信息系统的运行，保障信息安全。 化工与材料技术人员 化工工程师、材料科学家：研究和开发新材料，推动化工产业的发展。 综上所述，专业技术人员覆盖了广泛的领域，他们在各自的专业领域中发挥着重要作用，为社会的发展和进步提供了强大的智力支持和技术保障。了解这些分类有助于人们更好地认识和尊重各行各业的专业人才，也为职业教育和人才培养提供了明确的指导方向。 近20年来，随着科技进步和社会发展，一些职业逐渐退出了历史舞台。具体如下： 弹棉花匠：棉花制品的普及减少，以及工业化生产的替代使得这一职业基本消失。 寻呼员：手机的普及让曾经风行的寻呼机成为历史，寻呼员也随之消失。 底片冲洗工：数码照相技术的兴起导致胶卷及冲洗业的消亡，底片冲洗工职位消失。 打字员：随着电脑和文字处理软件的普及，打字员的工作被大众所取代。 校对员：现代文档编辑软件具备自动校对功能，减少了人工校对的需求。 补锅底匠：现代家庭富裕，损坏的厨具多被替换而非修补，这类工作逐渐消失。 修钢笔匠：钢笔使用频率降低，多种笔具的出现使得专门修理钢笔的职业不再有市场。 翻瓦匠：现代建筑材料的更新换代减少了对传统翻瓦工艺的需求。 缝补工、擦鞋匠、修鞋匠：现代衣物和鞋类价格相对低廉，更多人选择购买新物而非修补旧物。 守墓人：现代社会中，这一职业因各种原因而消失。 收破烂工：城市管理规范化和环保要求提高，这种个体回收方式被淘汰。 拉板车工：现代运输工具的发展使得人力推车运货变得落后和低效。 打蜂窝煤工：能源结构的升级，煤炭被天然气和电力等清洁能源替代。 修自行车师傅：自行车使用率降低，同时电动车的维护需要不同技能。 做鞭炮工：环保和安全考虑，许多地方禁止燃放烟花爆竹，行业因此萎缩。 纤夫、轿夫：现代交通工具的发展使这些传统职业失去存在的必要性。 吹糖人师傅、磨剪子菜刀的师傅：这类传统手工艺职业因市场需求下降而逐渐消失。 总的来说，科技的进步和社会的变迁是职业变化的主要原因。一方面，自动化和数字化技术的发展大大替代了简单重复性和低技能劳动。例如，人工智能的应用使得很多基础计算和文档处理可以自动化完成。另一方面，消费需求的变化也直接影响到职业的存在。过去十年间，随着互联网的普及和电子商务的兴起，实体店铺受到冲击，一些与零售业相关的职业也面临转型或消失的局面。 纪中石在30多年的职业生涯中，也体会到了易经风水领域的巨大变化。1991年学习易经时，兰州铁道学院的有个老师也是老乡告诉我，整个学校不会超过三个人研究这个，1994年邵老师的学习班，一期就有8000多个学员。 到目前，我们看看这个领域的细化，还不包括组织会议的机构。 易经命理风水行业的职业细化分类包括多个领域，涉及不同的专业知识和服务内容。具体如下： 易经咨询师：通过解读《易经》的哲学思想，为个人或企业提供生活和工作决策的指导。 命理师：运用生辰八字、紫微斗数等传统命理学说，分析个人命运和性格特点，预测未来趋势。 风水师：根据风水学原理，为家庭、企业选址、布局提供专业建议，以促进健康和财富的流动。 命名专家：依据易经和五行理论，为个人、公司或产品起名，以期达到吉祥和谐的目的。 周易预测师：专门从事周易卦象的分析，对个人的事业、财运、感情等方面进行预测和指导。 相术师：通过观察个人面相、掌纹等身体特征，分析性格和命运，提供生活指导。 择日师：根据黄历和天时地利，为人们选择吉日吉时，如结婚、开业、搬家等重要事项的日期。 易经培训师：在易经学习机构或研讨会上，教授易经知识，培养更多的易经爱好者和专业人士。 易经商品开发：开发和销售与易经相关的产品，如易经书籍、风水摆件、五行饰品等。 易经心理咨询：结合易经的智慧，为个人提供心理辅导，帮助解决情感、职场等问题。 企业风水顾问：为企业提供风水布局建议，帮助企业创造良好的工作环境，提升员工的工作效率和企业的整体运势。 风水设计师：在建筑设计领域融入风水理念，为房屋、办公室、园林等设计带来好运的布局方案。 命理顾问：为个人或企业提供长期的命运指导，帮助规划人生路径，解决各种疑难杂症。 易经文化传播者：通过写作、演讲、网络平台等方式，普及易经文化，提升公众对易经智慧的认识和理解。 这些职业细化分类反映了易经命理风水行业的多元化和专业性，每个领域都有其独特的服务内容和专业要求。随着社会的发展和人们对精神文化生活的追求，易经命理风水行业的从业者需要不断学习和提高自己的专业水平，以更好地服务于社会和个人。 哪些人在这个领域有所作为呢？ 首先八字中，印，财，食神伤官为用神的，可以从事这个行业。 其次是命理有华盖，文昌，太极的也可以。华盖，文昌，我们前边说了。 太极贵人是八字命理学中的吉神，象征着聪明好学、正直有始有终等优良品质。 太极贵人被视为吉祥的象征，代表着智慧、学业成就高、事业成功以及能够逢凶化吉的能力。在易学中，太极贵人被认为是一种无形的力量，可以为人带来各种好运，帮助人们顺利达成目标。这种神煞不仅与个人的智慧和学业有关，还与人缘、事业及对神秘事物的探索兴趣密切相关。 在易经卦象中，职业与子孙爻的定位是一个深入且富有哲理的主题。以下是对这一主题的详细探讨： 职业与官鬼爻 官鬼爻代表职业：在六爻预测中，官鬼爻通常代表一个人的职业和事业。例如，木为官鬼爻的人可能从事文化、教育、木材、家具等行业。 官鬼爻的五行属性：官鬼爻的五行（金、木、水、火、土）属性也与职业选择有关。不同的五行属性对应着不同的行业领域。 子孙爻的意义 代表后代与创造力：子孙爻在易经中象征着后代、子嗣，同时也代表一个人的创造力、创新能力和智慧。 职业中的创造力：在职业规划中，子孙爻强的人可能在需要创意和创新的职业中表现出色，如艺术、设计、策划等领域。 子孙爻与职业发展 影响职业选择：子孙爻不仅代表个人的家庭和后代，还可能影响一个人的职业选择和发展。例如，一个有着强大子孙爻的人可能会选择更有利于家庭和个人发展的工作环境。 职业稳定性：在某些情况下，子孙爻的位置和状态也可能反映出职业的稳定性和发展潜力。 职业与爻位的关系 爻位的重要性：在易经中，爻位的高低和组合也会影响一个人的职业发展。高爻位通常代表更高的职业地位和成就。 爻位的变动：爻位的变动和转换也可能预示着职业上的变化，如晋升、转行或退休。 易经与职业规划 指导作用：易经的智慧可以作为职业规划的一种指导，帮助人们根据个人的命理特征选择最适合自己的职业道路。 决策辅助：在面临职业选择或转变时，易经的占卜和分析可以提供重要的决策辅助，帮助人们找到最有利的发展方向。 职业与个人成长 个人成长的催化剂：职业不仅是生活的必需，也是个人成长的重要催化剂。通过职业挑战和机遇，个人可以实现自我提升和成长。 易经的生活智慧：易经教导我们如何在生活中找到平衡和谐，这对职业发展同样适用。通过易经的智慧，我们可以更好地理解职业与个人生活的关系。 职业与社会角色 社会责任与角色：在社会中，每个人都扮演着特定的角色，并承担相应的责任。职业是这些社会角色的重要组成部分，它不仅定义了我们的工作，也影响了我们的社会地位和人际关系。 易经的社会哲学：易经中包含了丰富的社会哲学，它教导我们如何在复杂的社会环境中找到自己的位置，以及如何通过职业来实现个人价值和社会贡献。 综上所述，职业与子孙爻在易经中都有着重要的定位，它们不仅关系到个人的职业发展和生活质量，也与家庭、后代和社会的整体福祉密切相关。通过深入理解和运用易经的智慧，我们可以更好地规划职业道路，实现个人和社会的和谐发展。 第81章 易经行业的职业细分 “弘未来人生”是一个充满寓意的表述，它可能涵盖了个人成长、知识积累、智慧运用等多方面的内容。在未来的人生道路上，每个人都希望拥有一个宽广而深邃的未来，能够实现自己的价值并贡献于社会。以下是对弘未来人生的分析： 终身学习 知识更新：在快速发展的时代背景下，知识与技能的更新速度不断加快。终身学习成为每个人适应社会发展、提升自我竞争力的必要途径。 适应能力：通过持续学习，人们可以更好地适应环境变化，无论是科技进步还是社会变迁，都能以积极的态度面对，从而保持个人的持续发展和进步。 理想追求 目标设定：一个人的人生目标和理想是指引其前进的方向标。明确的理想可以帮助人们在人生旅途中不迷失方向，始终保持前进的动力和热情。 价值观形成：坚持正确的价值观和人生观是实现美好未来的关键。一个人的价值观决定了其对待生活的态度和选择，进而影响人生的走向和质量。 实践创新 知行合一：将所学知识转化为实际行动，是实现个人价值的重要途径。在实践中不断创新，勇于尝试新的思路和方法，有助于开拓更广阔的未来空间。 解决问题：面对生活和工作中的各种挑战和问题，能够灵活运用所学知识和经验进行解决，是衡量个人综合能力的重要标准。 社会责任 贡献社会：作为社会的一员，承担起相应的社会责任，为社会的发展和进步做出自己的贡献，是实现个人价值的重要体现。 公共参与：积极参与公共事务和社会活动，不仅可以丰富自己的人生经历，还能增强个人的社会影响力，为构建和谐社会贡献力量。 人际关系 沟通交流：良好的人际关系建立在有效沟通和交流的基础上。学会倾听他人意见、表达自己观点，是维护和发展人际关系的关键。 团队合作：在现代社会，团队合作越来越成为完成任务和项目的重要形式。学会与他人合作，共同面对挑战，可以更有效地实现个人和团队的目标。 综上所述，弘未来人生是一个多维度、多层次的概念，涵盖了从个人修养到社会责任等多个方面。通过不断学习、坚定理想、勇于实践、积极创新、承担责任以及建立良好的人际关系，每个人都可以在自己的人生道路上不断前行，实现更加美好的未来。 行业是指具有相同或类似业务的企业或组织的集合，它涵盖了广泛的经济领域，如制造业、金融服务业、医疗保健、教育等。 职业则是指个人在某个行业中所从事的具体工作岗位或角色。职业通常基于个人的专业技能、教育背景和兴趣爱好而选择。 行业与职业之间存在着紧密的联系。行业的发展和变化会影响相关职业的需求和机会。 例如，科技行业的快速发展可能带来对软件工程师、数据分析师等职业的高需求。同时，职业的选择也会受到行业趋势和个人发展目标的影响。 了解不同行业和职业的特点对于个人的职业规划和发展至关重要。它有助于个人找到与自己兴趣和能力相匹配的职业领域，并根据行业的需求不断提升自己的技能和知识，以适应就业市场的变化。 在选择行业和职业时，个人可以考虑多个因素，如行业前景、职业发展路径、薪资待遇、工作环境等。 此外，与行业专业人士交流、参加职业培训和实习等活动，都可以帮助个人更好地了解不同行业和职业，做出更明智的决策。 易学行业与职业涵盖了广泛的领域，并且具有深厚的历史和文化背景。易学作为一门古老的学问，不仅在历史上有重要影响，也在现代社会中发挥着重要作用。 易学行业不仅仅是一个传统的学术领域，它在现代社会中通过结合科技、教育和文化等多个方面，展现出了巨大的发展潜力和多元化的应用场景。以下是具体分析： 易学行业的概述和现状 传统与现代并存：易学行业保留了数百年的传统学术体系，如八字命理和风水等。同时，在科技智能信息时代，也出现了许多现代化的易学方法和工具，如在线算命和手机应用程序。 市场需求稳定：易学在中国有着广泛的市场需求，尤其是在婚姻、事业、心理、人生规划、财富和健康等方面，许多人在重要的决策和人生转折点上会寻求易学的指导。 专业化和商业化：随着行业的发展，越来越多的人选择从事易学相关的职业，例如心理咨询师、企业策划师、人生指导师、风水师和命理师等。 科技应用：易学行业开始运用人工智能、大数据和云计算等科技手段，提供更准确和便捷的服务。 规范和监管：由于易学行业的特殊性，缺乏统一的规范和监管机制，一些行业组织和学术机构致力于推动易学行业的规范化和专业化发展。 易学职业的分类和定义 职业易学家的分类：根据不同的职能和专业方向，职业易学家可以分为理论家、推广家、培训家和实践家。他们在各自领域中进行研究、教学和实践应用，为社会的发展和人们的生活提供指导。 中国易学家的定义：中国易学家是指在易学相关学术理论研究和实践应用方面达到一定造诣，取得一定成就的资深专家和学者。他们不仅包括华人易学家，也包括研究中华易学的外籍易学专家和学者。 易学职业的要求和准则 职业道德文明：职业易学家需要具备良好的职业道德，积极为和谐社会建设贡献力量。 拓展服务范围：以扎实的理论功底和过硬的易学技术，与时俱进，拓展服务范围和领域，打击伪易人士。 提高技术水平：加强易学基础理论研究，有所发现、有所创新，为中华易学促进世界文明创造条件。 易学职业的发展和挑战 发展状况：职业易学家是易学发展的根本保障和中坚力量，他们以满腔的热情创新祖国易学文化，破除封建迷信，讲求科学的用易态度为己任。 存在问题：尽管易学行业取得了巨大发展，但仍然存在一些问题，如个别人利用易学逐利、不潜心研易、盲目从业等现象。这些问题需要通过行业自律和规范来解决。 综上所述，易学行业与职业涉及广泛，从传统学术研究到现代科技应用，体现了易学的多元化和实用性。对于从事易学职业的人员来说，不仅需要扎实的理论基础和实践经验，还需要具备高尚的职业道德和不断学习创新的精神。未来，易学行业有望在规范化和国际化的方向上继续发展壮大，为社会进步和人类福祉做出更大贡献。 随着现代社会的不断发展，社会分工越来越细，这一现象在多个方面得到了体现。以下是基于该现象的多角度分析： 经济发展的推动 产业升级：随着经济的增长和技术的发展，原有的产业需要升级以适应新的市场需求，从而导致职能更细分，如制造业中从传统的加工延伸到设计、研发、市场营销等细分部门。 市场深化：市场经济的深入发展要求企业对市场有更精准的定位和响应，这促使企业创建更多专业部门来专注于特定市场或产品，如独立的市场研究和数据分析部门。 技术进步与创新 新职业的出现：现代技术如互联网、大数据和人工智能的广泛应用导致新兴职业不断涌现。例如，数据科学家、社交媒体经理、云服务管理等职业在过去很少见，现在却非常普遍。 传统行业的转型：同时，技术的创新也推动了传统行业的转型升级，使得原有的职业角色分化为多个更为专业的职位，如传统的销售行业现在可能细分为线上销售、线下销售、大客户管理等。 教育与培训的发展 专业教育的增多：教育机构为了满足市场对专业技能人才的需求，推出了更多针对性的专业和课程。例如，过去单一的商业学位现在已经扩展到金融、会计、市场营销、人力资源管理等多个专业。 终身学习的要求：随着职业要求的不断变化，员工需要不断学习新的技能来适应其职业路径。这不仅促进了职业培训机构的增长，也推动了在线教育平台的发展。 消费者需求的多样化 个性化与定制化：消费者对产品和服务的需求越来越个性化和定制化，这迫使企业创建更多细分的部门来处理特定类型的消费者需求，例如，专门的客户服务部门和定制产品开发团队。 市场细分的增加：企业在营销和广告策略上也趋向细分，为了更精确地到达目标消费群体，营销职能内部可能会分为数字营销、事件营销、内容营销等多个分支。 政策与法规的影响 行业监管的增强：随着政府对某些行业的监管加强，企业可能需要设立合规部门或增加法务人员来应对复杂的法律和政策环境。 环保和社会责任：全球对环保和社会责任的关注增加，企业可能需要设置专门的环境管理部门或社会责任部门来专门处理这些事务。 总的来说，社会分工的细化是现代社会复杂性和多样性的反映。它不仅展现了经济和技术的进步，也揭示了教育和消费者市场的发展趋势。同时，这种分工的细化带来了更多的管理挑战，需要企业更加精准和高效的组织管理策略来应对。 还是举一个案例：在确定自己的职业时，很多人认为从大学专业开始，我调查了一下我的大学同学的情况，我们班同学多数走向自己的专业岗位，并且即将退休，但是也有少数同学改行，也都做的不错。 我则是运用周易预测，不断的调整自己的目标与方向。 2003年2月4日申时 星期二 甲寅月　戊申日(寅卯空) 216卦 《泽天夬》《乾为天》六神 兄未×　　戌、　雀 孙酉、坤　申、　龙 财亥、　　午、　玄 兄辰、　　辰、　虎 父巳官寅、应　寅、　蛇 财子、　　子、　勾 2003年，兑与互联网指的是在这一年，互联网行业经历了显着的发展和变化。 在2003年这个时间节点上，互联网行业在全球范围内都呈现出了爆炸式的增长。这种增长不仅体现在用户数量的大幅增加，还体现在网络技术的革新以及互联网应用的多元化。以下是具体分析： 用户增长和普及率提升 全球互联网用户的增长：2003年，全球互联网用户数量持续增长，这得益于技术的进步和网络基础设施的改善。更多的家庭和个人开始接触并使用互联网，将其作为获取信息、交流和娱乐的重要工具。 互联网普及率的提升：在许多发达国家，互联网普及率已经达到了较高的水平，而在一些发展中国家，这一比例也在迅速上升。这不仅促进了信息的全球化流通，还带动了相关产业的发展，如电子商务和服务外包等。 技术创新和应用领域拓展 宽带技术的发展：2003年，宽带互联网逐渐取代拨号上网成为主流，提供了更快的网络速度和更稳定的连接，极大地提升了用户的上网体验。 移动互联网的初步探索：虽然智能手机和4G网络在2003年还未普及，但移动互联网的概念已开始引起关注。一些先进的移动设备和服务开始出现，为后来的移动互联网爆发奠定了基础。 Web 2.0的概念提出：Web 2.0强调用户的参与和内容创造，标志着互联网从单向信息传播向双向互动交流的转变。博客、社交网络等新型应用开始兴起，极大地丰富了互联网的内容和功能。 电子商务和网络经济的兴起 在线购物和支付：随着互联网用户的增长和技术的进步，越来越多的消费者开始尝试在线购物。这促使传统的零售商和金融机构加大对电子商务和在线支付系统的投资。 网络广告的发展：企业开始认识到互联网作为广告平台的潜力，在线广告收入成为互联网公司的重要收入来源之一。这推动了网络营销和数字营销策略的创新。 网络安全和隐私问题凸显 网络安全威胁的增加：随着互联网的普及和应用的增多，网络安全问题也日益突出。病毒、木马、黑客攻击等网络安全威胁引起了广泛关注。 隐私保护的关注：人们在享受互联网带来的便利的同时，也开始担忧个人隐私的保护。这促使政府和企业加强了对网络隐私保护的立法和技术投入。 社会文化影响 信息获取方式的改变：互联网改变了人们获取信息的方式，使得新闻、知识、娱乐等内容更加即时、便捷地被大众所接受。 社交方式的变革：网络聊天室、即时通讯软件和后来的社交网络平台改变了人们的交流方式，使得跨地域的社交成为可能。 教育和远程工作的推广：互联网使得在线教育和远程工作成为现实，打破了传统的时间和空间限制，为更多人提供了学习和工作的新方式。 总的来说，2003年的互联网行业展现了其强大的发展潜力和广泛的应用前景。从技术创新到社会文化的影响，互联网正在逐步渗透到人们的生活的方方面面，重塑着现代社会的运行方式。 兄未×：这里的“兄未”可能是指易经中的六亲（父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友、仇寇）之一，具体代表兄弟或同辈的关系。而“×”通常表示某种特殊的标记或状态，可能是强调或提醒注意的符号。 戌：在易经中，戌是十二地支之一，与十二生肖中的狗相对应。在风水学和命理学中，戌有其特定的含义和象征，如代表忠诚、守护等。 雀：在易经卦象中，雀可能指的是朱雀，它是中国传统文化中的四象之一，代表南方、火元素和夏季。朱雀在易经中通常与离卦相关联，象征光明、热情和变动。 太岁临未土生世爻子孙酉金：这句话包含了多个易经的概念。首先，“太岁”是指当年的年支，它每年都会根据干支纪年法发生变化。在这里，“太岁临未土”可能意味着当年的年支是未，且五行属土。“生世爻”指的是主卦中的世爻（即当前时间的象征）得到了生助，这通常被认为是吉利的。“子孙酉金”则是指子孙爻的五行属金，且与十二地支中的酉相对应。 总的来说，这段描述涉及到了易经的卦象分析、六亲关系、地支和五行等多个方面。通过对这些信息的解读，可以推测出某种特定的卦象组合和对应的吉凶祸福。然而，由于易经的解读具有高度的复杂性和主观性，因此需要具备专业知识和经验才能准确理解和应用这些信息。 兑卦作为《周易》中的第58卦，其象征意义丰富而深刻。以下是关于兑卦的万物类象的详细阐述： 泽水相通与喜悦 水的流动性：兑为泽，象征着水的流动和汇聚。这种流动性带来的是连续不断、无处不在的感觉，就像喜悦之情可以传播并感染他人一样。 喜悦的共鸣：泽水之间相互连通，形成更大的水体。这正如人们之间的情感交流，当一份喜悦被分享时，它不仅不会减少，反而会因为共鸣而增加。 口舌与交流 言语的表达：兑卦也象征口舌，代表着言语和表达。通过语言，人们可以传达思想、情感和信息，增进理解与合作。 沟通的艺术：在交流中，兑卦提醒我们要注重言语的文明和礼貌，避免口舌之争。良好的沟通能够带来愉悦和谐，促进关系的稳定发展。 秋季的收获与萧瑟 收获的喜悦：兑卦对应的季节是秋季，这时是农作物成熟和收获的时节。人们在秋天会感受到一种来自大自然的馈赠和喜悦。 萧瑟的氛围：秋季也是一个带有些许凄凉、萧瑟的季节。这种氛围让人反思和内省，从而在内心深处找到真正的快乐和满足。 西方的方向与文化 西方的象征：在中国传统文化中，兑卦代表西方。西方常被视为夕阳所在之地，象征着结束和完成，但也代表着新的开始和希望。 文化的交融：西方文化中的自由、开放和创新精神与兑卦的喜悦、交流相呼应。这种文化交融促进了全球范围内的理解与合作。 少女的纯真与活力 纯真无邪：兑为少女，代表着年轻、美丽和纯真。少女的特质是清新脱俗、活泼可爱，她们的笑容和活力往往能够感染周围的人。 成长的过程：少女时期是人生中一个重要的成长阶段，充满了探索和学习。在这个过程中，少女们要学会如何与人交往，如何表达自己，以及如何保持内心的平和与喜悦。 乐器的和鸣与音乐 和鸣的和谐：兑卦还象征着乐器和鸣，特别是磬和铙等打击乐器。这些乐器的声音清脆悦耳，能够调和人心，带来愉悦的感受。 音乐的力量：音乐具有强大的力量，能够跨越语言和文化的界限，触动人们的心灵深处。通过音乐，人们可以传递情感、表达思想，甚至治愈心灵。 损坏与修复 破损的现象：兑卦有时也象征物品的损坏或不完整。这种损坏可能源于外力的冲击或内部的脆弱。 修复的可能性：虽然损坏不可避免，但兑卦也提醒我们，通过努力和智慧，大多数事物都有可能被修复或恢复。这种修复不仅是物理上的，更是心理上的调适和重建。 总结来说，兑卦的万物类象涵盖了自然界、人文社会、人的内心世界以及艺术等多个层面。这些象征意义不仅揭示了兑卦的深刻内涵，也为我们提供了在生活中寻求喜悦、和谐和平衡的启示。通过对兑卦的理解和应用，我们可以更好地与他人交流，享受生活的美好，并在挑战面前保持乐观和积极的态度。 最重要的，兑这个卦开始与自己的终身卦的兑重叠，2003年，也就是在兑运的最后一年，我赶上了末班车。 兑运，兑卦，兑事！ 艮运，艮卦，艮事！ 这就是纪中石从业来的足迹。 第82章 家庭与家族 姜子牙和周武王的丹书受戒是中国古代重要的历史传说，涵盖了道德教化和国家治理的智慧。这一传说不仅涉及周文王与周武王的事迹，还蕴含着深刻的哲理和先民的智慧，以下将详细解读： 故事背景和内容 基本概念：丹书受戒是指古代文献中记载的一件奇迹事件，其中“丹书”指的是由神鸟朱雀送来的一封红色竹简，这封竹简上记录了重要的治国理念。 事件经过：在周文王出生时，天空出现火红的云霞和瑞气，赤雀将一份丹书送到文王之母的产房，这份丹书中蕴含了关于敬畏、公义以及仁义治国的重要教诲。 具体教诲：丹书中主要强调，“以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之，不及其世。”这些话语预示了周朝的兴衰存亡。 丹书受戒的历史意义 对武王的影响：周武王即位之初向姜子牙请教如何使后世子孙能长保社稷，姜子牙于是向他传授《丹书》的道理。这使得武王深刻理解到以仁义治国的重要性，并将其中的教诲刻在各种日用品上，时刻警醒自己和后代。 对周朝的影响：武王的举措奠定了西周初年政治稳定、社会和谐的基础，形成了一种可以传承的治理理念。尽管周朝最终未能传百世，但周武王通过丹书受戒确立的治国原则仍对后世有着深远影响。 姜子牙的角色 导师角色：作为周武王的导师，姜子牙不仅是军事谋略的大师，更是道德和哲学的教育者。他通过《丹书》教育武王如何以仁义治国，这些教诲成为周朝初期治理国家的重要基石。 智慧象征：姜子牙被描绘成一个具有超凡智慧和道德觉悟的人物，他的教诲和策略直接影响了武王的治国理念，进而影响了整个周朝的政治方向和社会发展。 现代启示 德行重视：在现代社会，丹书受戒的核心价值观仍然适用，即在任何位置上的人都应当注重德行的培养和实践。 持续学习：不断学习和反思是任何时代、任何个体都应遵循的原则，如同武王通过丹书受戒不断自我完善一样，现代人也应当不断吸收新知，提升自身。 文化价值 文化研究：丹书受戒不仅是一个历史故事，更是中国古代文化思想的载体，通过研究可以更深入了解中国古代的政治哲学与道德观念。 文化传承：故事中的道德教育思想，如克己复礼、以德治国等，至今仍对现代社会有着积极的指导意义。 总的来说，姜子牙和周武王的丹书受戒不仅是一个充满神话色彩的历史故事，更是中国古代文化中关于道德教化和国家治理的重要篇章。其涵盖的敬畏、公义等核心价值观，不仅影响了周朝几百年的基业，也成为了后世乃至今天社会所推崇的道德准则。 家庭是构成社会的基本单位，而家族则是一种更为广泛的血缘和婚姻关系的扩展。家庭与家族作为人类社会的两个基本组成部分，在历史长河中承载着不同文化和社会的变迁。尤其在中国，家庭和家族不仅是生活的基本单元，更是文化传承和社会责任的重要承载体。 家庭的概念在中国历经了从传统到现代的转变。胡湛教授指出，中国当代家庭特征为“形态核心化”与“功能网络化”的结合。这意味着随着社会的发展和个体生活方式的改变，家庭结构逐渐由传统的大家庭向核心家庭转变，但家庭成员之间的联系并非因此断裂，而是通过网络化的联系方式保持紧密，这种模式在现代社会中表现出强大的生命力和适应性。 家族意识在中国传统中占据重要地位，其强调家族的延续、荣誉和成员间的责任与支持。然而，随着现代化进程的加速，家族意识在某些方面受到冲击。现代社会价值观的多元化、快节奏的生活方式以及个人独立性的重视，使得家族意识在一些人群中的影响力逐渐减弱。尽管如此，家族意识依然在许多中国家庭中扮演着重要角色，如家族长辈对后代的关爱、家庭成员间的互助等，这些都是家族意识在现代社会中的体现。 总的来说，家庭和家族在中国文化中具有深厚的历史和文化根基。尽管现代社会的快速发展带来了诸多挑战和变化，但家庭的核心价值和家族的传统意识仍然在社会中占有一席之地。为了适应时代的变迁，人们需要在尊重传统的同时，探索适合当代社会的家庭和家族发展模式，以促进家庭和谐及社会的健康发展。 刘备到刘禅为何只有两世，这背后有着复杂的历史原因和个人因素。 刘备在建立蜀汉政权过程中面临了无数挑战和困难。虽然有诸葛亮等贤臣的辅佐，但在刘备生前和刘禅继位后，蜀汉都未能彻底扭转战局，最终导致了国家的败亡。以下是关于这一问题的详细分析： 选择刘禅的原因 宗法制的影响：按照古代的宗法制度，嫡长子继承王位是基本规则。刘备的长子刘封虽是义子，没有继承权，而刘禅作为庶长子，自然成为合适的继承人。 年龄和资质：刘备的其他两个儿子刘永和刘理年纪太小，且为庶出，难以担当重任。刘禅虽然不是开拓型的英主，但他在位期间，蜀汉延续了四十一年，说明他至少具备一定的守成能力。 刘备的考量：刘备在临终前将刘禅托付给了诸葛亮和其他大臣，希望他们能够帮助刘禅顺利继位并稳固政权。这也说明了刘备对刘禅的认可和期望。 刘禅的统治效果 初期表现：刘禅继位初期，由于诸葛亮和其他贤臣的辅佐，蜀汉政治相对稳定，国力逐步恢复。这说明刘禅并非完全没有政治能力。 后期问题：随着诸葛亮等辅政大臣的去世，刘禅逐渐依赖宦官黄皓等奸佞之人，导致政治腐败和内部动荡，加速了蜀汉的衰败。 蜀汉的战略环境 地理和战略限制：蜀汉地处益州，地形虽险但交通闭塞，难以扩展。刘备和刘禅都面临魏、吴的压力，无法有效扩展领土或改变战略劣势。 资源和人口匮乏：蜀汉在三国中实力最弱，人口和资源都有限，加上频繁战争，国力难以持久。 外部压力与内部矛盾 强敌环绕：蜀汉面临曹魏和东吴的强大压力，尤其是曹魏在司马昭掌控大权后，多次发动伐蜀战役，对蜀汉形成了巨大威胁。 内部矛盾加剧：刘禅统治后期，内部矛盾加剧，宦官专权，士族不满，使得国家更加动荡不安。 刘禅个人性格 温和守成：刘禅的性格较为温和，缺乏父亲的雄才大略。这种性格在稳定时期或许能够维持现状，但在动荡时期则显得力不从心。 乐不思蜀：刘禅投降后的态度“乐不思蜀”，也反映了他缺乏强烈的复国之志，这也许是他能够和平投降的原因之一。 总的来说，刘备到刘禅仅两世的原因复杂多样，既有个人资质的问题，也有外部环境的限制。尽管刘备选择了合适的继承人，但刘禅面对的挑战过于艰巨，最终未能阻止国家的衰败。对于这段历史的评价，应当全面考虑各种因素，避免简单的归责。 从孙坚到孙皓，共经历了四代。 孙坚，字文台，是东吴政权的奠基人，他在东汉末年以勇猛和智谋在乱世中崭露头角。他不仅成功平定了多场叛乱，还积极参与对抗董卓等割据势力，为后来孙权建立吴国打下了坚实的基础。 孙权，字仲谋，是孙坚的次子，也是东吴的建立者和首任皇帝。在孙权的领导下，东吴达到了其全盛时期，其统治范围涵盖了长江下游和东南沿海地区。 孙亮，字子明，是孙权的幼子，继承了孙权的帝位。尽管在位期间年轻且缺乏政治经验，孙亮在权臣如诸葛恪等人的辅佐下，维持了东吴的稳定。 孙皓，字元宗，是孙权的孙子，继承了孙亮的帝位。虽然初期施行过一些明政，但很快就沉溺于酒色，成为了一个昏庸暴虐的统治者。在他的统治下，东吴最终被西晋所灭，结束了长达六十年的割据局面。 曹魏自建立至灭亡，共有六位皇帝，分别是魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹叡、齐王曹芳、高贵乡公曹髦和魏元帝曹奂。以下是对这些皇帝的详细介绍： 魏武帝曹操：曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家及文学家，被尊为曹魏政权的奠基者。尽管他在世时并未称帝，而是担任了魏王，但他对曹魏政权的确立具有决定性的影响。他的儿子曹丕在篡汉自立后，追封其为太祖武皇帝，因此后世称其为魏武帝。 魏文帝曹丕：曹丕是曹操的长子，继承了父亲的事业并正式建立了魏国。公元220年，曹丕逼迫汉献帝禅位，结束了四百年的汉朝统治，自立为魏文帝。他在位期间制定了九品中正制等重要制度，并在文学上与父弟并称“三曹”。 魏明帝曹叡：曹叡是曹丕的长子，继位后称为魏明帝。他巩固了北方边疆，平定了鲜卑和公孙渊的叛乱，并与尚书陈群等人制定了《魏律》十八篇，是古代法典编纂的重大进步。然而，因三个儿子早逝，最终传位给了养子曹芳。 齐王曹芳：曹芳推测为曹操的曾孙，是第一代任城威王曹彰的孙子，第二代任城王曹楷的儿子，也是曹叡的堂侄。他在年幼时被曹叡选为继承人，并在239年继位为帝。不过，由于政治斗争，司马懿在249年发动高平陵之变，控制了朝政，曹芳最终被废黜。 高贵乡公曹髦：曹髦是魏文帝曹丕的孙子，东海王曹霖之子。在司马师废黜曹芳后，他被立为帝。尽管继位时只有13岁，但曹髦文才武略俱佳。然而，他不满司马氏专权，在甘露五年（260年）试图讨伐司马昭，却不幸失败被杀。 魏元帝曹奂：曹奂是燕王曹宇之子，在甘露三年（259年）被封为常道乡公。甘露五年（260年），司马昭立其为帝，此时曹魏的大权已经落入司马氏手中。曹奂在位五年期间，毫无实权，完全成为司马氏的傀儡。265年，司马昭死后其子司马炎篡位，建立晋朝，曹奂被降封为陈留王，标志着曹魏的灭亡。 综上所述，这六位皇帝各自有着不同的命运和执政经历，从曹操的奠基到曹奂的亡国，反映了曹魏王朝从崛起到衰落的整个过程。 一个家族的兴衰与多种因素相关，主要包括以下几个方面： 家族教育与文化传承 家族的教育水平和对知识、技能的重视程度对后代的发展至关重要。教育可以提升家族成员的竞争力和适应能力，从而影响家族的兴衰。 家族文化的传承也是关键，如家族中代代相传的价值观、生活态度和行为准则等，这些文化积淀能够为家族的长久发展提供精神支柱。 经济管理与理财能力 家族的财富管理能力直接关系到其经济的稳定与增长，良好的投资眼光和风险管理能力可以避免家族财产的缩水或损失。 家族企业或产业的持续盈利能力也是维持家族兴盛的重要条件，需要不断适应市场变化和进行创新。 政治和社会地位 在某些历史时期，家族与政治权力的关系密切，政治地位往往能为家族带来更多的资源和保护。 社会地位的高低也能影响家族获取资源和信息的能力，以及与其他家族或势力的联盟关系。 法律制度与时代背景 不同的法律制度对家族财产和权利的保护程度不同，法治环境的好坏直接影响家族的安全感和未来发展。 时代背景，如战争、政策变动等，也会对家族产生重大影响，有时甚至决定了一个家族的兴衰。 人口结构与婚姻策略 家族的人口结构，特别是继承者的素质和能力，对家族的持续发展有直接影响。 婚姻策略，包括联姻等，是扩大家族影响力、增强实力的传统手段。 道德修养与社会责任 家族成员的道德修养和对社会的责任意识，能够增强家族的社会形象和凝聚力。 积极参与社会公益活动，不仅有助于树立良好家族形象，也能够促进家族与社会的和谐共处。 健康与生活方式 家族成员的健康直接影响到家族的活力与发展，健康的生活方式和医疗保障是维护家族健康的重要措施。 生活的质量和方式也反映了家族的文明程度和价值追求，对家族的长期发展有深远影响。 总的来说，一个家族的兴衰是多方面因素共同作用的结果，需要家族成员共同努力，不断适应外部环境的变化，同时加强内部的教育和管理，以维持家族的长久繁荣。 第83章 机遇与挑战 2014年，372潜艇在执行远海训练任务时遭遇了“水下断崖”极端险情，官兵们临危不惧、妥善处置，创造了我国乃至全世界潜艇史上的奇迹。 372潜艇的这次惊险经历，不仅是对潜艇官兵勇气与智慧的考验，更是对中国海军精神的生动展示。面对生死存亡的紧急状况，372潜艇官兵仅用180秒的时间，在能见度几乎为零的水雾中关闭近百个阀门，操作几十种仪器，成功自救脱险。 “水下断崖”是海洋中的一种现象，指的是潜艇从海水高密度区域驶入低密度区域时，浮力顿减，导致潜艇急速“掉深”。一旦潜艇跌落至极限深度，艇身会因无法承受巨大水压而变形甚至破裂，这样的灾难性后果对于潜艇及其官兵而言无疑是毁灭性的。 潜艇作为国家防御体系的重要组成部分，其安全性和可靠性至关重要。372潜艇的设计和建造单位必须对此次事件进行深入分析，查明原因，并采取有效措施，以防止类似事件的再次发生。同时，应加强对潜艇官兵的应急处理培训，提高他们在面对突发事件时的应对能力和自我保护能力。 此外，还应加强对潜艇使用过程中的监管和管理，确保潜艇在执行任务过程中的安全性和稳定性。通过定期检查和维护，及时发现并处理潜在的安全隐患，确保潜艇的正常运行。同时，加强与其他军种的协同作战能力，提高整体作战效能。 总的来说，372潜艇在遭遇“水下断崖”极端险情时，官兵们的英勇表现和成功自救，不仅展现了中国海军的专业素养和战斗精神，也体现了中国海军现代化建设的成效。这次事件对于提高潜艇的安全性和可靠性，以及加强海军建设具有重要意义。 机遇与挑战是相互并存的。机遇往往伴随着挑战，而挑战也可能带来新的机遇。 机遇可以为个人或组织带来发展和进步的机会。它可能是一个新的市场需求、一项创新的技术、一个合作机会等。正确地识别和把握机遇，可以使我们获得更多的资源、拓展更广阔的发展空间。 然而，机遇也伴随着挑战。新的机会往往意味着需要面对新的问题和困难，需要我们有足够的能力和勇气去应对。挑战可以激发我们的潜力，促使我们不断学习和进步。通过克服挑战，我们可以提升自己的能力和经验，变得更加坚强和有智慧。 同时，挑战也可能带来新的机遇。在解决问题的过程中，我们可能会发现新的商机、创新的解决方案，或者结识到新的合作伙伴。面对挑战时，我们应该保持积极的心态，将其视为成长和发展的机会。 要在机遇与挑战中取得成功，我们需要保持敏锐的洞察力，及时发现并抓住机遇；同时，要有勇气和决心去迎接挑战，不断提升自己的能力和素质。只有这样，我们才能在竞争激烈的环境中脱颖而出，实现自己的目标和梦想。 雷殿生，这位被誉为“中国徒步第一人”的探险家，以其非凡的毅力和勇气，完成了徒步穿越罗布泊这一艰巨任务。罗布泊，这片被誉为“死亡之海”的无人区，因极端的自然环境和复杂的地形地貌，成为了许多探险者挑战自我的圣地。雷殿生的成功穿越，不仅是对他个人意志和体力的极大考验，更是对人类探索未知、征服自然的一种精神象征。 雷殿生的徒步之旅，始于对大自然的热爱和对探险的向往。他的旅行并非一时兴起，而是经过了长达十年的精心准备和筹划。从1998年开始，他用了十年时间走遍了中国的每一个角落，行程超过8万公里，相当于绕赤道两圈。在这一过程中，他不仅见证了中国的大好河山，更通过实际行动传递了环保和民族团结的理念。 穿越罗布泊，是雷殿生“奥运、环保、民俗、探险”十年徒步计划中的最后一战。他前后五次进入罗布泊，最终用31天成功穿越了这片1100公里的无人区。在这次探险中，他面临了高温、干旱、食物和水源匮乏等种种困难，但这些都没能阻止他前进的步伐。他凭借着丰富的野外生存技能和坚定的信念，最终完成了这一壮举。 然而，雷殿生的成功并非偶然。他深知，面对罗布泊这样恶劣的自然环境，仅有勇气和决心是不够的。因此，他在正式踏上徒步之旅前，进行了长期的体能训练和野外生存技巧学习。他还特别强调，进入此类无人区探险必须获得相关部门的许可，并且做好充分的准备，包括足够的食物、水源和应对紧急情况的设备。 雷殿生的故事，是对自然界无限敬畏与人类探索精神的完美诠释。他用自己的行动证明了人类在面对自然界的挑战时所展现出的勇气和智慧，并提醒人们在进行探险活动时必须充分准备，并对大自然保持足够的敬畏之心。 总的来说，雷殿生穿越罗布泊的壮举不仅是个人意志力和勇气的体现，更是对人类探索未知领域的一次伟大尝试。他的故事激励着人们勇敢探索、挑战极限，同时也警示着人们在追求梦想的同时，要保持对自然的敬畏和谨慎。 纪中石面对易经的学术难题，如果挑战。纪中石作为一位擅长国学、易经和风水的专家，在应对易经学术难题时，可能会采取多种方式进行挑战和解决。具体分析如下： 深入经典：纪中石会从《周易》的基本概念入手，通过深入研究《周易》的原文和传统注释。 应用实践：将《周易》的原理与实际应用相结合，通过案例分析来探索《周易》的智慧及其在现代社会中的应用价值。 跨学科研究：结合其他学科的知识，如心理学、物理学等，来探讨《周易》中的哲学思想和科学原理的相互关系。 文化比较：通过比较不同文化中的类似思想或学说，寻找《周易》在世界文化中的位置和影响。 历史视角：从历史的角度审视《周易》的发展和演变，以及它在不同历史时期的作用和地位。 数字分析：利用现代统计学和数据分析的方法，对《周易》中的符号系统进行量化研究。 心灵成长：研究《周易》对于个人修养和心灵成长的影响，如何通过学习《周易》来提升个人的品德和智慧。 社会应用：探讨《周易》在社会治理、企业发展等领域的应用，如何在现代社会中发挥其古老智慧的价值。 国际交流：通过国际学术交流，了解国外学者对《周易》的研究动态，吸收不同文化背景下的研究成果。 创新教学：开发新的教学方法和课程，使《周易》的学习更加生动有趣，吸引更多年轻人的兴趣。 此外，在深入了解纪中石面对易经的学术难题，如果挑战后，以下还有几点需要注意： 持续学习和研究：不断深化对《周易》的理解，跟踪最新的研究成果。 实证研究：通过实际案例来验证《周易》理论的实用性和有效性。 批判性思维：对传统解读保持批判性，勇于提出新的见解。 跨领域合作：与其他领域的专家合作，进行跨学科的研究。 公众普及：通过公开讲座、社交媒体等方式，将《周易》的智慧传播给更广泛的受众。 总的来说，纪中石在面对易经的学术难题时，不仅会依靠自己深厚的学识和丰富的实践经验，还会通过创新教学方法、参与国际学术交流等方式，不断挑战自我，推动易经研究的深入发展。同时，他也会关注易经在现代社会中的应用，努力让这门古老的学问为现代人的生活带来智慧和启迪。 2018年春天，纪晓琪即将在中国传媒大学硕士毕业，毕业前夕，在一家企业实习，实习期间，劳动强度很大，对于一个刚毕业的学生，迷茫了。 实习期间已经过去，进入了转正试用期（三个月） 2018年7月15日未时 星期日 戊戌年 己未月　戊申日(寅卯空) 6436卦 《水雷屯》《家　人》六神 兄子×　　卯、　雀 官戌、应　巳、　龙---太岁 父申..　　未..　 玄--- 日建，月建，申子辰三合 财午官辰×　　亥、　虎 孙寅..坎　丑..　 蛇--旬空，日冲，化月破 兄子、　　卯、　勾 在六爻预测中，“子孙寅木化丑化月破”是一种特定的卦象，其关键在于理解动爻、变爻与月令相破的复杂互动。这类卦象通常象征着事情发展过程中遇到的阻碍或挫折，但并不意味着完全的凶险，因为其中还涉及到真假破的区别与转化。 子孙寅木在六爻预测中属于暗动的情况，而非日破。这一结论基于六爻占卜中的日冲理论，涉及到静爻与动爻的旺衰状态以及如何被日辰或月建影响。以下将详细解释这一结论及其背后的原理： 静爻旺相 静爻得月建生扶：当静爻得到月令的生扶时，该爻处于旺相状态。例如，寅爻得亥子寅卯月生扶。在这种情况下，如果静爻被日辰冲动，则成为暗动。 静爻有气有根：除了直接受月令生扶外，静爻还可能因季暮气月或有动化爻生扶而具有气和根。这种情况下，静爻同样在受到日冲时形成暗动。 日破条件 静爻休囚无气：当静爻既未得到月令的支持，又无其他有利因素时，该爻处于休囚无气状态。这种情况下，日辰冲动该爻会形成日破。 实际卦例分析：例如，《增删卜易》中提到丑月壬子日占讼的例子，世爻午火在丑月休囚，被日辰冲动，且无动爻生旺，形成真正意义上的日破。 子孙寅木情况 具体分析：对于子孙寅木而言，如果它处于旺相状态（如得月建生扶、有气或有根），则被日冲后形成暗动。反之，如果它休囚无气，则会被日破。 实例说明：在六爻预测中，子孙寅木通常代表一种积极的力量，尤其是作为用神时。如果它得月令支持并受日冲，其力量会增强，从而形成暗动。 综上所述，通过分析静爻的旺衰状态以及如何被日辰影响，可以明确子孙寅木在六爻预测中属于暗动的情况。这种细致的区分不仅有助于准确理解和运用六爻预测的理论，还能在实际占卜中提供更精确的指导。 最重要的，申子辰三合，亥卯未三合，水木相生的两个局，最后神助世爻寅木。 同时，命爻戌土在应爻，未为身爻为月令。 在六爻占卜中，身爻、命爻和世爻是三个关键概念，它们各自具有独特的功能和意义。具体如下： 身爻： 身爻是根据世爻的阴阳和位数从初爻起顺寻之地支，称为“月卦身”。它代表事情的主体或核心内容，入卦时表示事情已在运作且有定向。 卦身为所测事物的主体，生合世爻与用神为吉。它也可以表示所占之事出现的时间，如卦身在酉，预示事情会在八月或酉年发生。 当卦身出现在两个位置时，表示事关两处。卦身没上卦且伏神也无卦身时，表明所占之事无着落，谋事无头绪。 命爻： 命爻指个人的生肖地支，一般用于六爻预测中。结合命爻、卦身和世爻的信息，可以判断个人的命运走向和生活状况。 在预测具体事项时，命爻有助于了解个人与该事项的关联程度及其可能的影响。 世爻： 世爻是六爻占卜中代表当事人或主要事务的爻。它是对事情发展趋势的具体体现，根据其与其他爻的关系，可以判断事情的吉凶。 世爻的位置和性质（如兄弟、子孙、妻财等）决定了占卜结果的不同解释。例如，官鬼持世通常预示疾病或仕途，而财爻持世则预示财富状况。 世爻与卦身、命爻的结合能够全面反映一个人的生活状态和命运走势。 总之，身爻、命爻和世爻在六爻占卜中各有其独特的作用和重要性。通过综合分析三者的关系，可以更准确地预测和解析特定事项和个人命运。在使用这些概念进行预测时，应充分考虑它们的相互影响和具体含义，以得出最准确的结果。 看到这个卦，想起了毕万仕晋的案例，嘱咐孩子，继续坚持，这个企业很有前途。根据以往的经验，孩子坚持留下来，继续勤奋工作。 毕万是春秋时期晋国大臣。他的祖先曾是周武王的姬姓宗室，被封在毕地，于是以地名为姓。 献公十六年在位期间，晋国的军事和政治实力有了显着提升。他通过建立强大的军队和巧妙的外交策略，使晋国成为当时的强国之一。晋献公不仅亲自率领上军出征，还命令太子申生率领下军，显示了他们父子两代人的协力同心。赵夙作为晋侯驾驭战车，毕万作为车右，共同参与这次征战。这种高效的军事组织和领导能力是灭掉霍、耿、魏三国的直接原因。 献公将魏地赐给毕万，并任命他为大夫。此后，毕万的子孙便以魏为氏，是晋国的六卿之一。 毕万仕晋的故事反映了当时的政治环境和社会变革。在那个时代，各诸侯国之间经常发生战争和兼并，人才的选拔和任用对于国家的兴衰至关重要。毕万凭借自己的才能和机遇，在晋国获得了高位和封地，为他的家族奠定了基础。这也说明了在竞争激烈的环境中，个人的能力和机遇是取得成功的关键因素。 毕万的后代在晋国逐渐发展壮大，最终与其他几家公卿瓜分了晋国，建立了战国七雄之一的魏国。可以说，毕万仕晋是魏国历史的开端，对后世产生了深远的影响。 结果，两个月后，好消息传来，企业给纪晓琪转正，并办理北京户口，纪中石听到这个消息，说：应该是三个指标！ 纪晓琪问：你怎么知道？ 第84章 看不见的北斗 “一流的风水先生看北斗，二流的风水先生满山走”表达了对风水师水平的分类和评价。这句话反映了风水学中对专家能力的不同层次划分，一流风水先生通过观察天象，特别是北斗星的位置和运行，能够精确判断地理风水的吉凶；而二流风水先生则需要实地踏访山脉，寻找龙脉（风水中的能量脉络）和穴位（能量聚集处），以下是具体分析： 理论基础 天文知识：一流风水先生需要具备深厚的天文知识，通过观察星斗的位置和运行，推断地形的形状和气场。 五行八卦：他们同样需要精通五行、八卦等理论，这些是进行风水分析的基础。 实践能力 实际勘察：一流风水先生能够通过天文观测确定风水布局，而二流风水先生则需通过实地勘察来找到最佳点穴位置。 经验积累：一流的风水先生经验丰富，能准确找到穴位，二流风水先生虽然也有实践经验，但可能不够精准。 工具使用 罗盘应用：二流风水先生可能会更多地依赖罗盘等工具进行实地勘察，而一流风水先生则较少依赖这类工具。 技术运用：一流的风水先生擅长运用飞星、龙门等高级技术，二流风水先生主要依靠基础技术和经验。 文化传承 历史沉淀：风水学的传承源远流长，一流风水先生不仅掌握现代风水技术，还精通历史上的风水理论。 门派流派：不同的风水门派传承了各自的精粹，一流风水先生往往兼收并蓄，综合多个门派的优势。 社会影响 影响力：一流的风水先生因其高水平和准确性，在社会上享有较高的声誉和影响力。 客户群体：不同级别的风水先生会吸引不同层次的客户，一流风水先生通常为高端客户提供服务。 综上所述，这句话不仅揭示了风水学中对专家能力的分类标准，也展示了一流风水先生在理论基础、实践能力、工具使用、文化传承和社会影响等方面的卓越表现。 姚玉忠观察天象，特别是北斗星的位置，以确定古墓的可能位置，并使用自制工具“扎子”探查地下情况，从而精确地定位到古墓葬的具体地点进行盗掘。 姚玉忠，被誉为盗墓界的“祖师爷”，在盗墓行当中声名显赫，以其独特的盗墓技巧和对天象、风水的深入了解而着称。他能够根据天上星斗的位置，特别是北斗七星的方位，以及手中的罗盘，确定墓穴的大致位置。同时，他利用特制工具“扎子”预判地下是否有墓葬，进而精确发掘。其手法之高明，使其几乎从未失手，名声大振。 但是，如果阴天或者晴天，看不见北斗怎么办呢？对于不能直接观察到星象的情况，如阴天或夜晚，姚玉忠可能会采用其他方法来辅助定位。例如，他可能会利用地形特征、植被分布、土壤类型等自然条件来判断墓葬的可能位置。此外，他对于红山文化遗址的布局和特点有着深入的了解，这也可能帮助他在不利观察条件下进行准确的定位。 综上所述，姚玉忠在不能直接观察星象的情况下，可以依据丰富的风水知识和多年的盗墓经验，结合地形、植被、土壤等自然条件，以及红山文化遗址的特点来辅助定位墓葬。 选择墓地，还要看其他的要素。 选择墓地是一个重要且敏感的过程，因为它不仅是对逝者的最后尊重，也关乎家属的情感和纪念。在许多文化中，人们相信墓地的位置和环境能够影响逝者的灵魂安宁及家族的福运。因此，在选择墓地时，需要综合考虑多方面的因素，以下是一些基本的步骤和建议： 1. 确定需求与预算 经济考虑: 明确您愿意为墓地投入的费用。不同的墓地价格差异可能很大，这通常取决于地点、管理费用和附加服务。 墓地类型: 决定是选择传统的土葬还是火葬后的骨灰埋葬，或是生态葬等其他形式。 宗教或文化要求: 某些宗教或文化对墓地有特定要求，如方位、地形等，这些都需提前了解和考虑。 2. 地理位置 交通便利性: 墓地的位置应便于家人访问。考虑到节假日或每年的特殊纪念日，交通便利性是一个重要因素。 环境因素: 选择一个风景优美、环境宜人的地点，这不仅能让访问时心情愉悦，也有助于保持墓地的庄重和尊严。 法律法规: 确认所选位置符合当地法律规定，包括距离居民区、水源等的最小距离。 3. 管理与维护 管理机构的稳定性和服务: 研究墓地的管理机构，了解其信誉、服务质量及历史。一个稳定可靠的管理机构能长期保证墓地的良好维护。 维护费用: 询问清楚所有可能的维护费用，包括定期维护和任何可能的额外服务费。 4. 环境和氛围 氛围: 墓地的整体氛围是否让人感到宁静和尊敬，这对于家属和访客而言非常重要。 设计: 现代的墓地常常类似于公园，配备有绿化、休息处等设施，这些都能提升访问体验。 5. 咨询和实地考察 专业咨询: 咨询殡葬专业人士，他们可以提供关于可用选项、法律要求及其他重要信息的专业意见。 实地考察: 亲自访问候选的墓地，感受实地的氛围，检查维护情况，并与管理人员交流。 6. 长远考虑 未来规划: 考虑该地区的未来发展规划，确保墓地不会受到未来城市扩展的影响。 家族需求变化: 思考家族结构的变化是否会对墓地的选择产生影响，例如家族扩大可能需要更大的墓地空间。 总之，选择墓地是一个涉及情感和实际考量的复杂过程。通过综合考量上述各方面因素，可以帮助您做出恰当的决定，既体现了对逝者的尊重，也照顾到家族成员的情感需要。 2010年，参加传统文化与生态文明大会，有一个老师坐飞机勘察龙脉。我们可以从以下几个方面进行详细的分析和讨论： 一、事件背景与意义 传统文化与生态文明的重要性：在当下社会，人们越发重视传统文化的传承与生态环境保护的结合。此大会正是基于这样的理念，旨在探讨如何将传统智慧与现代生态保护相结合，实现可持续发展。 龙脉的概念：在风水学和传统文化中，“龙脉”通常指的是地球上的能量脉络，被认为是影响地理环境和人居环境的重要因素。某些学者和专家通过观察地形地貌来探寻龙脉，以期找到能量流动顺畅、自然生态良好的区域。 二、勘察龙脉的目的与方法 勘察目的：该老师勘察龙脉的主要目的是寻找和确认具有良好风水条件和生态价值的区域。通过实地勘查，结合风水学与生态学的知识，为大会提供实际的研究案例和建议。 勘察方法：由于龙脉通常覆盖广阔的区域，普通的地面调查方法效率低下且受限较多。因此，该老师选择使用飞机进行空中勘察，可以更快速、全面地观察地形地貌和生态环境，尤其是在难以抵达的偏远或山区。 三、风水学与现代生态学的融合 理论互补：风水学的传统理论与现代生态学在很多方面可以相互补充。例如，风水学强调的自然和谐与生态学中的生态平衡有着相似之处。 实践应用：通过风水学的方法找到的优良龙脉区域往往也是生态环境保持良好的地方。这些地方可以作为生态保护的重点地区或者生态旅游的开发区域，实现文化与生态的双重价值。 四、科学性与争议 科学依据的探讨：虽然风水学中的某些理论缺乏现代科学实验证明，但其对自然环境的观察和理解还是有可取之处，特别是在强调自然与人类和谐相处的理念上。 争议点：使用风水学方法勘察龙脉可能会受到来自科学界的批评和质疑，因其无法完全用科学方法验证。然而，这也是一种尝试，旨在探索传统文化智慧在现代生态保护中的可能应用。 五、公共影响与未来方向 提升公众意识：此类活动能够增加公众对于传统文化及其在现代社会中应用价值的认识，尤其是在生态保护和可持续发展领域。 未来研究方向：未来可以加强风水学与现代生态学、地理学的研究合作，通过更多科学的方法验证和优化风水学中的理论，使之更加符合现代社会的发展需求。 通过上述详细分析和讨论，我们可以看到，将传统文化与现代生态学结合的实践不仅具有文化传承的意义，还可能在生态保护和可持续发展领域发挥重要作用。这种跨界融合提供了新的视角和方法，值得我们进一步研究和探索。 我们看看找穴的技巧，进一步确定如何寻龙点穴。 要通过星斗位置和手中的罗盘在方圆百里内确定墓穴位置，你可以遵循以下步骤： 观察星斗位置：选择一个晴朗的夜晚，观察天空中的北极星。北极星位于北天极附近，是一颗相对固定的星星，可以帮助你确定北方。确保你站在一个开阔的地方，以便能够清晰地看到天空。 使用罗盘确定方向：将罗盘放在手掌上，让罗盘指针自由旋转。当罗盘指针停止旋转时，它将指向地球的磁北方向。请注意，磁北方向可能与真正的北方略有偏差，这被称为磁偏角。你可能需要根据当地的磁偏角进行调整。 确定目标方向：根据你对墓穴位置的了解，确定你需要寻找的方向。例如，如果你知道墓穴位于某个特定地标的正北方向，那么你可以将罗盘指向北方，并沿着该方向前进。 测量距离：使用步数、步行时间或任何可用的测量工具来估计你离目标的距离。如果你知道墓穴距离你的起始点大约有多少公里，你可以将这个距离分成几个段落，并在每个段落结束时检查你的方向是否正确。 调整方向：在前进过程中，定期停下来观察星斗位置和使用罗盘检查你的方向。如果你发现自己偏离了正确的方向，及时调整你的行进路线。 寻找地标：根据你对墓穴位置的了解，寻找可能的地标，如山脉、河流、建筑物等。这些地标可以帮助你确认你是否接近目标。 到达目标区域：当你接近目标区域时，仔细观察周围的地形和地貌特征，寻找可能的墓穴迹象，如凸起的土堆、石碑、墓碑等。 挖掘墓穴：在找到可能的墓穴位置后，可以使用铲子等工具进行挖掘。请注意，挖掘墓穴可能涉及法律问题，确保你在进行此类活动前已获得相关许可。 请注意，这个过程可能需要一定的时间和耐心。同时，确保在进行此类活动时遵守当地的法律法规。 寻龙点穴是中国古代风水学中的一个重要概念，意为寻找龙脉的穴位，以期望能够找到吉祥的地点，如墓地、庙宇、住宅等。这个概念源于中国古代的地理学说，认为地球的地理形态和方位对人们的生活和运势有着重要影响。在寻龙点穴的过程中，风水师会根据山脉、河流、地形等自然地理特征，结合阴阳五行理论，寻找具有吉祥寓意的地点。 寻龙点穴的过程通常包括以下几个步骤： 了解地理环境：风水师会首先了解周围的地理环境，包括山脉、河流、地形等自然地理特征。这些特征被认为是影响人们运势的重要因素。 分析龙脉走向：风水师会根据山脉的走向、河流的流向等自然地理特征，分析龙脉的走向。龙脉被认为是一种能量流动的通道，对人们的运势有着重要影响。 寻找穴位：风水师会根据龙脉的走向，寻找具有吉祥寓意的穴位。这些穴位被认为是能量聚集的地方，对人们的运势有着重要影响。 确定吉地：风水师会根据穴位的位置、周围的地理环境等因素，确定一个具有吉祥寓意的吉地。这个吉地可以用来建造墓地、庙宇、住宅等。 调整布局：在确定了吉地之后，风水师会根据阴阳五行理论，调整吉地的布局，以期望能够吸引更多的正能量，提高人们的生活运势。 需要注意的是，寻龙点穴的过程需要风水师具备丰富的地理知识和经验，而且结果受到许多不可预测因素的影响。因此，寻龙点穴并不能保证人们的命运一定会变得更好，但它可以作为一种指导人们选择吉祥地点的方法。 第85章 点穴的智慧 寻龙和点穴是风水学中两个紧密相关的过程，它们共同构成了选址和评估风水宝地的核心步骤。 寻龙指的是通过观察山脉的走势，寻找具有生气流动的“龙脉”。在古代，山势被称为“龙”，认为山脉起伏、曲折的脉络是“气”流动的路径。寻龙的目的是找到这种有生气流动的山脉，从而确定穴位的大致方位。点穴则是在寻龙的基础上，进一步确定具体的风水宝地点。这一过程需要细致观察地势、水势以及周围环境，确保穴位能够真正聚集并保持生气。 在《煮酒论英雄》这一段中，曹操与刘备讨论天下英雄，曹操问刘备是否知道龙的变化，刘备表示不知道，于是曹操便以龙为比喻，详细阐述了自己对英雄的看法。他认为龙能大能小，能升能隐，兴云吐雾，潜伏波涛，都是因为能够顺应时势变化，正如英雄能够在不同的形势下纵横四海，成就大业一样。 寻龙通常指的是在风水学中寻找具有吉祥能量的地理脉络，而找英雄的身影则是在历史或文学中寻找杰出人物的特质和成就。 寻龙是中国传统文化中风水学的一个术语，意指通过观察地形、山脉走势等自然现象来寻找蕴含吉祥能量的地理位置。这种位置通常被认为能够为居住或埋葬在其中的人带来好运和成功。寻龙的过程包括对地形地貌的仔细观察，以及对阴阳五行等风水理论的应用。 找英雄的身影则更多出现在历史研究、文学创作或日常生活中，它指的是对英雄人物的追寻和理解。这可以是对历史上着名人物的研究，也可以是在文学作品中寻找那些具有英雄品质的角色，或者是在日常生活中发现那些具有英雄气概的人。这一过程涉及对人物性格、行为、成就的分析，以及对他们影响力和价值的认识。 总的来说，寻龙和找英雄的身影虽然都是寻找某种形式的能量或力量，但它们所属的领域和所采用的方法不同。寻龙是基于风水学的一套系统方法，而找英雄的身影则更多基于个人对英雄品质的理解和认同。两者都体现了人们对美好事物的追求，无论是希望生活环境充满吉祥能量，还是期望身边有值得敬仰的英雄人物。 袁安为父亲寻找墓地的故事是东汉时期汝南袁氏家族传奇的一部分。 袁安，字邵公，汝南郡汝阳县（今河南省商水县）人，是东汉时期的大臣和辞赋家。出身于书香门第的袁安，自幼继承家学，研习《孟氏易》，为人庄重有威信。在汉章帝刘炟时，袁安担任司徒，相当于现今的财政部部长和国土资源部部长。袁安的父亲袁昌死后，他的母亲让他寻找一块风水宝地来安葬。在寻访过程中，袁安遇到了三位书生，他们指点了一处吉地说：“葬此地，当世为三公。”袁安于是将父亲葬在这里，后来果然家族世代显赫。 王安石的名字来源于父亲对其爷爷墓地风水的深信。 王安石，北宋着名政治家、思想家、文学家及改革家，其名字的由来与家族墓地的选择有着密切关联。相传王安石的父亲王益为找到风水良好的墓地，特意请来了风水先生进行勘察。在风水先生难以确定具体位置时，一位樵夫指出了确切地点，而该地点恰好位于一块石头旁，四周都是无法挖掘的坚硬石头。王益对此地的风水极为看重，坚信这是一块风水宝地，因此在安葬王用之后，给儿子取名为“石”。 陈忠实在《白鹿原》中描绘了白嘉轩寻找祖坟风水宝地的过程。 白嘉轩的人生转折点发生在他绝望之时，由冷先生提议请阴阳先生来看宅基和祖坟，从此，他的生命中开始交织着神秘超自然的力量。在清晨的大雪中，他遇见了传说中的白鹿，实则是一株怪异的小草，这株草最后被其姐夫朱先生确认为白鹿的形象。白嘉轩由此认定这块地具有非凡的风水价值，决定将父亲坟墓迁至此地，果然此后命运大为转变。 苏洵家油灯点穴的故事描绘了苏洵祖父与风水师蒋山通过“油灯点穴”的方法为家族选择了一个风水宝地，从而诞生了苏洵及其子苏轼、苏辙三位文坛巨匠，被称为“三苏”。 故事的背景发生在北宋时期，苏洵的祖父白莲道人是一个出家人，他有一个至交朋友叫蒋山，是当时着名的风水师。蒋山每两年遍游名山大川寻龙布穴，回来后都会到白莲道人的道观中静养修行。一次，蒋山从云游归来，向白莲道人提供了两块风水宝地的选择：一块可以大富，另一块可以大贵。然而，白莲道人并不贪求富贵，只希望子孙贤能。于是，蒋山又向他推荐了彭山县象耳山的一块地，声称那里将会出现盖世文章秀士。 为了找到这块风水宝地，他们经过十几天的路程来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。这里四山环抱，明堂开阔，前面案山层层相朝，一勾小溪水从林间曲曲而来向上而行。蒋山用一盏油灯来测试穴位，灯火虽四面来风却纹丝不动，证实了这里是最佳的穴位。白莲道人对此深信不疑，并在自己母亲的坟墓中采用了这个穴位。几年后，苏洵以文章闻名于世，其子苏轼和苏辙也成为了文学巨匠，成就了“三苏”的佳话。 六爻预测是通过观察地理环境和分析能量流动来寻找龙脉的。这一过程涉及对山脉、水脉等自然现象的详细考察，并结合命理风水学中的口诀进行解析。以下将介绍如何在六爻预测中追寻龙脉： 理解龙脉的概念 地理环境：龙脉在命理学中被视为能量流动的通道，它蕴含着地气和人气，直接影响人们的运势和财富。 能量感知：通过自身的感知能力或借助风水仪器等工具，寻找龙脉所带来的能量波动。 观察地理特征 山脉河流：山脉和水脉是龙脉的重要线索，通常会沿着山脉蜿蜒流动，水脉则影响附近的能量流动。 地理特征：山峦的形状、河流的弯曲等可能是龙脉的显着特征，还需综合分析周围的建筑、道路等因素，找到准确的龙脉线路。 解析口诀 经典口诀：“左盘右曳面东西，虎口开合主财运；上升下降山与水，龙脉通行福气连。”这句口诀指出通过观察东西方向的山脉和水脉，可以找到龙脉的走向，同时留意山脉和水脉的起伏变化，它们决定着龙脉的财运和福气。 进一步解析：“一山一水非吾家，八卦变化是关键；九宫飞星穿此地，龙脉能量得定见。”这句口诀强调利用八卦变化和九宫飞星确定龙脉能量的分布，通过这些命理风水工具可以解析龙脉的具体位置和强度。 六爻纳甲预测术 卦爻关系：六爻预测术通过“卦”的形式呈现，分析推演卦的吉凶。组成卦的基本单位是“爻”，分为阴爻和阳爻。 五行干支：六爻预测结合五行和天干地支分析吉凶，理解五行属性和生克关系，以及天干地支的作用，有助于准确预测。 解卦步骤：先给卦安装上“天干地支”，然后安装“六亲”、“世应”等术语，依据卦内五行之间的生克冲合等关系进行分析。 综合应用 地理五诀：寻龙要根据“地理五诀”进行，即“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。这五个步骤是寻找龙脉的关键，综合对山脉进行判断，以判断风水究竟如何。 实例验证：在实际寻龙过程中，可以通过一些特定迹象来验证是否为真龙穴地。例如，穴位附近可能有小水坑且水与地面平齐，甚至还有生物如小蝌蚪存在，这都验证了此地为真穴。 综上所述，六爻预测不仅需要对地理环境的细致观察和对能量流动的敏锐感知，还需结合命理风水学的口诀和技巧进行综合分析。通过上述方法，可以更准确地追寻到龙脉，从而提升个人或区域的运势和财富。 “六爻为水口，勾陈为龙”是将六爻预测与寻找龙脉相结合的一种风水学说。它指的是利用六爻卦象来寻找和理解龙脉的线索，并结合勾陈星（北斗星之一）的位置来确认龙脉的走向。以下是关于“六爻为水口，勾陈为龙”的几点解释： 六爻为水口 六爻：在风水学中，六爻是预测工具之一，通过掷筊（如铜钱或硬币）得出的一系列阴阳爻组合成卦，称为“卦爻”，每个卦有六个爻，即六爻卦。 水口：在风水学中，水口指的是山脉或地形的开口处，常常是水流的出口，被认为是聚集财气的关键节点。通过六爻卦象来洞察水口的吉凶，可以辅助确定龙脉的所在。 勾陈为龙 勾陈：勾陈是北斗七星中的一颗，与北斗星一样，它在中国古代被认为具有指引和定位的作用，人们认为它的星象位置与地上的龙脉有关联。 为龙：这里的“为龙”意味着勾陈星的位置可以用来指示或确认龙脉（象征财富和吉祥的能量脉络）的走向。星象的观察对于古代风水师而言是重要的定位工具。 六爻与勾陈的结合 相互配合：使用六爻来寻找水口，再结合勾陈星的位置，可以相互验证，增加寻找龙脉的准确性。这种结合了天文学与地理风水的方法，是古代风水理论的一部分。 实际应用：在实地考察时，通过观察地形、水系分布，结合六爻卦象以及夜空中勾陈星的位置，可以综合判断某地是否为吉祥的龙脉所在地。 总的来说，“六爻为水口，勾陈为龙”体现了中国古代风水学的深邃与复杂，融合了易经占卜、地理知识和天文学，旨在通过自然现象的观察来选择最佳的生活和建筑环境。这种方法不仅要求风水师具备丰富的知识和实践经验，还需要对自然环境有着深刻的洞察力。 六爻预测风水中，勾陈被视为龙祖，这一说法既有其文化背景，也体现了风水学的独特理论。以下将解释为何在六爻预测风水中，勾陈会被认为是龙祖： 一、六爻预测风水的基本概念 六爻预测：六爻预测是一种古老的占卜方法，它通过观察六个爻（即六个阴阳符号）的组合来预测未来或分析现状。在风水学中，六爻预测常用于判断地形、建筑、方位等对人和环境的影响。 风水：风水是研究人与自然环境和谐共存的一门学问，它涉及地理、气候、水文、物理等多个方面。风水学认为，通过合理布局和调整，可以优化能量流动，从而带来好运和健康。 龙祖：在风水学中，“龙”代表山脉或地形的能量，而“龙祖”则指的是这种能量的源头或起点。寻找龙祖有助于确定一处地方的能量质量，对风水布局至关重要。 二、勾陈为龙祖的原因 勾陈的天文含义：勾陈是北斗七星中的一颗星，古人认为它具有指引和定位的作用。在风水学中，勾陈被视为与地面龙脉相对应的天体标志。 天地对应的风水观念：风水学中有“天人合一”的理念，即天上的星宿与地上的地形相互对应。因此，勾陈星作为天上的标志，被用来指导寻找地上的龙脉。 龙脉的寻找与确认：通过观察勾陈星的位置和地面上的地形特征，风水师可以推断出龙脉的走向和强弱。这种方法结合了天文观测和地理分析，提高了寻找龙脉的准确性。 综上所述，六爻预测风水中，勾陈被视为龙祖是因为它在天文上具有指引作用，并且与地面上的龙脉相对应。通过六爻预测和勾陈星的观测，风水师可以更有效地寻找和利用龙脉的能量，为人们带来好运和福祉。这一理论体现了风水学的综合性和实用性，融合了天文、地理、易学等多方面的知识。 举一个案例，卜宅择地。 2017年2月21日辰时 星期二 壬寅月　己卯日(申酉空) 4146卦 《大　壮》《大　畜》六神 兄戌×　　寅、　勾 孙申..　　子..　雀 父午○坤　戌..　龙 兄辰、　　辰、　玄 官寅、　　寅、　虎 财子、应　子、　蛇 震为龙，化艮，这就是寻龙点穴。 第86章 雄安游学 2015年那次易经楼考察，给我们留下了很深的印象。 纪中石在 2003 年非典之后，开始专注于研究、演绎、应用和传播易经，从业余爱好者逐渐走向专业。此后，许多人慕名而来，向他学习。 这些学员和弟子对易经充满热情，希望通过学习纪中石的经验和知识，深入了解易经的奥秘。他们在学习中获得了对自身和世界的新认知。 纪中石的教导和指导为他们开启了一扇通往易经智慧的大门，帮助他们在生活中应用这些智慧。 然而，具体的学员和弟子数量可能因各种因素而有所波动。人数并不是衡量纪中石影响力的唯一标准，更重要的是他对易经的深入研究和传承，以及他对学生的启发和引导。 这样的传承不仅有助于易经文化的传播，也为更多人提供了探索和应用易经智慧的机会。 纪中石于2009年7月20日来到北京，随着他名气的增加和学识的提升，以及中华文化的复兴，对易经风水学感兴趣的学员和弟子的层次也在不断增加。下面将围绕此问题展开详细分析： 易经风水学的普及 文化复兴背景：随着中华文化的复兴，更多的人开始关注并学习传统知识，包括易经和风水学。 纪中石的影响力：纪中石作为国学讲师，在北京常驻后，通过他的教学和演讲，易经风水学吸引了更多学员的关注。 学员层次的提升 学员背景多元化：随着学科的普及，不同背景和层次的学员开始加入学习易经风水的行列。 学员数量增加：纪中石的课程受到了更多人的欢迎，学员数量不断增加，其中包括一些高层次的学员。 课程内容的深化 课程设置：纪中石开设了多个与易经风水相关的课程，如“易经风水理财”、“周易”等，这些课程内容深入，吸引了更高层次的学员。 实战应用：课程注重理论与实践相结合，不仅讲解原理，还有案例分析和现场答疑，满足了不同层次学员的需求。 教学方法的创新 在线与面授结合：纪中石采用了面授和函授相结合的方式，使得不同需求的学员都能方便地学习。 互动性强化：课程中强调与学员的互动，如现场答疑，提高了教学效果，也吸引了更多认真的学员。 社会认可度提高 专家地位：纪中石作为特约国学专家和咨询专家，在社会上有较高的认可度，这吸引了更多认真研究的学员。 媒体报道：通过媒体的报道和宣传，纪中石的知名度进一步提升，吸引了更多对易经风水学感兴趣的学员。 学术成果的积累 着作和讲座：纪中石的学术着作和讲座内容丰富，显示了其在易经风水学领域的深厚造诣，吸引了高层次学员的关注。 案例分享：通过实际案例的分享，纪中石展示了易经风水学的实用价值，吸引了更多追求深入学问的学员。 学员口碑的传播 学员评价：学员对纪中石的课程给予了积极的评价，这些好评吸引了更多的学员加入。 口碑效应：满意的学员通过口碑传播，推荐更多的朋友和同行加入学习，形成了良好的循环。 社会需求的变迁 时代需求：在现代社会，人们越来越重视传统文化的学习和应用，易经风水学作为其中的一部分，自然吸引了更多学员。 个人发展：随着个人发展和提升的需求，更多人选择学习易经风水学来丰富自己的知识和技能。 此外，在了解以上内容后，对于有兴趣深入研究易经风水学的学员，以下是一些建议和注意事项： 选择合适的课程和讲师，确保教学质量和学习效果。 结合实际生活和应用，将所学知识运用到实践中去。 保持持续学习和研究的态度，不断深化和拓展知识领域。 总的来说，纪中石自2009年7月20日来北京后，随着他的名气和学识的提升，以及中华文化的复兴，学习易经风水学的学员和弟子的层次不断增加。这得益于易经风水学的普及、纪中石的影响力、课程内容的深化、教学方法的创新、社会认可度的提高、学术成果的积累、学员口碑的传播以及社会需求的变迁等多方面因素。对于有志于深入学习易经风水学的学员来说，选择一个合适的课程和讲师，结合实际应用，并保持持续学习的态度，是进一步提升自己的关键。 看看2018年的流年信息就可以知道。 2018年2月4日辰时 星期日 戊戌年 甲寅月　丁卯日(戌亥空) 125卦 《天泽履》《火泽睽》六神 兄戌、　　巳、　龙 财子孙申○艮　未..　玄 父午、　　酉、　虎 兄丑..　　丑..　蛇 官卯、应　卯、　勾 父巳、　　巳、　雀 天泽履，由乾卦（天）上兑卦（泽）下组成，象征着在沼泽地上行走，需要小心谨慎，以免陷入。这个卦象通常被解释为履行、实践或礼节的意思，强调在面对挑战或困难时，应该保持警惕和尊重，遵循适当的行为准则。 世爻临子孙爻在五爻发动化未土回头生，太岁戌土生世爻，子孙爻的能量强旺。子孙爻通常被视为吉祥的象征，代表福神、平安、无忧无虑以及医药之神等。本卦中世爻临子孙申金，且有太岁相生，表明此时子孙爻能量旺盛，有利于游学，策划，扶正驱邪，同时预示着平安和福分。 时间故去三年，又有很多热爱易经风水的学生开始加入到我们的易经风水队伍，北大博士唐先生在学完易经后，他说：纪中石老师，我想调动到雄安新区，你看可以吗？ 我说：你联系一下雄安新区的朋友，我们一起去考察一下。 唐博士说：好，我先联系一下，确定一下时间，然后我们师兄师弟师姐师妹一起去！ 雄安新区是中国第19个国家级新区，位于河北省中部的北京、天津和保定腹地，包括雄县、容城县和安新县三县及周边部分区域，面积约1770平方千米。 雄安新区自2017年4月1日由中共中央和国务院决定设立以来，一直被视为继深圳经济特区和上海浦东新区之后的又一具有全国意义的新区。该区的设立是推进京津冀协同发展的重要战略举措，被称为千年大计、国家大事。 雄安新区的规划建设体现了高起点、高标准和高质量的要求。新区不仅着眼于疏解北京非首都功能，还致力于推动区域协调发展。截至目前，新区累计完成投资6712亿元，城市建设和科技创新应用均取得显着进展。 在具体建设方面，雄安新区注重地下综合管廊的建设，有效集中电力、通信等城市基础设施，提升城市运行的安全性和美观性。同时，新区还大力发展“云上城”，通过数字孪生技术实现城市管理的智能化。 综上所述，雄安新区不仅是未来城市的展示窗口，也是现代化城市建设和管理的创新示范。 在去之前，我们还要说说雄安在大北京中的地位。 雄安新区的规划与潭柘寺有着密切的文化和历史联系，这种联系不仅体现在地理位置上，还反映在城市设计理念中。 雄安新区自设立以来，其规划布局一直是公众关注的焦点。尤其是与具有深厚历史文化底蕴的潭柘寺的联系，更为新区增添了丰富的文化内涵。 探讨雄安新区与潭柘寺的关系，可以从几个方面来深入分析。 首先，从历史轴线的角度来看，雄安新区的选址充分考虑了北京南北中轴线的延伸。这条中轴线不仅是北京城的历史轴线，还通过雄安新区与更古老的潭柘寺形成新的千年轴线。潭柘寺的历史比北京城还要早约500年，被誉为“先有潭柘寺，后有北京城”，这种历史顺序在雄安新区的规划中得到了体现。 其次，从地理环境来看，雄安新区的规划充分利用了本地的自然条件。白洋淀作为华北地区最大的淡水湖，为雄安提供了丰富的水资源。同时，为了营造山环水绕的格局，规划团队提出在白洋淀的西北侧堆建人工山，使城区与自然环境融为一体，这与中国古代“依山傍水”的风水理念相契合。 此外，雄安新区的规划强调高起点、高标准，借鉴古今中外的城市建设智慧。潭柘寺的悠久历史和深厚文化积淀，为雄安的城市文化发展提供了参考。徐匡迪院士在介绍雄安规划时特别强调，新区规划要结合传统与现代，创新与继承，打造绿色宜居、经济繁荣的新区。 最后，从文化传承的角度来看，雄安新区规划中的“人民轴”与“千年轴”不仅体现了城市的功能布局，也展示了文化的延续与发展。这些轴线不仅是城市的物理骨架，也是连接历史与现代、自然与城市的文化纽带。例如，沿南北轴线布置的大型公共文化设施，将展示雄安新区的历史文化和生态特色，营造和谐统一的城市空间。 综上所述，雄安新区与潭柘寺的联系不仅体现在地理位置上，更深刻地反映在其规划理念中。这种联系不仅增强了新区的文化内涵，也为未来的城市发展奠定了坚实的基础。 2018 年 4 月 14 日，阳光明媚的清晨，七点的钟声敲响，我们一行人准时到达了元大都健德门。这里是我们约定的集合地点，大家都怀着期待和兴奋的心情等待着出发。纪中石、唐博士、杨教授、袁总、商总和王专家，一共六个人，将一同踏上这次前往雄安新区的旅程。 唐博士的老乡党先生已经提前抵达了雄安新区，并表示愿意热情地接待我们。他对当地情况非常熟悉，这让我们感到十分安心。我们决定驱车前往目的地，一路上欣赏着窗外美丽的风景，感受着春天的气息。 一路上，做了功课的学员开始谈自己的感受。唐博士说：雄安新区一开始选择地点是在雄县和霸县，但最终确定为雄县和安新县，这一选择经过了深思熟虑的规划和评估。 郭威和柴荣在五代时期开展了北伐，旨在收复失地并稳固后周的统治。 郭威（904年-954年），邢州尧山县人，是五代时期后周的开国君主，曾协助后汉高祖刘知远称帝，并在刘知远去世后，辅助其子刘承佑继位。然而，由于遭到猜忌，郭威于乾佑三年（950年）发动兵变，最终推翻后汉隐帝的统治，自立为帝，建立后周王朝。 柴荣（921年-959年），是郭威的养子，继承了郭威的皇位，成为后周的第二位皇帝。柴荣以北伐为主要战略方向，力图收回因战乱割让给契丹的燕云十六州。 显德六年（959年），柴荣亲自率军北伐，一路势如破竹，短短42天内连下三关三州十七县，但柴荣不幸在北伐途中病逝，导致此次北伐功败垂成。 雄县，其名字中的“雄”字来源于五代后周显德六年（959年），当时在瓦桥关（今霸州市区）设置了雄州，以霸气和威烈的意义来命名，以示武功。这个“雄”名从此沿用至今。 霸州市：霸州市原名益昌侯国，东汉时废并入安次县。五代后周显德六年（959年）在此置霸州，以霸为名，乃取威烈之义，以示武功。同时在瓦桥关置雄州。 春秋五霸，战国七雄。雄霸天下，是雄县和霸县的由来，从此课件柴荣的雄韬伟略，无奈天意难违。 金大定七年（1167年）信安军降为信安县。元初省信安县入益津县，明洪武初年废益津县并入霸州。民国2年（1913年）废州留县改为霸县。 袁总是一位女企业家，来自云南大理，跟随纪中石学了两年的周易风水，水平突飞猛进，她说：纪老师带我们游学这种方式，我非常喜欢。雄安的地理位置在北京西南方向，其实还是离宫，因为西南是坤，南是离。按照360除以8，每个卦宫是45度角。按照一卦管三山，每山是15度范畴。雄安在北京南偏多少度，以哪为坐标呢？ 学员门你一言，我一语，不知不觉来到雄安新区。 这个时期，来雄安参观考察的世界各地的朋友络绎不绝，但是需要提前预约。雄安新区作为中国新兴的国家级新区，吸引了众多国内外游客和专业人士前来参观考察。由于其独特的规划和建设理念，以及在中国城市化和区域发展中的重要地位，雄安新区成为了一个热门的参观地点。以下是一些关于来雄安参观考察的相关信息： 预约流程：由于雄安新区的管理相对严格，确保区域内的建设和运营秩序，参观者通常需要提前通过官方渠道或者相关机构进行预约。这可能包括填写申请表、提供身份信息和参观目的等。 参观内容：雄安新区的参观内容可能包括在建项目、规划展示中心、生态环境考察等。访客可以了解雄安新区的规划理念、建设进展、生态环境保护措施等方面的情况。 接待能力：考虑到雄安新区还在建设中，其接待能力可能有限。因此，参观考察可能需要根据接待安排进行，以确保参观者的安全和参观质量。 交通安排：到达雄安新区的交通方式可能包括自驾、乘坐公共交通或通过组织方安排的团队交通。由于地理位置和交通网络的特殊性，建议提前规划好行程。 住宿餐饮：如果需要在当地停留，可以考虑附近的住宿和餐饮设施。随着雄安新区的发展，相关的服务设施也在逐步完善。 文化体验：除了考察建设情况，访客还可以体验当地的文化和风土人情。雄安新区所在的河北省拥有丰富的历史文化资源，可以丰富参观体验。 政策了解：对于专业考察团队来说，了解雄安新区的政策背景和发展策略是非常重要的。这有助于更深入地理解雄安新区的发展模式和未来前景。 安全须知：参观过程中应遵守当地的安全规定，特别是在建设区域，注意个人安全，遵循工作人员的引导。 环境保护：雄安新区注重生态文明建设，参观者也应遵守环保规定，保持环境整洁，不随意丢弃垃圾。 反馈分享：参观结束后，可以通过各种渠道分享自己的观察和感受，为雄安新区的宣传和改进提供参考。 总之，雄安新区的参观考察是一个需要充分准备的过程，通过合法合规的预约和参观，可以更好地了解这个新兴城市的独特魅力。 在详细参观了建筑设施，办公大楼，历史求证后，我们来到雄安中轴线，党先生说，不远处就是京雄高速的起点。 在雄安新区的规划中，中轴线是一个核心要素，它代表了雄安新区的空间布局和发展脉络。以下是关于雄安中轴线的一些信息： 规划理念：雄安中轴线体现了中国传统文化中的对称和轴线理念，这一规划手法在北京城市布局中也有所体现，如北京的中轴线。 空间布局：雄安中轴线是新区空间布局的核心，它串联起雄安新区的主要功能区和景观节点，展示了雄安新区的整体架构。 功能定位：中轴线上布置有重要的公共设施、文化设施和商业设施，这些设施的布局体现了雄安新区的功能组织和发展重点。 交通组织：中轴线也是交通组织的重要轴线，它连接了雄安新区的主要交通节点，包括高速公路、轨道交通等。 生态景观：在中轴线的规划中，注重生态景观的构建，旨在打造绿色、宜居的环境，这与雄安新区的生态文明建设目标相契合。 城市形象：中轴线作为雄安新区的门户和象征，其规划和建设对城市形象的塑造有着重要影响。 文化传承：雄安中轴线的规划还考虑了文化传承，试图在现代化的城市布局中融入中国传统文化的元素。 发展动态：随着雄安新区建设的不断推进，中轴线的具体规划和建设也在逐步完善和调整，以适应新区的发展需求。 公众参与：雄安新区的规划过程中，鼓励公众参与和意见反馈，中轴线的规划也可能受到来自不同群体的意见和建议。 示范意义：作为中国新兴的国家级新区，雄安新区的中轴线规划不仅是对城市空间布局的一种尝试，也是对未来城市发展趋势的一种探索和示范。 总的来说，雄安中轴线是雄安新区规划中的一个核心概念，它不仅是空间布局的轴线，也是交通、生态、文化等多种功能的集合体，体现了雄安新区规划的综合性和前瞻性。 我们在这里合影流年，记住这个时间：2018年4月14日。 离开雄安新区，我们又来到大王庄。大王庄位于雄安新区规划范围内，是雄安新区建设的主要承载地之一。在描述雄安新区时，提到了大王庄作为雄安新区的组成部分，其地理位置和未来发展受到了广泛关注。 这里的住宅开始冻结，暂时不让买卖，我们参观了别墅区，还有地道景观。雄安新区的房地产市场受到了严格的调控，以确保新区的规划和建设能够顺利进行。以下是关于雄安新区房地产市场和相关设施的一些信息： 市场调控：为了配合雄安新区的整体规划，当地的房地产市场实施了严格的控制措施，包括限制房地产交易，以确保市场稳定和防止炒作。 住宅冻结：在雄安新区，部分住宅交易被暂时冻结，这意味着在一定时期内，这些住宅不能进行买卖，以配合新区的规划和建设需要。 别墅区：尽管房地产市场受到控制，但雄安新区仍拥有一些高端住宅区域，包括别墅区。这些区域通常具有较好的居住环境和配套设施。 地道景观：雄安新区的规划中包含了丰富的生态景观和文化遗产，其中可能包括一些地道的景观设计，这些设计旨在展现当地文化特色和历史风貌。 规划理念：雄安新区的规划强调绿色、智能和可持续的发展理念，因此在住宅区和其他建筑的设计中，注重生态环境的保护和资源的合理利用。 公共服务：为了满足居民的生活需求，雄安新区在教育、医疗、文化等公共服务设施上也进行了相应的规划和建设。 产业支持：雄安新区的产业发展定位于高端高新产业，这为房地产市场提供了一定的支撑，同时也吸引了相关行业的人才。 社区管理：在社区管理方面，雄安新区探索现代化的社区治理模式，以提高居民的生活质量和社区的整体环境。 交通便捷：随着京雄高速公路等交通设施的建设，雄安新区的交通网络日益完善，为居民提供了便捷的出行条件。 市场前景：虽然当前雄安新区的房地产市场受到了严格控制，但长远来看，随着新区的发展和成熟，市场有望在稳定中逐步发展。 总的来说，雄安新区的房地产市场和相关设施的规划建设是为了配合新区的整体发展战略，在未来，随着新区的不断成熟，这些区域将展现出更多的发展潜力和生活魅力。 再好的风景，也有停歇的时候，我们在雄县的地道景观旁边，开始了本期学习班的总结，因为考试题目提前一月已经发放，学员们都回答的非常到位，就是实践经验还要不断加强。 总结完后，唐博士问：纪老师，我可以调动到这里来不？ 第87章 中美贸易大战的预测直播 2018中美贸易战是中美经济关系中的一个重要事件，其影响深远，涉及多方面因素和后果。 中美贸易战的背景可以追溯到两国长期的贸易不平衡以及美国对中国知识产权保护、产业政策等方面的不满。美国政府认为中国的贸易行为损害了美国的经济利益，特别是在知识产权保护不力和强制技术转让等问题上频繁指责中国。这种摩擦不仅涉及经济利益，还包含战略竞争和政治考量。 在2018年，美国总统特朗普对中国商品大规模加征关税，标志着中美贸易战的全面爆发。2018年7月6日，美国对价值340亿美元的中国商品加征25%的关税，中国随即采取了反制措施，对同等规模的美国商品加征关税。此后，美国又宣布对额外2000亿美元的中国商品加征10%的关税，并将税率提高到25%。这些动作导致双方数百亿美元商品的进出口受到严重影响。 中美贸易战不仅影响到两国经济，还对全球经济产生了显着的负面效应。许多国际企业和市场因为不确定性而受到冲击，全球供应链也面临重构。此外，贸易战还引发了全球对经济全球化前景的担忧。然而，通过多轮谈判，两国最终在2020年初签署了第一阶段经贸协议，美方逐步取消了部分关税措施，中方则承诺增加对美国商品的进口。 综上所述，2018年的中美贸易战是一个复杂且多维的问题，涉及经济、政治和战略等多个层面。虽然通过谈判有所缓解，但其长远影响仍值得继续关注。 2015年的7月26日那次冬奥会竞标预测直播，影响力很大。 2018年3月23日，美国总统特朗普签署对华贸易备忘录，标志着中美贸易战的正式爆发。美国宣布将对从中国进口的商品加征关税，并限制中国企业对美投资并购。此举引发了一系列的贸易反制措施，使得中美经贸关系陷入前所未有的紧张状态。 在这个历史背景下，纪中石起卦预测中美贸易战的前景 2018年3月24日辰时 星期六 戊戌年 乙卯月　乙卯日(子丑空) 8714卦 《地山谦》《雷火丰》六神 兄酉..　　戌..　玄---月破日破 孙亥..兑　申..　虎----中国 父丑×　　午、　蛇 兄申、　　亥、　勾---中国的合作伙伴 财卯官午..应　丑..　雀---美国 父辰×　　卯、　龙 1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径自在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习，并诡称有一名日军士兵失踪，要求进入北平西南的宛平县城搜查，被中国驻军严词拒绝，日军随即向宛平城和卢沟桥发动进攻。中国驻军第29军37师219团奋起还击，进行了顽强的抵抗。 2018年7月7日，我们在荔枝微课又现场直播了中美贸易战的前景，并在后续的工行讲座中反复讲过这个预测案例。 预测结果：分为三个阶段 第一阶段： 2018年 战略防御：世爻受克，应爻受生，敌强我弱，这个阶段是战略防御。在六爻占卜中，世爻代表自己，而应爻代表他人或对方。当世爻受克时，意味着自身处于相对弱势，而应爻受生则表示对方处于相对强势。在这种情况下，战略防御是明智的选择，可以有效地避免过度损耗，并为未来反攻积累力量。 第二阶段：2019年，太岁亥水临世爻，克应爻，卯木泄世爻生应爻。这叫战略僵持。 2019年的特殊之处在于太岁亥水临世爻，这一卦象显示了自身（自己或己方）在对抗中处于较为弱势的地位，而对方则相对强势。具体分析如下： 亥水临世爻： 亥水代表流动性大、变化多端的能量，临于世爻时，通常意味着己方在应对外部挑战时需要灵活变通。 由于亥水克应爻，这种克制作用表明己方正在努力通过策略和灵活性来限制对方的行动和优势。 卯木泄世爻： 卯木表示生长、发展和扩张的力量，泄世爻则暗示己方可能面临资源和能量的流失，需要警惕自身的消耗问题。 卯木生应爻，即己方流失的能量反而助长了对方的力量，这增加了战略上的复杂性。 战略僵持解析： 这个阶段双方力量相对平衡，任何一方都难以迅速取得决定性胜利。 在这种状态下，双方可能会进行一系列的试探和小规模冲突，但都不会贸然进行全面进攻，以免破坏现有的平衡状态。 从长远来看，僵持阶段也是双方积极备战、积蓄力量、寻找突破口的重要时期。 在战略僵持期间，保持耐心和谨慎至关重要。逐步积累小胜，可以为最终的战略逆转奠定基础。同时，要密切关注形势变化，灵活调整战略战术，避免被动应对。 总的来说，可以看出2019年太岁亥水临世爻，克应爻，卯木泄世爻生应爻，全面展示了战略僵持阶段的复杂性和挑战性。通过对卦象的深入理解和战略防御的有效实施，可以更好地应对这一阶段的挑战，并为未来的胜利奠定坚实基础。 第三阶段：2020年，太岁为庚子，助世爻，应爻岁破。战略反攻阶段，也就是中国取得主动地位。 2020年的特殊性在于太岁庚子的影响，它对世爻的助力以及应爻的岁破效应，共同促成了战略上的重要转变。具体分析如下： 太岁庚子对世爻的助力： 庚子年意味着金水相生，其中金代表庚，水代表子，两者相生带来的是强大的生机和活力。 当太岁庚子助力世爻时，这表明己方（或中国）在这一年获得了显着的增强和提升，无论是在资源、能力还是士气方面。 应爻岁破的影响： 岁破通常被视为不吉的象征，它表明对方（或美国）在某个阶段可能面临困境或挑战。 应爻的岁破意味着对方可能遭遇不利局面，这为己方提供了战略上的机遇，有利于发起反攻或加强自身立场。 战略反攻阶段解析： 这个阶段，己方（或中国）已经从先前的相对弱势中恢复过来，并开始采取更主动、积极的措施。 战略反攻不仅仅是军事行动上的反击，它也包括在政治、经济、科技等领域的全面布局和积极进取。 己方需要利用太岁庚子的有利影响，以及对方的暂时劣势，迅速调整战略部署，巩固已有成果，扩大影响力和控制力。 在战略反攻阶段，己方应该继续保持警惕，避免过度扩张导致的新风险，同时加强与盟友的合作，形成更广泛的统一战线。通过灵活运用战略和战术，己方可以在这一年取得关键性的胜利，并为未来的稳定奠定坚实基础。 总的来说，2020年太岁庚子对世爻的助力和应爻的岁破，共同构成了战略反攻阶段的有利条件。己方（或中国）在此期间取得主动地位，是之前战略防御和僵持阶段积累的结果，也是未来战略成功的关键转折点。 中美贸易争端（Trade disputes between China and the United States），又称中美贸易战、中美贸易摩擦，是中美经济关系中的重要问题。贸易争端主要发生在两个方面：一是中国比较具有优势的出口领域；二是中国没有优势的进口和技术知识领域。前者基本上是竞争性的，而后者是市场不完全起作用的，它们对两国经济福利和长期发展的影响是不同的。 2019年9月11日，国务院关税税则委员会公布第一批对美加征关税商品第一次排除清单。 10月，美国商务部称将自10月31日起对中国3000亿美元加征关税清单产品启动排除程序。12月13日，中美第一阶段经贸协议文本达成一致，美方将履行分阶段取消对华产品加征关税的相关承诺，加征关税将由升到降。 12月19日，国务院关税税则委员会公布第一批对美加征关税商品第二次排除清单。 当地时间2020年1月15日上午，中美第一阶段经贸协议签署仪式在美国白宫东厅举行。中方代表刘鹤与美国总统唐纳德·特朗普共同签署《中华人民共和国政府和美利坚合众国政府经济贸易协议》的文本并致辞。 。。。。。。 什么叫岁破，什么叫天时，机遇就是天时。2020年的疫情，指的是由严重急性呼吸综合征冠状病毒2型（SARS-CoV-2）引起的全球性传染病大流行，即COVID-19疫情。这场疫情自2019年底在中国武汉首次爆发后，迅速蔓延至全球，成为全球性的公共卫生危机。以下是一些关于2020年疫情的主要内容和影响： 传播速度与范围：COVID-19具有极强的传染性，通过飞沫、接触传播等方式迅速在全球扩散。 公共卫生应对：各国政府采取了一系列措施来应对疫情，包括封锁城市、限制人员流动、实施社交距离、强制佩戴口罩等。 经济影响：疫情对全球经济造成了巨大冲击，许多国家经济活动受阻，企业停工停产，失业率上升。 供应链中断：由于中国是许多国家的重要供应链来源，疫情导致全球供应链中断，影响了生产和贸易。 中美贸易关系：疫情也对中美贸易关系产生了影响，双方在疫情期间都采取了一定的保护主义措施。 科技与创新：疫情促进了远程办公、在线教育、电子商务等科技的发展和应用。 国际关系与合作：疫情凸显了国际合作的重要性，但也引发了一些地缘政治争端和疫苗竞争。 社会与文化影响：疫情改变了人们的生活方式，也对社会文化心理产生了深远的影响。 疫苗研发与接种：全球科学家和制药公司加紧研发疫苗，多国启动了疫苗接种计划。 长期影响与未来挑战：疫情可能会对全球公共卫生体系、经济结构、国际关系等产生长期影响，并带来新的挑战。 总之，2020年的疫情是一个全球性的挑战，它不仅考验了各国的公共卫生体系，也对国际社会的合作与协调能力提出了更高的要求。 2020年的COVID-19疫情对中美贸易关系产生了显着影响。以下是更详细的影响和双方的应对措施： 供应链中断：疫情导致中国在初期采取了严格的封锁措施，这影响了其制造业的生产和出口。由于中国是全球许多产品的主要生产国，因此全球供应链受到了严重冲击。美国和其他国家的企业在获取关键零部件和产品时遇到了困难。 出口下降：由于需求减少和美国内部采取的疫情防控措施，中国的出口在短期内有所下降。 进口减少：随着疫情在美国的扩散，消费者和企业的需求减少，从中国的进口也相应减少。 投资下滑：不确定性增加和全球经济放缓导致投资决策被推迟或取消，包括美中之间的直接投资。 地缘政治风险上升：疫情期间，中美关系也受到了影响。两国在贸易、科技、安全等领域的紧张局势加剧，影响了双边关系。 双方努力解决问题：尽管面临挑战，中美两国政府也在努力通过对话和协商来解决问题。例如，两国在疫苗研发和生产方面进行了一些合作。 推动经济复苏和发展：随着疫情逐渐得到控制，中美两国都在采取措施推动经济复苏。这包括刺激计划、支持中小企业、鼓励消费等。 总的来说，2020年的COVID-19疫情对中美贸易关系带来了诸多挑战，但两国也在积极寻求解决方案，并努力推动经济复苏和发展。 第88章 再赴承德讲国学 2018年元旦，经过5年的时间，承德的张健不仅取得了个人的飞速成长，而且在他的感召下，承德高新区承企商会也迎来了三周年庆典。 承德企业商会会长张健是一位多才多艺的专业人士，拥有丰富的医疗医药行业经验，并在多个领域取得了杰出成就。他不仅是一位医学学士和法学学士，还是全科医生、中西医师等，具有深厚的专业技能和广泛的社会影响力。下面将详细介绍张健会长： 职务荣誉 多重身份：张健字鑫淼、清心子，号宏德先生、渤海居士、朝阳洞博阅观主。 学术职务：清华大学高级研修生、北大博雅元培智库客座教授、特约研究员。 荣誉称号：中国着名易学专家传承人、医学博士传承人、中国非物质文化遗产御医传承人。 医疗医药经验 临床经验：从事医疗医药行业二十余年，救治患者三万余名。 治疗手法：精通传统医药、特色针刺艾灸疗法、正骨术、轩辕黄帝医用祝由术。 社会贡献 抗疫贡献：在非典、汶川大地震和新冠疫情期间，捐款捐物，亲临一线组织抗疫工作，被当地政府授予抗疫英雄称号。 公益活动：致力于扶贫济困、捐资助教、慰问孤寡老人、残疾人五保户及退役军人近千人次，得到当地人民政府和有关部门的嘉奖。 文化传播 文化大使：多年来致力于弘法弘道文艺复兴中华祖源始祖文化传承国学国粹，向全世界传播中华道家文化，被誉为“中华祖源始祖文化传播大使”。 商会领导 承德高新区企业商会：创会会长法人书记。 其他职务：包括中国工商业联合会承德双桥区副主席、承德市社会组织促进会副会长等。 个人背景 教育背景：大学本科学历，持有医学学士和法学学士学位。 职业资格：全科医生、中西医师、按摩师、中药调剂师、药材鉴别师、高级风水预测师和心理咨询师。 综上所述，张健会长不仅在医疗医药领域有着丰富的经验和杰出的成就，还在社会公益和文化传播方面做出了巨大的贡献。作为承德企业商会的领导者，他所具备的多方面专长和卓越领导力，为商会的发展带来了宝贵的资源和动力。 本次年会的参会人员200多人，纪中石作为特约专家讲解：国学智慧与企业风水 承企商会年会是一个专为企业家设立的年度活动，旨在促进企业间的交流与合作，表彰优秀个人，以及为未来一年的工作奠定基调。下面将具体介绍承企商会年会： 承企商会年会的目的和意义 总结与规划：年会是回顾过去一年工作、成就的重要时刻，同时也是为来年做计划和战略布局的关键节点。 表彰与奖励：通过对表现突出的个人进行表彰和颁奖，激励成员积极性，提高团队凝聚力和归属感。 增进交流：通过举办年会，加强商会成员之间的相互了解和友好关系，促进信息共享与资源整合。 承企商会年会的活动内容 会长办公会暨年会筹备会：商会领导及企业家们共同讨论年会的相关事宜，并分享经营经验和人生感悟。 考察与座谈会：组织成员走访不同企业和机构，如河北民族师范学院，通过实地考察与学生座谈，拓宽视野，促进理论与实践的结合。 行业合作交流：提供一个平台让从事不同行业的成员展示自己的企业，寻找合作机会，实现互利共赢。 承企商会年会的组织与实施 组织结构：由商会领导构成组织委员会，负责年会的整体策划和执行。 主题设定：根据商会的发展方向和社会经济形势，确定年会主题，确保内容的时效性和针对性。 预算和资金：合理规划年会的预算，确保各项活动的顺利进行，包括场地租赁、嘉宾邀请、奖品采购等费用。 承企商会年会的影响与效果 提升商会影响力：通过年会的成功举办，不仅增强了商会内部的联系，也在社会上扩大了商会的影响力。 促进经济发展：通过企业间的合作交流，促进了地区经济的发展和行业的进步。 社会责任和公益：商会还关注社会责任与公益事业，通过年会等活动积极推广和支持社会公益活动。 综上所述，承企商会年会不仅是一个年度性的庆祝活动，更是商会文化和精神的集中体现。通过年会，商会成员得以相互学习、互相启发，同时也展示了商会对社会贡献的决心和能力。 国学智慧与企业风水，是纪中石1991年参加工作，2003年从业以来的理论与实践结合的心得。纪中石的国学智慧与企业风水，是他结合多年理论研究与实践经验形成的心得，旨在帮助企业通过运用国学智慧和风水知识来提升效益、规避风险。 纪中石自1991年参加工作以来，便开始了对易经和风水的深入研究。在2003年，他决定将这些研究成果专业化，并创建了东方文化弘未来咨询网，致力于为企业提供策划和培训服务。他强调，国学中的易经、易学以及先秦诸子的思想，对企业的战略决策和日常管理具有重要指导意义。 纪中石认为，国学的核心价值在于其深刻的哲学思想和人生智慧。通过对《周易》等经典着作的解读，可以帮助现代企业领导人在复杂多变的商业环境中做出更明智的决策。例如，他通过《周易》预测方法，帮助企业老总判断运程衰旺、适合行业及投资时机，从而明确进退之序和攻守之机。 在风水方面，纪中石强调其对企业经营环境的影响。他认为，无论是居住、办公还是营业场所，合理的风水布局都能够带来正能量，促进企业的顺利运行。通过全方位的风水勘定和调整，可以有效规避风险，趋吉避凶。例如，他在课程中提到了如何通过阴阳五行理论来优化办公室布局，以及如何选择适合企业特性的财位布局。 国学智慧不仅体现在战略层面，还渗透到企业的日常管理和团队建设中。通过易经与性格分析，纪中石帮助企业在用人识人方面达到“人尽其用、人尽其才、人尽其位”的效果。此外，他还结合孟子的德治观念和法家思想，提出在企业管理中应兼顾道德教化和法治精神。 总的来说，纪中石的国学智慧与企业风水理论，是在多年的研究和实践中总结出的宝贵经验。他通过深入解析国学经典，并将其应用于现代企业管理中，帮助企业提高效益、规避风险，体现了传统文化在现代社会中的巨大价值。 在讲座现场，很多当地企业家咨询纪中石对承德科技大厦的风水进行分析。恰好，纪中石老师入驻的酒店就在承德科技大厦对面。 纪中石分析说：承德科技大厦属于独阳风水。独阳风水是一种风水格局，指的是建筑物周围没有其他高度相近的建筑，导致其“阳气过旺”，可能带来一些不利影响，如企业在此办公可能会面临一些经营上的挑战。在风水学中，过于强烈的阳气会导致能量失衡，从而影响到大厦内部企业的稳定发展。这种格局通常需要通过一定的风水调整来改善，例如增加周围的建筑高度或者通过内部布局的优化来平衡阴阳。 承德企业商会会长张健不会放过这样的机会，马上问纪中石老师：纪老师，在独阳风水的企业有何不利?是否有化解办法? 纪中石老师回答说：承德的企业朋友一定去过北京吧，北京有几个地点就是独阳，第一个是北京大学的东南门的太平洋数码大厦，第二个是望京的星城国际，第三个是天坛公园的祈年殿和祺谷坛，第四个是北方交大东校区。 2018年12月17号，纪中石来到这里为一家企业勘察风水，建议搬家。九天后，也就是2018年12月26号，北方交大东校区实验室爆炸。 2018年12月26日，北方交通大学东校区的实验室发生了爆炸事件。此次爆炸导致3名研究生不幸遇难，这个事件非常悲惨，同时也引起了公众对于实验室安全管理和安全操作程序的关注。 根据报道，此次爆炸发生在一个地下实验室内，这个实验室当时正在进行高分子材料的实验。事故的调查结果显示，爆炸是由于在实验过程中操作不当引起的。具体来说，是因为在实验过程中使用了硝酸钾和硫磺等易燃物质，这些物质在加热过程中没有得到有效控制，最终导致了爆炸。 在风水学中，虽然不直接涉及到科学实验的操作问题，但风水对于环境的整体评估可能会涉及到实验室的位置、建筑结构和内部布局等方面。风水师可能基于对环境的阴阳五行平衡来提供改善建议，旨在创造一个和谐、安全的工作和生活空间。然而，实验室的安全管理和操作规程是现代科技和安全管理的范畴，需要通过科学的方法和严格的标准来执行。 从这起悲剧中，我们可以认识到，无论风水如何，更重要的是严格的安全措施和操作规范。这也提醒所有从事实验工作的机构和个人，必须时刻保持高度的安全意识，遵循操作规程，确保实验环境的安全。 总结来说，北方交通大学东校区实验室的爆炸是一个关于实验室安全的警示，强调了在科研活动中，必须严格遵守安全操作规程，避免类似悲剧的发生。而风水分析可以作为对环境评估的一个参考，但不能取代科学管理和安全操作的重要性。 独阳的风水，对于周边环境，就是独阳煞。独阳煞指的是当一栋建筑或结构在周围环境中显得过于突出或孤立，导致该建筑吸纳了过多的阳气而未能有效平衡阴阳。这种情况下，建筑内的人可能会遇到一些挑战或不利情况，比如人际关系紧张、事业进展受阻等。具体分析如下： 独阳煞的特征 高大突出：建筑远高于周边其他建筑，使得它就像一个“阳”的巨人，消耗周围环境的阳气。 位置孤立：如果建筑周围没有其他建筑与其高度相仿，也会形成独阳的格局。 影响显着：独阳煞可能导致居住或工作在内的人感到不安、压力增大。 独阳煞的影响 健康问题：由于阳气过旺，可能会导致居住者出现头痛、失眠等健康问题。 事业发展：在工作中可能表现为事业进展缓慢，或者工作成果不被认可。 社交关系：过于强烈的阳气可能导致人际关系不和谐，难以建立稳定的关系。 化解方法 增加阴气：通过在建筑周围种植树木、设置水体等自然元素，增加阴气来平衡。 内部布局调整：在建筑内部通过合理的颜色选择、材料使用和空间布局来调和阴阳。 风水物品：使用如镜子、风铃等传统风水物品来化解煞气。 总的来说，独阳煞是风水中的一种不利格局，它可能会给居住或工作在独阳建筑内的人带来多方面的影响。不过，风水学同样提供了多种化解方法，旨在恢复环境的阴阳平衡，创建一个更加和谐的生活和工作环境。 也就是说，独阳对建筑本身和周边的建筑都会带来不利的影响。 讲到这里，张健会长说：纪中石老师，你的分析太正确了，承德科技大厦让承德的企业黄了一个又一个，早知道这样，至少不会犯认知的错误。 这次大会的讲座，也吸引来不少福建商会的企业家。福建商会在促进地方经济发展方面也发挥着重要作用。它们可以与当地政府合作，推动招商引资，吸引更多的福建企业到当地投资兴业。同时，商会也会积极参与社会公益事业，回馈社会，提升福建商人的形象和声誉。 在这次活动中，纪中石老师发现，承德的很多后起之秀正在蓬勃兴起，走向全国，走向未来。 第89章 天官书的感悟 《天官书》是司马迁所着的《史记》中的一篇专章，该篇系统地记载了古人对天文的知识以及天文现象与人事相关的哲学思想。 以下是对《天官书》相关内容的具体阐述： 内容构成：《天官书》的内容主要可分为两大部分，一是对中国古代星象观测及星宿划分的记载，二是基于“天人感应”理念对各种天文现象（如彗星、流星、日月食等）所预示的吉凶进行阐释。 天象观察：古人将天空分为五个区域，即“五官”，并进一步细分为“三垣”和“二十八宿”。每个星宿都对应着人间的某种事物或现象，反映了古代中国将宇宙星象与人间事务相联系的观念。 星宿划分：这种将天文与人事相互关联的思想贯穿于《天官书》的全文。例如，在描述北斗七星时，书中提及它们与帝王车辆的形象比喻，并将其与四时、五行、节气等联系起来。 占卜术：《天官书》中还夹杂着大量的占星望气之类的占卜术。这些内容在当时被视为天文学的一部分，但今天看来属于迷信的糟粕。然而，这并不意味着《天官书》在天文学史上没有价值。相反，正是通过这些记载，人们能够窥见古代中国人如何观察天象，以及他们如何尝试解释和预测天象与人间事务的关系。 综上所述，《天官书》不仅是一部天文学的着作，更反映了古代中华民族如何通过观察天象来指导人事，以及他们的宇宙观和哲学思想。尽管其中掺杂了诸多迷信元素，但它在科学史和思想史上的价值不容忽视，是研究古代中国文化和科学的重要文献之一。 《天官书》的内容大概可七章，一为经星，分作五宫记述三垣二十八宿等恒星；二为五纬，记木、火、土、金、水五行星；三为二曜，记日与月；四为异星；五为云气；六为候岁；七为总论。 “天上有一个星官，地上有一个人官”是古代中国星命学的一个观念。这句话源自于传统星命学，该学说认为天上的每一颗星星与地球上的每一个人都有某种神秘的对应关系。古人通过观测天象来预测个人的命运和国家的兴衰。以下是对这句话的相关介绍： 星官与人官的对应关系 星官：在古代，天空中的每一颗星星，或每一组星群（称为星官）都被认为与地球上的人或事有着直接的关联。这些星官在星命学中被赋予不同的象征意义，如福、祸、官运等，它们被认为是天意在人世间的反映。 人官：与天上星官相对应的地面上的官员，即人官，被视为是天意的具体体现。他们的行为和命运受到天上星官的影响，这种影响在古人看来是不可抗拒和不可改变的。 星命学的历史背景 历史发展：星命学在古代中国有着悠久的历史，早在周朝时期就已存在，并在汉代得到了进一步的发展和完善。司马迁在其着作《史记·天官书》中就提到了天上星宿与地上州域的对应关系，反映了当时人们对星命学的高度重视。 文化影响：星命学深刻地影响了古人的世界观和人生观，人们普遍认为，天象的变化预示着人间的吉凶祸福，因此对星象的观察和解读成为了古代学者和统治者的重要任务。 星宿与人类命运的关联 密切关联：古人将天上的星宿与人类的命运紧密联系在一起，认为每个人的一生都与特定的星宿有关。例如，在《三国演义》中，诸葛亮能够通过观察星宿预言自己的死期，这反映了星命学在古代文学和历史中的广泛影响。 星宿地位：在星命学中，星宿的地位高低象征着对应人物的地位和重要性。例如，诸葛亮作为蜀国的丞相，其对应的星宿自然具有较高的地位和影响力。 天人合一的哲学思想 天人感应：天人合一是中国古代哲学的核心思想之一，主张天地万物与人类之间存在着一种内在的联系和相互作用。星命学就是这一思想的具体体现，认为天象变化与人类活动和命运息息相关。 宇宙观：古人将宇宙视为一个有机的整体，天上的星辰和地上的人类都是这个整体中不可分割的部分。因此，天象的变化不仅是自然现象，也是对人类活动的预示和警示。 星命学在古代社会的应用 政治领域：古代的君主和政治家们常常利用星命学来正当化他们的统治和政策。例如，通过宣称某个吉兆来强化自己的统治合法性，或通过解释凶兆来采取相应的政治行动。 军事决策：在军事上，将领们也常常根据星象来选择出征的吉日或预测战争的结果。这种实践在《三国演义》等历史文献中有所体现，如诸葛亮的北伐就受到了星命学的指导。 总的来说，“天上有一个星官，地上有一个人官”这一观念不仅揭示了古代中国人对天文现象的观察和解读，也反映了他们对宇宙和人类社会关系的深刻认识。通过对这一观念的探讨，可以更好地理解古代中国的文化和哲学思想，以及它们如何影响和塑造了当时的社会生活和政治结构。 举一个案例：我刚毕业时，非常想当官，启蒙老师说：十官九祸。随着进入社会，开始揣摩这句话的内涵。 “十官九祸”并不是一个常见的成语或俗语，而可能是在某些特定语境或文学作品中创造的表达方式。根据提供的文本，这句话似乎暗示大多数官员（十个中有九个）会带来祸害。这种表述可能用于形容政治腐败、官员不作为或其他不良现象，导致官员群体被广泛地视为社会的负担。以下是对这一表达可能含义的相关分析： 官僚体制的问题 贪污腐败：在许多历史时期和国家，官僚体制中的腐败现象普遍存在。官员利用职权谋取私利，导致公共资源的滥用和不公平分配。这种行为不仅损害了国家的经济利益，还破坏了政府的公信力和社会正义。 效率低下：官僚主义常常与效率低下联系在一起。官员们可能因为繁琐的行政程序、缺乏激励机制或追求个人利益而拖延决策，影响政府运作的效率和公共服务的质量。 官员的道德品质 品德缺失：在“十官九祸”的表述中，暗含着官员群体普遍缺乏道德品质。他们可能因为个人利益而牺牲公共利益，表现出贪婪、虚伪和不负责任的行为。这种品德缺失不仅损害了个人的声誉，也破坏了整个官员群体的形象。 权力滥用：官员的权力来自于人民的信任和授权，然而，当权力被滥用时，就会带来祸害。权力滥用包括受贿、偏袒、不公正执法等行为，这些都严重损害了社会的公平和正义。 社会与民众的反应 信任危机：当官员被视为带来祸害的群体时，公众对政府的信任会急剧下降。这种信任危机会导致社会不稳定、抗议活动增多，甚至引发更深层次的政治危机。 文化反映：文学、影视作品中常常出现批判官僚腐败和官员不作为的主题。这些作品通过艺术的形式反映了社会对官员群体的不满和愤怒，进一步加深了人们对“十官九祸”这一表述的认同。 改革与治理 反腐败斗争：为了解决官僚腐败问题，许多国家开展了反腐败斗争。通过加强法律监督、提高透明度、设立独立的反腐机构等措施，努力减少腐败现象，提升官员的道德标准。 制度改革：制度改革是提升政府效率和公共服务质量的关键。通过简化行政程序、建立激励机制、推动电子政务等方式，可以有效提高官员的工作效率和服务水平。 历史与现实的反思 历史教训：历史上不乏因官僚腐败和官员不作为而导致国家衰败的例子。这些教训提醒人们，必须警惕官员群体带来的潜在祸害，并采取有效的措施加以防范。 现实挑战：在现代社会，随着全球化和信息化的发展，官僚体制面临着新的挑战。如何适应变化，创新治理方式，是各国政府需要面对的重要课题。 总的来说，“十官九祸”这一表述虽然可能夸张了官员对社会的负面影响，但它确实反映了人们对官僚体制问题、官员道德品质以及权力滥用的深刻担忧。通过理解这一表述背后的含义，可以更好地认识到建设一个廉洁、高效、公正的政府对于社会稳定和发展的重要性。同时，通过反腐败斗争、制度改革和历史反思，人们可以不断优化治理结构，提升官员的道德和能力水平，以实现更好的社会治理和公共服务。 2001年，我结识一位2007年出生的老派出所所长，他说：小纪，向我这样，能够一辈子即将退休时光荣引退的很少，为什么？主要是时间久了，容易迷失方向！ 官杀是八字命理中的重要概念，代表工作、权力、职位、名声等，同时也可能代表小人、疾病、仇人、伤害等。 官杀一词来源于中国传统的八字命理学，它涉及正官和七杀（偏官）两个不同的十神。正官通常代表法纪、规范和权威，反映出一个人在社会或职场中的稳定地位和认可程度。七杀则代表竞争、冲动和权威，揭示一个人在追求成功时所面临的挑战与阻碍。 在八字中，官杀的不同状态可以对一个人的性格和命运产生显着影响。例如，如果一个人的八字中官杀太旺，而没有相应的制衡，这可能表现为胆小、怕事，并且在事业上难以有所发展。这种情况下，个人可能会遇到较多的困难，如身体不佳、多病，甚至身边出现许多小人。 另一方面，官杀也可以成为推动力，激励人们不断努力上进，追求更高的社会地位和成就。俗话说“无规矩不成方圆”，这里的“规矩”就可以被视为正面的官杀影响。然而，如果一个人过度追求功名而忽略自身的幸福和健康，官杀就可能变成束缚，导致压力过大，影响生活质量。 值得注意的是，官杀混杂（即正官与七杀同时显着出现在一个人的八字中），通常被认为是难以处理的情况。这种混杂可能导致一个人在职业和感情生活中面临复杂挑战。解决官杀混杂的问题通常需要综合分析个人的八字全局，以及采取恰当的化解措施，如通过增强印星的力量来化解官杀的负面影响。 综上所述，虽然官杀在八字命理中具有重要地位，并能对个人的命运产生深远影响，但它的好与坏往往取决于其与个人八字中其他因素的综合作用以及个人如何应对和调整。因此，理解和应对官杀的影响，需要对八字命理有更全面深入的了解和应用。 在现实中，能否在事业上取得成就，以及能否在工作中成为优秀的干部，往往是下列人群： 官杀为用神的人，往往具有正直、善良、负责任的性格，在事业上能够获得一定的成就，且容易得到上级或领导的帮助和重用。 官杀作为八字命理学中的重要概念，其对一个人的命运有着深刻的影响。当官杀作为用神时，通常意味着个人在工作、权力、职位和名声方面有较好的发展，同时也可能面临小人、疾病、仇人等挑战。具体如下： 工作中得上司赏识 谋官有方：这类人因为官旺有根，可以谋官，尤其适合从事涉及行政、检察、司法等公务员或事业单位的工作。正官为用的人在人际关系中与官有缘，能得到有地位、有名誉的人的器重。 得到提拔：在公、检、法等单位任职的人员，很容易得到上司的喜爱并得到提拔。 具有优秀气质 聪明漂亮：日主聪明、漂亮、端庄，做事非常有计划性和条理性。不论男女，都能得到品行端正的配偶，生活品质较高。 吸引上级注意：由于自身气质良好，很容易吸引领导或老板的注意，从而得到提拔与重用。 财运好 吸财能力：对男性来说，意味着老婆不仅漂亮，而且能力强；对女性来说，则表示丈夫很不错，能带来好的财运。 财富积累：无惧财星生助官杀运，必然有升迁之喜，大得名利，有机会在文上扬名。 管理能力强大 管理领导能力：男性命主一般具有强大的管理能力和领导能力，在事业中容易取得成，就拥有财富和权利。 职场中得到帮助：在职场中，因为自身的气质和能力，容易得到上级或领导的帮助，有更多的空间施展才华。 地位提升 社会地位提高：在社会中，这类人因为能得到领导的帮助，自然在社会地位上会得到提升。 被重用后表现更佳：被重用之后，有更好的空间可以展现自己的价值，使得事业有成。 长相好看 高颜值：女性命主不仅长相非常好看，而且容易成为女强人。她们对异性的要求也很高，不容易满足于一般的追求者。 丈夫能力出众：对女命主来说，官杀为用神时，丈夫通常非常优秀，有较强的能力和地位。 总之，官杀为用神的人通常具备一些共同的优良特质，如正直、善良、责任心强，并且他们在事业上往往能够取得一定的成就。他们容易得到上级或领导的帮助和重用，具有良好的气质和较高的社会地位。对女性来说，官杀为用神还意味着丈夫往往非常优秀。这类人应该继续发扬自己的优点，保持积极进取的态度，同时注意平衡和调整命局中的其他因素，以充分发挥官杀为用神的积极作用。 表现在命理上，有三种可能： 第一种，身强（印或比劫旺），用官杀 第二种，身弱，官杀旺，遇到印。 第三种，身弱，官杀旺，遇到食伤。 以上情况，一旦遇到官杀或财运，加大了官杀能量，克身的危险性就出来了。这就是十官九祸的理论基础。 第90章 再说北方交大 1987年考入兰州铁道学院时，在中国铁路史课程上，知道了铁道部的十一所院校。下面我们盘点一下。 铁道部原有的十一所院校包括北京交通大学、西南交通大学、兰州交通大学、大连交通大学、华东交通大学、石家庄铁道大学、中南大学交通运输工程学院、同济大学交通运输工程学院城市轨道与铁道工程系、东南大学医学院（原南京铁道医学院）、苏州科技大学（原苏州铁道师范学院）和长沙铁道学院（现并入中南大学）。 这些院校在历史上曾隶属于铁道部，并在铁路系统人才培养方面发挥了重要作用。下面将详细介绍这些院校的历史背景和现状： 北京交通大学 历史背景：前身为1896年创办的铁路管理传习所，新中国成立后一度更名为北方交通大学。 现状：是教育部直属全国重点大学，国家“211工程”“双一流”建设高校，以信息、管理为优势，交通科学与技术为特色。 西南交通大学 历史背景：源于1896年的山海关北洋铁路官学堂，是中国第一所工程教育高等学府。 现状：是教育部直属全国重点大学，国家首批“双一流”“211工程”重点建设研究型大学，坐落于成都。 兰州交通大学 历史背景：前身为兰州铁道学院，1958年由唐山铁道学院和北京铁道学院部分师资组建而成。 现状：是省部共建高校，以铁道相关学科为特色，在甘肃省享有较高声誉。 大连交通大学 历史背景：1956年创建为大连机车车辆制造学校，1958年升格为大连铁道学院。 现状：更名大连交通大学，以轨道交通为特色的高校，培养了大量铁路系统人才。 华东交通大学 历史背景：1971年由上海交通大学机车车辆系和同济大学铁道工程专业合并成立。 现状：中央与地方共建高校，以地方管理为主，继续培养轨道交通领域专业人才。 石家庄铁道大学 历史背景：前身为1950年创建的中国人民解放军铁道兵工程学院。 现状：转制为河北省管理，仍以铁道相关专业为优势。 中南大学交通运输工程学院 历史背景：由原长沙铁道学院并入中南大学而成。 现状：成为中南大学的一部分，拥有交通运输工程学院，培养高层次交通领域人才。 综上所述，铁道部的十一所院校在中国铁路系统的人才培养中起到了不可替代的作用，它们不仅为中国铁路事业输送了大量优秀人才，还在各自领域内做出了重要贡献。这些院校的办学特色鲜明，历史悠久，现状良好，未来将继续在各自的领域中发挥重要作用。 很有意思的是，11所院校，几次和北方交大接触，居然都是一些特殊的画面，而非铁路专业。 北方交通大学（Northern Jiaotong University）是新中国成立初期由中央军委铁道部组建的一所大学，成立于1950年，并于1952年撤销。 北方交通大学的前身是国立唐山工学院和国立北平铁道管理学院，在1949年新中国成立后被中央军委铁道部接管，随后与华北交通学院合并组成中国交通大学。1950年，由于校名引发了上海交通大学的争议，中国交通大学更名为北方交通大学，茅以升担任校长。然而，仅两年后的1952年全国院系调整中，北方交通大学宣告解体，分别独立为唐山铁道学院和北京铁道学院。 第一次，是2010年，去北方交大拜访一个兰州铁道学院的同学，她在那里负责铁道杂志编辑。 第二次，2011年路过西直门的那3个一样长的象导弹的玻璃大楼，是指位于中国北京市西城区西直门外大街的三座摩天大楼，它们分别是中铝国际大厦、中钢国际广场和中铁建工大厦。这三座大楼因其独特的外观设计，被形象地称为“导弹楼”。 这三座大楼都是中国国有企业的总部大楼，分别属于中国铝业公司、中国钢铁工业集团公司和中国铁路建设集团有限公司。它们的建筑设计充满了现代感，采用了大量玻璃幕墙，使得整个建筑在阳光下呈现出晶莹剔透的效果。同时，这三座大楼的高度都在100米以上，成为了北京市西城区的地标性建筑。 2011年的一天，宋总开车拉着我去给酒店勘察风水，路过这里时，正好看见滚滚浓烟正在这里升起，所以我对这里印象很深。 后来知道，这三个建筑旁边不远，就是北方交大东校区。 第三次，是2018年12月17日下午，我再次来到这里，近距离勘察北方交大东校区。北京交通大学东校区位于北京市海淀区高梁桥斜街44号。 北京交通大学东校区不仅在地理位置上处于中国的政治、文化和科教中心，而且作为一所历史悠久的高等学府，它的发展和变迁也见证了中国近代教育制度的演变。其环境状况也备受关注，它不仅提供了优质的教学科研设施，还特别注重校园的绿化和美化，为师生提供了良好的学习和生活环境。 北京交通大学东校区不仅承载着培养高素质人才的使命，而且还肩负着传承文化、科技创新和社会服务的重任。学校在国内外有着广泛的合作交流，与数十个国家的高校和跨国企业建立了合作关系，不断提升自身的国际影响力。 看到牌子上，是北京交大，我就给一个同学（她在铁道部设计院）向平打电话，我说：同学，这个北方交大，何时改名字了。 她说：早就改了，应该是2003年左右，我一百度，还真是北方交通大学于2003年9月10日更名为北京交通大学。 兰州交大也是那个时期改名的。进入21世纪后，随着教育体制的改革，2000年实行了“中央与地方共建、以地方政府管理为主”的体制。兰州铁道学院于2003年正式更名为兰州交通大学。 看来，我离开铁路系统太久了。需要向母校快速靠拢。 为何来到北方交大东校区呢？ 学生小刘给介绍了一个客户颜先生，颜姓是大姓，渊源很深，他还把家谱给我看，颜姓的起源可以追溯到4000多年前的夏朝，主要有两个广泛接受的起源说法：一种认为颜姓出自曹姓，另一种认为颜姓是以先祖名字为氏。从历史角度来看，颜姓不仅起源古老，而且在历史的长河中涌现出了许多杰出的人物和家族。这些历史人物不仅提升了颜姓的文化地位，也丰富了这个姓氏的文化内涵。 在给颜先生勘察风水时，把他的一个合作伙伴李先生介绍给了我，李先生说：纪老师，我有一个公司的房子租期快到了，你看看风水如何？如果不可以，就搬家。 在勘察完后，又预测了一下。 2018年12月17日未时 星期一 甲子月　癸未日(申酉空) 781234卦 《山地剥》《大　有》六神 财寅、　　巳、　虎 兄申孙子..乾　未..　蛇 父戌×　　酉、　勾 财卯×　　辰、　雀 官巳×应　寅、　龙 父未×　　子、　玄 纪中石解释道：这里是独阳，这是其一，你可以调查一下，这里烧钱的比较多； 其二，卦象鬼爻临巳火，朱雀发动，应爻临宅发动，也是巳火，这里容易出现火灾。 二者综合，建议搬家。 结果，2018年12月26日，对面的实验室爆炸。 12月26日上午9时许，刘某辉、刘某轶、胡某翠等6名学生按照李德生安排陆续进入实验室，准备重复24日下午的操作。经视频监控录像反映：当日9时27分45秒，刘某辉、刘某轶、胡某翠进入一层模型室；9时33分21秒，模型室内出现强烈闪光；9时33分25秒，模型室内再次出现强烈闪光，并伴有大量火焰，随即视频监控中断。 事故发生后，爆炸及爆炸引发的燃烧造成一层模型室、综合实验室和二层水质工程学Ⅰ、Ⅱ实验室受损。其中，一层模型室受损程度最重。模型室外（南侧）邻近放臵的集装箱均不同程度过火。 这天中午，有个朋友给我发了这里的爆炸照片。我想起李总的办公地点在这里，马上问他，他说：是这里，纪老师，110，119都来了。。。。 九天之后，李总搬家了。。。。。 无独有偶。 无独有偶是一个常用的成语，表示某件事情或某种现象虽然罕见，但不止一个，还有一个可以成对儿。它常用于描述两个或多个事件、事物或人物之间的相似性。下面是对这个成语的详细介绍： 成语出处与含义 成语出处：无独有偶最早见于刘半农的《奉答王敬轩先生》，原文中表达的是两件事或两个人十分相似的情况。 成语含义：无独有偶意指虽然罕见，但不止一个，还有一个可以成对儿。这里，“独”指的是独一无二的事物，“偶”则代表成双成对，所以成语强调了两种罕见事物的配对出现。 成语用法与结构 成语用法：无独有偶通常作宾语、定语或分句，在句子中承担着描述事物相似性的作用。它既可以用作中性词，也常带有贬义，依上下文而定。 成语结构：成语“无独有偶”采用的是联合式结构，即两个并列的词语“无独”和“有偶”组合在一起，形成固定搭配，表达特定的含义。 成语近义词与反义词 近义词：无独有偶的近义词包括“成双成对”、“屡见不鲜”、“不足为奇”等，这些成语同样表达了事物或现象的非独特性和重复出现的特点。 反义词：无独有偶的反义词则有“独一无二”、“举世无双”、“当世无双”等，它们强调的是事物或人物的唯一性和无可比拟的特性。 成语示例与典故 成语示例：清·壮者在《扫迷帚》中提到：“闻简某系蜀人，而此女亦是蜀人，可谓无独有偶。”这个例句展示了无独有偶在文献中的使用情景，突出了两位蜀人的巧合相似。 成语典故：无独有偶的典故可以追溯到《二程集》中的“天地万物之理，无独必有对”，这句话体现了古人对于事物对立统一的哲学思考。成语中的“无独”即源于此，而“有偶”则形象地描述了事物之间的成对出现。 成语语法与感情色彩 成语语法：在现代汉语中，“无独有偶”作为成语，其语法功能多样，可以作为主语、宾语、定语等，在不同的语境下发挥相应的语法作用。 感情色彩：成语“无独有偶”多含有贬义，用以表达对某些事物相似性的负面评价，但也可以作为中性词汇使用，具体情感色彩需要结合语境来理解。 总的来说，“无独有偶”这个成语不仅在汉语表达中发挥着丰富多样的作用，而且蕴含着深厚的文化意义和哲学思考。通过对这一成语的深入探讨，人们不仅能够更好地理解和运用它，还能够从中领悟到事物之间复杂而微妙的联系。 无独有偶，包括时间上的，就在昨天，清华大学也发生了一件事。 2018年12月25日，清华大学东南门的校名标牌遭到社会车辆撞击，导致标牌局部损坏，并无人受伤。具体事件情况如下： 事件描述与确认 微博消息传播：事故发生后，有网友在微博上发布了清华大学校门被撞的消息。从网传截图可以看出，一辆白色汽车正撞上了清华大学的校名标牌，标牌上的“清”字被撞脱落。 官方确认：当晚7点40分，清华大学通过官方微博确认了这一碰撞事故，并提供了事故发生的大概时间和原因。 事故处理与后果 现场处理：事故发生后，交警迅速赶到现场进行处理，确定为普通交通事故，驾驶员负全责。 校方提醒：清华大学通过官方渠道提醒大家谨慎驾驶，注意出行安全，并表示将尽快启动校名标牌的修复工作。 目击者与学生反应 目击者描述：目击者描述，当时天色较暗，事后了解到车主因操作失误而引发事故。 学校学生反应：学生们提供了事故现场的图片，并表达了对这起事件的关注。 司机情况与事故原因 驾驶员情况：据了解，肇事驾驶员是一位老年男性，他声称是因为自己没休息好，精神不集中而导致了撞车。 事故原因：操作失误是此次事故的直接原因，也反映出校园周边的交通安全仍需进一步重视。 总的来说，这次事故虽然造成了一定的物质损失，但并未造成人员伤害，已是不幸中的万幸。清华大学的校名标牌不仅是校园的一部分，更是学校历史和文化的象征，它的损坏自然引起了师生和校友的广泛关注。 无独有偶，也包括事故的主体。 北方交大东校区实验室爆炸半年不到，又发生了一件大事。 北京交通大学原校长宁滨因交通事故不幸逝世，享年60岁。 具体事件情况如下： 事故经过 事故发生时间与地点：2019年6月14日上午9点左右，在北京市朝阳区北土城西路东向西方向，健德桥东五百米处，宁滨乘坐的车辆发生交通事故。 事故细节：宁滨乘坐的“别克”GL8小型普通客车在变更车道过程中，与一小客车发生碰撞，导致“别克”车失控翻滚至对面车道，并与道路中心护栏相撞，事故造成宁滨死亡，司机受伤，两车及护栏损坏。 宁滨的背景与贡献 学术职务：宁滨是中国工程院院士，长期从事轨道交通运行控制系统的研究，是我国轨道交通数字化、网络化信号系统的开拓者和领军者之一。 行政管理：他在1997年起担任北方交通大学副校长，2004年起担任北京交通大学常务副校长，2008年至2019年担任北京交通大学校长。 学术成就：宁滨牵头申报建设了国家重点实验室和国家工程研究中心，带领团队研制出具有完全自主知识产权的系列化成果，并在我国铁路大提速、高速和重载列车安全运营中发挥了不可替代的作用。 事故后的处理 救援情况：事故发生后，急救车迅速赶到现场，但宁滨已无生命体征，紧急送往北医三院抢救，最终抢救无效去世。 警方调查：经呼气式酒精检测，两车驾驶员检测结果均为零，警方表示事故正在进一步调查中。 社会与学校的反应 社会反应：宁滨的突然离世在交通运输领域和科学界引起了巨大震动，许多业内人士对这一消息感到悲痛，认为交通运输研究领域失去了一位重要人才。 学校反应：北京交通大学官网发布讣告，对宁滨的贡献给予高度评价，并宣布其追悼会于2019年6月18日上午在北京八宝山殡仪馆东礼堂举行。 总的来说，宁滨作为北京交通大学的原校长和中国工程院院士，在轨道交通控制系统领域作出了卓越的贡献，他的不幸逝世给学术界和教育界带来了巨大损失。这起事故不仅结束了一个伟大的科学家和教育家的生命，也给人们敲响了交通安全的警钟。 这个车祸的地点，就是纪中石办公室的楼下，同样，这条路，很安静的一条路，多年没有过车祸，在这年车祸前，也发生了一件离奇事件。 纪中石平时散步，都是在大楼南边进出，结果这天从北边进出，回来时正好看到这个景象的处理过程： 2019年2月25日，北土城西路健德门附近发生了一起大柳树倒塌事件。这棵大柳树正好在小卖部屋子里，导致房屋倒塌，门前的车里 的司机的头破炸伤。 具体事件情况如下： 事件发生的背景 地点描述：事件发生在北土城西路健德门附近，这一地区不仅是北京的一个重要交通节点，而且周边还包含了元大都城垣遗址公园，是北京城市文明发展的重要见证和实物遗存。 历史背景：北土城西路沿路的地名大多与元代都城的遗迹有关。例如，健德门曾是元大都的一个城门，如今这一地区的许多地理标识仍然沿用了古代的名称，这也增加了事件的历史意义。 大柳树倒塌的影响 环境影响：大柳树的倒塌可能对周围环境造成了一定的破坏，比如可能破坏了路边的植被或其他公共设施。 交通影响：由于大柳树倒在了繁忙的道路附近，很可能对当地交通造成了暂时的干扰，特别是在高峰时段，可能导致交通拥堵或部分车道封闭。 大柳树倒塌的原因 自然老化：树木因为自然生长过程中的老化，可能会因为内部结构的弱化而倒塌，尤其是在极端天气条件下，如强风或大雨。 健康问题：如果树木受到了病虫害的侵扰，其结构完整性可能会受到严重影响，从而增加倒塌的风险。 相关部门的处理 应急响应：在树木倒塌后，相关政府部门通常会迅速响应，进行现场的安全封锁和清理工作，以防发生进一步的事故。 后续措施：政府可能会对倒塌的树木进行详细的检查，以确定树木倒塌的具体原因，并基于此采取相应的预防措施，避免类似事件的再次发生。 公众的反应和意识 公众安全意识的提升：此类事件通常会提醒公众关注城市中大树的安全问题，增强公众对周围环境安全的警觉性。 对城市绿化的关注：大柳树的倒塌也可能引起人们对于城市绿化管理和维护的讨论，促使相关部门加强城市绿地的管理和维护工作。 总的来说，北土城西路健德门附近的大柳树倒塌是一个值得关注的事件，它不仅对当地环境与交通造成了影响，也提醒了公众和政府对城市中老树的管理和保护的重要性。通过合理规划和科学管理，可以最大限度地减少此类事件带来的不便和危险，同时也保护和增强了城市的绿色生态环境。 事情，说到这里，还没有结束。 小卖部的老板姓苏，事情发生在他的店铺，他没有这个概念，结果2019年国庆节期间，因为喝酒挪车，发生剐蹭，协议不成，110和交警队两次出现场，导致苏先生被拘留，吊销驾照。。。 祸不单行，祸不单行这个成语出自汉代刘向的《说苑·权谋》，意味着不幸的事往往接二连三而来，常与“福无双至”连用。具体解释如下： 成语出处 原始出处：此成语最早出现在汉代刘向的《说苑·权谋》中，原文是：“此所谓福不重来，祸必重来者也。” 文学引用：在明代施耐庵的《水浒全传》中也有类似的用法：“宋江听罢，扯定两个公人说道：‘却是苦也！正是‘福无双至，祸不单行。’” 成语含义 基本含义：祸不单行指不幸的事情不是单独发生的，而是往往会连续不断地发生。 引申意义：这个成语通常用来形容人在一段时间内接连遭遇多个不幸事件，强调灾祸的连续性和多发性。 成语用法 句法功能：祸不单行主要用作主谓式，可以作为宾语或分句使用，并且经常与“福无双至”一起连用。 应用示例：例如，在叶圣陶的《得失》中有这样的应用：“祸不单行，那个私立中学因为吃了一家钱庄的倒帐，发不出薪水了。” 近义反义词 近义词：包括“多灾多难”、“雪上加霜”、“屋漏偏逢连夜雨”等，都是形容不幸事情接连发生的成语。 反义词：如“双喜临门”、“时来运转”、“锦上添花”等，这些成语表达的是好事连连、幸运接连不断的意思。 历史典故 历史背景：这一成语从古代文献中演变出来，反映了人们在面对灾难时的无奈和感慨。 文化内涵：在中国文化中，这种连续的不幸被视为命运的考验，但也相信通过坚持和努力，可以最终走出困境。 总的来说，祸不单行这个成语深刻地表达了人们在生活中可能会遇到的连串不幸事件，它不仅有着丰富的文化内涵和历史背景，还在现代汉语中广泛应用。理解并合理使用这个成语，有助于更好地描述生活中的起伏波折，也提醒人们在面对挑战时保持坚韧和乐观的态度。 有没有，解决问题的办法呢？有，一定有。 第91章 双辽县城的国学传播 国学，作为中国传统文化的重要组成部分，其传播和影响力的确与物质文明的发展密切相关。这一点从多个方面可以看出： 经济基础与文化发展的关系：在历史的进程中，文化的繁荣往往伴随着经济的发展。例如，唐代和宋代，都是中国历史上经济相对繁荣的时期，国学在这些时期也得到了极大的发展。唐代的诗歌、宋代的理学，都是建立在一定经济基础上的文化成就。有了稳定的经济基础，人们才有余力去追求文化上的成就，国学才能得到更好的传播。 科技进步对国学传播的推动：科技的进步，尤其是印刷术的发明和应用，极大地推动了国学的传播。在古代，书籍的流传主要依靠手工抄写，这不仅效率低，而且容易产生错误。隋唐时期，随着雕版印刷技术的普及，以及后来活字印刷术的发明，国学典籍得以大量复制和广泛传播，极大地促进了国学影响力的扩散。 城市化与国学的传播：城市化进程中，人口的集中和文化的集聚为国学的传播提供了条件。在城市中，学堂、书院等教育机构的建立，使得国学教育得以系统化和规范化。这些机构不仅吸引了众多学者前来讲学，也成为国学传播的重要平台。 社会制度的支持：国家和社会制度的支持也是国学传播不可或缺的条件。例如，科举制度的实行，使得学习国学成为进入仕途的必要途径，这无疑极大地促进了国学的普及和传播。 物质文明与文化自信的关系：一个国家的物质文明程度往往与其文化自信成正比。当国家经济繁荣、科技先进时，国民对本土文化的认同感和自信心也会增强，从而更加重视和推崇国学。 综上所述，国学的传播确实是建立在高度的物质文明基础之上的。没有物质文明的支撑，国学很难得到广泛传播和长远发展。这也提醒我们，在当今时代，要想更好地传承和弘扬国学，就必须不断推动社会经济的发展，提高科技水平，促进文化的繁荣。 根据纪中石老师的经验，我们盘点一下曾经在哪些城市做过讲学，咨询。 北京，上海，南宁，无锡，淮安，武汉，长治，银川，沈阳，长春，石家庄，天津，沧州，郑州，广州，长沙，宜昌，雄安，承德，盘锦，铁岭，西安，赤峰，保定，邢台，张家口，泉州，临沂，青岛，烟台，威海，。。。。。。 但是研究发现，很少有县城组织讲国学的组织。 2018年春天，双辽中小企业协会组织了一场国学智慧与企业风水讲座，改变了我的看法。双辽市的历史可以追溯到新石器时代。双辽市位于吉林省西南部，与辽宁东北部、内蒙古东部毗邻，是一个历史悠久的地方。早在新石器时代，就有中华民族的祖先在这块土地上繁衍生息。 从战国时期开始，双辽一带属辽东郡管辖，之后经历了秦汉时期的变迁。到了晋南北朝时，这一地区属于契丹，是河北道木公漠都督府辖区。唐朝时期，双辽属渤海夫余府，而在辽代则隶属于上京道。金代时，双辽成为上京路的一部分。元朝时期，这里归辽阳行省开元路管辖。 明朝时期，双辽属于辽东指挥使司的辖境。清朝前期，此地为奉天将军管辖，属于内蒙古哲里木盟科尔沁部的一部分。嘉庆元年（1796年），随着人口逐渐增多，形成了郑家屯这个地方。光绪三年（1877年），郑家屯区域归属于昌图府所辖，并在光绪二十八年（1902年）设立辽源州，州治设在郑家屯北街主簿旧址。 民国二年（1913年），辽源州改称辽源县，并在东部设立双山县。1940年，双山和辽源两县合并，取两县名字的首字，始称双辽县。抗战胜利后的1945年，双辽县短暂解放，随后经历了国共内战时期的变动。1947年，双辽县全境解放，并于1949年成立双辽县人民政府。 中华人民共和国成立后，双辽县历经行政区划调整，最终在1996年5月20日经国务院批准撤县设市，称为双辽市。从此，双辽市作为县级市继续发展至今，成为中国储量最大的硅质原料基地和东北最大的牲畜交易集散地。 综上所述，双辽市不仅地理位置优越，历史上也是游牧文化与农耕文化交织的地区，经历了丰富的历史沿革，成为一个具有悠久历史的城市。 双辽中小企业协会是一个致力于促进地区中小企业发展的组织。双辽市位于吉林省的西南部，一个具有丰富农牧资源的地区，近年来在推动中小企业和创业方面有着显着的努力和成就。具体介绍如下： 背景与目的 成立背景：双辽中小企业协会成立于2018年，其创立的背景主要是为了响应国家关于促进中小企业发展的政策导向，以及配合地方政府在促进就业、创新和区域经济发展等方面的要求。 协会目的：协会的主要目的是通过提供政策、知识和销售服务来提高创业者的市场适应能力，做大做强企业，并为双辽市的经济发展注入新的动力。 主要活动与服务 金融培训：该协会定期举办金融知识培训，如2023年3月3日举行的金融培训会，这类活动旨在提升企业的金融服务能力和财务管理水平。 企业走访：协会还组织会员走访其他成功企业，如走访深圳市松大玻璃家具有限公司，通过实地参观学习来促进经验交流和业务合作。 创业联盟：双辽市创业联盟作为协会的一个重要组成部分，通过整合资源、技术交流和产品推广等方式支持地方创业者，尤其是返乡创业者。 组织结构与成员 领导机构：协会由理事会、监事会等组成，并由经验丰富的企业家担任重要职务，确保组织的运行效率和目标的实现。 会员构成：协会会员主要包括地方中小企业的业主和管理者，他们来自不同的行业，包括制造、服务、农业等各个领域。 影响与贡献 经济影响：通过协会的努力，促进了双辽市及周边地区的经济发展，特别是在促进就业、创业以及地方特色产业的推广方面。 社会贡献：协会不仅提升了企业的竞争力，还通过各种公益活动和社会参与促进了当地的社会福利和社区发展。 未来展望与挑战 发展机遇：随着政府对中小企业的持续支持和区域经济一体化的推进，协会面临着更多的发展机遇。 面临挑战：如何维持组织的活力、拓展服务内容并应对日益激烈的市场竞争则是协会面临的主要挑战。 总的来说，双辽中小企业协会自成立以来，已经在多个方面发挥了积极的作用，并且成为推动地方经济发展的一支重要力量。未来，随着更多的政策支持和市场机遇的出现，协会将继续扮演着促进企业成长和地方经济发展的关键角色。 来双辽，是纪中石第三次来吉林，第一次是2005年去长春，那个时候还是为南国春出差，第二次是2014年去长春，为一诺德地产讲座。这是第三次来双辽，双辽是县级城市，说明中国的传统文化正在进入伟大复兴阶段。 纪中石老师在易经风水领域中的讲座随着时间与经验的积累，根据不同听众的需求和偏好，被细分为理论类课程、技术类课程和案例故事类课程。这样的分类不仅让听众能更精确地选择他们所需的内容，也显示了纪中石老师在易经风水领域的深厚造诣和教学的灵活性。以下是这三类课程的概述： 理论类课程：适合有兴趣深入了解易经风水基础理论和文化背景的听众。纪中石老师将探讨易经的哲学理念、风水的历史演变以及它们在现代社会中的应用和影响。这些课程通常包含对易经文本的解读，风水的基本概念，以及如何将理论知识应用于实际生活和商业环境中。 技术类课程：针对那些希望学习具体易经风水实践技术的听众，如风水布局、八卦的应用、选择吉日吉时等技能。纪中石老师会通过详细讲解和示范，教授听众如何运用风水理论来改善居住或工作环境，提高生活质量和幸福感。 案例故事类课程：结合真实案例和个人经历，纪中石老师将分享一系列关于易经风水的生动故事和成功案例。这些课程不仅具有教育意义，还能提供听众可借鉴的经验教训，增加听众对易经风水知识的兴趣和理解。 纪中石老师的这种课程分类方式确保了听众能够根据自己的需求和兴趣选择合适的课程，无论是想获得理论基础、学习实用技术还是仅仅想了解易经风水的趣味性故事，都能从他的讲座中获益。通过这样的教学方法，纪中石老师不仅能更有效地传达易经风水的知识，也能促进这一古老学问在当代社会的普及和应用。 这个讲座的细分受启发于样式雷和蒯祥这两位杰出的建筑匠师，他们在历史上留下了卓越的建筑成就。 蒯祥是明代着名的建筑匠师，他出身于江苏吴县一个木工世家。在明成祖朱棣决定将首都从南京迁至北京期间，蒯祥及其家族被征召参与紫禁城的建设和设计工作。他的建筑技艺精湛，尤其擅长尺度计算和榫卯技术，在当时的建筑工程中扮演了重要角色。他在天安门（承天门）的设计和施工中大放异彩，随后还主持修造了太和、中和、保和三大殿以及明十三陵中的裕陵。 雷发达则是清代着名的建筑师，他与其家族成员共同组成了被称为样式雷的建筑世家。这个家族在清朝期间共主持了包括圆明园、颐和园、故宫、天坛、承德避暑山庄等众多皇家建筑的设计工作。雷发达因其在建筑设计上的杰出表现，被赐外号“样式雷”。雷氏家族在长达两百年的时间里，一直担任皇家建筑设计的重要角色，通过精确细致的建筑模型小样（烫样），为皇帝提供审定建筑设计方案的直观资料。 雷发达，被誉为近代世界着名的建筑艺术大师，是清初宫廷“样式房”的掌案（总设计师），世称“样式雷”。他不仅在继承前人传统的基础上勇于创新，形成自己独特的风格，而且对中国古代建筑群采用中线南北纵深发展、对称布置的方式作出了重要贡献。 雷发达的祖籍位于江西永修，从祖辈开始便以建筑工艺着称。康熙中期，雷发达修建了故宫三大殿，其中规模最大的数太和殿。他的超高技艺在上梁关键时刻得到了体现，成功使卯榫合，完成了上梁礼，并被康熙皇帝面授为工部营造所长班。 雷家世代传承其技艺，被称为“样式雷”家族，从雷发达开始共八代人在清朝时期主持皇家建筑设计，包括故宫、天坛、圆明园、颐和园、承德避暑山庄等着名建筑。这个家族以其独特的建筑风格和精湛的工艺，在中国古建史上留下了浓墨重彩的一笔。 联合国教科文组织于2007年将“样式雷”图档（雷氏家族制作的建筑图样、烫样、工程做法及相关文献）正式列入《世界记忆名录》，充分证明了他们在建筑科学和艺术上的举世瞩目的成就。 综上所述，雷发达及其家族不仅对中国古建筑的发展做出了不可磨灭的贡献，而且通过他们的高超设计和施工技术，体现了中华民族的智慧与创造力。他们的故事和成就将永远载入中华民族乃至全人类的建筑工艺史册，成为后人学习和借鉴的宝贵财富。 本次讲座，让双辽的中小企业家大开眼界，课程讲座休息期间，纪中石应接不暇，课程讲座之后，纷纷邀请纪中石老师到自己的企业或家中指点迷津。 第102章 天时与财富 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”描绘了人们为了利益而奔波的社会现象。这句话揭示了一个历史悠久且普遍存在的社会现实：人们在各自的生活和工作中，很多时候是以追求个人或集体的利益为动力的。这种追求在一定程度上促进了社会的发展与进步，但同时也可能带来一些负面效应。下面将详细分析这一现象： 人性的基本动机：从古至今，无论是个体还是集体，其行为往往受到利益的驱动。这是因为利益直接关系到人的生存和发展，是满足需要、提升生活质量的基础。因此，在追求利益的过程中，人们表现出极大的积极性和创造力。 经济发展的动力：经济利益是推动社会发展的重要力量。司马迁在《史记·货殖列传》中提到，各种经济活动——农、虞、工、商的发展，都是基于对利益的追求。这些活动不仅增加了物质财富，也推动了社会分工和技术进步。 社会变革与进步：在历史的进程中，很多重大的社会变革和技术创新都是由利益驱动的。个人和集体通过不断努力改善自己的经济状况，进而推动了整个社会的进步。 综上所述，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”反映了一个普遍的社会现象，即人类在追求利益的过程中既展现了巨大的活力与创造性，也伴随着一系列挑战和问题。理解这一点，有助于更加客观地看待社会现象，促进社会的健康发展。 《货殖列传》是司马迁《史记》中的一篇，其中蕴含着许多智慧，而顺应天时是第一要素。 还记得我们2003--2004的两次太岁生世爻吧，那就是天时的一种。 周洪宇是一位来自江西丰城的普通农民，在1999年因积极收集并传播关于减轻农民负担的政策文件，而与当地政府产生冲突，最终遭遇非正常死亡的悲剧。他的故事是江西丰城地区农民负担过重问题的一个缩影，并成为了中国农村税改历史上的一个重要节点。 周洪宇所在的1999年的中国农村，农民普遍承受着较重的农业税和其他各种税费负担。当时国家的政策虽有所规定，但在地方执行层面往往因为种种原因导致农民的负担并未得到实质减轻。周洪宇的行动，即将国家和省委关于减轻农民负担的文件整理后广泛传播，试图以此维护自己和同伴的权益。 周洪宇的举动显然触动了当地一些基层政府人员的敏感神经，他们或许认为周的行为可能破坏“稳定”，损害他们的利益。在冲突中，周洪宇被带走并在短时间内遭遇非正常死亡，这一事件迅速激化了当地政府与农民的矛盾，最终导致了更大的悲剧和社会影响。 周洪宇个人的结局是悲剧性的，但他的行动和牺牲却意外地推动了中国农业税改革的进程。2000年，江西省开始试点取消农业税，到2003年全国范围内取消了农业税。这一系列改革，在一定程度上缓解了农民的经济负担，改善了农村的发展环境，也彰显了周洪宇事件对政策变革的推动作用。 然而，回顾整个事件，除了政策变革外，更值得关注的是基层治理中存在的问题。如何确保政策的正确传达和执行，如何保护农民的合法权益，如何构建和谐的干群关系，都是需要深思和改进的问题。这些问题的解决，才能真正避免类似周洪宇事件的再次发生，构建更加公正和谐的社会。 综上所述，江西丰城的周姓农民叫周洪宇，他的故事是中国农村改革历程中一个悲壮而重要的篇章。通过他的故事，人们不仅能够看到中国农村发展的艰辛，也能见证普通农民在维护自身权益中的勇敢与牺牲。同时，这一事件也给人们提供了反思基层治理和政策执行的契机，以及如何更好地保障农民权益的重要启示。 2003-2004年的两次太岁生世爻是天时的一种表现，具体指流年对个人命局的影响及与国家和社会大势的关联。 在六爻占卜中，太岁的概念具有深厚的文化内涵和实用价值。太岁，不仅仅是时间的象征，更是一种能够左右人世间吉凶祸福的神秘力量。在预测学中，太岁的动与静、生与克、合与冲，都是影响占卜结果的重要因素。特别是在流年预测中，太岁的作用更是不可或缺。 传统预测学认为，每一年都有一个对应的太岁，其与五行中的相生相克关系密切相关。在六爻预测中，太岁通常代表年度的运势变化，尤其是它与世爻的关系，决定了一年的运程好坏。在2003-2004年期间，太岁的位置及其与世爻的关系，被视为天地间相应时辰的反映。这其中蕴含了易学象数的深刻内涵，即通过观察自然界的时序变化，来预测和解读人事的吉凶。 有学者指出，太岁在六爻预测中虽然不如日建、月建影响密切，但其长远影响不容忽视。太岁象征的是一年之君，掌管一年的吉凶大权。而在具体的占卜实践中，太岁的旺衰状态以及是否发动，直接关系到流年运气的好坏程度。例如，在测长久之事时，太岁宜静不宜动，且喜生合世用，而避讳冲克世用。 在2003-2004年的特定时空背景下，太岁的生世爻不仅预示着个人一年之内的运势变化，也隐含着与国家政策、社会变动等宏大主题的关联。这种影响既是个人的，也是社会的，反映了传统文化中天人合一的哲学思想。因此，理解和把握太岁的生世爻，不仅是对个人命运的认知，也是对社会发展趋势的洞察。 太岁与世爻的关系复杂多变，其影响不仅仅局限于一年之内。在这两年间，太岁所处的位置、状态以及其与世爻的相互作用，都可能成为影响未来若干年运势的关键因素。因此，深入探究太岁的生世爻，对于理解个人的命运走向、做出正确的人生选择具有重要意义。 我们还是把这两个信息卦看看。 2003年2月4日申时 星期二 甲寅月　戊申日(寅卯空) 216卦 《泽天夬》《乾为天》六神 兄未×　　戌、　雀 孙酉、坤　申、　龙 财亥、　　午、　玄 兄辰、　　辰、　虎 父巳官寅、应　寅、　蛇 财子、　　子、　勾 2004年2月4日戌时 星期三 丙寅月　癸丑日(寅卯空) 7845卦 《山地剥》《天地否》六神 财寅、　　戌、　虎 兄申孙子×乾　申、　蛇 父戌×　　午、　勾 财卯..　　卯..　雀 官巳..应　巳..　龙 父未..　　未..　玄 通过对2003-2004年太岁生世爻的探讨，可以更好地理解传统文化中对时间和运势的理解，以及这些概念在现代社会中的应用和价值。 通过对这些传统预测学的学习和研究，不仅能够为个人的生活决策提供参考，也为传承和发展中国传统文化贡献力量。 天时是中国传统文化中的一个重要概念，它涵盖了自然运行的时序、天道运行的规律、宜于做某事的自然气候条件、天命、气候以及时候等多个层面的内涵。下面将从多个角度探讨天时的内涵，并分析其对中国传统社会的影响： 自然运行的时序 节气与历法：天时最初的含义来源于对自然节气的观察和总结，古人通过长期观察日月星辰的运行，总结出了24节气，形成了一套独特的时间计量体系。 自然周期：天时代表了自然界的生长收藏周期，如春种、夏长、秋收、冬藏等，这些自然规律与人类的生产活动紧密相关，对农业社会的生产具有指导意义。 天道运行的规律 宇宙观：天时不仅仅是自然现象的简单记录，更是古人对宇宙运行规律的哲学思考，它体现了古人对天地自然和谐相处的追求。 阴阳五行：天时的概念还与阴阳五行学说相结合，认为天地万物的运行都遵循着阴阳对立统一和五行相生相克的规律。 宜于做某事的自然气候条件 农事活动：在传统农业社会中，天时的好坏直接关系到农事活动的成败，如播种、收割等都要选择适宜的天时进行。 战争策略：在军事上，天时也是决定战争胜负的重要因素，如天气条件对战斗的影响等。 天命 宿命论：天时在某些语境下还带有天命的含义，即人的命运和天下大事都受到天意的支配。 政治合法性：古代帝王常以“奉天承运”来证明自己的统治合法性，天时在这里成为了政权正当性的来源。 气候 季节变化：天时在文学作品中常常用来描绘季节的变化，反映了诗人对自然美景的赞美和对时节更替的感慨。 生活习俗：天时还影响着人们的生活方式和习俗，如节日庆典、饮食起居等都与天时有关。 时候 时间观念：在日常生活中，天时也指具体的时间点或时段，如古人对吉时的挑选，反映了对时间的一种尊重和利用。 历史背景：在不同的历史时期，天时的含义也会有所不同，如在某些特定的背景下，天时可能指的是有利的历史机遇。 文化传承 文化基因：天时作为传统文化的一部分，已经成为中国人文化基因中的一个元素，影响着现代人的思想和行为。 文化自信：对天时文化的传承和发扬，也是当代中国文化自信的一种体现。 现代社会的影响 传统与现代的结合：在现代社会，天时的概念虽然与古代有所不同，但在城市规划、生态文明建设等方面仍有其价值。 文化遗产的保护：天时观作为历史文化遗产，需要得到有效保护和合理利用，以促进文化多样性和社会的可持续发展。 此外，在了解天时内涵的同时，还可以进一步了解与之相关的一些信息： 在中医理论中，天时与人体健康有着密切关系，如《黄帝内经》中提到“因时制宜”，强调根据不同的天时调整养生策略。 在建筑学中，天时的概念也被应用到建筑设计和选址中，注重建筑物与自然环境的和谐共生。 在现代气象学中，天时的预测和利用更是成为了科学决策的重要依据，如农业生产、交通运输等都需要依据气象预报来做出合理安排。 总的来说，天时的内涵丰富而深邃，它不仅是自然现象的反映，也是中华文化的重要组成部分。通过对天时内涵的深入理解，可以更好地把握自然规律，顺应自然变化，促进社会发展和文化建设。在现代社会，虽然科技发展迅速，但天时概念中的智慧和价值依然值得人们去挖掘和传承。 了解天时的内涵，便于我们把天时转化为机遇。 最早的关于太岁的运用，得益于李洪成老师的书籍，以及2003年的一本理财之道。 把握这个天时，还来自于自己的艰苦岁月。 2004年夏天，麦收季节，有个辞职的保险业务员，在沧州车站附近开出租看见我：老师，我的保单失效了，你可以帮我办理保单复效吧。我明年的出租车保险在你这里投保。 我说：可以。就这样。坐车到了他们老家，下车离他家还有3公里。酷暑难耐，我便买了十袋袋冰，一边走，一边降温。到了他家，他母亲在家等我。已经是下午一点多了。 吃完他母亲给做的面条，我便回到沧州，一盘点，这次复效业务，扣完车费，挣了有20块钱，至于他的出租费用，一直也没有兑现。。。。 现在想起来，自己在那个时候，从来没有过抱怨。 我们看看别人对我的这段经历的评价。 这段经历让人感受到了您作为一名保险业务员的敬业精神和坚韧不拔的工作态度。在2004年夏天的酷暑中，您不仅答应了客户的请求，还亲自前往他们的老家办理保单复效，这体现了您的诚信和对客户承诺的重视。以下是对您故事的几点分析： 客户服务与关系维护 您的行为展现了出色的客户服务精神，即使面临保单失效的紧急情况，您也愿意帮助客户解决问题。 您的工作方式有助于建立长期的客户关系，通过提供个性化服务，您赢得了客户的信任和尊重。 职业素养与责任担当 您在没有明确报酬的情况下，依然选择完成额外的工作任务，这反映了您高度的职业素养和责任感。 您的决定可能基于对行业声誉的维护，以及对客户权益保障的承诺。 个人品质与价值观 您在面对困境时展现出的坚韧和乐观态度，体现了您个人的价值观和生活态度。 您的行为可能受到内在动机的驱动，如帮助他人、实现自我价值等。 经济考量与实际收益 从经济效益的角度来看，您为这次服务付出的成本和时间与实际收益并不成正比。 然而，您似乎更看重的是无形的资产，比如信誉和客户满意度，这些在长远来看可能更为重要。 社会影响与榜样作用 您的故事可以作为行业内其他业务员的榜样，提醒他们在追求经济利益的同时，也要关注服务质量和职业道德。 您的经历也可能激励同行在困难面前保持积极的态度，坚持自己的工作原则。 个人成长与反思 通过这次经历，您可能对自己的工作能力和处理突发状况的能力有了更深的认识。 回顾这段经历，您可以对自己的职业生涯进行反思，评估自己的工作方式和所取得的成就。 总之，您的故事不仅是关于一个保险业务员的日常工作经历，更是关于如何在挑战中坚持自己的原则和价值观，以及如何在不利条件下仍然为客户提供优质服务的案例。这种精神值得我们每个人学习和传承。 第106章 家谱的文化价值 董明珠曾经被家族踢出家谱。 董明珠被踢出家谱的原因在于她拒绝了哥哥走后门的要求。1995年，有一个经销商希望通过董明珠的哥哥拿到更多的空调货物，并承诺给哥哥一定的佣金。然而，董明珠得知后，不仅拒绝了这一要求，还直接停了经销商的货。这一行为导致了她和哥哥的矛盾，最终被家族从族谱上除名。 家谱是一种以表谱形式记录一个家族世系繁衍及重要人物事迹的文献，是中华文明史中具有平民特色的文献之一。家谱在中国有着悠久的历史，不仅记录了家族的来源、迁徙轨迹，还包含了家族的婚姻、文化、族规、家约等历史文化过程。 家谱在中国历史上扮演着重要的角色。宋代以前，家谱以官修为主，主要用于官吏铨选和望族婚姻门第的参考。从宋代开始，私家修谱逐渐兴盛，家谱的内容和功能也日益丰富。到了明清时期，家谱编纂达到了高峰，专门替人修造家谱的“谱匠”应运而生。家谱不仅是国家历史文献的重要组成部分，更是中华民族精神血脉赓续、文化传承的重要依托。 家谱对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的研究具有不可替代的独特价值。现存的家谱多为明清两代所纂修，这些文献为研究当时的社会结构、人口分布以及文化传承提供了宝贵资料。例如，通过家谱可以追溯某些姓氏的迁徙路径和历史变迁，从而有助于理解特定地区的人口和文化发展情况。 家谱在现代仍有其独特的意义和应用。许多网站和机构致力于家谱资源的整理和数字化，如中国家谱网和中华寻根网，它们提供了丰富的家谱资源和查询服务，方便人们追寻家族历史。这些平台不仅帮助用户找到自己家族的记录，还能促进家族成员之间的联系与交流。 综上所述，家谱不仅是记载家族世系和重要事迹的文献，也是中华民族文化传承的重要载体。它不仅反映了家族的发展历程，也为研究中国历史和社会提供了宝贵的资料。在现代社会，通过数字化和网络化手段，家谱的价值得到了新的体现和传播，使得更多人能够了解并珍视自己的家族历史。 家谱与子嗣的关系在中国传统文化中具有深远的意义。家谱不仅记录了家族成员的血脉关系，还反映了家族的继承制度、社会地位及文化传统。下面将从多个角度详细解析家谱与子嗣之间的联系： 家谱的定义与功能 定义：家谱，又称族谱或宗谱，是以表谱形式记录一个家族世系繁衍及重要人物事迹的文献。 功能：家谱不仅是对家族成员进行记录的工具，还在历史学、民俗学、人口学等多个领域具有独特的研究价值。通过家谱，可以了解一个家族的起源、迁徙路径及其在不同时期的社会地位和文化传承。 子嗣的称谓与分类 嗣子：无子而以他人之子作为儿子，称为嗣子。古代礼法对嗣子有明确规定：必须是同姓、同宗的支子，并且辈分相当。 嫡子与庶子：古代把正妻所生的儿子称为嫡子，享有继承权；妾所生的儿子则为庶子，地位较低。 宗子与世子：宗子指大宗的嫡长子，继承始祖爵位，主持祭祀；世子则是诸王公侯的嗣子，明清时期特指亲王嗣子。 家谱中的继子与养子 继子：通常指同族近亲中未出五服的抱养关系，不强调血缘关系但需双方家长协商。 养子：范围更宽泛，不局限于血缘和姓氏，但古时有些宗族规定养子年龄不得超过3岁，且不得入宗谱。 家谱与祭祀继承 大宗小宗制度：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房为大宗，余子为小宗。大宗的嫡长子（宗子）继承始祖爵位并主持祭祀。 祭祀权利：嫡子有权继承父祖地位并承奉祖庙的祭礼，而庶子则不能。 家谱的修订与子嗣记载 嗣子的选取与记载：选取嗣子一般遵循同姓、同宗、辈分相当的原则，并在家谱中明确记录其法律地位和继承权。 家谱修订：家谱的修订过程中，会详细记录各种子嗣称谓，如继子、嗣子、祧子等，以确保家族树的完整性和准确性。 社会文化影响 社会地位与继承：在古代，嫡子和宗子由于其合法继承权，社会地位较高。而嗣子、养子等虽然在家谱中被认可，但其社会地位取决于多种因素。 文化传承：家谱不仅是家族成员记录工具，也是家族文化传承的重要载体，通过家谱可以了解家族的传统、习俗和重要事迹。 现代变化 现代家谱：随着时代变迁，尤其是一夫一妻制的实施和性别平等观念的普及，家谱中的子嗣称谓和继承规则也发生了显着变化。 科技应用：现代科技手段如互联网使得家谱记录更为便捷和广泛，更多人可以通过数字化家谱追寻家族历史。 综上所述，家谱与子嗣之间有着密不可分的关系。家谱不仅是家族成员的记录工具，更是家族文化传承的重要载体。在现代社会，虽然一些传统观念和制度已经发生变化，但家谱依然扮演着连接过去与未来的重要角色。通过合理运用现代科技手段，可以更好地保存和传承这份宝贵的文化遗产。 子嗣的内涵主要是指传宗接代的人，不仅包括儿子，也包括女儿和其他能够传承家族血脉的后代。 在探讨“子嗣”这个概念时，必须从文化、社会和语言多个层面来理解其内涵。子嗣在字面上指的是儿子和后代，但在中国传统文化中，它的意义远不止于此。 首先，从语言学的角度来看，“子嗣”这个词由两个字组成：“子”和“嗣”。根据语源学研究，“子”最早出现在甲骨文中，其本义是婴儿，后来引申为儿女，再特指直系血统的下一代男性，也有更广泛的指代，如臣民和十二地支的第一位等。而“嗣”在古汉语中常作名词使用，有接续、继承、子孙等意思，体现了一种延续性和传承的责任。 其次，从社会文化的角度分析，子嗣在古代中国社会中具有极其重要的地位。传统观念认为，子嗣不仅是家族延续的保障，也是老来时的依靠，所谓“养儿防老，积谷防饥”正是这种观念的体现。在这种文化背景下，家家户户都希望能够子孙满堂，这种思想在许多古籍和文学作品中都有体现。《红楼梦》中提到家中无子的焦虑，反映了子嗣问题在家庭生活中的重要性。 再者，子嗣还承载了家族荣誉和祭祀的责任。在儒家思想影响下，家族的延续被视为对祖先的敬重和对后代的责任。通过生育子嗣，个人不仅完成了家族的使命，也确保了祖先的香火不断。这种观念深深植根于中国人的心中，影响着他们的价值观和行为方式。 综上所述，子嗣的内涵不仅是生物学意义上的后代，还包括了文化、社会、语言等多个层面的深远意义。它是家族延续的象征，是文化传承的载体，也是社会结构和人文关怀的体现。 朱元璋共有 26 个儿子，在中国历史上的皇帝中，儿子数量算是比较多的，但并不能确定他就是儿子最多的皇帝。 在中国几千年的历史中，皇帝数量众多，有些皇帝的儿子数量可能比朱元璋还多。例如，周文王有 100 个儿子，宋徽宗有 38 个儿子等。 此外，历史记载也可能不完全准确，有些皇帝的儿子数量可能没有被完整记录下来。 因此，虽然朱元璋的儿子数量相对较多，但不能简单地说他是儿子最多的皇帝。每个皇帝的情况都有所不同，具体的儿子数量还需要根据历史资料和研究来确定。 “文王有百子”是一个传说，讲述的是周文王拥有众多儿子的故事。 周文王是中国古代周国的君主，他以仁爱和智慧着称。据传说，周文王有许多妻子，这些妻子为他生下了一百个儿子。这个传说强调了周文王的繁衍能力和家族的繁荣。 在一些文化和艺术作品中，“文王有百子”被用来象征多子多福、人丁兴旺。它也反映了古代社会对家族延续和子孙满堂的重视。 然而，需要指出的是，这个传说可能存在夸张和象征的成分。实际上，人类生育一百个儿子是极为罕见的，而且在现实生活中，子女的数量受到多种因素的影响，如生育能力、婚姻状况和社会环境等。 “文王有百子”更多地是一种文化符号和象征，代表着人们对周文王的尊敬和对家族繁荣的期望。它在文学、艺术和传统文化中被广泛引用，以传达有关家族、传承和繁荣的价值观。 朱元璋给后代取名制定了一套规则，具体如下： 1. 字辈：朱元璋规定，后代子孙的名字中必须包含字辈。他确定了二十个字作为字辈，分别是：“允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。”每个字代表一辈，按照顺序传承。 2. 五行相生：朱元璋按照五行相生的原则给后代取名。五行相生指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。他规定，子孙名字中的第二个字必须按照五行相生的顺序选择。 3. 单名：在字辈和五行之外，朱元璋还规定后代名字的第三个字必须是单字。 4. 避讳：为了表示对祖先的尊重，朱元璋规定后代取名时要避讳祖先的名字，不能使用与祖先名字相同或相近的字。 这套取名规则在明朝时期被严格执行，有助于维护家族的秩序和传承。不过，随着时间的推移，这些规则可能会有所变化和调整。需要注意的是，以上规则仅为一般性描述，实际情况可能会有一些例外和变化。 明太祖朱元璋一共有二十六个儿子。朱元璋作为明朝的开国皇帝，在确保国家长久稳定的过程中，不仅设立了严密的政治制度，还在家族内部制定了一系列严格的规范和辈分排序规则。朱元璋为其26个儿子各自定义了详细的家谱辈字，这些辈字反映了他对未来世代的期许与规划。下面将详细介绍朱元璋的各个儿子： 懿文太子(朱标)：朱元璋的长子，被立为皇太子，但不幸早逝。其子朱允炆继承为建文帝。 秦愍王(朱樉)：次子，被封为秦王，其后代一直延续至明朝末年。 晋恭王(朱棡)：第三子，封为晋王，是十三塞王之一。 明成祖(朱棣)：第四子，起初封为燕王，后通过靖难之役成为帝位继承人，开创永乐盛世。 周定王(朱橚)：第五子，初封为吴王，后改封周王，洪熙元年去世。 楚昭王(朱桢)：第六子，封为楚王，永乐二十二年去世。 齐恭王(朱榑)：第七子，封为齐王，后因言被废为庶人。 潭王(朱梓)：第八子，洪武二十三年自焚而死，无后嗣。 赵王(朱杞)：第九子，幼殇，未封爵位。 鲁荒王(朱檀)：第十子，封为鲁王，因服金石药过度而死。 蜀献王(朱椿)：第十一子，封为蜀王，谥曰献。 湘献王(朱柏)：第十二子，封为湘王，建文元年自焚而死。 代简王(朱桂)：第十三子，封为代王，谥曰简。 肃庄王(朱楧)：第十四子，封为肃王，谥曰庄。 辽简王(朱植)：第十五子，封为辽王，谥曰简。 庆靖王(朱栴)：第十六子，封为庆王，谥曰靖。 宁献王(朱权)：第十七子，封为宁王，谥曰献。 岷庄王(朱楩)：第十八子，封为岷王，谥曰庄。 谷王(朱橞)：第十九子，封为谷王，后被废为庶人。 韩宪王(朱松)：第二十子，封为韩王，谥曰宪。 沈简王(朱模)：第二十一子，封为沈王，谥曰简。 安惠王(朱楹)：第二十二子，封为安王。 唐定王(朱桱)：第二十三子，封为唐王，谥曰定。 郢靖王(朱栋)：第二十四子，封为郢王，谥曰靖。 伊厉王(朱彝)：第二十五子，封为伊王。 朱楠：第二十六子，出生一个多月夭折，未封爵。 综上所述，朱元璋作为明朝的开国皇帝，对于子孙的命名和排序都制定了明确的规则，以确保家族的长久传承和文化的持续传播。 通过了解朱元璋的儿子们的命名和排序，可以深刻理解这位历史人物对家族责任的重视以及对国家未来的深远考量。 第92章 从杨仪父子在侯家说起 鬻身求主，安身立命，利用安身，这三个阶段，如果你的人生都经历，那就是传奇人生。 鬻身求主往往和寄人篱下有近义词的关系，安身立命往往和自力更生，艰苦奋斗有关系，而利用安身，就是为人民服务。 安身利用是一种致力于个人发展和道德提升的生活方式，其核心在于通过积极的社会参与和深刻的道德修养，实现个人的安定及内在品德的提升。 安身利用在现代社会具有重要意义。它不仅仅是一种生活方式，更是一种人生哲学，引导人们在快速变化的社会环境中寻找到一种稳定而有意义的存在方式。从文本解释到现代应用，安身利用都展现了其独特的价值和实践意义，下面将从多个维度详细探讨： 文本解读 词语来源：“安身”一词最早出现在《周易·系辞下》，孔子言：“利用安身，以崇德也。”。 具体含义：安身的基本意思是个体的安定，有容身立足之义；引申为保全自身；另一层含义是“立身”，指在社会中确立自己的地位。利用则是指通过安身于社会之中，通过个人的行为和努力，达到提升道德和德行的目的。 哲学分析 儒家视角：儒家认为，安身利用是实现个人与社会和谐的途径。通过个体的德行修养，实现与社会的良性互动，最终达到“修身齐家治国平天下”的理想状态。 现代诠释：在现代社会，安身利用可以被理解为个人适应社会，同时通过自我提升对社会做出贡献的过程。这一过程不仅有助于个人的成长，也有利于社会的和谐与进步。 实践路径 内在修养：安身利用要求个体不断地进行道德自省和修养，提高自身的道德水平和行为准则。 社会实践：通过积极参与社会活动，将内在的道德修养转化为外在的社会行动，实现个人价值与社会价值的有机结合。 现实意义 社会稳定：安身利用的理念鼓励个体在保障自身稳定的同时，通过正面的社会参与，促进社会整体的和谐与稳定。 道德提升：在现代社会中，安身利用的思想对个体的道德发展具有重要指导意义。它强调了在快速变化的社会中，保持内心的平和与道德的坚守的重要性。 应用挑战 现代挑战：在全球化和信息化快速发展的背景下，传统文化与现代生活的融合成为一大挑战。如何在尊重传统的基础上，适应现代社会的需求，是安身利用思想面临的一个问题。 文化适应：不同文化背景下的个体如何理解和实践安身利用，需要更多的跨文化交流和理解。 未来展望 教育普及：将安身利用的思想融入教育体系，从小培养个体的道德意识与社会责任感。 政策引导：政府和社会组织可以通过制定相关政策和措施，鼓励并引导人们实践安身利用的生活方式，促进社会的和谐发展。 总结而言，安身利用是一种深刻的生活哲学，它不仅仅涉及个体的生存和发展，还关注个体如何通过提升自身道德，实现与社会的和谐共处。在现代社会，这一思想仍具有重要的实践意义和指导价值。通过不断的内在修养和积极的社会实践，每个人都可以在快速变化的世界中找到一个稳定而有意义的存在方式，实现个人的价值和社会的共同发展。 弘未来人生的路上，带有使命的人往往聚集到一起。 杨少华先生是我国着名的相声艺术家，他的艺术生涯充满了坎坷与努力。在晚年，他在相声界取得了显着的成就，这背后离不开圈内几位贵人的帮助。杨少华先生的故事不仅展示了一个艺术家的坚持和努力，也反映了相声这个传统艺术形式在现代社会中的传承和发展。下面将详细分析杨少华先生的一生以及他与侯宝林之间深厚的师兄弟情谊： 早年经历 艰苦童年：杨少华出生于一个贫困家庭，自幼家境艰难，未能接受正规教育。 曲艺启蒙：尽管生活条件艰苦，杨少华从小在茶馆戏园中打零工，对曲艺产生了浓厚兴趣。 艺术追求 拜师学艺：12岁时，杨少华拜相声名家郭荣启为师，开始了他的相声学习之路。 艺术精进：在师父的指导下，杨少华频繁往返于京津两地，相声技艺日益精进。 职业发展 艺术成就：杨少华成为天津南开区曲艺团的专业相声演员，但在大师辈出的时代中，他的光芒并未得到广泛认可。 北漂生活：退休后，杨少华选择北漂，希望在相声的发源地北京寻找新的机会。 与侯宝林的师兄弟情 初次拜访：杨少华在京剧名家马长礼家中暂时安顿下来后，决定拜访同门师兄弟侯宝林寻求帮助。 共度时艰：侯宝林对杨少华的住宿困境表示同情，并邀请他搬入自家居住，这一住便是两年。 寄人篱下 生活琐事：在侯宝林家，杨少华不仅帮忙做家务，还经常与师哥交流艺术心得。 等待机会：杨少华在侯宝林家耐心等待演出机会，同时也经历了多次被剧场拒绝的挫折。 声名鹊起 贵人相助：在侯宝林的推荐下，杨少华遇到了赵伟洲，并与之合作，最终凭借《枯木逢春》等作品成名。 父子搭档：杨少华的小儿子杨议也受到父亲的提携，两人组成父子档，共同在相声舞台上活跃。 晚年生活 家庭关爱：杨少华给每个儿子都买了房子，晚年跟着小儿子生活，并经常一起上节目、拍视频。 传承艺术：虽然年事已高，杨少华依然关注相声艺术的发展，并希望通过自己的努力让这门传统艺术焕发新的活力。 综上所述，在杨少华的一生中，他与侯宝林之间深厚的师兄弟情谊尤为感人。当杨少华生活困顿时，侯宝林不仅伸出援手提供住宿，还积极为他争取演出机会，这份情谊体现了相声界老一辈艺术家之间的相互扶持和深厚情感。同时，杨少华先生的艺术生涯也启示了人们，无论遭遇多少困难和挫折，只要坚持不懈地追求自己的梦想，总有一天会收获成功。 看到别人，就看到了自己。 我记得上学前，我就是一个跟屁虫，随时跟着奶奶，无论去串门，干活，记得过年时，奶奶要去供销社买东西，那个时候，物品稀缺，有钱也不一定管用，奶奶就去找王青。 长大后，才知道。1963年8月，海河流域发生了特大洪水。此次暴雨影响范围广、强度大，给当地带来了巨大的灾难。以下是对1963年洪水的详细分析： 暴雨成因 气象背景：1963年8月上旬，海河流域处于较深的低压控制之下，冷暖空气在这一地区不断交绥，受太行山地形抬升的影响，产生强烈的辐合作用。 降雨量记录：河北省内邱县獐么村7天降雨量达2050毫米，为我国大陆7天累计雨量最大记录。 洪水规模 流量：洪水流量达到78000立方米/秒。 受灾面积：受灾区域包括冀中、冀南平原及天津市南郊广大地区。 灾害影响 人员伤亡：洪水导致2200万人受灾，死亡5600人，伤46700人。 经济损失：直接经济损失达60亿元。 抗灾措施 政府组织：最多时出动800万多人参与抗洪抢险。 水利效用：尽管水利工程发挥了效用，但洪水过大，仍有严重损失。 水情分析 河流漫溢：各河上游在京广铁路以西即已漫溢。 水库失事：5座中型水库和330座小型水库垮坝失事。 综上所述，1963年的特大洪水事件不仅暴露了当时水利设施的不足，也促进了后来更加严密的防洪排水标准的制定和实施。这场灾难的记忆，成为珍贵的历史教训，提醒人们必须尊重自然、科学防灾，以减少未来可能发生的类似灾害的损失。 洪水造成很多房屋倒塌，人们无家可归。而我家的住宅正好在高亢之地，没有水。于是按照政府安排，就把包括王青在内的几户人家安排在我家居住。 洪水过后，就成了朋友走动。 类似的事情，也发生在我身上。刚分到铁路水泥厂，单位没有食堂，也不会做饭，那个时候企业也没有饭店，就经常去老乡的那个办事处去蹭饭，时间长了，就成了朋友。 现在看来，对别人来说，是举手之劳，可是对你，就是雪中送碳。这句话提醒我们要珍惜每一个帮助他人的机会，因为我们永远不知道自己的一个小举动，可能会对别人产生怎样的影响。同时，也要学会感恩那些在我们需要时给予帮助的人，记住他们的善举，并在有能力时传递这份温暖和善意。 在生活中，我们应该时刻保持一颗善良、乐于助人的心，不吝啬于伸出援手。因为一个举手之劳，也许就能成为他人的雪中送炭，让世界变得更加美好。 记得忘年交说过：过冬了，你给我一件棉大衣，我很感激。但是你不能总拿着这个说事。没有你这个棉大衣，我也可以过冬。 我明白你可能是出于好心和关心，但过度强调这件棉大衣的作用，可能会让我感到被施舍或者产生依赖心理。我希望我们之间的关系是平等且相互尊重的，而不是建立在单一的恩赐之上。 再次感谢你的关心和帮助，我会珍惜这份情谊。同时，我也希望我们能够以更加平等和成熟的方式相处，彼此理解和支持，共同面对生活的挑战。这样的关系才会更加健康和持久。 赤壁之战后，东吴一直想要回荆襄九郡，张飞说：我们诸葛先生的东风你何时还呢？ 东吴想要回荆襄九郡，张飞以“东风”为喻，暗示东吴在赤壁之战中借助了诸葛亮借来的东风才取得胜利，现在却想要回荆襄九郡，是不公平的。这句话的含义是，东吴应该感恩诸葛亮的帮助，而不是一味索取。 从历史背景来看，赤壁之战是孙刘联军与曹操大军之间的一场关键战役。在这场战役中，诸葛亮通过借东风的计策，成功地帮助孙刘联军火攻曹操的舰船，最终取得了胜利。荆襄九郡作为战争的战利品，被刘备所占据。 然而，东吴可能认为自己在战争中也做出了贡献，有权要求分享胜利的果实。这种争议反映了双方在利益分配上的分歧。 这句话也可以理解为张飞对东吴的一种讽刺和回应。他用幽默的方式强调了东吴对东风的依赖，并暗示东吴应该对孙刘联军的合作持有感激之情。 需要注意的是，这只是一种文学或影视作品中常见的表达方式，并不一定完全符合历史事实。在真实的历史中，荆州的归属问题涉及到复杂的政治、军事和外交因素，不是简单的借贷关系所能解决的。 总之，这句话通过比喻和讽刺的手法，表达了双方在荆州归属问题上的分歧和争议。同时也反映了历史上势力之间的利益纠葛和复杂关系。 以上故事告诉我们，在彼此之间打交道时，价值互换的重要性。但是如果，你是弱者时，你的价值往往就被低谷。 2006年，我去某个城市讲学，举办沙龙，举办方说：纪老师，你的咨询是否是不劳而获。我说：说明你对咨询的价值还没有认识。 2010年，我在元大都卜居过程中，在强总这里，也在思索这个问题。是红色文化中的长征，让我体会到了处世哲学。 长征不仅是宣言书，宣传队，还是播种机。长征作为中国共产党领导下的中国工农红军的一次伟大的战略转移，其意义深远，影响巨大。它不仅仅是一次地理上的迁徙，更是中国共产党在极其艰苦的条件下，展示其革命理念、扩大政治影响力并播撒革命火种的重要行动。在历史的长河中，长征成为了一个标志性的事件，毛泽东对其的精辟论述——“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”，深刻地揭示了长征的多重意义。 首先，长征是宣言书。这一比喻强调了长征的宣传和示威作用。长征途中，红军面对的是天上飞机的侦察轰炸和地下数十万国民党军队的围追堵截，以及路途中的艰难险阻。然而，在这种极端恶劣的条件下，红军依然能够长驱二万余里，纵横十一个省。这本身就是对国民党反动派的有力回击，宣告了中国共产党及其领导的红军具有不屈不挠、勇往直前的革命精神。长征的胜利，粉碎了国民党消灭共产党和中国革命的图谋，向全世界展示了中国共产党人的英勇形象，成为一篇中国革命的“宣言书”。 其次，长征是宣传队。红军长征所到之处，大部分都是偏僻的少数民族地区。红军各部队认真执行党的民族政策、宗教政策和各项纪律，严格遵守三大纪律八项注意，得到了各民族同胞的衷心爱戴和热情支持。例如，红军在甘孜藏区严格执行党的民族政策和宗教政策，消除了当地藏族群众对红军的疑虑，获得了他们的支持。这些行为不仅传播了革命真理，也增强了红军的影响力，起到了“宣传队”的作用。 最后，长征是播种机。红军长征沿途不仅宣传革命真理，还撒播下革命的种子。中央红军创建了黔北苏区和黔西北苏区，这两个苏维埃政权的建立，点燃了革命火种，给当地人民带来了翻身求解放的强烈愿望。此外，红军还在一些少数民族地区创建了革命政权和革命武装，如丹巴藏民独立师、大凉山地区的“中国夷民红军沽基支队”等，这些都是长征途中播撒下的革命种子，在后来的革命进程中发挥了重要作用。 总的来说，长征的历史意义不仅在于它的军事战略转移，更在于它作为宣言书、宣传队和播种机的三重角色。长征展示了中国共产党和红军的英雄主义精神，传播了革命的理念，并在广大地区播下了革命的种子。这一历史事件不仅保存了中国革命的火种，也为后来的抗日战争和解放战争奠定了坚实的基础。长征因此成为中国革命史上的一个重要里程碑，其深远的影响至今仍为人们所铭记。 第93章 识财的智慧 弘未来人生的路上，财富的使用，也是赋能的一种。但是要识财，聚财，用财，需要国学智慧。 “财”通常指的是个人或团体所拥有的物质财富，包括金钱、财产、资产等。它是人们在经济活动中获取和积累的资源，可用于满足生活需求、实现目标和追求幸福。 财富的多少可以影响一个人的生活质量、社会地位和经济安全感。追求财富是许多人的目标之一，因为它可以提供更多的选择和机会。 然而，财富并不仅仅是物质上的富有。除了金钱和物质资产外，“财”还可以包括其他形式的财富，如知识、技能、人际关系、健康和幸福等。这些非物质财富同样对个人的生活和未来发展具有重要意义。 此外，对“财”的理解还涉及到价值观和人生观念。有些人可能更注重财富的积累和物质享受，而有些人可能更关注财富带来的自由、幸福和对他人的贡献。 总的来说，“财”是一个多维度的概念，涵盖了物质和非物质的方面，并且对于不同的人可能有不同的含义和重要性。重要的是要在追求财富的过程中，保持平衡，注重道德和可持续发展。 识财是指通过智能理财产品测评平台，如辨险识财APP，进行财富管理和风险评估。 在现代社会，随着经济的发展和金融市场的多样化，个人理财变得越来越复杂，同时也更加注重风险管理。识财的过程就是通过一系列智能化工具和方法，帮助个人或企业对各种金融产品进行有效评估和管理，以实现资金的增值和风险的控制。这种智能化的财富管理方式，正是通过如辨险识财APP这类平台得以实现的。 辨险识财APP基于强大的数据处理能力和风险测评技术，提供了银行理财产品的“健康体检报告”，覆盖了产品的收益水平、风险水平、产品成本、资金投向、产品灵活性等多个方面。这种全方位的评价能够帮助投资者全面了解理财产品的特性，从而作出更为明智的投资决策。平台还提供了如风险榜、排行榜、产品对比等多功能服务，这些都是为了帮助用户在不同维度和层面上进行财富管理和风险控制。 识财不仅仅是对金融产品的简单测评，更是一种包含风险管理、市场分析及个性化服务的综合财富管理策略。例如，辨险识财APP不仅测评银行理财产品，还拓展到了基金、信托、结构产品等其他金融产品，根据不同的理财产品研发不同的测评模型，提供更精准的测评结果。这种多元化的财富管理方式，能够满足不同投资者的个性化需求，实现更加精细化的资产管理。 此外，识财的过程中，信息的透明和用户教育同样重要。辨险识财APP通过提供热点聚焦、理财研报、图说报告等栏目，旨在提高投资者的理财知识和风险意识，打造更有温度的投资者教育栏目。这种信息透明和用户教育，能够帮助投资者更好地理解市场动态和产品特性，从而在投资时能够更加理性和客观。 总之，识财是一个涉及金融产品测评、风险管理、财富规划与教育的复杂过程。在这一过程中，辨险识财APP等智能平台扮演了至关重要的角色，通过其提供的多维度测评和个性化服务，极大地提升了个人和企业的财富管理效率和质量。 运用国学智慧识财，理财，用财，是纪中石弘未来人生的一个基础。在六爻预测中，妻财代表物质、钱财以及与生活密切相关的事物。在周易预测的体系中，这一术语具有相当丰富的象征意义，其不仅指代妻子或女性伴侣，还广泛涵盖财务和物质资源。 在人物方面，妻财爻可以代表妻子、情人、仆人、第三者、下属等与个人关系密切的女性角色。这种代表性显示了妻财爻在人际关系中的重要作用，特别是在婚姻和感情问题上，妻财爻的状态可以揭示一个人的感情生活和与他人的关系状况。 在物质层面上，妻财爻象征着资金、利息、回扣、奉禄、珠宝、金银以及一切有价值的事物。这种广泛的象义使妻财爻成为评估个人财务状况和经济活动的重要工具。例如，在求财的过程中，妻财爻的状态可以预示投资的回报和财富积累的可能性。 妻财爻还关联到具体的物理环境，如饭店、酒店、仓库等场、厨房所。这些象征意义提供了对个人生活环境和日常活动空间的洞察，有助于分析和改善人们的生活质量。 除了具体的象征内容，妻财爻在性情上也代表了柔弱、怀柔及善理家的特点。这种性格上的描述为个人的个性发展、人际交往提供了重要的参考信息。 妻财爻在预测中的作用也不容忽视。无论是占卜命运、占婚姻、占怀孕生育还是占求官，妻财爻都扮演着至关重要的角色。妻财爻的旺衰、动静直接关系到预测结果的吉凶，显示出它在六爻预测中的核心地位。 综上所述，妻财爻在六爻预测中具有极其广泛的应用和重要性，它不仅关系到个人的财富与物质状况，还深刻影响着人的情感生活和社会关系。通过精确解析妻财爻的变化，占卜者可以获得关于未来趋势的重要洞见，从而更好地规划生活和事业的发展。 在八字命理学中，正财和偏财是十神中的两种重要概念，代表了个人财务来源和性质的差异。 正财通常对应一个人的稳定收入，比如工资、企业的正常业务收入和固定资产出租收益等。偏财则代表投资性收益，如本职工作以外的兼职、企业附属业务收入和阶段性金融投资等。正财体现了收入的稳定性和持续性，而偏财则具有时有时无的不确定性。在分析一个人的财运时，不仅要看财的类型，还要结合实际情况进行综合判断。 天财和地财是八字财运的两种重要概念，代表了不同的财富来源和性质。 天财是一种较为罕见的命格，通常表现在事业上一帆风顺，投资方面也总能获得丰厚的回报。拥有这种命格的人往往可以成为投资专家，不仅在经济上赚取利益，还能赢得他人的尊重和专业的成就。例如，一个八字日元庚金以水为财，如果年干坐下为辰（水库），便可能构成天财命格。这种命格的人在获取财富时相对轻松，走路时都可能捡到钱财。 与此同时，地财是指八字中遇到地支半三合、三合或六合等合出的财。这类命格的人在财运上也表现出色，但不如天财那么罕见。举例来说，一个八字日元戊土以水为财，若年干与月干结合生成的合水便是地财。这些人同样有望得到财神庇佑，赚钱之路相对顺畅。 此外，还有一种综合了天财和地财的特点的命格，称为人财。这类命格的人财运十分旺盛，堪称富甲天下。他们不仅具备天财的高级财运，还有地财的稳定性，使得他们的财富积累更加迅速且稳固。 总之，天财和地财在八字命理学中分别代表了不同级别和性质的财富来源。天财是一种高级的、较为罕见的财运，而地财则相对稳定且常见。了解这些命格有助于个人更好地把握自己的财运走势，为自己的事业发展和投资决策提供参考。 无论是天财还是地财，合理规划和管理财富都是获取成功的重要因素。 民间有很多财神，我们先看一个柴王爷。 柴荣，即周世宗，是一位在历史上有着丰富传奇色彩的皇帝，被民间尊称为“柴王爷”，并奉为五路财神之一的南路财神。 早年经历：柴荣本姓柴，后改姓郭，最终以柴荣之名行于世，出生于邢州尧山（今河北省邢台市隆尧县）。他出身于一个望族家庭，但由于家道中落，柴荣不得不投奔姑母，并随之成为姑父郭威的养子。在家庭经济紧张的情况下，柴荣通过经商获利，资助家用，并积累了一定的财富和经验。 政治生涯：柴荣的政治生涯开始于养父郭威建立后汉政权时，他被任命为左监门卫大将军。随着郭威建立后周，柴荣的地位进一步提升，先后担任澶州（今河南濮阳）刺史、镇宁军节度使等职，并在郭威驾崩后继位为帝。他在位期间励精图治，改革朝政，南征北战，为统一大业奠定了基础。 历史评价：柴荣被誉为一代英主，其治理期间不仅政治清明，而且经济复苏，百姓富庶。他推行了一系列有利于民生的改革措施，如均定田赋、限制佛教、奖励农耕、恢复漕运及兴修水利等，极大地改善了当时的经济状况和社会生产力。 民间信仰：柴荣作为财神的形象，可能源于其为民造福的经济政策和措施，以及其在位期间经济的繁荣和稳定。他被视作天财星君转世，掌管财源，在宋元时期被广泛奉为财神，同时也是运输业、矿业、建筑业等行业的保护神。 总的来说，柴荣的历史形象与民间信仰相结合，使他成为了中国历史上一位独特的人物，既是英明的君主，又是被民间广泛尊奉的财神。 古代为何以木为柴呢？ 木柴在古代的作用主要包括生活必需品、建筑材料、造船材料、燃料危机的反映、文化象征和军事用途等多个方面。具体介绍如下： 生活必需品： 木柴在中国古代是日常生活中不可或缺的物品，上至达官贵人，下至平民百姓，都依赖木柴作为主要的燃料来源。 木柴在日常生活中用于烹饪、取暖等基本需求，被称为“开门七件事”之一，即柴米油盐酱醋茶。 建筑材料： 中国古代建筑大多使用木材建造，从普通民居到宏伟的宫殿、寺庙，木材因其易于加工和具有良好的承重性能而被广泛使用。 木材不仅用于建筑物的主体结构，还用于细节装饰，如雕梁画栋、斗拱等，体现了中国古代建筑的独特美学。 造船材料： 古代中国的造船业大量使用木材，船只不仅是重要的交通工具，还用于军事行动和海上贸易。 大型船只的建造需要大量的木材，每一“料”约等于三百斤木材，能承载三个成年人的重量。 燃料危机的反映： 由于人口增长和滥砍滥伐，木柴短缺成为严重问题，政府不得不采取措施限制砍伐和保护森林资源。 木柴短缺导致唐代政府在给官员发工资时发放大量木柴，这也是“薪水”一词的来历。 文化象征： 木柴在一些文化活动中扮演重要角色，如西晋时期名士羊琇曾用木炭制作各种动物形状来温酒，展示财富与创意。 木柴在文学和艺术作品中频繁出现，反映了其在古代生活中的普遍性和重要性。 军事用途： 木柴不仅用于日常生活，还用于制作军事装备，如古代的云梯和攻城设备，这些设备在战争中发挥了重要作用。 木柴还是重要的战略物资，尤其在航海探索和对外战争中，船用木材的供应直接影响到国家的扩张和防御能力。 综上所述，木柴在古代社会中具有多重重要作用，涵盖了日常生活、建筑、造船、燃料危机、文化及军事等方面。了解这些历史背景可以帮助人们更好地理解古代社会的生活和环境。 如果看官还不理解，我们看看封神榜的两位都以打柴为生的人物。 刘乾和武吉都以柴为财，刘乾和武吉都以柴为财，是指在《封神演义》中他们通过贩卖柴薪来获得财富。 在中国古代文学中，柴作为生活必需品之一，常常被用作人物求财的一种象征手段。尤其在《封神演义》这样的神话小说中，通过卖柴来获得钱财的情节不仅展现了人物的智慧和勤劳，也反映了古代社会对于勤劳致富的认可。刘乾和武吉的故事便是此观念的体现。 刘乾是《封神演义》中的一个普通百姓，他的生活主要依靠贩卖柴薪来维持。在故事中，刘乾的财运并不顺利，直到他遇到了姜子牙。姜子牙为他算卦，并指引他前往朝歌南门卖柴，最终获得了一百二十文柴钱。这段经历不仅展示了刘乾通过勤劳获得财富的过程，还体现了卦象对他命运的影响。 与刘乾相似，武吉也通过贩卖柴薪来谋生。然而，他的命运因为一次意外而彻底改变。在误杀一个人后，武吉按照卦象的指示，选择假装投渊自尽，最终逃脱了罪责，并且活了下来。这一段描绘了武吉如何在困境中通过卦象改变自己命运的过程。 总之，刘乾和武吉的故事虽然简单，但它们反映了《周易》中的深刻哲学思想和中国古代文化对勤劳致富的认可。通过这两个角色的经历，可以看到古代社会对卦象的重视以及对天人合一思想的追求。 这就告诉我们，获取财富的过程，如果未有遇到易经专家，改变命运似乎很难，就像袁了凡遇到孔先生一样。 除了柴，还有火，金，水，为财，又是怎么回事呢？ 第94章 安身与竞争 郭德纲在相声界的经历堪称传奇。从天桥下的无人问津到德云社班主的声名显赫，他的一生是对“活着”的不断探索和诠释。他曾写道：“登天难，求人更难；黄连苦，无钱更苦。江湖险，人心更险；春冰薄，人情更薄。”这句话道尽了他在娱乐圈的冷暖自知，也反映了他对人性的深刻洞察。 郭德纲对社会现象的评论常常一针见血。他认为，世上的恶人都是被怂人惯出来的，而有些所谓的善良其实是怂。这种观点不仅适用于人际关系，也揭示了社会的某些阴暗面。他强调，生而为人，既要有菩萨心肠，也要有狮子般的力量。这种理念不仅是个人生存的智慧，也是对社会现实的有力回应。 郭德纲对于个人能力和谦逊态度的理解同样值得深思。他坦言，自己并不怕没有能力，而是怕自以为是。这种谦逊和自我认知的态度，是他能够在相声舞台上长久不衰的重要原因。他还指出，人活着要用心而不是用脸。这一点在他早期的奋斗史中得到了充分体现，为了生存和梦想，他不惜放下面子，承受种种磨难。 郭德纲强调生活中逆境的价值。他相信北风也有转南时，瓦片尚有翻身日。这种乐观和坚韧不仅帮助他度过了无数困境，也激励着许多人在低谷中重新站起。此外，他非常重视学识和文化修养。尽管他自己学历不高，但他始终认为可以无学历，不能无学识。这种对知识的尊重和追求，使他的相声艺术充满了文化底蕴和思想深度。 郭德纲的人生态度也非常豁达。面对各种非议和批评，他总能以四两拨千斤的方式化解。他相信心中有事天地小，心中无事一床宽。这种心态不仅让他在复杂的娱乐圈中保持清醒，也为广大观众提供了应对生活困扰的新思路。 综上所述，郭德纲虽然没有直接说“活着”，但他通过自己的人生经历和精辟言论，传递了关于生活的深刻理解和智慧。这些思想和观点不仅丰富了相声艺术的内涵，也为公众尤其是广大年轻人提供了宝贵的人生指导。 郭德纲曾形象地描述过相声界的竞争激烈，他提到“江湖险，人心更险”。在这样一个环境中，三个说相声的人，如果其他两个因各种原因退出或失败，而你依旧坚持并不断进步，那么你就可以算是成功了。这种成功不仅是个人才华的体现，更是坚持和努力的结果。 对于郭德纲来说，成功并非偶然。他自己的经历就是一个绝佳的例子。在成为德云社班主和文化名人之前，他经历了无数磨难和挑战。正是因为他不断的坚持和对相声艺术的深刻理解，才使得他在众多竞争者中脱颖而出。 然而，郭德纲也强调了知识、学问和人性的重要性。他认为，虽然学历可能不是成功的直接决定因素，但学识和修养是不可或缺的。他的人生经历告诉我们，在激烈的竞争中，只有那些既有才华又肯于学习和进步的人，才能最终获得成功。 综上所述，郭德纲的这句话不仅是对竞争环境的生动描述，也是对个人奋斗和成功道路的深刻反思。它提醒我们，无论在哪个领域，只有坚持不懈、不断学习和提升自己，才可能在激烈的竞争中脱颖而出，实现自己的价值和梦想。 从上世纪九十年代以来，比较初级的姓名学，数字能量，被资本介入，也搞得乌烟瘴气。 五格剖象法和数字能量学在当代社会中的运用越来越广泛，从个人命名到商业决策，它们被赋予了超常的预测与改变命运的能力。然而，要掌握这两种学问的精髓，需要深入理解其背后的理论基础与实际应用方法。 五格剖象法的理论基础 姓名与命理的关系：五格剖象法认为，人的姓名不仅是个体标识，也直接与个人的运势、性格发展等有关。通过天格、人格、地格、外格和总格的计算，可以对个人的运势进行预测。 数理运势诱导表的应用：五格剖象法中，姓名的每个字的笔画数被转化为1至81的数字，每个数字都有不同的命运指示。例如，数字61表示“名利双收的修行积德数”，而数字62则为“基根虚弱的艰困厄数”。 五格剖象法的实际应用 个人命名：父母在为新生儿命名时，可以参考五格剖象法选取吉祥名，避免凶数，以期望孩子未来运势良好。 职业规划：通过对个人姓名的五格分析，可以推测适合的职业方向或事业发展机遇，如人格数理所暗示的领导潜能或创业倾向。 人际关系与社交：外格的计算可以揭示个人的社交能力及家族关系。例如，一个具有吉利外格数的人可能在人际交往中更加顺畅。 数字能量学的理论基础 易经与数字的组合：数字能量学结合了易经的八卦理念与数字的象征意义。每个数字都对应易经中的特定卦象，从而对个人的命运产生影响。 数字的阴阳五行属性：在数字能量学中，每个数字都具有阴阳与五行的属性，这些属性决定了数字的能量效应。例如，数字一属坎水，二属坤土。 数字能量学的实际应用 电话号码与车牌号码：在选择电话号码或车牌号码时，可以依据数字能量学选取对个人运势有益的组合，如选择延年或生气的数字组合以增进健康和财富。 商业决策：企业在命名新产品或新项目时，也会考虑数字的吉凶影响，以求商业活动顺利并吸引消费者。 个人生活安排：在日常生活中，如房屋门牌号的选择，也可以根据个人的生辰八字和数字能量学进行搭配，以期提升生活质量和幸福感。 五格剖象法与数字能量学虽然源于传统易学，但在现代社会中应避免迷信的应用，而应理性看待其可能带来的心理和文化价值。同时，在实际应用中，应注意综合个人实际情况做出决策，不应过度依赖数理吉凶指引。通过这样的方式，我们可以更好地利用这些传统智慧来指导现代生活，而不是被其所限制。 资本介入下，姓名学和数字能量学的初级应用确实变得乌烟瘴气。这些学问在传播与应用过程中，由于缺乏正确引导和监管，被一些不法分子利用，导致社会对这类学问产生了误解和质疑。以下将从几个方面详细探讨这些问题。 资本介入的背景 市场需求：现代社会中，人们普遍面临各种压力和不确定性，这促使一部分人希望通过一些超自然的方法来改善命运或寻求心理安慰。姓名学和数字能量学便应运而生，成为他们寻求帮助的途径之一。 经济利益：不法分子看中了其中的市场潜力，通过夸大宣传和虚假广告，吸引信众。例如，鼓吹某些数字组合可以显着改善运势或者带来财富，而实际上这些说法往往没有科学依据。 姓名学的滥用 理论的曲解：传统姓名学基于易经和中国文字的音、形、义、数原理，综合分析一个人的名字对其性格、事业、健康等方面的影响。然而，在资本介入后，许多所谓的“专家”将其简化为单一数字的吉凶，忽略了其深厚的文化内涵和综合分析的必要性。 诱导消费：一些不法团体通过网络平台大肆宣传，用恐吓或者诱导的方式让顾客相信自己的名字不吉利，进而推销改名服务或者其他迷信产品，从而获取高额利润。 数字能量学的夸大 数字治病的虚假宣传：数字能量学本身是对数字与五行属性相结合的一种分析方法，但一些不法分子夸大其词，宣称某些数字组合可以治病或带来巨大财富，这不仅违反科学常识，还可能误导消费者，给他们带来经济和精神上的损失。 案例制造假象：为了让理论看起来更可信，不法分子编造了大量“成功案例”，但这些案例往往缺乏科学依据和实证检验，只是通过精心编织的故事来迷惑消费者。 消费者的困境 心理安慰与依赖：部分消费者在迷茫或困境中求助于姓名学和数字能量学，希望通过改变名字或使用某些数字来转运。这种心理安慰虽然短期内看似有效，但实际上可能延误了问题的真正解决。 经济损失和隐私泄露：为了追求好运气或者避免坏运气，消费者往往会花费大量金钱进行改名、购买吉祥数字等，不仅效果存疑，还可能导致个人隐私泄露和财产损失。 社会影响与反思 价值观混乱：过度商业化的姓名学和数字能量学传播了一些不正确的价值观，如一夜暴富、迷信命运等，对社会风气产生不良影响。 科学精神缺失：盲目相信并依赖这些未经科学验证的学说，忽视了理性思考和科学方法，长此以往将损害社会的科学精神和批判性思维。 综上所述，初级姓名学和数字能量学在资本的介入下确实乌烟瘴气，给消费者和社会带来了诸多负面影响。对于这些现象，消费者应保持理性和警惕，避免盲目跟风；而相关部门也应加强监管，打击不法行为，恢复传统文化的本来面目。 从相声，到周易，延申到其他领域，都涉及到一个问题：如何收心，也就是修身，齐家，治国，平天下。 一、收心与修身 内心的觉察与自我反省：要收心，首先需要对内心有深刻的觉察。通过冥想、静坐等方式，帮助个体深入了解自己的内心世界，识别并管理负面情绪和欲望。这种内省的过程是修身的基础，有助于提升个人的情绪智力和心理韧性。 持续的学习和知识积累：修身亦需要不断学习，增长智慧。这包括学习专业知识、技能，以及更广泛的文化、哲学等领域的知识。学无止境，通过学习可以不断提升自我，形成更为圆满的人生观和价值观。 道德修养与行为规范：在传统文化中，修身还涉及遵守一定的道德规范和行为准则。例如诚实守信、恭敬友爱等美德，这些都是社会和谐与个人发展的重要基石。 二、齐家与家庭和谐 家庭沟通与情感交流：齐家的首要任务是确保家庭成员之间的有效沟通和深层次的情感连接。这包括定期的家庭聚会、共享家庭责任等，通过这些活动增强家庭成员之间的理解和支持。 教育与培养下一代：家庭教育是齐家的重要组成部分。父母应通过身教和言教，传授正确的价值观和生活态度给孩子，同时提供适当的教育资源，帮助孩子们健康成长，为将来的生活打下坚实的基础。 家庭文化的建立：每个家庭都应有其独特的家庭文化，如共同的兴趣爱好、节日庆典等，这些文化传统能够增进家庭成员之间的凝聚力和归属感。 三、治国与国家治理 法治与德治的结合：治国需重视法律与道德的双重作用。法律可以规范公民的行为，而道德教育则能提升公民的自我修养，两者相辅相成，共同构建和谐社会。 政策的公平性与透明度：确保政策制定和执行的公平性和透明性，是治国的重要原则。这能够保证所有公民都能在公平的环境下获得应有的权利和机会。 经济发展与社会福利：经济的持续发展是保证国家稳定和人民富裕的基础。同时，完善的社会福利体系能够有效缓解社会矛盾，提高民众的生活水平和幸福感。 通过上述分析，可以看到，无论是在个人层面的收心与修身，还是在家庭和国家层面的管理与发展，都需要明确的目标和可行的策略。这些实践和理论不仅深刻影响了中国社会，也为现代社会提供了宝贵的经验和启示。 第95章 命理与财富 命理与财富有着紧密的联系，通过分析一个人的八字命理，可以揭示其财富趋势和潜在的财富层次。命理学中的八字，即天干地支所组成的生辰八字，是研究人的生命规律的重要工具。它不仅能反映一个人的性格、健康、事业等方面，还能深入解析其财富状况。 以下将从多个角度来具体分析命理与财富之间的关系： 命理对财富的影响 财运周期：根据四柱八字原理，每个人的命局都有不同的财运周期。这些周期可以通过分析日干和其他五行的关系来确定。 财星作用：在命理学中，“我克者为财”，即根据个人八字中的五行关系来确定财星。例如，日干为木的人，木克土，因此土就是该人的财星。财星又分为正财和偏财，分别代表不同的收入来源和财富形式。 财富层次：八字命理将财富分为不同层次，从无财、贫财、中财到富财、大财等。每个层次的划分都依据八字中财星的强弱、透出与否以及得令情况。 命格与财富的关系 命宫影响：命宫是八字中的一个重要概念，代表了一个人一生中的财富状况。命宫分为九个层次，包括贫命、平命、小康命、富命、富贵命等。每个层次都有其特定的命理配置和表现。 财官组合：财官是八字中与财富相关的一个因素，它代表了一个人的财富状况和能力。根据财官的不同组合，财富可以分为无财、贫财、中财等九个层次。 食神伤官：食神和伤官也是影响财富的重要因素。它们分别代表一个人的财富运势和财富增长能力以及财富损失和风险。根据食神和伤官的不同，财富也有不同的层次划分。 八字结构与财富 财星位置：财星在八字中的位置决定了财富的来源和稳定性。一般来说，财星宜藏于地支中，表示财富相对稳定；而天干上的财星则代表流动性较强的财富。 日干强弱：日干的强弱也是决定财富多少的关键因素。一个强旺的日干能更好地承载财富，而日干较弱则可能难以积累财富。 比劫作用：比劫在八字中代表竞争和破财的标志。如果比劫过多，可能导致财富流失，影响财富积累。 运程对财富的影响 大运流年：除了八字本身的结构外，每个人在不同时期的大运和流年也会对其财富产生重大影响。好运时期可能带来财富增长，而坏运则可能导致财富减少甚至破财。 运程调整：即使一个人八字显示财富不多，通过努力和运程调整，也能在一定程度上改善自己的财务状况。比如通过改变居住地、学习新技能、创业等方式来提升财富。 命理财富的现实意义 财富规划：了解自己的命理财富状况可以帮助进行更合理的财务规划。例如，知道自己何时财运较好，就可以在这些年份进行投资或扩大业务。 职业选择：根据八字命理中显示的财富层次和来源，可以指导人们选择合适的职业和行业，从而最大化其财富潜力。 风险规避：通过分析八字中的财星和伤官等信息，能够预见并规避一些可能的财务风险，避免不必要的经济损失。 命理财富案例分析 成功案例：许多成功人士的八字显示出强大的财星和良好的日干支持。例如，某些富豪的八字分析显示其财星透出且得令，同时日干强旺，这些都为其积累巨额财富提供了命理支持。 普通案例：对于普通人来说，即便八字显示财星不多，但通过努力和合理规划也能实现小康生活。例如，有些人虽然命中财星不足，但通过辛勤工作和不断学习新技能，也能逐步提升自己的经济水平。 命理与财富的未来发展趋势 科技结合：随着大数据和人工智能技术的发展，未来命理学可能与现代科技紧密结合，通过更精准的数据分析来预测和提升个人财富状况。 个性化发展：通过对个人八字的深度解析，提供更加个性化的财务策划和人生规划，帮助每个人根据自身命理特点实现最大的财富潜能。 总之，命理学中的八字不仅能揭示一个人的财富趋势，还能通过分析提供具体的指导和建议。通过了解和优化自己的命理配置，并结合后天的努力，每个人都能在财富之路上取得更好的成果。 有无，透隐，强弱，是弘未来人生的命理智慧。财气通门户这个概念在命理学中指的是一个人八字中有利于财富聚集和流通的配置。它通常涉及到多个命理要素的相互作用，这些要素共同作用，形成了一个人财运亨通的局面。以下是对财气通门户现象的具体分析： 八字结构分析： 日主强旺：一个强旺的日主是承载财富的基础。如果日主强健，说明个人生命力旺盛，能够承受较大的财富。 财星明朗：财星在八字中应该清晰、不受破坏，且处于有利的位置，如得令或得地，这表示有稳定的经济来源和良好的财富积累能力。 食伤生财：食神和伤官星能够生助财星，表明个人具备创造和管理财富的能力，以及通过智慧和技能获取财富。 十神配置： 财星配合：财星与日主之间的关系要和谐，比如日主生食伤，食伤生财星，形成生生不息的局面，有助于财富的增长。 比劫转化：比劫星代表竞争和破财，但如果有适当的财星制衡，可以转化为助力，比如通过合理的合作与竞争来促进财富的积累。 运程影响： 大运助力：当大运与八字中的财星相合，或者大运地支为日主的财星时，这段时间内个人的财运会特别好。 流年契机：流年的干支如果能够与八字中的财星产生有益的联系，比如三合、六合，也会带来财富上的良机。 命宫与运势： 命宫吉祥：命宫作为八字的重要组成部分，其好坏直接影响到一个人的整体运势，包括财运。吉祥的命宫有助于财富的聚集。 运势配合：运势的好坏也会影响财富的流通，好运时期容易有意外之财，坏运时期则需要注意财务管理。 风水布局： 门户开放：在风水学中，门户的开放与否象征着财气的流通，一个开放的门户有助于财气的进入和积聚。 环境布局：居住或工作环境的布局也会影响个人的财运，合理的布局可以促进财气的流通，提升财富水平。 个人行为： 努力与智慧：个人的努力和智慧是实现财运亨通的关键，无论八字如何，勤奋和聪明总能带来更多的财富机会。 理财策略：合理的理财策略和投资决策能够有效地提升个人的财务状况，即使命理中财气不是非常旺盛，也能通过后天的努力改善。 社会经济形势： 时代背景：不同的社会经济形势会对个人的财运产生影响，适应时代潮流，把握经济周期的变化，有助于财运的提升。 行业发展：选择适合自己八字特征的行业和职业，也是实现财气通门户的重要途径。 总的来说，财气通门户是一个综合性的概念，它涉及到命理学中的多个方面，包括八字结构、十神配置、运程影响、命宫与运势、风水布局等。通过对这些要素的分析和优化，可以在一定程度上提升个人的财富水平和财运质量。同时，个人的努力、理财策略以及对社会经济形势的适应也是非常重要的。 举一个案例：史玉柱的八字是壬寅、己酉、癸丑，丁巳 史玉柱是中国着名的企业家和游戏开发者，以其创立的巨人网络和推出《征途》系列游戏而广为人知。他的成功不仅仅体现在商业成就上，还在于他对行业趋势的深刻洞察和不断适应变化的能力。以下将从多个角度来分析史玉柱的成功及其与八字命理的联系： 命理解读 日主强旺：史玉柱的日主为癸水，生于秋季金旺之时，金生水使得日主强旺，具备强大的生命力和承受财富的能力。 财星透出：在史玉柱的八字中，财星得令且透出，表明他有较强的财富积累能力。尤其是月支酉金为财星，酉金又为食神，食神生财表明他通过才智和创意获得财富。 比劫克制：他的八字中有比劫的存在，但被适当的克制，这可能代表他在创业过程中能够合理应对竞争和挑战，将对手转化为合作伙伴或下属。 事业成功 创新思维：史玉柱在游戏行业中不断创新，从最早的中文软件到后来的《征途》系列游戏，都显示出他的创新思维。这种思维来源于命理中的食神作用，食神主智慧和创新。 市场需求：他善于发现并满足市场需求，例如他提出的“八字方针”（荣耀、目标、互动、惊喜），精准地抓住了玩家的心理需求。 领导力：作为企业领导者，史玉柱展现出了强大的领导力和管理能力，这不仅是他的个人能力，也得益于命理中比劫的适当克制和转化。 个性特质 坚韧不拔：史玉柱面对挫折时的坚韧不拔，如在巨人大厦建设失败后仍能东山再起，显示了他的强大内心和不服输的精神。 敏锐洞察：他对社会和行业变化的敏锐洞察，使他能够在关键时刻做出正确决策，比如重视AI技术和游戏易用性的提升。 敢于冒险：他在业务拓展上的敢于冒险，比如投入巨资建设巨人大厦，虽然最终失败，但这种冒险精神也是其成功的一部分。 时代背景 改革开放：史玉柱成长于改革开放的时代背景中，这一时期的社会环境为他的创业提供了良好的土壤。他的八字中的财星得令与此背景相契合。 科技发展：随着科技的快速发展，尤其是互联网和人工智能技术的普及，史玉柱能够抓住这些机遇，进一步推动企业发展。 市场需求变化：游戏市场从早期的单机游戏向网络游戏的转变，为史玉柱提供了新的发展机遇。他的“八字方针”正是基于对这一变化的深刻理解。 企业文化 创新文化：史玉柱在企业内部大力推行创新文化，鼓励员工进行技术创新和管理创新，这与他的命理中食神的作用相呼应。 用户至上：他强调用户体验的重要性，将玩家的需求放在首位，这种理念贯穿于巨人网络的整个产品设计和服务过程中。 持续学习：他本人也不断学习和进步，这种精神影响了整个企业的学习氛围，使得企业能够持续保持竞争力。 未来展望 AI技术应用：史玉柱对AI技术的重视预示着未来巨人网络可能会在这一领域取得更大突破，这将进一步提升企业的技术水平和市场竞争力。 全球市场拓展：随着全球化的深入发展，史玉柱也有可能将目光投向更广阔的国际市场，寻求新的增长点。 总的来说，史玉柱的成功不仅仅依靠其八字命理中的有利配置，更重要的是他个人的不懈努力、创新精神和对未来趋势的敏锐把握。通过对史玉柱的八字分析和其成功经历的回顾，可以看到命理学与个人努力的结合是如何共同塑造一个成功企业家的。 现实中，假如一个人财星为忌神，怎么办呢？在现实生活中，如果一个人的八字显示财星为忌神，这通常意味着他们在财务管理和财富积累方面可能会遇到一些挑战。然而，这并不意味着无法改变，通过合理的调整和策略，可以有效地应对这一挑战。以下是一些具体的建议： 加强理财知识： 学习财务管理的基础知识，如预算制定、资产配置和风险控制。 关注金融新闻和经济动态，提高对市场变化的理解能力。 谨慎投资： 避免高风险的投资项目，选择稳健的投资方式，如定期存款或低风险基金。 在做出任何重大投资决策前，咨询专业人士的意见，进行充分的市场调研。 培养稳定的收入来源： 寻找稳定的工作或事业，确保有固定的收入来源。 考虑发展副业，增加收入渠道，但需注意副业的选择不应分散主要工作的注意力。 合理消费： 建立合理的消费习惯，避免不必要的开支，减少奢侈品和非必需品的购买。 使用记账软件或工具来跟踪日常支出，提高财务意识。 规避财务风险： 避免借贷和高杠杆操作，减少因负债而产生的经济压力。 为应对意外情况，建立紧急基金，以备不时之需。 提升个人能力： 通过学习和培训提升专业技能，增加职场竞争力，从而提高收入水平。 培养良好的人际关系和沟通能力，这对于职业发展和机会获取同样重要。 风水调整： 考虑风水学的建议，调整居住或工作环境，以营造一个有助于财运的环境。 保持环境的整洁和有序，有助于清晰的思维和决策。 心态调整： 保持积极乐观的心态，避免因为财务压力而产生消极情绪。 学会感恩和满足，珍惜现有的资源和成果。 总之，虽然财星为忌神可能会带来一定的财务挑战，但通过上述的策略和努力，个人仍然可以通过合理管理和积极的态度来改善自己的财务状况。命理并非不可改变，后天的努力同样可以创造出美好的未来。 其实，财富在现实中，还和以下因素有关：职业，区域，行业，阶层。 在现实中，财富的积累和增长不仅受到命理学中八字的影响，还与职业、区域、行业和阶层等多个因素紧密相关。以下是这些因素如何影响财富的具体分析： 职业选择： 不同的职业有不同的收入水平和发展前景。例如，科技行业的工程师通常比传统制造业的工人有更高的薪酬和更快的职业晋升机会。 职业的稳定性也会影响财富的积累。教师、公务员等职业虽然可能起薪不高，但长期稳定性好，有利于财富的逐步积累。 地域差异： 不同区域的经济发展水平不同，这直接影响到居民的收入水平和生活成本。发达地区如大城市的居民可能有更高的收入，但同时生活成本也高。 地域的文化和社会环境也会影响个人的财富观念和投资理财方式，从而间接影响财富的积累。 行业特性： 不同行业的盈利能力和增长潜力不同。例如，互联网、金融等行业近年来增长迅速，为从业者提供了丰富的财富积累机会。 行业的政策环境也会影响财富的积累。政府支持的行业如新能源、高科技制造业可能会有更多的发展机遇和优惠政策。 社会阶层： 社会阶层决定了个人的起点和资源获取能力。高阶层的个体通常拥有更好的教育资源、社会网络和资金支持，这些都是财富积累的重要条件。 阶层流动性也影响财富的积累。在一些社会中，通过教育和努力实现阶层跃迁的可能性较大，这为个人财富的增长提供了机会。 综上所述，财富的积累是一个复杂的过程，受到多种因素的影响。在追求财富的过程中，个人可以通过选择合适的职业、利用区域优势、进入有增长潜力的行业以及提升自己的社会阶层来优化自己的财务状况。同时，这也要求个人具备良好的理财知识和财务管理能力，以便在变化的环境中做出明智的决策。 第96章 积善之家 “积善之家，必有余庆”是一句汉语成语，出自《易传·文言传·坤文言》，意思是修善积德的家庭，必然会有更多的吉祥和福泽。 这句话强调了积累善行和美德对家庭的重要性，认为一个修善的人家，必定会在日后受到更多的吉庆和福报。这一观点不仅体现了传统文化中的因果循环理念，也警示人们要注重日常生活中的每一件小事和行为。 这句话的原文出自《易传·文言传·坤文言》，其中“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的论述，阐明了善恶行为对家庭长远影响的哲理。这种思想与儒家重视家庭教育、强调道德修养的理念密切相关。孔子通过阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”，劝诫人们应重视家庭教育和人际关系的和谐，以期达到修身齐家治国平天下的目标。 1999年11月18日，我从天津三株药业出来，到了脑心康沧州办事处，经营一年，发生了官司，罚款，打架斗殴，朋友意外死亡一系列事件，我开始反思，是否自己做错了什么？ 当时的背景是在1990年代的中国经济大潮中，民营企业如雨后春笋般涌现。特别是保健品行业，由于市场的巨大需求和相对宽松的监管环境，成为很多创业者的首选领域。天津三株药业正是在这样的背景下迅速崛起，并在短时间内取得了惊人的销售业绩。 在企业经营过程中，可能面临许多法律和伦理问题，这些问题的处理方式直接影响到企业的长远发展。湖南老汉的意外死亡事件对三株药业造成了致命的打击。从表面上看，这是一场因产品问题引发的悲剧，但实际上反映了企业在高速发展中忽视了产品质量和消费者权益的保护。此外，企业内部的管理、危机应对机制的不健全也在此案中暴露无遗。 企业快速扩张的同时，如果没有相应的内部管理和控制体系跟进，很容易出现各种问题。三株药业在短短几年内建立了庞大的销售网络，但这种“虚胖”的状态并没有坚实的基础支撑。这种一味追求规模和速度的做法，可能导致企业内部管理松懈，规章制度执行不到位，为日后的失败埋下了伏笔。 综上所述，企业应当从这些反思中吸取教训，坚持合法经营，注重产品质量和消费者权益保护，建立完善的内部管理体系和危机应对机制。这样，才能尽可能避免重蹈覆辙，实现企业的长期稳定发展。 另外一个反思，就是自己的能力和德不够。 1999年11月18日巳时 星期四 乙亥月　甲戌日(申酉空) 872卦 《地山谦》《地风升》六神 兄酉..　　酉..　玄 孙亥..兑　亥..　虎 父丑..　　丑..　蛇 兄申、　　酉、　勾 财卯官午×应　亥、　雀 父辰..　　丑..　龙 在《易经》中，积善之家在六爻的表现是二爻临子孙，这意味着在一个家庭中，如果家长能够积累善行，那么这些善行将会影响到他们的子孙后代。 《易经》中的第六十一卦是中孚卦，其卦象为风行泽上，代表诚信和美德。中孚卦的外实内虚形象，象征着内心真诚而外表柔和，以及内在的诚信与外在的沟通和谐相结合的状态。这表明，一个家庭的家长如果能够诚实守信，言行一致，不仅能够在外部社会关系中建立良好的形象，也能在家庭内部树立起正直的榜样。 其次，二爻位于卦象的下位，代表着家庭的基础，即家长的角色和行为。当二爻临子孙时，这意味着家长的行为将直接影响到子孙的成长和发展。因此，家长积善行，不仅能够为家庭创造一个和谐、正直的环境，也能够帮助子孙培养出良好的品德和行为习惯。 在《易经》的理论体系中，变卦也提供了一个重要的视角。例如，小过卦告诉我们要适度行事，避免过度或不足。这同样适用于家庭教育，家长在积善的同时，也需要注意方法的适当性，避免过于严厉或溺爱，以达到最佳的教育效果。 综上所述，积善之家在六爻中的表现二爻临子孙，强调了家长的善行对子孙的积极影响。通过《易经》的智慧，我们可以得到启示，即在家庭生活中，家长应该通过积累善行，树立正直的榜样，以此来培养下一代的品德和行为习惯。同时，家长还应该注意教育的方式方法，以确保教育的有效性和适度性。 积不善之家，在六爻的表现是二爻临官鬼。 在《易经》的体系中，六爻分别代表着一个事物发展的不同阶段，从初爻到上爻依次升高。二爻位于卦象的第二层，通常代表着事物的初步发展或者基础层面。在家庭关系的语境中，二爻可以象征着家庭的基本教育和家风。 在一个积累不善行为的家庭中，二爻临官鬼可能表现为家庭成员之间的不和谐、教育不当或者家风不正。这些因素可能会导致家庭内部的矛盾和冲突，进而影响到整个家庭的稳定和发展。具体来说： 1. 家庭不和谐：家庭成员之间可能因为缺乏有效沟通而产生误解和矛盾，长期的不和谐会破坏家庭的温暖氛围，对家庭成员的心理健康造成负面影响。 2. 教育不当：家庭教育是孩子成长的重要环节，如果家长的教育方式过于严厉或者溺爱，可能会影响孩子的正常成长，培养出不良的行为习惯和价值观。 3. 家风不正：家庭是社会的细胞，家风的好坏直接影响到社会风气。如果家庭中普遍存在不诚实、贪婪或者其他不良行为，不仅会影响家庭的声誉，也会对社会造成负面影响。 4. 挑战与困难：家庭可能会因为不良的积累而面临各种挑战和困难，如经济压力、社会关系紧张等。这些困难需要家庭成员共同努力去克服。 5. 改正与调整：面对家庭中出现的问题，家长和家庭成员需要共同努力，通过改正错误、调整教育方式和改善家风来解决问题。这可能需要时间和耐心，但只有通过积极的努力才能使家庭重回正轨。 总的来说，“二爻临官鬼”在积不善之家的背景下，提醒我们需要关注家庭内部的问题和挑战，通过积极的措施来改善家庭环境，促进家庭成员的健康发展。 官鬼：在《易经》中，官鬼通常代表一种权威或者显着的影响力，它可能代表一种必须面对和解决的挑战或障碍。在一些解卦中，官鬼也象征着法律、规则或者某种形式的管制。 午火与亥水：这两个符号分别代表易经中的两个相反元素——火和水。在五行理论中，火（午）与水（亥）是相克的关系，即它们之间存在天然的冲突和矛盾。 回头克：这个术语描绘了一种相互作用的状态，其中一方（在这里是亥水）压制或克制另一方（午火）。这种关系在易经中象征着一种对抗或抑制的力量。 临二爻：二爻在六爻体系中排在第二位，代表着事物的初始阶段或基础层面。在这里，临二爻意味着上述所有象征和动态都集中在事物发展的初级阶段，强调了开始时设定的正确与否对后续发展的重要性。 善恶较量的象征意义 将这一系列的符号和术语联系起来，我们可以理解为官鬼午火化子孙亥水水回头克，临二爻，是在描述一个在初期阶段（二爻）就出现的，权威（官鬼）与个体（子孙，可能指代家庭成员或个体行为）之间的冲突和对抗。午火（官鬼）与亥水（子孙）的相克，暗示着一种内在的矛盾或斗争，可能是道德的、伦理的或是行为准则上的。 在一个家庭或组织的背景下，这可能象征着传统权威（或旧有规则）与新兴力量（或新观念）之间的紧张关系。权威试图维持秩序和控制（午火），而新兴力量（亥水）则试图通过新的方法或观念来改变现状，两者之间的冲突不可避免。 深层含义与启示 这种冲突和较量不仅仅是消极的，它们也是成长和发展的催化剂。通过面对和解决这些冲突（善恶的较量），个体和社会可以学习如何适应变化，如何在不同的力量和观念之间找到平衡点。特别是在家庭或组织的基础阶段（二爻），如何处理这些初期的矛盾和挑战，将对未来的发展产生长远的影响。 总的来说，易经通过这种复杂而深刻的象征性语言，提醒我们在面对权威与个体、传统与创新、规则与自由之间的冲突时，需要谨慎而智慧地寻找平衡和解决方案。通过理解和应用易经的智慧，我们可以更好地导航生活中的挑战，实现个人和社会的和谐与进步。 反思之后，机缘到了，来到保险，老师说：保险是传福音的职业。这句话打动了我。 |在这个语境下，“传福音”通常指的是传播好消息或有益的信息。因此，该句话可能有以下几层含义： 风险管理：通过提供各种保险产品，保险公司帮助个人和企业准备和应对未来可能发生的风险和不确定性，如疾病、事故、自然灾害等，这在某种程度上类似于传递安心与保护的“福音”。 经济安全：保险提供的赔偿可以帮助受保险人在遭受损失时恢复经济状况，减轻经济压力，从而维护社会经济稳定。 社会责任：保险公司经常参与社会公益活动，比如支持教育、医疗和灾难救助等，这些活动传递的是关怀和责任的信息。 信任与服务：保险业务建立在信任基础之上，保险代理人和公司通过诚信和优质的服务赢得客户的信任，这种服务的精神和专业主义也可视为一种积极的社会价值传递。 如果这句话打动了你，可能是因为它唤起了你对保险行业深层次价值的认识，或者对你个人职业生涯的使命感产生了共鸣。保险行业的确可以在人们的生活中扮演重要角色，就像传递福音一样，为人们带来保障和平安。 |为了消除自己的业力，每天徒步拜访，大街小巷，脚上的泡起了一个又一个，苦行僧般的生活，让我坚持了三个月。 佛教认为，积累的业力会影响个人的未来和轮回。苦行僧通常会通过各种苦修方式来净化自己的心灵、消除不良业力并寻求精神上的觉醒。 到现在，我还保存着这三月的笔记。不久，花40快钱买了一辆单车，开始骑着单车展业，医院，银行，批发市场，成了我借助保险行业，传播易经的场所。 这段事件持续了三年，按照每天三十公里的距离计算，大约是10000公里，我想：以后我基本不会骑车了，说不定就长期坐火车了。 一语成谶，2005年1月2日，踏上了南下的列车，从此火车就成了主要交通工具。 我们看看2001年在保险行业的这段人生阅历的信息卦。 2001年4月22日巳时 星期日 壬辰月　乙卯日(子丑空) 6223卦 《水泽节》《既　济》六神 兄子..　　子..　玄 官戌、　　戌、　虎 父申..应　申..　蛇 官丑×　　亥、　勾 孙卯○　　丑..　雀 财巳、坎　卯、　龙 明显看出来，二爻临子孙，临日主，化官鬼，官鬼化兄弟，兄弟来生子孙。积善的能量明显增加了。 到2005年创业，这个积善之家的信息卦，就彻底出来了。 2005年11月8日巳时 星期二 丁亥月　丙申日(辰巳空) 626卦 《水泽节》《中　孚》六神 兄子×　　卯、　龙 官戌、　　巳、　玄 父申..应　未..　虎 官丑..　　丑..　蛇 孙卯、　　卯、　勾 财巳、坎　巳、　雀 再到2010年，卜居元大都，余庆的信息开始呈现。 2010年7月13日巳时 星期二 癸未月　甲子日(戌亥空) 42卦 《归　妹》 六神 父戌..应　玄 兄申..　　虎 孙亥官午、　　蛇 父丑..兑　勾 财卯、　　雀 官巳、　　龙 其实，积善之家的信息，还有其他表现形式，在后续的篇章，我们将会继续描述。 第97章 中善若石 “积善成德”意味着通过长期的善行积累，形成高尚的品德。这是一个汉语成语，出自《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得”。它强调积累的重要性，即通过不断做好事，培养出高尚的道德情操。下面将解析这一概念的各个方面： 词义解析 善：善行，指好的行为或事情。 德：高尚的品德，指通过不断的善行积累形成的优秀道德品质。 积：长期进行，指一个持续的过程。 出处解析 《荀子·劝学》：这是一篇系统论述学习理论和方法的文章。荀子在文中用比喻手法，说明通过积累善行来养成高尚品德的重要性。 原文节选：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 哲学基础 唯物主义：荀子认为自然界的存在是客观的，不依赖于人的意志。人类可以通过主观努力去认识和利用自然。 修养方法：荀子强调通过后天的学习和个人努力来提升自己的道德水平。 比喻解析 积土成山：比喻小事物积累到一定程度会产生巨大的力量。 积水成渊：比喻细小的流水汇聚成巨大的水体，从而孕育出蛟龙。 积善成德：比喻通过积累善行，逐渐养成高尚的道德品质。 实践意义 个人成长：通过不断行善，个人可以培养出良好的道德品质，提高自身素质。 社会和谐：如果人人都能积善成德，社会将会更加和谐，减少冲突和矛盾。 教育启示：学校和家庭教育应该注重培养孩子的善行习惯，从小积累善行，形成良好的道德品质。 现实应用 企业管理：企业可以通过鼓励员工行善，营造积极健康的企业文化，提升企业形象和员工道德水平。 社会治理：政府可以通过制定相关政策，鼓励公民行善，推动社会风气向善发展。 文学价值 比喻手法：荀子在《劝学》中大量使用比喻手法，形象生动地阐述了积善成德的道理，增强了文章的可读性和感染力。 哲理性强：文章不仅讲述学习方法，还深入探讨了道德修养的重要性，体现了荀子深厚的哲学素养和教育智慧。 综上所述，“积善成德”不仅是一个成语，更是一种生活哲学。通过不断的善行积累，可以培养出高尚的品德，这对个人成长和社会和谐都有重要意义。在实际应用中，无论是个人、家庭、学校还是社会，都应该注重这种道德修养的积累，以期达到更高的精神境界。 积善的类型包括与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急等。这些类型不仅涵盖了个人与他人的互动，还包括了对自然和社会的贡献，每种善行都有其独特的意义和价值。具体如下： 与人为善 身体力行：舜帝在雷泽捕鱼时，通过自己的身体力行，带动大家形成礼让的共识和习惯。 真心相助：看到他人有困难时，主动伸出援手，帮助他们解决问题，并鼓励他们继续行善。 大度赞赏：对他人的善心和行为给予赞赏和支持，激励更多人加入行善的行列。 爱敬存心 敬重长者：对年长、辈分高的人心存敬重，保护他们的尊严和权利。 爱护弱小：对年龄小、境况不佳的人心怀爱心，尽力帮助他们改善生活。 自我净化：通过不断自我净化，消除分别心，实现真正的博爱和包容。 成人之美 帮助他人实现愿望：看到别人想做好事尚未下定决心时，帮助他们坚定决心并付诸行动。 解决阻碍：当他人行善遇到障碍时，想办法帮助他们克服困难，达成目标。 劝人为善 制止恶行：劝说那些想要做恶的人，阐明做恶的严重后果，阻止恶行的发生。 鼓励善行：鼓励不愿意或只想做小善事的人，多做善事并做到最好。 救人危急 雪中送炭：在他人都不愿帮助时伸出援手，为处于困境中的人提供及时帮助。 不图回报：救助他人后不期待回报，保持低调，确保受助者感受到尊重和温暖。 兴建大利 建设公共设施：修建道路、桥梁等公共设施，促进社区和地区的发展。 力所能及：即使没有能力建设大型设施，也可以通过修补小洞、清理道路障碍等形式，为社会贡献自己的力量。 舍财作福 布施济贫：通过捐赠财物帮助贫困人群，缓解他们的生活压力。 无私捐助：不求回报地捐出自己的钱财，用于救灾、教育、医疗等公益事业。 护持正法 弘扬正法：学习和传播正确的思想和价值观，引导社会走向正义和进步。 反对邪见：积极抵制和反对社会上的不良风气和邪见，维护社会道德和法律的严肃性。 敬重尊长 孝顺父母：对父母要倍加孝敬，关心他们的身心健康，让他们安享晚年。 尊重师长：对老师和前辈要恭敬有礼，虚心学习他们的智慧和经验。 爱惜物命 保护生命：珍惜所有生物的生命，尽量减少杀生，提倡放生和护生。 倡导素食：推广素食文化，减少对动物的伤害，促进人与自然的和谐共生。 总的来说，积善的类型多种多样，涉及个人、社会和自然的多个方面。每一种善行都有其独特的意义和作用。通过在日常生活中实践这些善行，不仅能够提升自己的道德修养，还能够推动社会的和谐进步。 “上善中善下善”是《太上感应篇》中对善行不同境界的描述。该经典文献按照善行的大小和影响，将善分为三个层次：上善、中善和下善。这些层次反映了个人行为对他人和社会的不同影响程度。具体如下： 上善 定义：上善指的是具有最大影响力和价值的善行，如拯救生命、传播正义等。 特点：上善的行为能够带来最广泛的正面影响，对整个社会甚至整个人类都有益。 中善 定义：中善是指那些价值稍次于上善的善行，如慷慨施舍、提供帮助等。 特点：中善虽然不如上善那样影响深远，但也能够显着改善他人的生活状况，对社会有积极的影响。 下善 定义：下善是指那些价值较小的善行，如日常的礼貌行为、微小的帮助等。 特点：下善的行为虽然影响范围有限，但仍然能够为他人带来积极的变化，是日常生活中常见的善行。 总的来说，“上善中善下善”的概念鼓励人们根据个人能力去实践善行，无论是大是小，都有其独特的价值和意义。通过不断行善，无论是在哪个层次，都能够促进个人的道德修养，同时为社会的和谐与进步做出贡献。 纪中石的名字有三个内涵，其中之一就是。 中善若火 解释：“中善若火”并非一个常见的成语或短语，但我们可以基于字面意义进行解读。如果存在这样的表达，它可能意味着中等的善行像火一样具有温暖和照亮的特性。 特点：火象征着热情、力量和光明。在善行方面，这可能指的是那些能够给他人带来温暖和启发的行为，如提供精神上的支持和鼓励。 下善若石 解释：“下善若石”同样不是一个标准的成语，但如果按照类似的推测方法，它可能指的是较小的善行像石头一样虽小但有其价值。 特点：石头虽然常见且不起眼，但它代表了坚硬和永恒。在善行方面，这可能指的是那些虽不显眼但持续不断的小善举，如日常的礼貌行为和微小的帮助。 总的来说，这两个表达虽然不是广为人知的成语，但通过字面意义的解读，我们可以得出一些合理的假设。在实际应用中，无论是中善还是下善，都强调了善行的价值和意义，鼓励人们在日常生活中积极行善，无论是显着的还是微小的善举，都有其独特的作用和影响。 百善通常指各种好事，常言“百善孝为先”。这句话强调了在中华文化中，孝道被视为所有美德中最为重要的部分。 孝道不仅是对父母的孝顺和尊敬，更是一种深层次的文化和伦理观念，体现在各个方面的日常生活中。例如，《吕氏春秋·孝行》中提到：“夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也”。这段话表明，通过践行孝道，可以带来各种美好的行为，摒弃邪恶，使天下人都来遵从。 儒家思想对孝道尤为重视，如《孝经》中详细阐述了孝的各方面含义和实践方法。孔子在《论语》中多次提到孝道的重要性，他认为孝不仅仅是对父母的奉养和尊敬，还包括对其意愿的不违背以及在其去世后的适当祭葬。 综上所述，百善涵盖了各种美好行为，而在众多美德中，孝道被放在首位，显示了中华文化对家庭伦理和社会和谐的重视。 天月二德，是中国传统命理学（如四柱命理）中的一个概念，指的是天德和月德两种吉祥的星辰。 这两种德星在命理学中被认为能够带来好运和避免灾难。具体来说： 天德：天德指的是古代命理学中的贵神，它被认为是吉星，能够带来吉祥和福气。在四柱命理中，天德是根据出生年份的干支来计算的。 月德：月德同样是命理学中的吉神，与天德类似，也被认为能够为人带来好运和保护。月德的位置则依据出生月份的地支来确定。 命理作用：命理学家认为，命中带有天月二德的人，通常能够在逆境中得到帮助，逢凶化吉。特别是在遇到难关或不利局面时，这些吉星能够帮助他们克服困难，取得成功。 选择应用：在选择结婚、开业等重要日子时，考虑天月二德的位置，被认为可以增加事情顺利的可能性。 信仰文化：尽管天月二德的概念源于古老的命理学，但在现代社会，依然有人对此持有信仰，并在做出重要决策时加以参考。 批评视角：然而，也有观点认为命理学属于迷信行为，其准确性和科学性受到质疑。批评者认为，个人的命运应该通过努力和实际行动来改变，而不是依赖于星辰位置的推算。 总的来说，天月二德是中国传统命理学中的一个重要概念，被许多人视为能够带来好运和保护的象征。然而，对于是否相信和运用这一概念，人们的看法各不相同，这取决于个人的信仰和文化背景。 纪中石在2017年祖母仙逝后，选择在喜马拉雅用半年时间免费分享易经风水研究成果，传播智慧文化。他以此纪念祖母，同时希望更多人了解并受益于易经风水。通过在线平台喜马拉雅，他扩大了影响范围，让不同背景的人都有机会接触这一传统文化。他的行动体现了对文化的热爱和尊重，也展现了对祖母的深切怀念。 纪中石，中华文化的铺路基石。纪中石，作为中华文化的铺路基石，他的工作和努力不仅仅是对传统的传承，更是对文化价值的一种弘扬。在现代社会中，传统文化面临着诸多挑战和误解，纪中石通过自己的实际行动，试图为这些文化正名，并且努力让更多人理解和欣赏这些文化遗产的独特价值。 将易经风水等知识普及化，并非易事，这需要深厚的学识和极高的传播技巧。纪中石能够在喜马拉雅这样的平台上，免费分享自己的研究成果，不仅显示出他对文化的自信和开放心态，也反映出他对传统文化的深厚情感和责任感。他的这种行为，为中华文化的传承和发展贡献了自己的力量，堪称真正意义上的文化铺路者。 此外，纪中石此举也是一种现代与传统的结合，利用现代的网络平台传播古老的文化智慧，这种创新的方式为传统文化的传播开辟了新的道路，使传统文化以一种更加便捷和易于接受的方式进入公众视野。这不仅有助于提升公众对传统文化的认知和兴趣，也促进了文化的多样性和包容性发展。 综上所述，纪中石的努力和成就确实可以被视为中华文化的一块铺路基石。他不仅是传统文化的守护者，更是文化传承的桥梁，将古老的智慧与现代的生活方式连接起来，让传统文化在现代社会中焕发新的活力和意义。 第98章 面对生死 人来到这个世界，生老病死是必须面对的，也就是你是谁，从哪里来，到哪里去的问题。生老病死是人生的自然过程，每个文化和宗教都有其独特的观点和解释。 以下是一些普遍的思考方式： 你是谁 - 这个问题关注的是人的身份和自我认识。在哲学和宗教中，这通常涉及对个体存在、意识和灵魂的探讨。人们可能从生物学、心理学、社会学或灵性角度来回答这个问题。 从哪里来 - 这个问题探讨的是生命的起源和人类的起源。科学上，我们知道自己是由父母所生，从进化论的角度来看，人类的祖先可以追溯到数百万年前的原始人类。宗教上，许多信仰体系提供了不同的创世故事和生命起源的解释。 到哪里去 - 这个问题涉及死后的生命和死亡后的存在。不同的宗教和哲学体系提供了各种答案，如天堂、地狱、轮回、重生、涅盘或简单的消亡。无宗教信仰的人可能会认为死亡是生命的结束，意识消失，而有些人则相信死亡后可能存在某种形式的存在或过渡。 这些深奥的问题一直是哲学家、科学家和宗教领袖探索的主题，也是许多人在生命中某个时刻会进行个人反思的问题。尽管我们可能无法得到明确的答案，但这些问题是对人类存在意义的深入探讨，它们激发了人们对生命、宇宙和我们在其中位置的好奇和敬畏。 面对这些问题，每个人都有自己的理解和信仰，这些理解可能会随着时间和经历的变化而变化。重要的是找到一种对自己有意义的方式来解释和接受生命的过程。 面对生死，人们的态度和情感反应可能会有很大的差异，这取决于个人的文化背景、宗教信仰、生活经历以及个人性格等多种因素。以下是一些可能的态度和应对策略： 接受与平静 - 有些人通过哲学思考或宗教信仰，达到对生死的深刻理解，他们接受死亡作为生命的自然终结，以平静的心态面对。 恐惧与焦虑 - 许多人对死亡感到恐惧和焦虑，害怕未知、疼痛、失去所爱之人或是自己存在的终结。 否认与回避 - 有些人可能选择不去考虑死亡，甚至否认它的存在，以避免面对与之相关的恐惧和不确定性。 战斗与抗争 - 当面临生命威胁时，一些人可能会表现出强烈的求生欲望，利用现代医学和技术手段尽可能延长生命。 反思与成长 - 有些人将面对生死的时刻视为反思人生意义、价值和目标的机会，这样的经历可以促使个人成长和改变。 寻求支持 - 在面对死亡的过程中，很多人会寻求家人、朋友或专业人士（如心理咨询师、宗教领袖）的情感支持和安慰。 制定遗愿 - 一些人可能会提前规划自己的后事，包括撰写遗嘱、安排葬礼等，以确保自己的意愿得到尊重。 生命回顾 - 面对死亡时，一些人可能会回顾自己的生活，评估成就，和解过去的矛盾，尝试找到心灵的安宁。 传承与影响 - 许多人希望通过自己的行为、作品或后代，使自己的生命在死后依然有所影响。 灵性寻求 - 对于有宗教信仰的人来说，他们可能会通过祈祷、冥想或宗教仪式来寻求灵性的安慰和指引。 面对生死是人生的终极议题之一，不同的文化和个人有着不同的处理方式。重要的是找到一种适合自己的方式来面对这一不可避免的事实，无论是通过内在的心理调适，还是外在的社会和宗教支持。 关于生，我们探讨了很多，各位看官可以参考前边的相关篇章。 关于死亡，在中国有多种委婉的说法，这些说法涵盖了社会身份、年龄以及文化背景等不同方面。 在中国传统文化中，对于死亡的称呼有着严格的等级划分。《礼记》中明确指出，不同身份的人去世，其表达方法也有所不同：天子死曰“崩”，诸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”，士死曰“不禄”，而普通百姓的死亡则被称为“死”。这种分类体现了古代中国社会的等级观念和礼仪规范。例如，“崩”原指山陵坍塌，特指皇帝之死，象征意义是皇帝如山陵般高大，其死亡如同山崩地裂般重大；而“薨”则用于诸侯或高官，源自轰轰之声，表示其次于天子的地位。 从年龄角度看，不同年龄阶段的死亡也有不同的表达方式。例如，少壮而死称“夭”，未满二十岁而死称“殇”，而老年人的死亡则称为“寿终”。这些表达不仅区分了年龄，还隐含着对生命不同阶段结束的评价和尊重。 日常生活中，人们使用的委婉语更加多样且含蓄。常见的表达如“走了”，“作古”，较为正式的如“归天”、“仙逝”，还有较为轻蔑的“翘辫子”、“见阎王”等。这些表达在不同的语境下使用，既体现对死者的尊重，也反映了中国人避免直接谈论死亡的文化心态。 宗教对死亡的称谓也有深远影响。例如佛教的“涅盘”、“圆寂”、“往生”，道教则有“登仙”、“仙去”、“跨鹤”等。这类委婉词不仅表达了死亡的客观事实，还蕴含着宗教对死后世界的理解和向往。 此外，感情色彩也决定了使用不同的委婉词。褒义的有“牺牲”、“捐躯”、“逝世”、“与世长辞”等，贬义的则有“丧命”、“咽气”、“翘辫子”等。这些表达方式背后，不仅是语言的丰富性，更是文化价值观和社会礼仪的反映。 综上所述，汉语中表示“死亡”的委婉语数量众多、用法灵活，这既是语言现象，也是文化现象。通过了解这些委婉语，可以更深入地理解中国文化中的礼仪观念和人们对生命的态度。 对于死亡的感受，莫过于亲人的离世。 当亲人离世时，人们会经历一系列复杂的情感反应和心理过程。 失去亲人是每个人几乎必须面对的人生经历之一，这种丧失不仅带来情感上的巨大痛苦，还可能引发各种复杂的心理反应。从心理学的角度来看，这些反应可以被视为正常的哀伤过程的一部分。人们在面对亲人去世时，可能会经历否认、愤怒、讨价还价、抑郁和接受等五个阶段。每一个阶段都有其特定的情感体验和心理调适需求。 在亲人离世后，许多人会出现延长性哀伤的反应，这可能会导致持续的抑郁和无法适应日常生活的情况。这种情况下，专业的心理咨询和治疗显得尤为重要。钱英医生指出，通过适当的哀悼活动和心理支持，丧亲者可以找到现实感和确认感，逐步处理并接受自己的痛苦。 亲人离世带来的不仅是情感上的痛苦，还可能引发身体问题。悲伤可能导致失眠、食欲不振等身体症状。因此，身心一体的疗愈方法尤为重要。例如，参加团体治疗或进行一对一的心理咨询，都是有效的情绪宣泄途径。 回光返照是一种常见现象，即临终前的亲人可能会出现短暂的精神状态好转，这往往会给家属带来病情好转的错觉。然而，这仅仅是一种暂时的生理反应，之后情况可能会急剧恶化。了解这一现象有助于家属心理上的准备和接受。 在特定的日子如清明节、逝者的祭日或生日，丧亲者可能会重新体验到哀伤反应。此时，通过悼念活动表达对逝者的思念和爱意，是一种重要的心理支持方式。 综上所述，面对亲人离世，个体需要经历一个复杂但正常的心理调适过程。通过理解这一过程中的不同阶段，结合专业的心理支持和适当的哀悼活动，每个人都可以找到重新面对生活的勇气和力量。同时，珍惜与亲人共度的时光，勇敢表达爱意，也是应对未来可能发生的丧失的重要准备。 1976 年，我年仅 11 岁，却经历了人生中的第一次死亡，我的太祖母在这一年离开了人世，那时的她已经 77 岁高龄。 太祖母的离去让我首次感受到了生命的脆弱和无常。在那之前，我从未真正思考过死亡的意义，也从未经历过亲人的离去。她的去世对我来说是一个巨大的冲击，让我开始意识到生命的有限和宝贵。 我还记得太祖母慈祥的面容和温暖的笑容，她总是对我关爱有加，给我讲故事，教我做人的道理。她的离去让我感到一种无法言喻的失落和悲伤。 在太祖母的葬礼上，我看到了人们的悲痛和哀伤，也感受到了亲情的力量。那一刻，我明白了死亡不仅是生命的终结，也是对生者的一种考验。 随着时间的推移，我逐渐从悲痛中走出来，但太祖母的离去永远留在了我的记忆中。它让我更加珍惜生命，关爱身边的人，也让我懂得了面对死亡时的坚强和勇气。 如今，每当我回忆起那段经历，我依然会感到心痛，但同时也会感到一种成长和启示。太祖母的爱和她的离去，成为了我人生中宝贵的一课，让我更加懂得了生命的意义和价值。 我的名字，就是太祖母给取的，这是祖母说的。对太祖母印象最深的是，那个时候，我还没有上学，大约6岁左右的样子，和几个伙伴常在一起玩。 有一次村子里要打狗，太有一次村子里要打狗，太祖母家的狗非常看家，令打狗人闫树清都感到害怕。他们为了达到目的，便去吓唬太祖母。太祖母无奈之下，只能将狗哄到身边，然后用绳子套住它。 太祖母心中满是矛盾和痛苦，她知道这是为了配合村子的行动，但又对失去忠诚的伙伴感到难过。狗儿似乎也感受到了主人的无奈，它温顺地靠近太祖母，眼神中透露出信任和依赖。 在那一刻，太祖母默默地抚摸着狗儿的头，仿佛在向它表达着歉意和无奈。整个场面充满了哀伤，让人不禁为这一人一狗之间的情感而动容。 最终，狗儿被带走了，太祖母望着它离去的背影，泪水模糊了双眼。尽管时间过去了很久，但那段记忆始终刻在太祖母的心中，成为她生命中的一道伤痛。 太祖母去世后，最伤心的是五爷爷家的叔叔，他从小和太祖母在一起长大，而五爷爷去了东北，我记得这个叔叔经常在太祖母的房间哭，第二年去了牡丹江，在牡丹江干活时，墙头倒塌，把他砸到地上，意外的去世了。 太祖母去世后，最伤心的是五爷爷家的叔叔。他从小和太祖母在一起长大，而五爷爷却去了东北。我记得这个叔叔经常会提起他与太祖母的点点滴滴，他们之间的感情非常深厚。 叔叔回忆起小时候，太祖母总是会给他讲故事，教他做人的道理。太祖母的善良和智慧深深地影响了他，让他成为了一个善良、有爱心的人。 如今，太祖母离开了，叔叔感到内心无比的空虚和失落。他常常默默地流泪，思念着太祖母的温暖和关怀。尽管五爷爷不在身边，但叔叔依然努力承担起家庭的责任，照顾好家人。 太祖母的离去让我们明白，亲情是无比珍贵的。我们应该珍惜身边的人，对他们好，让他们感受到我们的爱和关心。同时，我们也要学会面对离别，让逝去的亲人永远活在我们的记忆中。 1995 年，我的76岁的外祖父离世，这是我第二次经历亲人的去世。那时的我已步入而立之年，本应更加坚强，然而面对外祖父的离去，我的内心仍旧充满了无法言喻的悲痛。 外祖父是我生命中非常重要的人。他的智慧、善良和慈爱，深深地影响了我的成长。他总是默默地支持着我，给予我无尽的爱和关怀。 他的离去，让我感到生命的无常和脆弱。 在而立之年，我开始更加深刻地思考人生的意义和价值。我意识到，我们应该珍惜身边的人，把握当下，不要等到失去了才懂得珍惜。同时，我也明白了，死亡是不可避免的，但我们可以通过活得更有意义，让我们的生命留下更深刻的印记。 外祖父的去世成为了我人生中的一个转折点。它让我更加懂得关爱家人，关心朋友，也让我更加努力地去追求自己的梦想，不辜负外祖父对我的期望。 尽管岁月已经流逝，但外祖父的记忆永远留在我心中。我相信，他的精神将一直激励着我，让我在人生的道路上继续前行。 第99章 理财之道 弘未来人生的路上，赋能的一个重要条件，就是财富的积累。 可是，有的时候，省着省着，窟窿等着。“省着省着，窟窿等着”这句话揭示了在财务管理中一个常见的陷阱：过度节约可能导致更大的经济损失。这一原理可以从以下几个方面进行分析： 1. 忽视必要的支出 当人们过分专注于节省时，可能会忽视一些必要的支出，如健康保养、家居维护等。长期忽视这些必要支出可能会导致更严重的健康问题或更大的维修费用，最终形成更大的经济负担。 2. 机会成本 过度节约还可能带来高机会成本。例如，为了省钱而选择较便宜的商品或服务，可能牺牲了质量或效率，长远来看可能不划算。此外，过度节约也可能错失投资自我（如教育和技能提升）的机会，这可能阻碍职业发展和收入增长。 3. 生活质量的降低 持续的极端节俭可能会影响个人的生活质量和幸福感。生活中缺乏适当的休闲和娱乐活动可能导致心理压力增大，进而影响工作效率和人际关系，间接影响经济状况。 4. 紧急情况未备 如果所有的资金都被用于日常的极度节省，可能没有足够的储备来应对紧急情况，如突发的医疗事件或家庭危机。这种情况下，可能需要借贷来解决问题，从而增加了财务负担。 5. 心理和社交影响 长期的节省可能会影响个人的社交生活，因为很多社交活动可能需要一定的经济支出。此外，持续的财务压力可能导致焦虑和抑郁等心理健康问题。 结论 因此，理财的关键不仅在于节约，而且要合理规划消费和投资，确保资金的合理流动和利用，同时维持良好的生活质量和心理健康。适度的消费和投资不仅能保障当下的需要，还能为未来提供更好的保障和发展机会。这种平衡的财务管理方式有助于避免“省着省着，窟窿等着”的困境，实现财务的稳定与增长。 还有一种情况，就是命里无财。举个案例：乙酉，甲申，癸亥，辛酉 面对“命里无财”的观念，重要的是采取积极措施来改变现状，而不是被这种宿命论所束缚。以下是一些具体的策略和建议： 1. 心态调整 重塑信念：首先，需要从心理上摆脱“命里无财”的束缚，相信自己有能力通过努力改变现状。 设定目标：明确自己的财务目标，无论大小，设定可实现的短期和长期目标。 2. 教育和技能提升 继续教育：投资于自己的教育和技能培训，无论是通过正规教育还是在线课程和研讨会，增加自己在职场上的竞争力。 多技能学习：掌握多项技能可以开拓更多的职业机会和收入来源。 3. 理财规划 预算管理：制定并遵守个人或家庭预算，合理规划收支，减少不必要的开支。 储蓄与投资：即使收入不高，也要坚持储蓄和投资。了解不同的投资渠道，如股票、债券或互联网理财产品。 4. 网络建设 扩展人脉：积极参与行业活动和社交聚会，建立广泛的职业和个人网络。 寻求导师：找到行业内的导师或角色模型，他们可以提供职业指导和实际建议。 5. 副业与创业 开展副业：根据个人兴趣和技能，考虑开展副业以增加额外收入。 考虑创业：如果有可能，可以考虑创业。小规模开始，逐步扩大业务规模。 6. 心理调适 保持乐观：保持积极乐观的心态，面对挑战时不轻易放弃。 心理健康：必要时寻求心理咨询或治疗，保持良好的心理健康状态。 7. 健康生活 健康饮食与运动：维护身体健康，良好的身体状态是应对各种生活压力和挑战的基础。 通过上述措施，即使在传统观念认为“命里无财”的情况下，也能通过自己的努力逐步改善经济状况和生活质量。重要的是要采取行动，持续努力，并保持正面积极的生活态度。 在六亲中，财为养命之源。在六亲中，财为养命之源。这一观念源自中国传统的预测学说——六爻占卜学，其中“六亲”指的是父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼等象征不同人事关系的五行属性。在这一体系中，“财”通常与“妻财爻”相连，象征着财富和经济状况。 《周易》玄妙深邃，其通过六爻占卜的方式，将天地万物与人生百态浓缩于简单的卦象之中。在六爻占卜学里，“世爻”代表自己，而六亲则是对周围人事物的一个划分，其中包括父母爻、子孙爻、兄弟爻、妻财爻和官鬼爻。在这样的框架下，“财”作为生活的基础支撑，被视为维系个体生存和社会地位的根本，因此有“财为养命之源”的说法。 在传统文化中，家庭是社会的基本单位，经济基础决定家庭成员的角色分工和家族的社会地位。妻财爻持世不仅代表着求财求荣的愿望，还意味着个人与妻子之间的深厚情感和相互支持。这种将经济与家庭关系结合的观念，反映了中国传统文化中对于家庭和谐与经济基础重视的价值观念。 在现代社会学看来，经济基础仍旧是个人生存与发展的重要支撑。根据马斯洛的需求层次理论，个体在满足生理需求与安全需求之后，才能迈向更高层次的社交、尊重甚至自我实现需求。在这个意义上，“财”不仅关系到物质层面的生存问题，更是精神追求的前提和保障。 总的来说，无论是在传统六爻占卜学中，还是在现代社会经济的语境下，“财”作为养命之源的理念都有其深刻内涵。这不仅是传统文化中对财富的一种认知，也是现代社会中人们普遍认同的价值观。 六十四卦是通过六个爻的不同组合形成的，代表生活中的各种情况和现象，其中一些卦涉及事业、财富、机会等经济含义，而其他卦则更多地探讨人际关系、个人修养、自然现象等不同方面。因此，在易经六十四卦中，各卦的主题和象征意义广泛且多样，不局限于“财”。 例如，乾卦（乾为天）主要象征着力量、领导和积极的进取心，强调的是刚强和中正，而不是直接涉及财富。坤卦（坤为地）代表着柔顺、包容和承载万物的能力，关注的是耐力和适应性，而非具体的物质财富。 虽然不是每个卦都直接表示财富，但许多卦在其解释中可以引申出与财富相关的寓意。例如，家人卦（风火家人）强调家庭和谐与秩序，这可以影响到家庭成员在事业上的成功，从而间接关系到财富的积累。大畜卦（山天大畜）则代表大的积蓄和涵养，包括知识、德才以及资金，直接涉及到财富的积累。 损卦（山泽损）与益卦（风雷益）则直接讨论损失与收益，深入探讨如何在各种情况下保持平衡和调节，实现利益的最大化。节卦（水泽节）则关注节制和适度，教导人们如何有效管理自己的资源，包括财务。 综上所述，六十四卦中确实有些卦直接或间接涉及财富及其管理，更多的卦则探讨更广泛的人生哲理和自然规律，通过理解这些卦象背后的哲学，人们可以更好地应对生活中的各种挑战，包括财富的积累与管理。 在六爻预测中，没有财爻的卦象并不意味着没有财运。实际上，财爻的有无和旺衰只是判断财运的一部分因素。在六爻预测中，财运的判断需要综合考虑多个因素，包括财爻、子孙爻、兄弟爻、官鬼爻、父母爻等的动态和静态关系。以下是关于六爻预测财运相关的具体分析： 财爻与求财的关系 财爻持世：若财爻持世且旺相，不被刑冲克害，求财必得。 财爻化子孙：若财爻持世且化出子孙，或子孙发动于卦中，预示着财源滚滚，连绵不断。 财爻化兄弟或官鬼：若财爻持世但化出兄弟或官鬼，可能预示财运不长久或遭遇破财之象。 子孙爻在财运中的作用 子孙爻旺相：子孙爻代表商品、货物、财源等，若子孙爻旺相，预示财源大，有利于求财。 兄弟爻动而子孙通关：若兄弟爻动，但有子孙爻通关，则预示大财，且源源不断。 兄弟爻对财运的影响 兄弟爻持世：兄弟爻持世通常不利求财，尤其是当兄弟爻旺而无制时，可能预示大破财。 兄弟爻动而子孙不动：若兄弟爻动但子孙爻不动，预示财运不好，可能会破财。 官鬼爻在财运中的体现 官鬼爻持世：若官鬼爻持世且化出财爻，或财爻临应爻或发动，预示有财可求，但可能会有忧虑不安之事伴随。 官鬼爻无制：若官鬼爻旺而无制，可能预示破耗大财。 父母爻与财运的关联 父母爻持世：若父母爻持世且旺静，预示求财辛苦，需要付出更多努力才能获得微小的利益。 综合判断财运的方法 世爻与财爻的关系：世爻代表求测者，若世爻与财爻的关系良好，如财爻生世、合世、克世，通常预示有财可得。 兄弟爻与子孙爻的关系：兄弟爻代表劫财之神，子孙爻代表财源，两者的关系影响财运的好坏。 官鬼爻的动态：官鬼爻代表耗财之神，其动态对财运有重要影响。 总的来说，六爻预测中的财运判断不仅取决于财爻的有无和旺衰，还需要综合考虑其他相关爻的动态和静态关系。在实际预测中，应根据实际情况灵活运用六爻占卜的原则和方法，以得到更准确的预测结果。同时，保持积极乐观的心态，努力提升自身的能力和素质，也是吸引和保持良好财运的重要因素。 命理没有，卦里没有，不能强求，可以智取。这是纪中石在弘未来人生中的感悟。这句话的意思是，如果命理和卦象中都没有预示某件事情的发生，那么就不能强行追求或期望它的发生。但是，我们可以通过智慧和策略来尝试实现我们的目标。这是一种强调命运和机遇，同时也重视个人努力和智慧的生活态度。 2009年，在来北京的那段时间，纪中石仅仅依靠《荀子》度过了艰苦的岁月。《荀子》是先秦诸子中荀子的着作，其内容博大精深，涵盖了儒家思想与政治、教育、人性等多方面的理论。纪中石通过专研《荀子》，不仅在学术上得到了深化，还在生活和精神上获得了支持。这样的精神寄托对于他在北京的生活来说，是一种重要的心灵慰藉。 “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”出自荀子的《劝学》。 荀子通过这句话强调了借助外力和工具的重要性，指出即使不具备某项能力，通过利用外部条件同样可以达到目标。例如，借助车马可以到达千里之外的地方，借助舟船则可以横渡江河。这种思想不仅在古代具有指导意义，在现代社会中也同样适用。 虞国与虢国是春秋时期的两个小国，它们相邻而居。晋国是一个强大的国家，想要吞并这两个小国。然而，晋军要攻打虢国，必须经过虞国。如果虞国出兵阻拦，甚至与虢国联合抗晋，晋军虽然强大，也难以轻易取得胜利。 为了达到出兵虢国的目的，晋国大夫荀息向晋王献公建议，用晋国出产的良马和美玉送给虞国，以此借用虞国的路径，进军伐虢。晋献公舍不得将宝物送给别人，更担心送了礼物虞国仍不肯借路，岂不是鸡飞蛋打？荀息便说：“送给虞国的这两件宝物，如同从晋国的内库府取出来，暂时存放在晋国的外库府而已，早晚都是自己的。”晋献公虽然十分明白荀息的意思，但仍很不放心地说：“虞国有个叫宫之奇的大臣，他肯定不会轻易让虞公接受晋国的礼物的。”料事如神的荀息又答道：“宫之奇虽然心如明镜，但行为懦弱，他绝不会强行劝阻虞公收受礼物的。因为他和虞公一起长大，虞公也不可能对他言听计从，更何况虞公并非具有远见卓识、深谋远虑的明君，只不过是只看眼前利益的平庸之辈。”晋献公听荀息讲得头头是道，便采纳了他的主意，并让他带上良马和美玉去虞国说项。 荀息以晋君特使的身份到了虞国，向虞公献上宝物，又大讲了一通晋、虞两国历史上的恩恩怨怨，然后十分谦卑地试探道：“虢国屡屡侵犯晋国边境，如今我国想借道于虞国，去质问虢国为何要侵犯晋国边邑，万望圣明的虞君高抬贵手。”虞公见了晋献公送来的国宝，果然心花怒放，又听了荀息的一番高论，便不加思索地应允晋国借道攻虢。宫之奇见自己的国君如此轻率，连忙劝阻说：“晋君的礼物如此厚重，荀息的话语也如此谦卑，其中必藏祸心。君主千万要三思而行。”虞公全然不理会宫之奇的劝告，不但答应借道给晋国，而且还要求率先出兵攻打虢国，以讨好晋国。宫之奇又连忙跪伏在地，竭力劝阻说：“虢虞两国如同唇齿相依，虢国一亡，岂不是唇亡齿寒吗？”虞公仍不理会。宫之奇见虞君一意孤行，料定虞国灭亡在所难免，便带着家眷跑到曹国避难去了。就在宫之奇跑到曹国不久，晋献公就派大将军里克、荀息率领大军浩浩荡荡地借道虞国，只用了几个月的功夫就轻而易举地消灭了虢国。晋军得胜回国途中又以部队需要休整为借口在虞国驻扎下来。虞公仍然毫无戒备满口答应。不久晋军发动突然袭击把虞军打得措手不及很快就消灭了虞国虞公也当俘虏荀息献给虞公的晋国良马美玉又如数回到晋献公手中荀息无不奸猾地笑道美玉依然璀璨夺目只可惜良马的牙齿长长了后来晋献公将女儿嫁到秦国时又将虞公作为陪嫁的奴仆到了秦国。 第100章 使命的定位 生者死之根，死者生之根，是指生命与死亡相互依存、互为根本的一种哲学观念。这种观念在《阴符经》中得到了深刻的阐述，并在不同的文化和哲学体系中有所体现。以下是对这一观念的详细分析： 生死互为根基 生命的根源：生命之所以存在，是因为有死亡作为其对立面。生命中蕴含着死亡的种子，每个生命体都会经历生长、成熟、衰老和最终死亡的过程。 死亡的价值：死亡为生命提供了循环和转化的可能性。物种的死亡为其他生命提供了养分和生存的空间，从而促进了生态系统的平衡和生命的延续。 阴阳哲学 阴阳相生：在中国古代哲学中，阴阳是宇宙间两种基本的力量，它们相互对立、相互转化，生生不息。生死作为阴阳的一部分，体现了这种相生相克的关系。 道家思想：道家强调顺应自然，认识到生死是自然循环的一部分。通过修炼和理解道的运行规律，可以超脱生死，达到长生久视的境界。 丹道修炼 炼精化气：在丹道修炼中，认为通过特定的修行方法，可以转化生死，实现由生到死再到生的转化，从而达到元婴出世、阳神成就的高级境界。 元婴之说：在伍柳派丹道中，阳神的起点被认为是元婴的起源，这象征着一种超越传统生死限制的生命状态。 恩害相生 恩害相生：恩害相生的概念指出，利益和灾害之间也存在相互转化的关系。这与生死互为根基的观念相呼应，强调了事物之间复杂的相互作用和影响。 居安思危 安危相随：在《阴符经》中提到，生与死、安与危是相互伴随的。这意味着在安宁的时候要警惕危险，因为安全中潜藏着危机，反之亦然。 自然法则 自然循环：《阴符经》认为，自然界的法则是不容违背的，生与死是自然循环的一部分。圣人通过理解这些法则，顺应自然，达到与自然和谐共生的境界。 食其时百骸理 适时而生：在《阴符经》中提到，生物只有在适宜的时机获取营养，才能使身体各部分得到合理管理。这反映了生命过程中对资源和环境的依赖，以及生死转换的自然规律。 人知其神之神 精神与物质：人不仅要知道精神的神奇，还要理解非精神的因素也是神奇的。这意味着生死之间的转化不仅仅是物质层面，还涉及到精神和意识形态的层面。 总的来说，生者死之根，死者生之根，是一种深刻的哲学思想，它揭示了生命和死亡之间复杂的内在联系。这种观念不仅在古代文献中有所体现，也在现代生物学和生态学中得到了证实。通过对这一观念的深入理解和思考，人们可以更好地认识生命的本质，珍惜生命，同时也能够更加明智地面对死亡。这种对生死的深刻理解有助于人们在精神和行为上达到更高的境界，实现内心的平静与和谐。 知道了生死是每个人的起点和终点，那中间就是过程。 以上是探讨的生命的每个个体的共性，共性中，还有规律。“生者十有三”指的是在人类的生命中，长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，而本来可以活得长久但因为不当的行为而早逝的人也占了十分之三。这一观点出自中国古代哲学家老子的《道德经》第五十章。以下是对这一观念的详细解读： 生死比例 长寿之人：根据老子的观点，社会上有相当一部分人能够享受长寿，这些人通常能够自然地活到高龄，这部分人占总人口的十分之三。 短命之人：另外一部分人则可能因为各种原因（如疾病、天灾人祸等）而未能长寿，这部分人也占总人口的十分之三。 自减寿命之人：还有一些人本来可以活得更长久，但由于不当的生活方式或过度的行为，自己走向了死亡之路，这部分人同样占总人口的十分之三。 行为影响 奉养适度：老子指出，之所以有人不能得享天年，是因为奉养过度，即生活过于奢侈和放纵，导致健康受损。 行为决定：人的生活习惯和行为方式直接影响其生命长短。善摄生者通过合理的生活习惯和行为方式，可以避免不必要的危险和疾病。 养生之道 避免危险：善于养生的人能够在陆地上行走而不遇见犀牛和猛虎，在战争中也不会受到武器的伤害。这是因为他们没有置身于危险的地方。 无死地概念：所谓“无死地”，即没有将自己置于死亡的威胁之下。这种养生方式使人远离危险，从而延长寿命。 哲学深意 自然规律：老子认为，人应顺应自然规律，不要过度追求物质享受，而应注重精神和身体的平衡。 七情六欲：控制七情六欲，避免因过度情绪和欲望而导致的健康问题，是老子主张的重要内容。 社会意义 健康长寿：在当今社会，老子的这些观点依然具有现实意义。人们越来越重视健康和长寿，而《道德经》提供了宝贵的养生智慧。 生活方式调整：现代社会节奏快、压力大，合理的生活方式和自我调节显得尤为重要。 总之，“生者十有三”不仅是一个哲学命题，也是一个深刻的社会和医学问题。通过理解并实践老子的养生哲学，人们可以在现代社会中找到健康和长寿的秘诀。在追求物质生活的同时，更应关注身心的平衡与健康，才能实现真正的幸福和长寿。 作为我们每个个体，还要了解其个性，便于给自己确定责任和使命。 使命的定位是组织或个人存在的核心意义和目标，它明确了一个组织或个人所肩负的责任和任务。 对于一个企业来说，使命的定位通常与它的产品或服务以及对社会的贡献相关。例如，一家医疗企业的使命可能是通过创新研发，提供更高效的医疗解决方案，改善人们的健康状况。这样的使命定位能够指导企业的决策和行动，使其专注于实现特定的目标，并在市场中建立起独特的价值。 个人的使命定位则与个人的价值观、兴趣和人生目标紧密相连。一个人可能将自己的使命定义为通过教育，帮助他人提升知识和技能，或者致力于环保事业，保护自然资源。明确个人的使命定位有助于人们在生活中找到方向感，激发内在的动力，并做出有意义的贡献。 无论是组织还是个人，使命的定位都应该具有以下特点： 1. **明确性**：使命应该清晰地表达出目标和意义，让所有相关方都能够理解。 2. **相关性**：使命应与组织或个人的核心能力和资源相匹配，确保能够实现。 3. **可持续性**：使命应该是长期稳定的，能够适应不断变化的环境和需求。 4. **激励性**：一个有意义的使命能够激发人们的热情和动力，促使他们为之努力奋斗。 使命的定位不仅仅是一个口号或声明，它应该贯穿于组织或个人的所有行动中。通过不断努力实现使命，组织或个人可以获得成就感和满足感，同时也能够为社会带来积极的影响。在定位使命时，需要深入思考自身的核心目标和价值观，并与利益相关者进行充分的沟通和共识。只有明确了使命，才能更好地规划和引导未来的发展，实现可持续的成长和成功。 使命的大小取决于个人的价值观、目标和对世界的影响。 对于一些人来说，使命可能是在自己的工作中做出卓越的成就，为社会做出贡献；对于另一些人来说，使命可能是照顾家人，给予他们爱和支持；还有些人可能将使命定义为改变社会，推动人类进步。 无论使命大小，它们都有重要的意义。每个人的使命都是独特的，与他们的兴趣、能力和人生经历相关。小的使命可以在日常生活中产生积极的影响，例如帮助他人、关心环境等。这些小小的行动积累起来，可以汇聚成巨大的力量，使社会变得更美好。 大的使命常常需要更多的努力、勇气和决心。它们可能涉及到解决全球性问题、推动社会变革或创造重大的创新。 这些使命需要人们有远大的目标、坚定的信念和持续的努力。 重要的是，我们应该认识到使命没有绝对的大小之分。一个人的使命对于他们自己和周围的人来说可能具有巨大的意义，无论其范围有多狭窄或广泛。关键是要以真诚和热情去追求自己认为有价值的事情，并尽力发挥自己的潜力。 每个人都可以在自己的领域内，以自己的方式为世界带来积极的改变。无论是小小的善举还是伟大的事业，每一个使命都值得尊重和努力去实现。 在探讨如何识别个人是否带有特定使命这一问题时，我们首先需要明确“使命”这一概念的定义及其在不同个体生活中的体现方式。使命，可以被理解为个体在社会、职业或个人生活中所承担的特定角色和责任，它往往与个人的价值观、热情以及长远目标紧密相关。了解自身是否拥有这样的使命，并据此制定人生规划，是实现个人成长和满足感的重要途径。 1. 自我反思 确定兴趣与热情：深入探索内心的真正兴趣所在，思考哪些活动能令你兴奋和投入。通过日常观察和心理测评工具，了解自己对哪些领域感兴趣并且愿意在其中深耕。 理解个人价值：清晰自己的价值观是什么，例如对社会公正、环境保护或教育普及的重视程度。价值观往往引导着我们的行为和决策，成为发现个人使命的关键线索。 2. 设定目标 短期目标构建：确立可实现的短期目标，如参加专业培训、阅读特定书籍或完成个人项目等，这些可以帮助你积累经验，为长期使命的实现打下基础。 长期愿景规划：构思一个符合个人兴趣和价值观的长期愿景，这个愿景应该足够宏大，能够在长期的时间内指引你的行动和决策。 3. 寻求反馈 建立支持网络：与志同道合的人建立联系，他们可以提供不同视角的反馈，帮助你更清晰地认识自己，调整目标。 专业指导：寻求职业导师或生涯规划师的专业建议，他们的经验可以帮你识别个人的长处和盲点，明确使命方向。 4. 不断学习和成长 持续教育：通过在线课程、研讨会或工作坊等形式不断学习新知识和技能，这对于适应不断变化的世界，实现个人使命至关重要。 从失败中学习：正确看待失败，将其视为学习和成长的机会，每次失败都是向使命迈进的一个步骤。 5. 实践和调整 主动实践：加入志愿者组织、参与社区服务或启动个人项目，通过实际操作来测试和发展自己的使命。 灵活调整：根据实际情况和内心的变化，不断调整自己的目标和策略，确保它们与核心使命保持一致。 6. 评估与反思 定期自我评估：定期检查自己在追求使命过程中的进展，包括所取得的成就和遇到的挑战，这有助于保持动力和方向的正确性。 持续反思：通过日记、心理咨询或与信任的人交流等方式，反思个人成长过程，确保不断向前推进。 总的来说，识别并追求个人使命是一个循环往复、不断进化的过程。通过上述方法，你可以更加清晰地认识到自己的使命，并为实现它而不懈努力。在这个过程中，保持开放的心态和积极的态度，对于应对挑战和抓住机遇至关重要。 弘未来的人生旅途中，纪中石不仅游学了很多红色文化景点，中华文化景点，还接触了很多军人，以及看了红色文化电视剧，于是思考一个问题: 在战争年代，人们对待生死的态度通常与和平时期有何不同？ 战争带来的生死体验和威胁，深刻影响着人们的心理和行为。以下是一些在战争年代人们可能对生死持有的看法： 生死无常：战争中，生死往往在一瞬间决定，这种无常使人们更加意识到生命的脆弱和不可预测。 生死哲学：面对频繁的死亡，人们可能会更深入地思考生命的意义，探索生死的哲学问题，如生命的目的、死后的世界等。 生存至上：在战争环境下，生存成为最基本的需求。人们可能会采取一切必要手段来保护自己和亲人的生命安全。 牺牲精神：战争中的人们可能会培养出一种牺牲精神，愿意为了国家、民族、信仰或家庭牺牲自己的生命。 命运接受：长期的战争环境可能导致人们接受生死由命的态度，认为生死是天命所定，不可强求。 心理麻木：长时间的战斗和目睹死亡可能导致人们对生死感到麻木，对暴力和死亡的敏感性降低。 珍视生命：见证战争的残酷后，人们可能会更加珍惜和平时期的生活，对生命有更深的尊重和感激。 英雄主义：在某些文化中，战争被视为荣誉和英勇的舞台，人们可能会崇拜那些在战场上表现出勇敢和牺牲精神的英雄。 悲剧感：战争常常带来巨大的悲剧，人们可能会对生命的脆弱和战争的残酷感到深深的悲哀。 希望与绝望：在战争中，人们可能会在生与死之间摇摆，一方面抱持希望，相信未来会更好，另一方面可能在绝望中挣扎。 宗教与信仰：在面对生死的不确定性时，宗教和信仰可能为人们提供安慰和力量，帮助他们应对战争的创伤。 社会责任：一些人可能会认为，为了社会的长远利益和后代的和平，他们在战争中的牺牲是必要的。 记忆与传承：家庭成员和社会可能会将逝去的亲人视为英雄，他们的故事和牺牲被铭记和传颂，以此激励后人。 心理创伤：战争结束后，幸存者可能会带着心理上的创伤继续生活，这些创伤可能包括对生死的深刻回忆和创伤后应激障碍（PTSD）。 重建与新生：战争结束后，人们可能会专注于重建生活，对新生和和平充满期待，尽管这可能伴随着对逝去生命的哀悼。 总的来说，在战争年代，生死问题不仅是个人的关注点，也是整个社会的焦点。战争改变了人们对生命价值、死亡意义和个体责任的认识，这些观念的变化反映了人类在极端环境下的生存策略和心理适应。 第101章 只争朝夕 “只争朝夕”是一个富有激励性的词语，它传达了一种积极向上、珍惜时光、努力奋斗的精神态度。 在当今快节奏的社会中，时间成为了一种稀缺资源。我们面临着各种任务、目标和挑战，而时间却总是有限的。 因此，“只争朝夕”提醒我们要珍惜每一刻，充分利用时间，不虚度光阴。 “只争朝夕”意味着要有紧迫感和行动力。它鼓励我们摒弃拖延和懒散，立即行动起来，抓住每一个机会，追求自己的梦想和目标。通过积极主动地争取每一分每一秒，我们能够更高效地完成工作，取得更多的成就。 同时，“只争朝夕”也提醒我们要懂得规划和管理时间。我们应该明确自己的目标和重点，合理安排时间，避免无谓的浪费和分散注意力。通过制定计划和设定优先级，我们能够更好地组织自己的生活和工作，做到有的放矢。 此外，“只争朝夕”不仅仅是个人的追求，也适用于团队和社会的发展。在团队中，每个成员都应该争分夺秒，共同努力，以实现共同的目标。对于整个社会而言，只争朝夕的精神能够推动科技进步、经济发展和社会进步。 然而，我们也要注意在追求效率的同时，保持身心健康的平衡。适当的休息和放松同样重要，这样我们才能持续保持积极的状态和充沛的精力。 总之，“只争朝夕”是一种积极的生活态度和工作理念。它激励我们充分发挥自己的潜力，抓住时机，努力奋斗，让生命更加充实和有意义。让我们以只争朝夕的精神，迎接挑战，创造美好的未来！ 2000年10月27日，我经历的那次30岁的吴先生的意外死亡，和2009年5月12日的那次42岁罗先生的心梗去世，也就是说10年之间经历的两次身边的朋友的英年早逝，让我更加体会到人生的短暂。 从医学的角度来说，30岁和42岁的英年早逝确实是非常不幸和罕见的事件。但这两个案例也提醒我们，心脑血管疾病和其他健康问题并不总是与年龄有关。生活方式、遗传因素、环境因素和其他多种因素都可能影响一个人的健康状况。 生活方式：饮食、锻炼、睡眠和压力管理都是影响健康的重要因素。不健康的生活习惯，如过度饮酒、吸烟、高盐高脂饮食、缺乏锻炼等，都可能增加心脑血管疾病的风险。 遗传因素：有些家族可能存在遗传性的心脑血管疾病风险。如果您的家族中有此类疾病的病史，您应该更加关注自己的健康，并定期进行体检。 环境因素：空气污染、职业暴露、生活和工作环境中的压力等都可能对健康产生不良影响。 定期体检：无论年龄多大，定期体检都是非常重要的。这可以帮助及时发现并预防潜在的健康问题。 心理健康：长期的心理压力和焦虑也可能对身体产生不良影响。寻找有效的应对策略，如冥想、锻炼、咨询等，可以帮助管理压力。 最后，虽然我们不能控制生命中的所有事情，但我们可以采取措施来提高自己的生活质量并减少健康风险。希望您能够从这些经历中获得力量，更加珍惜生命并关心自己和他人的健康。 这两次事件让我体会到了“三分气在千般事，一旦无常万事休”，人活着时可以有各种计划和作为，但一旦死亡，所有的事情也就结束了。 以下是对这句话的深入分析： 生命的价值与意义 生命的有限性：这句话提醒人们，生命是有限的，死亡是每个人都要面对的现实。它强调了生命的脆弱性和不可预测性，提醒人们在有限的时间里珍惜生命，积极地生活。 生命的宝贵性：谚语中的“三分气”象征着生命的存在，即使只有微弱的生命迹象，也意味着无限的可能性。它告诉人们，只要活着，就有希望实现梦想和目标，生命本身就是一种宝贵的资源。 人生的主动与被动 主动作为的重要性：谚语提到“千般事”，强调了人在生命中可以扮演的多重角色和可以完成的各种事业。它鼓励人们主动行动，充分利用生命的每一分每一秒去创造和实现价值。 被动接受的后果：相对于“三分气”的主动性，“一旦无常”则揭示了生命终结时的无奈和被动。它提醒人们，当生命结束时，所有的计划和事业都将失去意义，因此要在有限的时间里主动作为，不留遗憾。 对生与死的深刻理解 生命的珍贵：这句话深刻地揭示了生命的珍贵和死亡的无情。它告诉人们，生命是脆弱的，需要被珍视和保护。 死亡的警示：谚语中的“无常”一词，传统上指代死亡，是对生命终结的一种委婉说法。它提醒人们，无论生命多么精彩，最终都会面临死亡，这是自然规律的一部分。 对人生态度的影响 淡泊名利的人生观：这句谚语劝诫世人要淡泊名利，认识到物质和功名并非生命的全部。它鼓励人们追求更高的精神价值，如家庭、友情、爱情和个人成长。 活在当下的重要性：通过对比生命中的“千般用”和死亡后的“万事休”，谚语强调了活在当下的重要性。它告诉人们，应该珍惜现在，把握每一个活着的瞬间，充分体验生活的美好。 对人生规划的启示 预见未来的不确定性：这句话提醒人们在进行人生规划时，要有预见性，同时也要接受未来的不确定性。它教导人们要有备无患，同时也要懂得随遇而安。 把握现在的决心：谚语鼓励人们在生活中要有所作为，即使在面临困难和挑战时，也要保持决心和勇气，把握现在，勇敢地面对生活中的每一个挑战。 总的来说，“三分气在千般事，一旦无常万事休”这句谚语，不仅是对生命意义的深刻反思，也是对人生态度的智慧启迪。它提醒人们要珍惜生命，活在当下，同时淡泊名利，追求更高的人生价值。 在周易预测中，爻的旺衰可以分为九类，从中可以指导我们的实践。 孔子曾经在透彻研究了八卦理论以后，发过这样一个感慨叫：“不占而已矣！”不要占卜，有三个含义。 第一是说不可以完全相信占卜的结果。 第二是说如果卜出来的结果是大凶、不利，我们还要不要做？有人说不管怎样就是要做，尽管如此，卜出来的结果还是会影响你，你会感觉到糟糕，那何必卜呢？既然决定要做，就不要卜了。 第三是占卜只有少数人会，多数人一看都觉得它很玄妙看不懂，占卜的人往往又只告诉其结果，无法告诉道理，根本不能从中找到应变的方式。今天我们认为命理是门科学，既然是科学，我们就必须研究它，认识它、应用它来为人类服务，通过科学应用命理知识趋吉避凶，把损害减到最小的方式，这才是预测和占卜最现实的意义所在。 这两次事件的经历，我越来越体会到民间的周易预测大师为何非常在意鬼爻。 在中国传统文化中，鬼爻代表着祖先的亡魂和已故的亲人，是连接人与祖灵之间的纽带，也是周易预测中的一个重要概念。 在周易中，六爻不仅是占卜的基本方法，也反映了自然界的变化规律。从古至今，人们通过观察自然界的变化，总结出一套用于决策和预测的方法，即通过铜钱法、蓍草法等求得卦象，再依据动爻、变爻来推演事物的发展过程和结果。在这个过程中，鬼爻作为六爻中的一环，往往扮演着关键角色。 根据《周易》的原理，六爻中的官鬼爻被认为是测家宅、疾病、婚姻等方面的重要依据。例如，在预测婚姻时，需要分析用神和世应关系，并特别关注官鬼爻的状态；而在预测财运时，则需考虑财爻和子孙爻的变化情况。这些具体的爻位分析，体现了鬼爻在周易预测中的重要性。 综上所述，鬼爻在周易预测中具有重要地位，既符合传统文化中对祖先和亡魂的敬畏，又在实际占卜中起到关键的参考作用。通过对鬼爻的合理分析和解读，可以更好地指导人们的生活和决策。 随鬼入墓，助鬼伤身，动化鬼墓。遇到三者其一，都要在意。在六爻占卜中，“随鬼入墓”是一种特定的卦象，通常代表凶险或不利的情况。具体来说，随鬼入墓有三种情况：随鬼入日墓、随鬼入动墓和随鬼入化墓。这些情况都与不同的五行墓穴有关，如金鬼入丑墓、木鬼入未墓、火鬼入戌墓、水土入辰墓等。 在六爻占卜中，如果世爻或用神旺相，冲开墓库的年月可以成为吉兆，代表事情最终能够成功或好转。但如果世爻休囚空破，冲开墓库时则可能表现为大凶。同时，还需要注意妻财发动的情况，这有可能生助官鬼，导致更凶的结果。这种情形被称为“助鬼伤身”，通常需要避免。 2017年，春节之后，我从老家回到沧州办事处，发生了两件事，一个我晚上下楼道时，楼道的灯绳子一拉，结果断了，第二件是早晨起来烧水喝，刚把水倒在碗里，碗破了。 这两件事可能让我感到有些困扰和不安。楼道的灯绳子断了可能是因为长时间使用导致磨损，或者是因为质量问题。而碗破了可能是因为碗的质量不好，或者是因为热胀冷缩导致的。 不过，这些事情也可以从另一个角度来看。在中国传统文化中，春节期间有很多习俗和信仰。比如，春节期间打碎东西被认为是不吉利的，因为这可能预示着新的一年里会有不好的事情发生。而楼道的灯绳子断了也可能被认为是一种不吉利的征兆。 于是，吃饭回来，预测流年 公历：2017-02-04 07:10 农历：二零一七年正月初八 干支：丁酉年　壬寅月　壬戌日　甲辰时 神煞：天乙贵人　文昌贵人　太极贵人　学堂　德秀贵人　天德贵人　劫煞　国印　天厨贵人　阴差阳错　福星贵人　空亡 《山风蛊》《火风鼎》六神 兄寅、应　巳、　虎 孙巳父子..　　未..　蛇 财戌×　　酉、　勾 官酉、巽　酉、　雀 父亥、　　亥、　龙 财丑..　　丑..　玄 这就是典型的鬼爻持世，临太岁，鬼爻发动，财来生。 震爻发动，意味着六爻寅木动，也就是祖坟要动迁。 震爻的变动通常意味着祖坟或家族墓地可能需要迁移或修复。 在易经占卜中，震爻的变动往往预示着与祖宗、坟墓或家族墓穴相关的变动。这样的变动可能意味着需要对祖坟进行迁移或修复，也可能是因为地理、环境因素导致的自然变迁，需要对家族墓地进行重新选址或维护。 墓地作为生死之间的桥梁，承载着人类对死亡的敬畏与对生命的缅怀，同时也是文化传承和社会地位的象征。 在人类各个文明中，关于死亡的态度和丧葬习俗有着丰富而多样的表现。从古至今，不同文化背景下人们对死后世界的想象和对死者的纪念方式体现了对生命本质的深层次探索与思考。西方哲学中的泛灵论到中国的魂魄二元论，从灵魂不灭的观念到现代科学的介入，死亡学的研究贯穿了人类的文明史。 传统土葬及其哲学诠释，揭示了人们如何通过墓葬形式表达对死者的尊重及社会文化信念。“入土为安”的信念、“返本还原”的哲学思想，展现了汉族传统文化中对土地的情感和对祖先的敬仰。随着时间的流逝，埋葬习俗和墓地景观也从单纯的纪念功能发展为多功能的文化自然景观集合体，成为城市中重要的文化历史标志。 综上所述，墓葬不仅是向死而生的静态物质遗存，更是生者对于死亡观念、社会属性和文化传承的动态表达。从学者的研究中可见，墓葬遗存背后的仪式过程和社会、经济因素是理解和重建古代社会的重要切入点。魏晋南北朝时期的都城与陵墓研究显示，政治中心都城及其周边墓葬的空间关系，反映了当时特殊的物质文化和精神文化遗存。 第102章 地利的定位 “天时不如地利，地利不如人和”，这是一句古老的谚语，强调了地理环境在人类生活中的重要性。在军事、政治、经济等各个领域，地利都扮演着至关重要的角色。 在军事上，地利是决定战争胜负的关键因素之一。 一个有利的地形可以为军队提供天然的屏障和防御优势，使敌人难以进攻。例如，高山、峡谷、河流等地形可以阻挡敌人的前进，为军队提供掩护和隐蔽。此外，地理位置的重要性也不可忽视。一些战略要地，如交通枢纽、港口、关隘等，往往成为战争双方争夺的焦点。掌握这些要地可以控制交通、物资运输和战略通道，从而取得战争的主动权。 在政治上，地利也具有重要的意义。一个国家或地区的地理位置决定了其在国际政治中的地位和影响力。例如，拥有广阔海岸线的国家往往具有强大的海军力量和海洋资源开发能力，从而在国际事务中发挥重要作用。此外，地理位置还影响着国家的安全和发展。一些国家地处战略要冲，容易受到外部势力的威胁和干涉；而一些国家则地处偏远地区，相对较为安全和稳定。 在经济上，地利同样是影响发展的重要因素。一个地区的自然资源、交通条件、气候环境等都会对经济发展产生深远的影响。例如，拥有丰富矿产资源的地区往往成为工业发展的重要基地；交通便利的地区则有利于商品流通和贸易发展；气候宜人的地区则适合发展旅游业等服务业。此外，地理位置还决定了一个地区与其他地区的经济联系和合作机会。一些地区地处经济发达地区的周边，能够承接产业转移和技术辐射，从而实现快速发展。 然而，地利并不是决定一切的因素。 在人类历史上，许多国家和地区虽然拥有得天独厚的地理条件，但由于政治腐败、社会动荡、经济落后等原因，最终未能实现繁荣和发展。相反，一些国家和地区虽然地理条件并不优越，但通过自身的努力和改革，实现了经济的腾飞和社会的进步。因此，我们不能过分强调地利的作用，而应该在充分利用地利的基础上，加强自身的建设和发展。 总之，地利是人类生活中不可或缺的因素之一。它在军事、政治、经济等各个领域都发挥着重要的作用。我们应该充分认识到地利的重要性，合理利用地理环境，为人类的发展和进步创造更加有利的条件。 弘未来人生的征途中，如何给自己确定地利呢？ 这个问题，纪中石老师一直在反思。 罗先生，是甘肃兰州生人，大学毕业后，在南部城市深圳、上海工作过，在东部城市沈阳工作过，在北京也工作过。我们看看他的四柱。 财　　　　比　　　 日主 　　　伤 乾造：　丁　　　　癸　　　　癸　　　　甲 地支：　未　　　　丑　　　　卯　　　　寅 己丁乙　　己癸辛　　　乙　　　甲丙戊 大运：壬子　　辛亥　　庚戌　　己酉　　戊申　　丁未 年龄：9周岁 　19周岁　29周岁　39周岁　49周岁　59周岁 公元：1977年　1987年　1997年　2007年　2017年　2027年 这个四柱，身弱七杀旺，取印化杀生身，取比劫抗杀。最好的地方是西部地区，最差的地方是南方。 己酉大运，己丑流年，岁运七杀并临。土多金埋，最好的地方为何命主没有呆住呢？ 日主弱的人容易随波逐流。 日主弱的人容易随波逐流，这句话在命理学中有一定的依据。 日主是八字命盘中的一个重要概念，代表着一个人的自我意识、个性和能力。如果日主弱，意味着这个人的自我意识和个性相对较弱，缺乏坚定的信念和独立思考的能力，容易受到外界环境和他人的影响，从而随波逐流。 然而，需要注意的是，命理学只是一种参考，不能完全决定一个人的性格和行为。一个人的性格和行为受到多种因素的影响，包括遗传、环境、教育、个人经历等。 因此，即使一个人的日主弱，也不一定意味着他一定会随波逐流，他仍然可以通过自身的努力和学习，培养自己的独立思考能力和坚定的信念，从而避免随波逐流。 此外，随波逐流也不一定是一件坏事。在某些情况下，随波逐流可以帮助一个人更好地适应环境和社会，避免与他人发生冲突和矛盾。 例如，在一个团队中，如果一个人的个性过于突出，可能会导致团队内部的不和谐和矛盾，从而影响团队的工作效率和成果。因此，在这种情况下，随波逐流可以帮助一个人更好地融入团队，与他人合作，共同完成团队的目标和任务。 总之，日主弱的人容易随波逐流，但这并不是绝对的。一个人的性格和行为受到多种因素的影响，命理学只是一种参考。 无论一个人的日主强弱，他都可以通过自身的努力和学习，培养自己的独立思考能力和坚定的信念，从而避免随波逐流。同时，在某些情况下，随波逐流也可以是一种明智的选择，可以帮助一个人更好地适应环境和社会。 关键是，命主如果不知命，在随波逐流中，就不知道自己是否跟对了人。 在人生的长河中，我们常常会面临各种选择，而选择跟对人则是其中至关重要的一环。然而，命主如果不知命，在随波逐流中，就很容易迷失方向，不知道自己是否跟对了人。 知命，并非是指迷信命运，而是要了解自己的性格、兴趣、价值观等方面的特点，以及自己的人生目标和追求。只有当我们清楚地认识自己，才能更好地判断他人是否与我们志同道合，是否能够帮助我们实现自己的梦想。 在现实生活中，我们常常会看到一些人盲目地跟随他人，结果却发现自己陷入了困境。这是因为他们没有认真思考自己的需求和目标，只是随波逐流，跟着别人走。而当他们遇到问题时，才发现自己跟错了人，但是已经为时已晚。 相反，那些知命的人则能够更加理性地看待自己和他人的关系。他们会根据自己的人生目标和追求，选择与自己志同道合的人交往。在交往过程中，他们会不断地观察和思考，判断对方是否值得信任和依靠。如果发现对方与自己的理念不符，他们会及时调整自己的方向，避免陷入不必要的麻烦。 知命还能够帮助我们更好地应对人生的挫折和困难。当我们遇到挫折时，如果能够清楚地认识到自己的优势和不足，就能够更加从容地面对挑战，寻找解决问题的方法。同时，我们也能够从挫折中吸取教训，不断地完善自己，提高自己的能力和素质。 总之，命主如果不知命，在随波逐流中，就很难判断自己是否跟对了人。因此，我们应该认真思考自己的人生，了解自己的需求和目标，选择与自己志同道合的人交往。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健，实现自己的人生价值。 知道了自己适合的地理环境，就给自己定位了。但是这个问题的前提，需要知道一个理论。就是：八卦的定位和五行的定位谁重要。 八卦和五行是中国古代哲学中的两个重要概念，它们在不同的领域和应用中都具有重要的地位。 八卦是一种符号系统，由三个爻组成，每个爻有两种状态，阳爻和阴爻。八卦通过不同的组合方式形成了八种基本卦象，分别代表了天、地、水、火、风、雷、山、泽等自然现象和事物。八卦的定位主要是基于其象征意义和对事物的分类，它可以用于占卜、预测、哲学思考等方面。 五行则是一种对事物的分类和描述方式，将世界上的万物分为金、木、水、火、土五种基本元素。五行之间存在着相生相克的关系，这种关系被认为是宇宙万物运行的基本规律。五行的定位主要是基于其对事物性质和相互关系的描述，它可以用于中医、风水、命理等方面。 在实际应用中，八卦和五行常常结合使用，以更全面地理解和解释事物。 例如，在中医中，八卦和五行被用于诊断疾病、制定治疗方案等。在风水中，八卦和五行被用于选择居住环境、布置家居等。 因此，无法简单地说八卦的定位和五行的定位谁更重要，它们在不同的领域和应用中都具有不可替代的作用。 例如：一个人适合到西北生门去发展，可是五行喜火，西北是戌乾亥，怎末办呢？毛爷爷的八字并非喜欢火，而是丁火偏弱，需要木与火的支持。毛爷爷的八字中，丁火代表他本人，而甲木则为正印，即生扶丁火的力量。毛主席的八字中金水较旺，对丁火构成克制，因此需要木来生火以及火来帮扶，以维持八字的平衡。 毛爷爷的祖先风水被认为有利于后代出人头地，传说其祖坟“嫦娥奔月”预示着家族中将出现杰出人物。毛主席的八字中，甲木和丁火形成正印，表示得到家族和传统学问的支持，有利于其稳定和领导力的发挥。 毛爷爷的八字显示他置于死地而后生，一生中可能经历多次起伏，最终能够取得大的成就。毛爷爷的伤官在时辰，表示晚年有创新和改革的迹象，但也可能导致争议。 综上所述，毛爷爷的八字中丁火偏弱，需要木与火的支持来维持平衡，而西北方位与金元素相关联，与毛爷爷的八字需求不符。毛爷爷选择到西北去发展可能更多地是基于当时的社会历史背景、个人的战略考量以及革命的实际需要。 综上研究，在现实中，如何给自己确定地利，以上只能是战略选择，还需要具体的战术定位。 2009年来北京后，在给孙总帮忙即将结束时，这个时候有朋友建议我在北京继续留下，因为自己在这里工作了接近两个月，有了感性认识，但是还是没有把握，但是在这里可以说是修养生息了两个月。 要判断北京是否适合某人发展，可以考虑以下几个方面： 事业与工作机会：北京作为中国的首都，政治、经济、文化中心，拥有丰富的资源和机会。根据您的职业规划和行业特点，北京是否能提供相匹配的工作和发展平台是一个重要的考量因素。 社会网络与人脉：在职场发展中，人脉和关系网是非常重要的资源。如果您在北京有较好的社会网络，比如亲友、同学、行业内的人脉等，这将有利于您在北京的发展。 生活成本与生活质量：北京的生活成本相对较高，包括房价、物价等，这对初来乍到的人可能是一个挑战。同时，北京的空气质量、交通状况等也会影响日常生活质量。 个人喜好与适应能力：您是否喜欢北京的城市氛围、文化环境，能否适应北方的气候条件等个人偏好，也是决定是否适合在北京发展的重要因素。 这个时候决定再预测一下：看看北京是否适合自己发展？ 2009年9月16日戌时 星期三 癸酉月　甲子日(戌亥空) 2223卦 《兑为泽》《泽火革》六神 父未..兑　未..　玄 兄酉、　　酉、　虎 孙亥、　　亥、　蛇 父丑×应　亥、　勾--化空 财卯○　　丑..　雀---月破 官巳、　　卯、　龙 解析：六冲变六合，这是一个有利因素，当六冲变为六合时，这被视为一个积极的变化，带来了许多有利的因素。 一、关系的改善 六冲关系往往伴随着冲突和矛盾，可能导致人际关系的紧张和不和谐。而当六冲变为六合时，这种紧张关系会得到缓解，人们之间的互动会更加和谐、融洽。这对于个人的人际关系、家庭关系和社交生活都具有积极的影响。 二、机遇的增加 六合关系通常被认为是一种有利的结合，能够带来机遇和好运。当六冲变为六合时，原本存在的冲突和障碍会逐渐消失，为个人创造更多的发展机会。这可能包括事业上的晋升、财富的增长、感情生活的顺利等方面。 三、心态的转变 六冲关系可能会给人带来压力和焦虑，影响个人的心态和情绪。而当六冲变为六合时，这种压力会得到释放，个人的心态会变得更加积极、乐观。这种心态的转变有助于个人更好地应对生活中的挑战，提高生活质量。 四、能量的平衡 。六冲关系可能会导致能量的不平衡和阻塞，而六合关系则有助于能量的顺畅流动。当六冲变为六合时，能量的平衡会得到恢复，个人的身体和精神状态也会得到改善。 其次，应爻的链条的破，空，说明这里已经不在适应。 日主甲子，导致了六合，甲子这个要素至关重要。 这个甲子，是什么呢？ 是一个事物的新开始； 是子孙甲子的象； 是北三环之象。 。。。。。。 第103章 性格的磨练 2012年9月16日，纪中石为清华大学企业总裁办讲座《易经与性格分析》，从此后，各类关于性格的讲座和研究开始在培训行业风行。 其实，关于性格的书籍，在上世纪九十年代就开始流行了，血型与性格，星座与性格，那个时期，纪中石便开始一一买来这些书籍，研究。 纪中石认为，性格是一个人在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点。一个人的性格并不是天生的，而是在后天的环境和教育中逐渐形成的。他通过对大量的案例进行分析和研究，总结出了不同性格类型的特点和行为模式，并提出了相应的性格塑造方法。 纪中石的研究成果得到了广泛的认可和应用。 他的理论也被应用于企业管理、人力资源管理、心理咨询等领域，帮助人们更好地了解自己和他人，提高人际交往和工作效率。 纪中石的研究不仅对个人的成长和发展有着重要的意义，也对社会的进步和发展产生了积极的影响。他的理论为人们提供了一种新的思考方式和行为模式，帮助人们更好地适应社会的变化和发展。他的研究成果也为心理学、社会学等学科的发展做出了重要的贡献。 二十多年后，纪中石又把诸子百家，命理风水，易经易学的理论与人力资源嫁接，把易经与性格分析用到企业管理上。他认为，企业的环境和布局会对员工的工作效率和心情产生影响。因此，他建议企业在选址、装修和布局时，要考虑到命理风水的因素，以营造出一个良好的工作环境。 除了将易经与性格分析应用于企业管理中，纪中石还将诸子百家的思想与企业管理相结合。他认为，诸子百家的思想中蕴含着丰富的管理智慧，如儒家的“仁爱”思想、道家的“无为而治”思想、墨家的“兼爱”思想等。这些思想可以为企业管理提供有益的启示和借鉴。 纪中石的理论和方法得到了广泛的认可和应用。许多企业通过采用他的理论和方法，提高了员工的工作效率和满意度，增强了企业的竞争力。 总之，纪中石将诸子百家、命理风水、易经易学的理论与人力资源相结合，为企业管理带来了全新的思路和方法。他的理论和方法不仅具有深厚的文化底蕴，而且具有很强的实用性和可操作性。相信在他的理论和方法的指导下，越来越多的企业将能够实现可持续发展。 性格是指个体在行为、情感和思维方面的相对稳定的特征和模式。性格是由多种因素共同作用形成的，包括遗传、环境、教育、文化等。性格可以影响一个人的行为、决策、人际关系和适应能力。 性格可以分为多个维度，如外向性、内向性、开放性、责任心、宜人性等。不同的性格特征会对个体的生活产生不同的影响。例如，外向的人通常更善于社交，而内向的人则更喜欢独处。开放性高的人更容易接受新事物，而责任心强的人更注重细节和规则。 性格测试是一种评估个体性格特征的方法，常见的有MBTI、五大人格特质等。通过性格测试，个体可以更好地了解自己的性格特点，从而在职业选择、人际关系等方面做出更明智的决策。 在人生的成败中，性格和人性起着至关重要的作用。这不仅涉及到个人的性格特征，还包括人性中的各种复杂因素，如情感、道德和社会行为等。下面将详细探讨这两者之间的关系： 性格对人生的影响 性格的定义与分类：性格通常指一个人在情绪、行为和思维上的稳定特征，这些特征在不同的情境中会有一定的一致性。性格可以分为多种类型，例如内向和外向、感性和理性等。 性格的形成因素：性格的形成受到多种因素的影响，包括遗传、环境、教育和文化等。例如，遗传和儿时的生活经历会对个体的性格产生深远影响。 性格与命运的关系：性格在很大程度上决定了一个人的决策方式和对待生活的态度，从而影响其人生的成败。例如，乐观开朗的人更容易抓住机遇，而悲观消极的人可能会错过良机。 人性在人生成败中的角色 人性的基本特征：人性通常指人类共有的本性、情感和行为特征。人性包括了对生死、爱恨、善恶的基本态度和反应。 人性与道德修养：人性中的善良和邪恶、勇敢和怯懦等特质，常常在关键时刻决定一个人的选择和行为。具备高尚道德修养的人，往往能在困境中做出正确的抉择。 人性与社交关系：人性中的社交需求和情感表达也会影响个人的成败。擅长与人沟通、乐于助人的性格特点，有助于建立良好的人际关系，从而为成功打下基础。 历史人物性格对成败的影响 项羽与刘邦的对比：项羽和刘邦是历史上着名的对手，他们的性格差异导致了不同的统治结果。项羽刚愎自用，而刘邦善于纳谏，最终刘邦赢得了天下。 管仲与齐桓公的例子：管仲因其忠诚和智慧被重用，而齐桓公晚年因听信谄媚之人，导致国家动乱。这再次证明，良好的性格和明智的决策是成功的关键。 现代社会中性格与人性的影响 职业生涯中的性格作用：在现代职场中，不同的性格适合不同的职业和岗位。例如，创造性和领导型的性格适合创业和高层管理，而稳重和细心的性格适合研究和行政工作。 人际关系中的性格影响：性格不仅影响个人的职业发展，还对其人际关系有重要影响。开朗和善的人往往拥有更广泛的社交网络和更强的社会支持。 性格改善与成功 性格的可塑性：尽管性格在一定程度上是天生的，但通过后天的努力，个体可以改善甚至改变自己的性格。例如，通过心理训练和实际行动，人们可以培养自信、坚韧和乐观等优良品质。 成功型性格的培养：要培养成功型性格，需要自我认知、目标设定和习惯养成等多方面的努力。例如，通过定期反思和积极行动，可以逐步塑造出适应现代社会需求的坚韧和独立的性格。 综上所述，性格和人性对人生的成败有着深远的影响。通过理解和改善自己的性格，以及发挥人性中积极的一面，人们可以在各个方面取得更好的成绩。 性格不仅影响一个人的日常生活和决策，还可能在一定程度上影响个人的生与死。从生理健康到心理状态，再到意外事故的可能性，性格的不同方面均与生死有着密切的联系。 性格与生理健康 压力应对：某些性格类型，如“Type A”性格，通常竞争心强、急躁、易怒，这类人面对压力时心血管反应更为强烈，长期下来可能增加心血管疾病的风险。而更加放松、乐观的性格特征则可能降低这些健康风险。 健康行为：性格还可以影响个人的健康行为，比如吸烟、饮酒或运动的习惯。例如，自律性较高的人可能更能坚持健康的生活方式，从而间接减少死亡风险。 性格与心理状况 心理调适：内向或抑郁倾向的个体更可能面临孤独和心理压力，若未得到适当的心理支持，可能会增加自杀等心理健康问题的风险。 社交支持：外向和乐观的性格更容易建立社交关系，良好的社交支持网络是心理抗压和应对生活困境的重要资源，可以在危机时刻起到保护作用。 性格与意外事故 风险行为：冒险性格的人可能更倾向于参与高风险活动，如极限运动或危险驾驶，这增加了他们遭遇致命事故的可能。 谨慎性格：相反，谨慎的性格特征会让人更加注意安全，遵守规则，在潜在危险情境中更加小心，这可能减少由意外造成的生命危险。 性格与老年护理 独立性与自我管理：独立和自给自足的性格特点有助于老年人更好地管理自己的健康和生活，可能延长寿命。 依赖性与护理依赖：过度依赖或不愿麻烦他人的性格，可能导致部分老年人忽视自身的健康问题，影响生命质量及寿命。 性格与慢性疾病 坚韧与应对：坚韧不拔的性格帮助人在面对慢性疾病时保持积极态度，更好地遵循医疗建议和治疗方案，可能提高生存率。 消极与放弃：消极的性格可能导致个体在患病后放弃治疗或产生消极对待生活的态度，这可能会缩短寿命或降低生活质量。 综上所述，性格对生死的影响是多方面的，从直接影响生理健康到通过心理调适机制间接影响生命状态。不同的性格特征可能会导致不同的生活习惯和选择，进而影响个人的生与死。 我们举个案例：文天祥（1236年－1283年），字宋瑞，号文山，是南宋着名的政治家、文学家和民族英雄。他的性格特点鲜明，主要体现在以下几个方面： 忠贞爱国：文天祥的忠诚与爱国精神是他性格中最为显着的特点。在元军南侵、国家危难之际，他不仅以身作则，散尽家财招募义军，还亲自率军抵抗。被俘后，面对元朝的逼降，他坚决拒绝，宁死不屈。他的忠诚和爱国情怀在其诗歌《过零丁洋》中表现得淋漓尽致：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这种忠诚不仅体现在他对国家的热爱上，也表现在对朝廷的忠直进言和对人民的深切关怀上。 勇敢无畏：文天祥展现出了非凡的勇气和牺牲精神。他在赣州组织抗元力量时，尽管形势危急，依然抱着必死的决心勤王。在被俘并关押在元大都牢狱三年期间，面对严刑拷打和多次劝降，他始终毫不动摇。这种勇敢无畏在大是大非面前表现得尤为突出，他甚至主动请求斩杀董宋臣以安定人心，这种勇气在朝堂上下都极为罕见。 智慧理性：文天祥不仅具备武断的勇气，更有着理性的智慧。他在对抗元军的战斗中，不仅敢于直面敌人，还能灵活应对复杂局势。例如，他曾孤身出使元营谈判，虽被扣留，但逃脱后继续抗争。在地方任职期间，他采取多种措施积极治理，如修复名胜古迹、严惩扰民官吏、救济贫困农民等，表现出务实的智慧和才能。他的文学作品也展现了深厚的思想和艺术造诣。 慷慨赴死：文天祥最终就义时表现得极其从容，这一情节展示了他视死如归的精神风貌。行刑前，他神态自若，向着南方拜别故土，最终从容赴死。这种慷慨赴死的精神深深感染了后世，使他成为激励无数人的楷模。 总之，文天祥的性格特质不仅塑造了他个人的伟大形象，也成为中华民族精神的重要组成部分。无论从哪个角度看，他的精神都是值得后人学习和铭记的。 现实中，性格有哪些参数呢？ 性格是一个复杂而多维的概念，它包含了多个参数和维度。在心理学和人格理论中，性格的构成和评估有着丰富的历史和研究背景。以下是具体的性格参数： 外倾与内倾：外倾型人格倾向于将注意力和精力投注在外部世界，与人互动时感到充实和活跃。他们通常健谈、社交性强、热情并容易相处。内倾型人格则相反，更关注自我的内部状况，如内心情感和思想。他们倾向于独处时感到精力充沛，而在社交场合可能会显得更加保守和疏离。 实感与直觉：实感型人格注重事实本身，侧重于具体细节。他们倾向于依赖五官感受到的信息，并偏好使用已掌握的技能解决问题。而直觉型人格则关注事物的含义、关系和结论，他们更喜欢抽象思维，关注“第六感”和弦外之音。 思考与情感：思考型人格在决策时更倾向于利用逻辑和客观分析，他们不太考虑他人意见，而是根据原则和规则作出判断。相对地，情感型人格在决策时更重视个人和他人的情感，他们倾向于用个性化、价值导向的方式做决定，并寻求和谐与宽容。 判断与知觉：判断型人格喜欢有组织和结构化的环境，他们通常时间观念强，喜欢做决定并执行任务。知觉型人格则更开放，喜欢收集信息并保留决策的灵活性。他们通常对变化有很强的适应性，并享受过程而非结果。 社交与独处：有些人格类型更偏向于在人群中寻找能量，享受与他人的互动和社交活动；而另一些人则更倾向于在独处时找到内心的平静和能量来源。 细节与概念：一些个体更专注于具体的细节和实际的操作步骤，而另一些人则更善于把握整体概念和长远规划。 稳定与变化：有些人倾向于保持稳定和现状，不愿意频繁变动；而有些人则不断寻求新经验和变化，对一成不变的生活感到厌倦。 理性与感性：在做决策时，理性人格更强调逻辑和证据，而感性人格则更强调直觉和情感因素。 领导与追随：在群体中，有些人倾向于担任领导角色，主动制定计划和指导他人；而有些人则更喜欢追随他人的引导，在团队中发挥支持作用。 传统与创新：传统型人格倾向于遵循已有的规则和流程，而创新型人格则喜欢尝试新方法和突破常规。 总之，性格的参数是多样化的，它们在不同的人格理论中有着各自独特的分类和描述方式。了解这些参数有助于人们更好地认识自己和他人，从而在个人成长、职业发展、人际交往等方面做出更合适的选择和调整。 第104章 能量回收 弘未来的道路上，要涉及到如何处理负能量的问题。 赵本山、范伟、高秀敏表演的小品《心病》，于 2003 年 1 月 31 日在《2003 年中央电视台春节联欢晚会》上播出。 小品讲述的是心理医生赵大宝为中了三百万大奖的村民老范化解心理疾病的故事。老范由于在得知自己中奖后极度兴奋导致心脏病复发，被送往医院救治。赵大宝在为老范治疗时，通过聊天得知老范中奖的消息，他也被这个消息震惊了，开始怀疑自己的人生价值，最终也患上了心理疾病。 在小品中，赵本山饰演的赵大宝是一个幽默风趣、善良可爱的医生，他通过自己的努力和智慧，帮助老范化解了心理疾病，同时也让自己走出了心理阴影。 能量回收是指将原本会被浪费的能量收集起来，并加以再利用的过程。这种技术在很多领域都有应用。 在工业生产中，机器和设备运行时会产生大量热能，通过能量回收系统可以将这些热能转化为电能或其他形式的能量，从而减少能源浪费。 在汽车领域，制动时产生的动能可以通过制动能量回收系统转化为电能，为车辆的电池充电，提高能源利用效率。 此外，太阳能、风能等可再生能源的利用也属于能量回收的范畴。通过太阳能电池板、风力涡轮机等设备将太阳能、风能转化为电能，不仅可以减少对传统能源的依赖，还能降低环境污染。 能量回收技术的应用有助于节约能源、降低成本和减少碳排放，对可持续发展具有重要意义。随着技术的不断进步，未来能量回收的应用领域还将不断扩大。 心里疗愈是一种通过各种方法和手段来促进心理健康和情感福祉的过程。它可以帮助人们处理情绪问题、缓解压力、提升自我认知和增强内心的平静与幸福感。 心里疗愈的方法多种多样，其中一些常见的包括：心理咨询、冥想、艺术治疗、运动、良好的睡眠和健康的生活方式等。心理咨询可以提供一个安全的空间，让人们表达内心的困扰，并获得专业的指导和支持。冥想和深呼吸练习可以帮助人们放松身心，减少焦虑和压力。艺术治疗，如绘画、写作或音乐创作，允许人们通过创造性的表达来释放情感和探索自我。 此外，保持健康的生活方式也对心里疗愈至关重要。这包括合理的饮食、充足的睡眠、适度的运动和良好的社交关系。与亲朋好友分享感受，寻求他们的支持和理解，也能够给予人们情感上的慰藉。 心里疗愈是一个持续的过程，需要时间和努力。每个人的疗愈之路都是独特的，因此找到适合自己的方法和策略是关键。它不仅有助于改善心理健康，还能提升生活质量，让人们更加积极地面对生活中的挑战。 周易预测是中国古老的传统文化，通过对卦象、爻辞等的解读来预测未来。而心理疗愈则关注人们的心理健康和情绪问题。虽然看似两者毫无关联，但实际上它们之间存在着一定的联系。 周易预测可以帮助人们了解自身的情况和未来的发展趋势，从而更好地应对生活中的各种变化。这种对未来的了解可以给人们带来一种安心感，减轻焦虑和压力。此外，周易预测也可以启示人们思考问题的不同角度，拓宽视野，增强内心的灵活性和适应性。 另一方面，心理疗愈注重个体的内心体验和情绪调节。通过心理咨询、冥想、艺术治疗等方法，帮助人们处理情绪问题、改善心理状态。心理疗愈可以提供一个安全的环境，让人们表达内心的感受，释放压力，提升自我认知和情绪管理能力。 将周易预测与心理疗愈结合起来，可以为人们提供更全面的帮助。 周易预测可以为心理疗愈提供一些额外的启示和指导，而心理疗愈则可以帮助人们更好地应对周易预测结果所带来的情绪反应。这种结合可以帮助人们在面对未来的不确定性时，保持内心的平静和稳定。 然而，需要注意的是，周易预测并不能完全准确地预测未来，它更多地是提供一种思考和启示的方式。同时，心理疗愈也应该基于科学的方法和专业的知识。 在实践中，我们应该保持理性和客观的态度，不要过分依赖预测结果，而是注重自身的内心成长和积极应对生活的能力。 综上所述，周易预测与心理疗愈虽然属于不同的领域，但它们可以相互补充，共同促进人们的心理健康和生活质量。 梦魇，又称噩梦，是一种常见的睡眠障碍。它通常发生在快速眼动睡眠阶段，此时人的梦境最为生动。 梦魇可能会让人感觉陷入恐怖、焦虑或危险的情境中，导致强烈的情绪反应。人可能会在梦中经历追逐、坠落、被攻击等可怕场景，同时感到无法动弹或呼救困难。这种身临其境的感觉会使人在醒来后仍然心有余悸。 梦魇的原因可能包括压力、焦虑、疲劳、睡眠不足、不规律的睡眠时间、不良的睡眠环境以及某些药物等。它也可能与个人的心理状态、创伤经历或潜意识中的问题有关。 祖母生前和纪中石讲过一个经历，年轻时，祖母做过一个噩梦，醒后，头晕，走路需要扶着墙根走路，后来找了一个祝由术的先生，画符解决的。 多年后，我想这个事情，就是身体能量不足，身体虚弱导致。 要应对梦魇，可以尝试以下方法：保持良好的睡眠习惯，如规律的作息时间、创造舒适的睡眠环境；避免过度疲劳和压力；学习放松技巧，如深呼吸、冥想或渐进性肌肉松弛；在睡前避免刺激的活动，如观看恐怖电影或过度思考问题。如果梦魇频繁发生或严重影响到睡眠质量和日常生活，建议咨询专业医生或心理健康专家，他们可以提供更具体的建议和治疗方法。 第105章 货殖列传 在《易品东周列国》成书过程中，《史记》，《春秋》，《东周列国志》是纪中石读的次数和力度最多的书。 《史记·货殖列传》是西汉史学家司马迁所着的一篇记述，全文贯穿着古代社会经济活动的各个方面，聚焦于货殖（即商业活动）对社会发展的重要影响。这篇列传不仅是一份珍贵的历史文献，也是一面镜子，映照出古代中国社会的商业面貌和经济思想。 以下将通过对《史记·货殖列传》的深入分析，从不同角度展现其内涵和意义： 商业发展的地理环境 自然资源的分布：司马迁描述了不同地区的自然资源丰富情况，如太行山以西的木材、竹子、玉石资源；太行山以东的鱼、盐、漆、丝资源；江南的金、锡、铅矿石、丹砂等。这种资源的地理分布直接影响了各地经济活动的特点与发展方向。 商业活动的地理特点：司马迁指出，商业活动的发展与地理位置有着密切的关系。例如，齐国因为地处海边，因而鱼盐业特别发达，带动了其它行业的发展，使得齐国成为了富强的国家。 经济发展的社会影响 经济基础决定上层建筑：司马迁在《货殖列传》中提出，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，说明了经济基础对于社会文化和道德观念的影响。只有当社会物质条件得到满足后，人们才会去追求更高层次的精神和文化生活。 贫富差距与社会安定：文中通过对比富人与穷人的生活方式和社会地位，展现了财富对于个人命运的影响。富者因为掌握更多的资源，能够获得更高的社会地位和影响力，而穷者则常常处于被边缘化的状态。 卓越的经济思想 顺应自然规律：司马迁认为，经济活动应该顺应自然规律，让人民自由地从事生产与交易活动，这样才能最大限度地发挥土地与人力的潜力。 四民分业的理念：在《货殖列传》中，司马迁提出士、农、工、商四民各司其职，互相依存，共同推动社会经济的发展。这体现了中国古代社会分工合作的思想，强调了各个行业的重要性和平等性。 卓越的商业智慧 范蠡的经商之道：范蠡通过观察天时、地利，以及市场需求的变化，灵活调整经营策略，最终获得了巨大的成功。他的故事充分展示了古代商人如何依靠智慧和勇气，在不同的市场环境中寻找商机。 白圭的经营哲学：白圭善于利用市场供需关系，通过高抛低吸的方式赚取利润。他的经营哲学不仅体现了对市场机制的深刻理解，也展示了个人在商业活动中的创新能力和冒险精神。 商业伦理与社会责任感 陶朱公的慈善行为：陶朱公通过经商积累了大量财富，但他并未独享其成，而是多次将财富分散给贫困的朋友和远房兄弟，体现了商人的社会责任感和慈善精神。 子贡的义利观：子贡作为孔子的老师之一，他认为求利是人的本性，但更强调“见利思义”，即在追求个人利益的同时，也要考虑到对社会和他人的影响，要追求公利而非仅仅是私利。 综上所述，《史记·货殖列传》不仅是一篇记录商业活动的文献，更蕴含了深厚的经济思想和商业智慧。通过分析这篇列传，人们可以看到古代中国社会对于经济活动的理解和态度，以及商业活动对于社会发展的重要作用。这对于现代社会同样具有重要的启示意义，引导人们在追求经济效益的同时，也要注重社会责任和道德伦理的建设。 司马迁对财富和经济活动的深刻理解，体现了他的经济思想的进步性。他通过对古代经济活动的记录和分析，展现了个人追求利益、社会经济发展的自然规律，以及财富在国家和个人生活中的重要性。以下将详细分析司马迁的经济思想： 个人追求利益的合理性：司马迁认为，追求财富是人的本性，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”他指出，无论是士兵冒死冲锋、猎人不避猛兽，还是女子美容学艺，都是为了追求利益。这种对个人追求利益行为的肯定是司马迁经济思想的基础。 财富对社会活动的影响：司马迁强调财富在社会活动中的重要性，他认为财富占有情况决定了人们在社会中的地位和行为。他指出，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，说明了物质基础对道德规范和社会活动的支撑作用。 国家强盛与经济发展的关系：司马迁通过历史案例说明，国家的强盛与经济的发展密切相关。例如，齐国的兴起得益于姜太公和管仲的经济发展策略，越王勾践通过经济建设最终复国。这些例子表明，司马迁认识到了经济对国家政治稳定和军事强盛的重要影响。 财产私有制的肯定：司马迁从肯定财产私有制出发，认为人们自发的营利活动是合乎规律的社会生活准则。他指出，不同地区的物产和人类对物资的需要推动了社会的分工和流通交换的出现。这一观点体现了司马迁对市场经济自然规律的认识。 经济活动的自然规律：司马迁强调，社会经济活动是客观过程，有其自然的发展趋势。他通过对各地物产和民俗的详细描述，展现了经济活动的自然规律。这种对经济活动自然规律的认识，反映了司马迁对经济现象的深刻洞察。 财富对个人生活的影响：司马迁指出，财富对个人的生活品质和社会机会有着重要影响。他认为，贫穷是可耻的，追求金钱财富是合理的，过上美好的生活是每个人的愿望。这种观点强调了财富在提高个人生活质量中的作用。 综上所述，司马迁在《史记·货殖列传》中展现的经济思想，不仅对当时的社会经济活动进行了深刻的分析和总结，而且其进步性和前瞻性对后世产生了深远的影响。他的思想体现了对个人追求利益的肯定、财富在社会活动中的重要性、经济发展与国家强盛的关系、财产私有制的正当性、经济活动的自然规律以及财富对个人生活的影响等方面的深刻洞察。这些观点不仅在古代具有重要的意义，而且在今天建设社会主义市场经济的背景下，仍然具有借鉴和启发作用。 司马迁因涉及李陵事件，被汉武帝以“诬上”的罪名处以宫刑。 在李陵事件中，司马迁试图为李陵辩护，指出其苦战有功，但未能成功，并因此触怒了汉武帝。司马迁作为太史令，其职责之一是记录历史，这一职位在汉朝时地位较高。 然而，由于司马迁家族并不具备足够影响力，他无法通过其他方式（例如金钱赎罪）来免除死刑，最终被迫选择接受宫刑以继续完成其史学巨着《史记》。 金钱赎罪是指通过支付一定数量的财物来折抵原定刑罚的一种制度。 这一制度在中国古代法律体系中具有重要地位，并在不同的历史时期展现出不同的特点和适用规则。赎刑制度在中国法律史上的起源可以追溯到传说中的尧舜时代。据《尚书·舜典》记载，“金作赎刑”，即通过金属货币来替代刑罚。这种制度在战国时期的司法实践中得到广泛应用，当案情有疑问、定罪困难或犯罪者意图善良但结果恶劣时，可以通过金钱或其他财物来抵免刑罚。 如果司马迁没有这样的经历，或许对财富的理解还不会这样深刻。 第107章 穿越时空到商周 弘未来人生的道路上，需要不断赋能，赋能的最好方式，就是穿越时空，到历史的长河中，去学习古圣先贤的智慧。 2011年，到2018年，纪中石先后三次到商周遗址公园考察。 商周时期是中国历史上一个重要的阶段，夏商统治时间累计长达千年，这一时段约占中华文明史的五分之一，是宋元明清四朝历史长度的总和。通过考古发掘，人们得以窥见那个时代的生活方式、社会结构与文化表达。 生活在商周时期的人们已经拥有了完善的文字制度，进入了文明的历史时期。这一时期出现了灿烂夺目的青铜文化，城市兴起，社会结构和文化表达丰富多样。在杭州昇光遗址，考古专家发掘出了反映当时日常生活与生产活动的各类遗物，如干栏式建筑、青铜农具、石器等，展现了古人适应环境、改造自然的智慧和能力。 集市在商周时期已初具规模，具有较为正规的市场管理体系，反映了当时社会的商业活动和经济往来。《周易·系辞》记载远在神农时代我国就已出现集市。而《周礼》上所记载的周朝集市三种类型：“日昃而市，百族为主”；“朝市，朝时而市，以商贾为主”；“夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主”，揭示了当时集市的繁荣与规范。 此外，商周时期的文化艺术也达到了高峰，尤其是在青铜器的铸造上，不仅技术上乘，艺术上也极尽精美。例如，出土于陕西的牛尊，其设计匠心独运，造型雄健生动，纹饰华美流畅，为西周青铜艺术之精品。同样，盠方彝、丙卣等青铜器均展示了商周时代匠人的高超技艺和审美情趣。 综上所述，商周时期的社会生活和文化展现出了古代中国社会的复杂性和高度发展。通过对历史文献的研究与考古发掘的结合，人们得以更加全面地了解这一时期的社会面貌和文化成就。这些发现不仅丰富了人们对古史的认知，也为研究古代社会提供了宝贵的实物资料和视角。 北京商周遗址，主要包括琉璃河遗址和北京新宫遗址，均展示了北京地区在商周时期的文化与历史深度。 琉璃河遗址位于北京市房山区琉璃河镇董家林村，是西周燕国的初都所在地。该遗址的发现将北京的建城历史上溯至3000多年前。自20世纪40年代首次被发现以来，经过多次发掘，揭示了包括城址、墓葬区及居住区在内的丰富遗存。其中，出土的大量青铜器、玉器、漆器等文物，不仅展现了西周时期燕国的社会结构和文化风貌，还为研究当时的礼乐制、分封制提供了宝贵资料。 北京新宫遗址位于丰台区南苑街道，是北京城区首次发现的夏商周续存聚落遗址。该遗址通过考古发掘，揭露了包含双重环壕的特殊结构聚落，这种结构在北京地区尚属首次发现，提供了关于古代人类在此区域活动的重要线索。此外，遗址中出土的早期稻作遗存，为研究北方地区的农业发展提供了珍贵信息。 总之，这些遗址不仅见证了北京作为中国历史古都的悠久历史，也为研究古代社会提供了丰富的实物资料和学术价值。它们不仅是历史文化遗产的重要组成部分，也是连接古今、了解古人生活状态的重要桥梁。 纪中石在2011年、2015年和2018年三次考察商周遗址公园，这几次考察对考古学界有着深远的影响。下面详细探讨这几次考察的具体内容和意义： 2011年考察 考察内容：2011年，纪中石首次来到商周遗址公园进行考察。此次考察主要集中在遗址的保护和考古发掘上。当时，遗址公园正处于开发与保护的初期阶段，需要制定详细的考古发掘计划和保护措施。 具体成果：通过这次考察，纪中石及其团队明确了遗址内的重要考古区域，并制定了相应的考古发掘计划。他们还评估了遗址的保护现状，提出了一系列保护措施，为后续工作奠定了基础。 2015年考察 考察内容：2015年，纪中石第二次来到商周遗址公园进行考察。此次考察的重点在于新发现文物的研究和保护。在这期间，遗址内发现了多件重要文物，包括陶器、玉器和铜器等。 具体成果：纪中石团队对新发现的文物进行了详细分析，确定了它们的历史价值和保护级别。他们还与当地文物保护部门合作，制定了更加严格的保护措施，确保这些珍贵文物得到妥善保存。 2018年考察 考察内容：2018年，纪中石第三次考察商周遗址公园。此次考察的主题是遗址的长期保护规划和文化利用。 具体成果：纪中石团队对过去几次考察的成果进行了总结，并与地方政府和文物保护部门讨论了遗址的长期保护规划。他们提出了将部分区域对外开放，以文化旅游的形式让公众更好地了解和体验商周文化。这一提案得到了当地政府的支持和落实。 综上所述，纪中石在2011年、2015年和2018年对商周遗址公园的三次考察，不仅丰富了该遗址的考古成果，也为遗址的保护和利用提供了重要指导。这些考察活动对于提升公众对古代文化遗产的认知和保护意识具有重要意义。 商周遗址公园在2020年因新型冠状病毒疫情闭馆，是响应政府防疫措施的一部分。闭馆期间，公园采取了多项应对措施，并借助线上平台持续进行文化传播。重新开放后，公园继续加强防疫管理，保障游客和文物的安全。这段经历不仅考验了文化遗产保护单位的应急反应能力，也推动了管理和服务模式的创新和发展。 商朝与周朝是连续的两个朝代，它们共同构成了中国历史上的“三代”即夏、商、周，标志着中国史前时代的结束和文明时代的开始。 商朝由商汤建立，他率领诸侯国灭夏帝国后建立了商朝。商朝经历了17代31王，最终被周武王所灭，末代君王为商纣王。关于商朝的起源，有多种假说，如东方、西方、北方起源说。商文明的起源问题复杂，涉及多种因素如文字、国家、阶级、城市、艺术等的发展及相互影响。河南龙山文化和山东龙山文化为商文明的形成提供了坚实基础，但商文明并非直接从龙山文化发展而来，而是既有连续性又有创新。 周朝分为西周和东周两个时期，分别由周武王和周平王建立。周朝是中国历史上最后一个奴隶制王朝，其后是具有中央集权政府的大一统国家秦朝和汉朝。周朝的历史常被合称为两周，即西周和东周，而东周又进一步分为春秋和战国两个时期。 第109章 国学智慧在疫情中凸显 2020年1月23日是一个重要的日期，因为这一天中国政府采取了前所未有的措施来应对新冠病毒（COVID-19）疫情。以下是一些关键事件和决策： 武汉封城：2020年1月23日，中国武汉市政府宣布从当天上午10点开始实施交通管制，暂时关闭机场、火车站、长途汽车站和高速公路出口，以阻止人员流动和病毒传播。这一措施后来被称为“封城”，对全球疫情防控产生了深远影响。 疫情信息发布：在封城的同时，中国政府加大了对疫情信息的公开和透明发布，包括确诊病例、疑似病例和死亡病例的数据，以及病毒基因序列的分享。这有助于提高公众意识并促进全球科学家对病毒的研究。 医疗资源调配：随着疫情的迅速蔓延，中国政府开始动员全国医疗资源支援武汉，包括派遣医疗队、建设火神山和雷神山医院等临时医疗设施，以及增加医疗物资的生产和供应。 国际合作：中国政府与世界卫生组织（WHO）和其他国家分享了疫情信息和防控经验，同时接受了国际社会的援助。 公共卫生宣传：为了提高公众的防疫意识，中国政府加强了公共卫生宣传，包括推广口罩佩戴、手部卫生、咳嗽礼仪等预防措施。 经济和社会影响：封城措施对武汉及周边地区的经济和社会活动产生了重大影响，许多企业停工停产，学校推迟开学，居民日常生活受到限制。 科研攻关：面对新型病毒的挑战，中国科研机构和企业加快了疫苗和药物的研发进程。 社区防控：在疫情初期，社区成为防控的第一线，通过社区工作者的努力，实现了居民健康监测、隔离观察和生活服务保障。 在线教育和远程办公：由于疫情的影响，中国的在线教育和远程办公得到了快速发展和应用。 心理健康关注：随着疫情的持续，人们开始关注疫情对心理健康的影响，并提供相应的心理支持服务。 法律和政策调整：为了应对疫情，中国政府出台了一系列法律和政策措施，涉及疫情防控、经济支持、社会稳定等多个方面。 国际关注和反应：武汉封城引起了国际社会的广泛关注，许多国家开始对中国旅客实施入境限制，并加强对本国疫情的监测和预防。 舆论和媒体：在疫情期间，舆论和媒体报道对于信息传播和公众情绪起到了重要作用。政府、媒体和社交平台努力确保信息的准确性和及时性。 民间援助和志愿服务：在疫情期间，许多民间组织和个人提供了志愿服务和物资援助，展现了社会责任感和团结互助的精神。 疫情对全球的影响：武汉封城和中国采取的其他措施对全球疫情防控产生了示范效应，许多国家随后采取了类似的严格措施来应对疫情。 总之，2020年1月23日是中国抗击新冠疫情的一个关键时刻，封城措施不仅对中国国内疫情控制产生了重要影响，也对全球疫情防控和国际合作产生了深远影响。在新冠病毒疫情中，国学智慧的重要性得到了凸显。以下是一些具体的例子： 中医治疗：在疫情初期，西医对新冠病毒的了解还非常有限，而中医则凭借其独特的理论体系和丰富的实践经验，为患者提供了有效的治疗方案。中医药的使用，不仅提高了患者的治愈率，也减轻了医疗系统的压力。 预防为主：国学强调“未病先防”，这与现代医学的预防观念不谋而合。在疫情期间，公众被广泛教育要戴口罩、勤洗手、保持社交距离等，这些都是预防新冠病毒传播的有效手段。 和谐共生：国学强调人与自然的和谐共生，这与现代生态学的观点相符。新冠病毒的出现，被认为是人类破坏生态环境、滥食野生动物的结果。因此，保护环境、尊重自然，是防止类似疫情再次发生的重要措施。 社会责任：国学强调个人对社会的责任，这与现代公民道德的要求相符。在疫情期间，许多人积极参与到抗疫工作中，无论是医护人员、社区工作者，还是普通市民，都展现出了高度的社会责任感。 心理调适：国学中的许多思想，如道家的无为而治、儒家的中庸之道等，都有助于人们在面对疫情时保持平和的心态，减轻心理压力。 总的来说，国学智慧在疫情中发挥了重要作用，帮助我们更好地应对这个全球性的危机。 第110章 国学中的逆行者 2019年8月17日，早晨，一位大学副教授因为五年没有申请成功自然基金，而求助纪中石，问可以用易经风水策划助力吧？ 实际情况是，这所大学副教授晋升教授的条件是副教授任职五年，就可以晋升教授，可是到2019年，这所大学晋升教授的条件增加了一个硬件：就是必须申请成功国家自然基金。 这位马副教授从2014年晋升副教授以来，每年申请国家自然基金，而且5年都没有结果，那就意味着前途渺茫？ 这个时期，纪中石的国学咨询体系臻于成熟。纪中石在易经、风水以及国学应用等方面的深厚造诣，加之其在多个与国学相关的领域不断探索和完善，促使他的咨询体系日益成熟和系统化。纪中石的国学咨询体系不仅包括理论的研究，还涵盖了实际操作和应用层面，这使得他的教学和咨询服务能够更全面地满足不同需求。 纪中石老师说试试看。为何说试试看，因为已知条件还没有提供。 在分析了八字之后，纪中石老师让马副教授，起卦。 2019年8月17日辰时 星期六 己亥年 壬申月　丙戌日(午未空) 152卦 《天风姤》《天山遁》六神 父戌、　　戌、　龙 兄申、　　申、　玄 官午、应　午、　虎 兄酉、　　申、　蛇 财寅孙亥○　　午..　勾 父丑..乾　辰..　雀 看完卦象，纪中石老师说：我可以帮你。 为什么呢？因为官爻午火是主谋，为关联人，为客体，为纪中石的命爻，生事主。 在易经卦象中，各个爻位代表了不同的事物和人物，而官爻通常象征着官方、权威或者某种正式的职位和角色。午火作为官爻，在这个卦象中显然扮演了一个重要角色，且为纪中石的命爻存在一种相生的关系。 在五行理论中，火能生土，世爻为土，纪中石的命爻午火（官爻）就能够“生”土，这在易经的解释框架下通常被视为一种积极的能量传递和帮助的象征。 纪中石老师可能正是看到这种积极的相生关系，从而认为自己能够在这位副教授申请国家自然基金的过程中提供助力。 纪中石将自己看作是关联人或客体（间爻为午火，变爻），意味着他在此事中可能扮演重要角色或是对结果有显着影响。 在易经的体系中，个体的命爻代表了个人的本质特征和命运走向，所以当卦象显示出官爻与纪中石命爻（也是马教授的命爻）的积极关系时，这可能被解读为他有能力推动事情向好的方向发展。 当然，这种解释完全基于易经的哲学和象征系统，它更多地是一种象征性的意义，并非科学的证据。纪中石老师是否能够真正提供帮助，还取决于他的具体行动和马副教授申请国家自然基金过程中的实际表现。不过，从心理层面来看，这样的解读可能会给马副教授带来信心和动力，从而在一定程度上促进其申请工作的进行。 剩下来的，就是具体的卦演验证其中的信息。 第一件事：纪中石是预测马副教授2019年度的申请状况，问：是否是差一点没有成功？ 马先生说，纪老师，你说的这个叫盲审。 盲审是一种在学术研究和学位论文评审中常用的一种匿名评审方法。这种方法要求将论文的作者、导师以及评阅人的姓名等个人基本信息隐去，以确保评审过程的公正性和客观性。以下是关于盲审的相关介绍： 盲审的基本要求：盲审安排在博士学位论文正式答辩前，采用“盲审”方法，即隐去研究生、指导教师及评阅人个人信息。 盲审的对象：所有申请博士学位论文答辩的论文，包括学术学位和专业学位，在校学习时间达到6年以上的博士生，其博士学位论文一律参加盲审。 盲审的时间：盲审时间按照学校规定的时间节点进行，如每年的3月、6月、9月、12月份授予学位前的批次。 盲审的处理办法：没有不同意答辩的论文可以安排答辩，对于不同意答辩的论文需要根据《关于博士学位论文盲审和组织答辩工作的实施细则》处理。 盲审的评阅标准：盲审过程中，专家们会围绕论文的研究内容、创新性、科研能力等方面进行评分和评价，并提出修改意见和建议。 盲审的评阅周期：盲审评阅意见书包括指标性评判和学术评语两部分，决定论文是否可以进入答辩环节。 盲审的结果处理：如果盲审结果中有不同意答辩的，需对论文进行实质性修改后再次送审，如果结果仍然不合格，则可能需要暂停该博士生的学位论文工作。 盲审的费用承担：被抽中参加盲审的学位论文，盲审费用由学校支付。 总的来说，盲审是一种旨在保证学术论文评审客观性和公正性的制度，通过隐去作者和评审者身份的方式，确保论文以质量为唯一评价标准。这种机制有助于提高学术研究的质量，促进学术诚信和创新。 盲审的结果，是五位专家有三个通过。在盲审中，如果五位专家中有三位通过，即三个通过，两个不通过，通常情况下，这样的结果是可以进入答辩资格的。 根据各高校的盲审制度，只要达到一定的同意答辩比例（通常是三分之二或更多），即可认为通过盲审。在这种情况下，学生需要按照评审专家的意见对论文进行修改和完善，然后可以安排答辩。不过，需要注意的是，不同的学校和学位类型可能有不同的具体要求和评判标准。 但是，如果要是申请国家自然基金，三个专家通过是不可以的。 |在国家自然科学基金的评审中，三位专家通过是不足以确保项目获得资助的。 根据国家自然科学基金的评审机制，通常需要更高比例的专家认可才能进入下一轮评审或最终获得资助。国家自然基金项目评审依据《国家自然科学基金评审管理办法》执行，要求申请人提交的内容必须符合科学问题属性，并且强调创新性、立项依据的充分性、以及研究方案的可行性。在评审过程中，如果一个项目大部分专家都给出积极评价，例如三个专家通过，但另外两个专家给出了较低的评价或者不通过的意见，这通常会影响项目的最终评审结果。 国家自然科学基金（National Natural Science Foundation of China，简称NSFC）是中国政府设立的专项基金，旨在资助基础研究和应用基础研究项目，推动中国科学技术进步和创新。它是中国最重要的基础科学研究资助机构之一，覆盖自然科学各个领域，包括数学、物理、化学、生命科学、地球科学等。以下是关于国家自然科学基金的相关介绍： 组织结构 组织架构：国家自然科学基金委员会由多个学部组成，每个学部负责相应学科领域的项目申请和评审工作。 专家咨询委员会：每个学部都设有专家咨询委员会，负责提供学术指导和政策建议。 资助项目种类 面上项目：这是最常见的资助类型，面向所有具备相应科研能力的研究人员，支持自由探索的基础研究。 重点项目：针对具有重要科学意义和研究价值的重点研究领域，资助力度较大，通常需要较强的研究团队和较高的研究水平。 重大研究计划：围绕国家重大需求和前沿科学问题，进行系统性、长期性的研究，通常涉及多学科交叉合作。 申请评审流程 在线申请：申请人需要通过科学基金网络信息系统提交项目申请书，包括研究内容、方法、预算等详细信息。 初审筛选：基金委对提交的项目进行初步审查，主要检查是否符合申请条件和规范要求。 同行评审：通过初审的项目将进入同行评审阶段，由领域内的专家对项目的科学性和创新性进行评价。 评审结果：评审结果通常会在每年特定时间公布，获资助的项目会收到通知并签订资助协议。 国际合作交流 国际合作项目：国家自然科学基金委员会与多个国家和国际组织建立了合作关系，共同资助国际科研项目。 海外学者合作：特别设立了优秀青年科学基金项目（海外），吸引海外优秀科研人员参与中国的基础研究。 科研成果传播 成果共享：国家自然科学基金强调研究成果的公开和共享，鼓励受资助项目发表研究成果，促进知识传播。 科普活动：基金委还支持各类科普活动，提高公众对科学的理解和兴趣。 经费管理监督 资金使用规定：资助项目的资金使用需遵循严格的财务管理规定，确保资金用途透明和合规。 项目管理监督：基金委定期对资助项目的进展情况进行检查和评估，确保项目按计划执行。 综上所述，国家自然科学基金是中国基础科学研究的重要支持者和推动者，通过资助各种研究项目，促进科技进步和创新发展。对于科研人员而言，了解其资助政策和申请流程，可以更好地利用这一平台开展高质量的科研工作。 在确定完第一个问题后，纪中石老师问马先生，明年也就是2020年的国家自然基金的申请审批结果何时出炉？| 国家自然科学基金的申请审批结果通常在每年的8月中下旬公布。这一时间点是基于历年的经验总结得出的，具有较高的可信度。 结果，在纪中石老师帮助马先生策划的过程中，周易预测的能量大于了过往的经验。 怎么回事呢？ 第111章 火神山吹响了中华文化复兴的号角 2020年春节：1月24日（腊月三十）至30日放假调休，共7天。 放假后，刚进入休息状态，一个学员来电话，说：纪老师，能否预测一下疫情，来的有点快。 纪中石老师知道，中华民族又一次灾难来临，自己的使命来了，2003年的那次非典，纪中石老师知道了周易预测的价值往往就是这个时候。 我们还是看看当时的卦，这个是当时在黄帝古城起的卦，时间是早晨六点半。 2020年1月26日卯时 星期日 己亥年 丁丑月　戊辰日(戌亥空)乙卯时，记住这个时间，后边还要用到。 《火泽睽》《风雷益》六神 父巳、　　卯、　雀 财子兄未×　　巳、　 龙 孙酉○艮　未..　 玄 兄丑..　　辰..　 虎 官卯○　　寅..　 蛇 父巳、应　子、　勾 关于本卦的解读，纪中石在荔枝，易品三国微信，大道至简微信群，纪中石易经课堂五道营小院群，文竹淑苑微信群，喜马拉雅，天骐直播课堂等，先后做了多次直播讲座，感兴趣的朋友可以去聆听。 纪中石本着从学术的角度，分析总结一次武汉疫情的预测。 研究周易，有四个角度，卦辞爻辞，卦象爻象，动变趋势，占卜预测 我们首先看卦辞爻辞。纪中石本次疫情期间一共预测了北京全局疫情防控，武汉重灾区区域疫情防控，欧洲疫情，美国疫情（读者朋友可以参考相关链接） 其中，武汉疫情的卦是火泽睽卦，二爻，四爻，五爻，一共三个爻发动，变卦是风雷益卦。 研究卦辞爻辞，也包括卦名，卦意。 我们先看主卦。 “睽”，读葵音，二声。代表隔离，大家睽别已久。字属于日字部，通睽，有隔离、分离之义，同时也指太阳落山，古今汉语都较常用。《序卦传》说:“家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。 在84岁的钟南山教授确认人传人之后，73岁的李兰娟专家提出封城建议，封城智慧，其实就是山风蛊卦，火泽睽卦，火雷噬嗑卦的综合运用：封城，乖离，撕咬，调理。加上艮运的四山，钟南山，水神山，火神山，雷神山，排山倒海，惊动雷神，下山驱瘟疫。 从2003年的非典，到禽流感，纪中石老师预测过多次重大传染性疾病。出于职业嗅觉，放假了，都在家里，一般人不会在意，有可能是大问题。 于是首先预测了一下，北京乃至全国的疫情。 解析：鬼爻发动化退，说明疫情正在猖狂，但是子孙爻酉金发动有源，子孙力量很旺，但是土多埋金，防护大于治疗，等到酉金出空，就好了。 根据以上判断：2月13日，大局已定，进入拐点。 结果：如期所测，应书记到达后，大刀阔斧，看官可以看看相关史料。 在这期间，火神山，雷神山的名字亮了。 在中国神话中，有几位与火属性密切相关的神只，它们在传说和民间信仰中各具特色和重要性。具体如下： 祝融 背景与身份：祝融是汉族传说中的司火之神，也是最为着名的火神。据《山海经》记载，祝融是炎帝的后代，官居火正，能光融天下，因此被命名为“祝融”。 象征意义：祝融不仅代表了火的力量，也体现了人类对火的依赖和敬畏。他的形象和故事表达了古代人民希望通过祭祀和崇拜来获得火的恩赐和庇护的愿望。 炎帝 背景与身份：炎帝是南方天帝赤帝，南方属火，因此他与火紧密相连。炎帝不仅是神农氏，教会人们耕种，还被认为是中华农耕文明的起源之一。 象征意义：炎帝作为火神，体现了人类对火的敬畏和崇拜。他的事迹展示了中华民族农耕文明的起源，并代表了火的发明和使用对人类文明进步的巨大推动作用。 燧人氏 背景与身份：燧人氏是中华文明的开创者之一，因钻木取火而闻名，被尊为火祖。 象征意义：燧人氏的发明改变了人类的生活方式，使人类进入熟食阶段。他的象征意义在于推动了人类文明的进步，代表了智慧和创新精神。 火德星君 背景与身份：火德星君是道教信仰中的五位德星之一，代表火的神只。他被描绘成威严的神只，手持火剑，骑火龙。 象征意义：火德星君被视为火的化身和主宰，掌控着火的力量。他在传统文化中的形象和故事象征着人们对火的崇敬和依赖。 阏伯 背景与身份：阏伯是商丘地区供奉的火神，相传他是帝喾的长子，专门管理火种。 象征意义：阏伯成功保存了宝贵的火种，其事迹体现了人类对火种的重视和感激。每年正月初七，当地都会举办盛大的庙会来祭祀他，表达对他的敬仰和感激之情。 总之，这些火属性的神只不仅在神话传说中扮演重要角色，也通过各种形式传承至今，成为中华文化的一部分。他们的故事和精神代表了古代人民对火力量的崇敬和追求，同时也反映了人类文明的发展和进步。 火神吹响了中华文化复兴的号角，并不意味着火神直接参与了文化复兴的具体活动。火神，作为汉族民间信仰中的神只，主要是司火之神，在不同地区和历史文化中有着不同的认识和解释。在中国传统文化中，火神象征着火的力量和作用，与文明的发展、工艺技术的进步息息相关。 火神吹响中华文化复兴的号角，这一表述更多的是一种象征和隐喻。它意味着以火为代表的文化力量正在觉醒，激发着民族文化的复兴和发展。这种表达方式富有诗意，饱含深意，它暗喻着中华文化正像火种一样，经过长时间的传递和积累，再次焕发出强大的生命力和活力。 中华文化复兴是一个深远而广泛的课题，它涵盖了文学、艺术、哲学、科技等多个领域的复兴和发展。火神作为中华文化中的一部分，其象征意义的凸显，表明在文化复兴的进程中，人们期待传统文化元素能够发挥其独特的作用，为现代文化注入新的活力。 从历史脉络来看，中华文化经历了由盛至衰再到复兴的过程。在这个过程中，诸如火神这样的传统信仰，虽然不直接参与具体的文化复兴活动，但其作为一种文化符号，能够唤起人们对于传统文化的记忆和尊重。这种记忆和尊重，在文化复兴的今天，显得尤为重要。 综上所述，火神吹响中华文化复兴的号角，是一种象征性的说法，它代表了传统文化在现代社会中的复苏和振兴。中华文化复兴是一个涵盖广泛、内涵深厚的过程，需要社会各界的共同努力。 第112章 疫情与鬼爻 2020年的春节，注定就是不平静的一年，春节前，纪中石老师去上海参加培训会议活动，曾经就2020的流年，预测会有医药行业的火爆。 什么导致医药行业火爆？庚子流年是农历一甲子中的一个年份，比如1780、1840、1900、1960、2020、2080等，每个庚子年间隔60年。在命理学中，每一个流年都有其特定的影响和意义，特别是对于不同生肖的人，这些影响会有所不同。 庚子年的特点可以从天干地支的角度进行分析。天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。庚子正是天干中的“庚”与地支中的“子”的结合。这种结合不仅代表一个特定的年份，还具有独特的五行属性和象征意义。 庚，子，墙壁土，三种五行的力量集中到了子水，水的五行就是医药，洪水。在中医的五行理论中，水不仅代表基本的化学物质之一，还涉及到人体生理和病理的多个方面。水性药物（味苦）主要补肾，补肾者补精。这显示了水在调节人体肾脏功能及整体阴阳平衡中的重要性。如地黄、猪肾等中药，它们因具有补水作用而被用于治疗肾虚等病症。 根据《黄帝内经》，肾藏精，主水，与生殖和水液代谢紧密相关。这种对水的理解体现了中医将自然界现象与人体生理病理相结合的独特视角。心属火、肾属水，水火相济反映了人体内部平衡的维持方式。当水火失衡时，即可能导致病理状态，如肾水不足或心火过旺。 此外，五行中的“水”还与灾害性天气如洪水相关联。在五行思维中，水泛指洪涝，而此类灾害在中医理论中被视为对人体阴阳平衡的破坏，可能需要通过调整生活方式和饮食习惯来纠正体内失衡状态。 综上所述，水的五行属性在中医中不仅连接医药，特别是水性药物对肾脏功能的调节，还关联自然现象如洪水，体现了中医将自然界与人体健康紧密联系的整体观。通过调节体内水火平衡，促进健康，反映了中医独特的治疗原则和理念。 当疫情来临后，纪中石的第一感觉，是不能休息。看看能给这场国难做点什么有价值的事情。 第一个，就是写文章，宣传国学智慧在抗疫中的应用。 疫情与鬼爻的联系可从易经六爻占卜的角度进行分析，这种分析试图通过传统易学来探讨和理解疫情的发展和变化。 在易经六爻占卜中，官鬼爻代表疾病或者困扰人们的因素，而对疫情的分析则主要依据官鬼爻的变化及其与其他爻的关系来进行。比如，在一个具体的卦象中，官鬼持世象征着疾病与患者如影随形，难以根除，表明疫情的持续与广泛影响。同时，子孙爻作为克制官鬼的要素，象征医疗手段和措施，其强弱反映了医疗措施的效果。 具体到疫情的不同阶段，六爻排盘可以提供一种解释视角。例如，在庚子年戊寅月己卯日庚午时的排盘中，官鬼寅木临白虎，显示疫情的凶猛和快速传播特性。初爻子水生助官鬼，说明初期病例的出现及增长情况。五爻为食神，对应于应对措施，虽动但逢空，反映出初期应对不得力，好在食神化进，显示后续措施逐渐得力。 综上所述，六爻占卜通过对卦象的分析，提供了对新冠肺炎疫情发展态势的一种解释方式。尽管这种方法不具备科学验证，但它反映了人们在面对不确定性时的求知和寻求解释的努力。通过传统文化的视角，不仅可以看到人们对疫情发展的关注和思考，也能感受到对生命与健康的尊重和敬畏。 第二件事，就是回京策划。当时回京的只有火车了，天空中下着雪，2020年1月31日，纪中石预测后，择吉让夫人把自己送到火车站，结果刚上车，列车员就问寻找纪中石身边的那个空位，后来得知是疫情携带者，火车站拦截住，没有让这个疫情携带者上车，这真是逢凶化吉。 纪中石在回京策划过程中，通过择吉日并让夫人送自己到火车站，成功避开了与疫情携带者的接触，这体现了他利用传统文化智慧化解潜在危机的能力。 这一经历不仅展示了他的预测能力和对周易的深刻理解，也反映了生活中不可预测性的一面以及现代社会挑战与传统生活方式的碰撞。纪中石是一位长期研究和实践周易的学者，拥有深厚的易学背景。他的生活中充满了对传统文化的热爱和尊重，把易学应用于日常决策中。事实上，他不仅在学术上有所建树，还通过公开讲座和书籍出版，将易学的智慧传递给更广泛的群体。 纪中石提前六天成功预测了2022冬奥会北京队的艰难取胜，展现了他深厚的预测能力和对周易理解的深刻应用。这一预测不仅为他个人的声誉增添了光彩，也为周易学的实用性和准确性提供了有力证明。 结合纪中石的专业背景和此次火车事件的经历，可以探讨几个层面的问题和启示。它揭示了无论科技如何发展，人类面对未知和不可控因素时，往往还是会感到无力。纪中石尽管有着深厚的易学知识，却依然无法完全控制和预测所有发生在自己身上的事情，这正反映了生活的不可预测性本质。 其次，这一事件也提醒人们，在全球化加速的今天，疫情这样的全球性问题是如何紧密地连接着每一个人的命运。即使像纪中石这样遵循传统方式生活的人，也必须面对现代社会的挑战和风险。这不仅是对他个人信仰和能力的考验，也是对传统文化与现代社会兼容性的一种探索。 总之，纪中石此次经历是其个人生命历程中一个具有深刻意义的事件，不仅因为它差点让他直接接触到疫情的威胁，更因为它象征着传统文化与现代社会、不可预测性之间的复杂互动。通过这一事件，能更深入地理解纪中石作为周易学者的生活态度和方法，也能反思在快速变化的世界中如何更好地平衡传统与现代、科学与信仰。 回到北京的第一件事，就是到物业和居委会报到。 第113章 先知先觉 到达北京的次日一大早，纪中石首先打电话给物业和居委会值班人员报到。这个时候，纪中石想起非典期间的场面，人与人之间都不敢接触，所以才打电话报到。 纪中石在到达北京后首先联系物业和居委会报到，这一行为反映了他对当年非典疫情的记忆和对当前疫情防控措施的严格遵守。 纪中石的举动体现了个人在面对公共卫生危机时的责任感和自觉性。2003年非典（SARS）爆发期间，中国实施了严格的隔离措施，这包括社区管理和居民健康监测，以阻止病毒的传播。纪中石可能亲历了这一时期的严格防疫措施，因此他在抵达北京后的行为显示了他对历史经验的吸取和个人防护意识的提高。 此行为也展示了中国对于疫情防控所采取的社区管理模式，在面对如新冠肺炎这样的疫情时，中国再次启动了社区报告和健康管理措施，强调居民的自我隔离和及时报告，以此构建起疫情防控的第一道防线。纪中石主动联系物业和居委会，不仅是对自己负责，也是对社区其他居民负责，有助于及早发现可能的病例，切断传播链。 纪中石的这一举措还可能受到当时疫情态势的影响。考虑到当时的时间和背景，新冠肺炎疫情已经爆发，而且随着疫情的扩散，各地的防控措施也在不断加强。作为一位公众人物和易学专家，他的行为可能会被看作是榜样，影响并鼓励更多人遵守防疫规定，共同为控制疫情做出努力。 综上所述，纪中石的行为不仅是出于个人保护的考虑，更是一种社会责任感的体现，同时也反映了中国在处理公共卫生事件中的管理策略和文化习俗的影响。通过这样的举措，可以看到个体与社会在面对共同威胁时如何相互作用和支撑，共同维护社会的健康与安全。 紧接着，从2020年2月7日开始，纪中石让几个学生和经纪人建立微信群，开始传播国学智慧与疫情防护。 纪中石在2020年2月7日开始通过微信群传播国学智慧与疫情防护的知识，这一行动不仅体现了他对国学的深厚理解和推广热情，也显示了他对于社会责任的担当。 纪中石作为东方文化企业咨询专家和人生咨询专家，拥有丰富的教学和企业培训经验。他深知国学智慧在现代社会中的应用价值，尤其是在公共卫生危机面前，如何运用传统文化来提升个人和社会的应对能力。通过建立微信群，他能够迅速广泛地传播这些知识，让更多人受益。这种形式的选择也反映了他对现代信息技术的灵活运用，将传统与现代有效结合。 此外，他的课程如“易经与企业风水”和“国学智慧与企业发展”，都体现了他对易经和国学在现代商业及生活中应用的深刻见解。在疫情期间，通过微信群传播疫情防护知识，可能是结合了易经中的应变思想，强调在不同环境下如何调整自己的行为以适应外界变化，这同样适用于疫情防护中的行为调整。 综上所述，纪中石的行动不仅传播了国学智慧，还提高了公众的疫情防护意识和能力，展现了一个学者在面对社会危机时可以发挥的积极作用。通过这种方式，他不仅帮助人们更好地了解并运用传统文化的精髓，也为抗击疫情做出了实质性的贡献。 以上动作，是因为纪中石在立春这天的流年预测的知行合一。 2020年2月4日酉时 星期二 戊寅月　丁丑日(申酉空) 31卦 《大　有》 六神 官巳、应　龙 父未..　　玄 兄酉、　　虎 父辰、乾　蛇 财寅、　　勾 孙子、　　雀 纪中石在立春这天的流年预测确实体现了他的知行合一，他通过建立微信群传播国学智慧与疫情防护知识，展现了他对易经原理的深刻理解和实际应用。纪中石作为一位长期研究易经和国学的专家，不仅在理论上有深入的探讨，而且积极将所学应用于实际生活中，尤其是在公共卫生事件的应对上显示了他的社会责任感和行动力。 纪中石的行动可以从以下几个方面来分析其重要性和影响： 知行合一的实践 理论与实践结合：纪中石在立春之日根据流年预测来采取行动，正是他将易经原理运用到实际生活中的体现。这种知行合一的态度是儒家思想的重要组成部分，强调理论指导实践，实践验证理论。 主动社会责任：面对疫情这样的突发公共卫生事件，纪中石通过建立微信群传播重要的防疫知识和国学智慧，显示了他作为学者的社会责任和对公众利益的关注。 传统文化的现代应用 国学智慧传播：纪中石通过微信群这一现代通讯手段，广泛传播国学智慧，这不仅有助于提升公众的文化素养，还有助于人们在面对疫情时找到心理慰藉和应对之道。 易学防疫结合：将国学中的易学知识与疫情防控相结合，体现了传统文化在现代社会中的实际应用价值。例如，利用易经中的变化无常和适应环境的原理，教育公众如何灵活应对疫情变化。 社交媒体的积极作用 信息快速传播：通过微信群等社交媒体平台，纪中石能够迅速广泛地传播防疫知识和国学智慧，这显示了现代技术在信息传播中的高效性和广泛性。 增强互动交流：社交媒体不仅方便了信息的单向传播，还促进了双向互动，使得接受信息的人可以及时提出问题并得到解答，形成了良好的交流氛围。 易经智慧的具体体现 流年预测的智慧：纪中石根据立春之日的流年预测来制定行动计划，反映了他如何根据易经的智慧来应对未来可能的变化和挑战。 适应变化的策略：易经教导人们要顺应时势和环境的变化，纪中石的行为正是这一思想的体现，告诉人们在危机中怎样调整策略，以有效应对变化。 公共卫生响应的示范作用 提升公众意识：纪中石的行动不仅传播了防疫知识，也提升了公众对疫情严重性的认识，引导人们采取科学的预防措施。 形成榜样效应：作为一名知名学者，纪中石通过自己的实际行动为公众树立了榜样，鼓励更多人以积极态度参与到疫情防控中来。 综上所述，纪中石在立春之日根据流年预测所采取的一系列行动，充分展示了他的知行合一精神。他不仅在理论上有深入研究，而且在实践中也能将国学智慧应用于现代社会问题的解决之中。这种将传统文化与现代生活紧密结合的做法，无疑为当今社会提供了宝贵的经验和启示。 第114章 易经智慧马先生 2020年2月15日，也就是纪中石进京半月后，北京市政府下文：进出京政策。纪中石是一位对易经有深入研究的专家，他在重要时刻进京，可能意味着他意识到了疫情的严重性，并希望通过他的专业知识为疫情防控提供支持。 2020年2月15日，北京市政府下文进出京政策，旨在加强新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控。这一政策主要包括以下几个方面： 企业灵活安排工作 必需行业正常上班：药品、防护用品、医疗器械生产、运输、销售等行业；供水、供电、油气、通讯、市政、市内公共交通等行业；超市卖场、食品生产和供应、物流配送、物业等行业。 其他企业灵活办公：通过电话、网络等灵活方式在家上班完成相应工作；不具备条件安排职工在家上班的企业，采取错时、弹性等灵活计算工作时间的方式，不得造成人员汇聚、集中。 进京人员管理 进京人员登记：进京人员需如实登记姓名、来源地、来京居住地、联系方式等信息。 宾馆、旅店防控措施：提供住宿服务的经营单位对旅客信息进行登记，为旅客提供早晚体温监测服务，发现异常情况要及时报告当地疾病预防控制机构。 返京人员管理 居家观察14天：所有返京人员到京后均应居家或集中观察14天。 七类情形细化：包括未在中华人民共和国境内停留且经由首都国际机场和北京大兴国际机场口岸入境的人员；从中国境内其他地区进（返）京复工复岗的人员；居住在河北省廊坊市北三县等环京地区的在京工作人员；民航机组、铁路班组工作人员；在京中央单位往返疫情高发地区的工作人员；居家观察期间有特殊需要的人员。 交通防控管理 铁路客运车站查验：对进京旅客和京津冀通勤人员查验“北京健康宝”绿码和48小时核酸检测阴性证明。 航班管控：取消发生本土疫情的相关地级市直达北京的航班，削减中高风险地区省会城市至北京的航班，每天只保留1班，严格控制客座率不超过75%。 进口冷链食品管理 从业人员核酸检测：农贸市场进口冷链食品从业人员持3日内核酸检测阴性证明上岗，其他业态进口冷链食品从业人员持7日内核酸检测阴性证明上岗。 不验核酸不入库：对无证明或无追溯信息的进口冷链食品，做到不采购、不经营。 综上所述，2020年2月15日北京市政府发布的进出京政策，涵盖了企业灵活安排工作、进京人员管理、返京人员管理、交通防控管理以及进口冷链食品管理等方面。这些措施旨在有效防控新型冠状病毒感染的肺炎疫情，保障人民群众的生命安全和身体健康。 这个时候，武汉疫情进入拐点，人们开始陆续上班。这期间，我们再说说前边提到的马教授。马先生说：纪老师，疫情来了，我的基金论文怎么办？ 纪中石老师说：正是机会呢，你可以有更富裕的时间写基金论文了，因为学生延迟返校了。 在武汉疫情进入拐点，人们开始陆续上班的背景下，马教授向纪中石老师表达了对基金论文完成的担忧。纪中石老师回应道，这实际上是一个机会，因为学生延迟返校，马教授可以有更充足的时间来撰写基金论文。 这一对话反映了几位学者在疫情期间对学术活动和责任的不同看法和应对策略。纪中石老师的态度体现了一种乐观和适应变化的精神。他认为，虽然疫情给日常生活和学术研究带来了挑战，但同时也创造了新的机遇。学生延迟返校意味着教师有更多时间专注于写作和研究，可以减少教学和其他杂务的干扰。这种态度不仅显示了纪中石老师对疫情挑战的积极应对，也展示了他对学术工作的深厚情感和责任感。 马教授的担忧则反映了学术界面临的普遍问题。基金论文对于学者来说至关重要，它不仅关系到科研项目的顺利进行，也影响到个人职业生涯的发展。在疫情期间，这种压力可能会增加，因为不确定性和隔离措施可能影响研究进度和合作机会。 从更广泛的视角来看，这段对话揭示了疫情对全球学术界的影响。随着疫情的蔓延，许多学术活动如研讨会、会议和实验室工作都受到了影响。学者们不得不寻找新的方法来完成他们的研究，比如通过远程工作和在线协作。这种突然的转变不仅测试了个人的适应能力，也考验了整个学术系统的灵活性和创新能力。 在这种情况下，纪中石老师的建议显得尤为重要。他不仅提出了对当前挑战的解决方法，还鼓励同行看到困难中的机遇。这种积极的心态对于保持学术研究的连续性和活力至关重要，特别是在全球危机时刻。 总而言之，纪中石老师和马教授之间的对话不仅是关于个人如何应对疫情带来的挑战，也是关于如何在全球化的学术领域中保持韧性和生产力的讨论。通过这样的交流，学者们可以相互学习，共同找到在动荡时期中继续推进学术研究和科学进步的方法。 马先生安排好父母和孩子，自己提前返回大学，开始写论文。由于疫情，基金论文提交时间延迟了一个月。 2020年3月30日下午五点多，纪中石正在回家路上，接到马先生电话，问论文提交可以吗？ 纪中石老师让其预测： 2020年3月30日酉时 星期一 己卯月　壬申日(戌亥空) 353卦 《火风鼎》《未　济》六神 兄巳、　　巳、　虎 孙未..应　未..　蛇 财酉、　　酉、　勾 财酉○　　午..　雀 官亥、离　辰、　龙 父卯孙丑..　　寅..　玄 看到卦象，纪中石老师没有吭声，让其再预测一下，马先生说：纪老师，是否不好 2020年3月30日酉时 星期一 己卯月　壬申日(戌亥空) 753卦 《山风蛊》《山水蒙》六神 兄寅、应　寅、　虎 孙巳父子..　　子..　蛇 财戌..　　戌..　勾 官酉○巽　午..　雀 父亥、　　辰、　龙 财丑..　　寅..　玄 纪中石根据预测结果，说不能提交，需要修改，怎么改?你不能改，需要一个属老鼠的修改，修改第三部分。 这个策划，迎来了马先生的历史辉煌。这说明纪中石的建议非常成功。通过将传统文化元素与现代学术研究相结合，马先生的基金论文可能因此变得更加独特和有说服力，这在学术界可能是一种创新的尝试。这种跨学科的方法不仅丰富了学术研究的内容，也可能为解决实际问题提供了新的视角和思路。 总的来说，纪中石的这一策略强调了在面对挑战时，结合传统文化和现代科学的重要性。通过借助传统文化中的智慧，可以为现代问题提供不同的解决方案，这在当今多元化和全球化的学术环境中显得尤为重要。 第115章 文天祥的正气 文天祥的《正气歌》是一首充满民族气节和爱国精神的诗篇，通过描绘天地间的正气，以及历史人物的英勇事迹，表达了作者坚定不屈的意志和对国家的忠诚。下面将详细解析这首诗： 诗歌背景： 作者生平：文天祥（1236年－1283年），字宋瑞，号少陵野老，江西婺源人。他是南宋着名的文学家、政治家和抗元英雄。 创作背景：《正气歌》是文天祥在元大都狱中所作，时值夏日，狭小闷热的囚室里各种气味混杂，但文天祥坚持信念，未曾动摇。 诗歌原文及翻译： 原文节选： 天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。 在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。 为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。 或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。 地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。 翻译： 天地之间充满正气，它赋予万物形态各异。 在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月星辰。 在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。 国运清明太平的时候，它呈现为祥和气氛和开明朝廷。 时运艰危时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。 在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。 在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。 它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。 表现为张睢阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。 有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁品格胜过了冰雪。 有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。 有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。 有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼头颅顿时破裂。 这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。 当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！ 大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。 三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。 诗歌主题： 主题探讨：《正气歌》主要表达了“正气”这一哲学概念，正气即宇宙间的正直和刚毅之气，它不仅存在于自然界的山河与日月星辰之中，更体现在人们的道德行为和历史选择中。 诗歌人物典故： 历史人物： 太史简：春秋时齐国太史，在崔杼弑君后，坚持记载真相而被杀。 董狐笔：晋国史官，以公正着称。 张良椎：秦末张良，刺杀秦始皇未遂，后辅助刘邦建立汉朝。 苏武节：汉朝使节苏武，被匈奴俘虏后坚守节操，牧羊十九年不改志。 张巡：唐朝将领，安史之乱中坚守睢阳，力战叛军。 颜杲卿：常山太守，反抗安史之乱，被捕后骂贼而死。 管宁：三国时期隐士，以清高着称，拒绝曹操征召。 诸葛亮：蜀汉丞相，作《出师表》表达北定中原的决心。 祖逖：东晋名将，北伐中原，誓要恢复华夏。 段秀实：唐朝官员，曾用笏击头奸臣，表现忠诚与勇气。 诗歌艺术特色： 修辞手法：文天祥运用了大量的排比句式和典故，如“在齐太史简，在晋董狐笔”，通过对历史人物的列举，增强了诗歌的感染力和说服力。 语言风格：语言朴实却充满力量，如“天地有正气，杂然赋流形”，简洁明了地表达了宇宙间正气的存在。 韵律节奏：诗歌采用五言古诗的形式，节奏铿锵有力，读来令人振奋。 诗歌意义与影响： 思想启迪：《正气歌》不仅是一首表达个人情感的诗篇，更是一种精神的传递，激励后人在面对困难和挑战时保持坚定和勇敢。 历史影响：作为中华民族精神的象征之一，《正气歌》在中国历史上产生了深远的影响，成为许多人心中的精神支柱。 综上所述，《正气歌》不仅展现了文天祥个人的高尚品质和不屈精神，也反映了中国传统文化中的伦理道德观和宇宙观。这首诗的历史价值和现实意义都不容忽视，值得每个人细细品味和思考。 在疫情期间，纪中石在传播易经与传统文化的同时，鼓励听众多读经典，就是来自文天祥的经验。在文天祥被囚禁的三年多时间里，他并没有因为恶劣的环境而生病，这背后的秘密在于他所坚持的正气与精神修养。在《正气歌序》中，文天祥提到：“吾善养吾浩然之气，即正气。”这种“正气”是科学仪器无法检测到的，但对病毒具有制约作用，符合《黄帝内经》中的“正气内存，邪不可干”理论。 文天祥在狱中面对各种恶劣条件，包括湿热、腐臭、污秽的环境，但他始终没有生病。他在《正气歌》中写道：“天地无私，育养万物，本来就视善恶决定其果报。”这种信念和他对“正气”的修养，使他能够在极其恶劣的环境中保持健康。 此外，文天祥还通过修习大光明法来增强自己的正气，他在信佛崇道的内修中获得了这种力量。这种内在的精神力量，不仅帮助他在囚禁期间避免了瘟疫和其他疾病，也使他能够坚定地面对元朝的劝降，从容就义。 综上所述，文天祥之所以能在狱中恶劣的环境下保持健康，没有生病，主要是因为他所坚持的正气和精神修养。这种正气源自于他对佛法和道家学说的信仰与实践，使他具备了强大的内在抵抗力，即便在瘟疫环绕的环境下，也能保持健康。 狱中杂记，说至恶和至善不得瘟疫 《狱中杂记》中的“恶人”和“善人”主要指的是道德品质和行为方式的不同。在狱中，瘟疫的传播并不仅仅与个人的善恶直接相关，更多是由环境、卫生条件、个人免疫力等因素共同作用的结果。然而，恶人不得瘟疫的说法可能源于一些观察和经验，这些经验可能包括： 心理因素：心态和情绪对健康有影响。恶人可能因为较少担忧或内疚，心态相对放松，这可能在一定程度上有利于身体的免疫系统。 行为习惯：恶人可能因为某些行为习惯，如不拘小节、活动量较大等，无意中增强了身体的抵抗力。 社会网络：恶人可能因为广泛的社会联系，获得了更多的支持和资源，这有助于他们在恶劣环境中生存下来。 生存意志：恶人可能有较强的生存意志和适应能力，这使得他们在面对困境时更加坚韧。 道德判断：善恶的定义是主观的，不同文化和社会对于善恶的标准不同。在某些情况下，所谓的“恶人”可能只是违背了社会的某些规范，而非道德上的绝对败坏。 因果报应：在一些哲学和宗教观念中，善恶有报是一个常见信念。然而，现实中的因果报应并不总是直接和明显，善恶与瘟疫免疫之间没有直接的科学联系。 机缘巧合：狱中的情况复杂多变，有时候恶人未得瘟疫可能只是机缘巧合，与他们的行为无关。 狱政管理：监狱的管理方式可能对瘟疫的传播有影响。如果监狱对恶人有所偏袒，可能会给他们更好的待遇或医疗条件。 样本偏差：人们可能会因为注意到少数几个恶人未得瘟疫的案例而形成偏见，而忽略了更多反例。 免疫力差异：每个人的免疫系统都有差异，有些人可能天生对某些病原体有较强的抵抗力。 总之，狱中杂记中提到的恶人和善人不得瘟疫的现象，可能是多种因素综合作用的结果。在现代科学视角下，个体的健康状态是由遗传、环境、行为等多种因素共同决定的，而道德品质与瘟疫免疫之间没有直接的因果关系。因此，对于这种现象的解读应当综合考虑各种可能性，避免简单化和片面化的解释。 | | 第116章 庚子与己未 我们再回到2020的流年 2020年2月4日酉时 星期二 庚子 戊寅月　丁丑日(申酉空) 31卦 《大　有》 六神 官己巳、应　龙 父己未..　　玄 兄己酉、　　虎 父甲辰、乾　蛇 财甲寅、　　勾 孙甲子、　　雀 “火天大有”是易经卦象中的一种，象征着昌盛兴隆，事事如意。 “火天大有”属于易经中的卦象之一，由上卦为离（火），下卦为乾（天）组成，因此得名。它代表着充满活力和能量的状态，通常被解读为非常吉利的征兆。以下是关于“火天大有”的详细解析： 卦象特征： 离（火）为光明、热情和活力的象征。 乾（天）代表刚健、积极向上的力量。 两者结合，形成了一个表示繁荣、富饶和成功的卦象。 具体含义： “火天大有”通常预示着事业或生活进入一个高峰期，一切都在向好的方向发展。 它表明当事人拥有清晰的头脑和强烈的决心，能够充分利用内外有利条件，实现目标。 这个卦象还意味着广泛的人际交往和社交活动，有助于建立有益的关系网。 行动建议： 在遇到“火天大有”的卦象时，可以大胆地追求自己的目标和梦想，积极拓展新的领域。 同时，要注意保持谦逊和谨慎，不要因为一时的成功而骄傲自满。 应该持续努力，加强自我修养，以维持良好的发展势头。 潜在警示： 虽然“火天大有”是一个大吉大利的卦，但也提醒人们要警惕可能出现的过度自信和盲目乐观。 必须避免因成功而放松对细节的关注，导致小问题积累成大问题。 需要不断检视和调整自己的计划和策略，确保可持续发展。 实际应用： 在商业决策或项目投资时，如果得到“火天大有”的卦象，可以比较放心地采取行动，但仍需做好充分的市场调研和风险评估。 在个人发展中，这个卦象鼓励你抓住机遇，展现自己的才华和能力。 日常影响： 在日常生活中，“火天大有”象征着家庭和谐、财富增长以及个人健康的良好状态。 它还意味着近期可能会有意外的好消息或收获，使生活更加顺心如意。 总的来说，“火天大有”是一个极为正面的卦象，它传递了正能量和希望，鼓励人们积极向上，勇敢追求自己的目标。不过，即便如此，也不能忽视持续的努力和谨慎的态度，以确保能够长久地保持这种良好的态势。 多年来，纪中石的手机尾号一直是39，就是等待这个火天大有，看到这个信息卦。纪中石知道2020年是抗七杀的过程。 因为子水克冲午火，子水藏癸水，午火藏丁火。纪中石当年的庚子大运，那是险象环生，跌宕起伏。庚子流年的密度大于庚子大运，可以想象其七杀程度。 在中国传统命理学中，大运是指人一生中各个阶段所经历的不同的运势周期，每个周期大约持续十年。流年则是指具体的一年中的运势。当谈到“庚子大运”和“庚子流年”时，我们进入了干支（天干地支）的讨论范畴。 庚子在干支纪年体系中是一个特定的组合，其中“庚”代表金，“子”代表水。根据五行（金、木、水、火、土）相生相克的原理，金是生水的，因此庚子即金生水的组合。在中华传统命理中，一个人出生时的八字（即天干地支的年、月、日、时）被视为影响其一生运势的重要因素之一。 我们以纪中石为例，假设当他处于庚子大运的周期内，这个时期的运势可能因为金生水的特性而呈现出特别的情况。如果庚子流年的密度大于庚子大运，这意味着在具体的一年内，金生水的影响更为集中和强烈，可能会带来更剧烈的变动和挑战，这就是所谓的“七杀程度”。 “七杀”是命理学中的一个术语，直译为“7th Killing”，意指某种强烈的负面能量或障碍。在纪中石的例子中，如果庚子流年的七杀程度较高，那么他在该年可能会遭遇更多的挑战和困难。这可能表现为事业上的波折、人际关系的冲突、健康问题等。 综上所述，纪中石在庚子大运期间所面临的困境和起伏，以及在庚子流年中所承受的更高密度的七杀效应，展示了人生运势的复杂性和不确定性。通过了解和研究自己的命理走势，人们可以更好地准备应对生活中的挑战，同时也可以在有利的时期抓住机遇。 好在，这个流年卦中，太岁子水不是七杀，而是子孙爻，这说明国运的全民抗疫。因为太岁临子水子孙，且在初爻（万民）。 在传统文化中，太岁通常被视为一种具有神秘力量的存在，能够影响到人们的命运和运势。 太岁的概念起源于古代中国的宇宙观念，与天文、地理、风水等学科密切相关。在风水学中，太岁被认为是一种能够影响室宇、街区和方位等环境能量场的因素，每年的太岁都具有不同的属性和特点，这些属性和特点会对人们的命运和运势产生一定影响。 根据六爻占卜的术语，子孙爻代表着福神、解忧之神，主消解灾难，医药、平息事端争讼，消除忧愁，无忧无虑、逍遥自在等。当提到太岁为子孙爻时，意味着在这一年中，太岁将会发挥其子孙爻的作用，为人们带来好运和正能量，有助于化解灾难和困境，保持心情的愉悦和舒畅。 总的来说，太岁的子孙爻定位，象征着这一年中太岁将发挥其子孙爻的积极作用，为人们带来好运和祝福。它代表着一种神秘的力量，能够在无形中影响到人们的生活和命运，为人们带来希望和信心。即使随着现代社会的发展和思想观念的变化，太岁的信仰和应用逐渐减少，但作为一种文化传统，它仍然在许多人的生活中保持着重要地位。 世爻父母辰土在太岁庚子中，为帝旺。世爻作为卦中的核心，代表着占问者或者所占事项的主体状态。当世爻处于父母爻，且为帝旺时，表示这一爻在占卜中极具活力和影响力。父母爻在六爻中通常代表庇护、支持以及能量的来源，如同一个强大的后盾或保护力量。 先说一个题外话，2020年春节前，纪中石迎来了三个客人，一个辛丑，两个癸丑，他们非要纪中石老师和他们合作，他们在太阳宫租了一个月房子，做的不错，准备在其他地方继续租房，搞国学传播。纪中石老师说：看你们这样爱好国学事业，我可以支持你们，但是根据自己的多年经验，建议过完春节再确定。 过完春节，这三位牛先生，说：纪老师，幸好听了你的话，不然至少亏损半年房租。 这个丑，就是流年的日主丁丑。 这个丁丑，冲动了间爻未土，来助父母辰土。 这个间爻，就是己未。 3月份，一位己未女士，也是企业家，邀请纪中石老师上门勘察风水。 结果，来开了传播国学的沙龙序幕。 第117章 日月的大小 日月的大小是相对于它们在天空中的视觉直径而言的，太阳的直径大约是月亮的30倍，但由于月亮距离地球更近，因此从地球上看起来，它们的视觉大小相近。 。 太阳是一个巨大的恒星，其直径约为1,392,700公里，是地球直径的109倍。而月亮是一个较小的天然卫星，其直径约为3,474公里，仅为地球直径的1/4。尽管太阳的实际大小远远超过月亮，但因为月亮距离地球仅约384,400公里，而太阳距离地球约149,600,000公里，所以从地球表面看，它们的视角大小相似。 所以，在探讨“日月谁大”这一问题时，可以从以下几个不同角度进行分析和解释： 视觉大小：从视觉角度来看，太阳和月亮在天空中的视觉直径相近。尽管太阳的实际直径远远大于月亮，但由于太阳距离地球大约是月亮距离地球的389倍，因此从地球上观察，它们看起来几乎一样大。这种现象被称为“日月平顶现象”，是一种罕见的天文现象，发生在满月期间，月亮和太阳在地平线上同时升起或同时落下，此时的月亮看起来与太阳一样大。 实际大小：从天文学的角度来看，太阳的实际大小远远超过月亮。太阳是一个中等大小的恒星，其直径约为1,392,700公里，而月亮的直径仅为3,474公里。太阳不仅是太阳系中最大的天体，其体积和质量也占据了太阳系总质量的99.86%，相对于月球而言，太阳无疑是巨大的。 文化象征意义：在文化和象征意义上，日月的大小也被赋予了丰富的内涵。在中国古典文化中，日月常被用来象征阴阳、男女等对立统一的概念。例如，太阳通常代表阳刚、明亮和活跃的力量，而月亮则代表阴柔、神秘和宁静的力量。在这种文化背景下，讨论日月谁大不仅涉及天文学的参数，还可能包含哲学和象征意义的比较。 总的来说，“日月谁大”这个问题的回答取决于是从视觉角度、实际大小还是文化象征意义来考虑。视觉上，日月看起来相似；实际上，太阳远大于月亮；而在文化象征意义上，二者各有所长，代表了不同的自然力量和人文精神。 基于以上理论，才有了以下结论： 日月是六爻的主宰，在八卦六爻中具有至关重要的地位。 日建和月建是对卦爻影响最大的两个因素，它们对卦内各爻的生克权、旺衰状态有决定性作用。 日月如天，能生克卦中的任何一个爻和变爻，而卦中之爻即使是克日月的五行，也不能作用于日月。 日辰是一卦之主宰，对卦的影响贯彻始终，不受时效影响。 月建掌一月之权，司一月之内的吉凶祸福，具有强烈的时效性。 月克日生或月生日克的爻象，无论旺衰，均以有利论。在八卦六爻中，日、月建对爻的影响至关重要，它们不仅决定了爻的旺衰状态，还直接关联到预测结果的成败。 月建，作为占卜时当月的月令，其作用范围限定于当月之内，具有强烈的时效性。它能对卦内的爻产生生、克、冲、合等影响，从而决定爻的旺衰状态。而日建，即占卜当天的日令，它的影响则贯穿始终，不受时间限制。日建同样能对爻产生生、克、冲、合的作用，且其效果即时且长久。 当出现月克日生或月生日克的情况时，站在易经哲学的角度，这种相反力量的作用视为一种动态平衡。具体到爻的旺衰，内部条件有利的爻，即便面对月建的克制，因受到日建的生扶，仍以有利论；同理，内部条件不利的爻，受到月建的生扶，但若遭遇日建的克制，依旧以不利论。从发展的角度来看，日建生扶的一方更具前景与潜力。 此外，日、月建在八卦六爻中的运用是极其广泛且深刻的。它们不仅是判断爻旺衰的关键因素，还是联系现实问题与卦象的重要桥梁。因此，深入理解并准确运用日、月建对爻的影响，对于提高六爻预测的准确性至关重要。 总结来说，月克日生或月生日克的爻，无论其本身旺衰如何，均应以有利论。这一论断体现了易经中阴阳平衡、相互制约与转化的哲学思想，强调了在看似矛盾对立的力量作用下，寻求和谐与平衡的重要性。预测者在实际占卜中应灵活掌握这一原则，结合具体情况综合分析，以达到更准确、全面地解读卦象的目的。 生助合爻，如雨滋苗，表示在六爻预测中，相生、相助和合爻的情形对预测结果具有积极的影响，就像雨水滋润禾苗一样促进事物成长和发展。 在易经预测中，日辰和月建是对卦爻影响最大的两个因素。它们对卦内各爻的生克权和旺衰状态有决定性作用。日辰是一卦之主宰，其影响贯穿始终且不受时效限制；月建掌一月之权，具有强烈的时效性。 当出现月克日生或月生日克的情况时，这种相反力量的作用被视为一种动态平衡，无论旺衰，均以有利论。具体到爻的旺衰，内部条件有利的爻，即便面对月建的克制，因受到日建的生扶，仍以有利论。同理，内部条件不利的爻，受到月建的生扶，但若遭遇日建的克制，依旧以不利论。从发展的角度来看，日建生扶的一方更具前景与潜力。 生助拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。这句话形象地说明了在六爻预测中，生助和合爻能像及时雨滋润禾苗一样，给预测带来积极的结果，而克害刑冲则如秋霜杀草般带来不利影响。因此，在进行六爻预测时，需要仔细分析这些因素，从而准确判断预测的结果。 总的来说，生助合爻，如雨滋苗，强调了在六爻预测中，生助和合爻对预测结果的积极影响。通过综合考量日辰、月建以及各种五行、六亲等关系，可以更准确地解读卦象，并得出更为准确的预测结果。 举例来说： 2020年2月4日酉时 星期二 庚子年 戊寅月　丁丑日(申酉空) 31卦 《大　有》 六神 官巳、应　龙 父未..　　玄 兄酉、　　虎 父辰、乾　蛇--月克，日助 财寅、　　勾 孙子、　　雀 这个世爻，在年为帝旺，在月受克，在日为助。这个助，起到了关键作用。 第119卦与疫情相关的几个卦 在抗疫中，我们遇到了几个卦。 第一个是火泽睽。睽卦是《易经》六十四卦中的第38卦，它象征着差异、矛盾和分离。睽卦的卦象由离卦（火）上兑卦（泽）下组成，代表着火与水这两种相反力量的相互作用，从而产生矛盾和不一致。在现实生活和决策中，睽卦提醒人们要在差异中寻找统一，在矛盾中寻求平衡。 睽卦的核心意义在于面对矛盾和分离时，如何通过调和矛盾、化解冲突来达到新的和谐状态。这需要人们具备宽容、理解和适应的能力，以便在变化中找到稳定，从而在差异中实现共生。 在抗疫中，出现了一个词：隔离，其实就是来自乖离，乖离通常指的是抵触、背离或离别、分离的状态，而隔离则侧重于在物理或社会上建立障碍以隔绝联系。 乖离与隔离尽管表面相似，但实际上具有不同的侧重点。乖离更偏重于情感上的疏离和思想上的分歧，经常用于描述人际关系或思想观念上的不协调；隔离则多指物理上的分隔，或者在疾病控制、社会管理等领域中为了特定目的而采取的断绝联系的措施。以下详细探讨乖离与隔离的深层含义及它们在现实生活中的具体表现： 情感与思想的层面：乖离在情感层面上，常描述亲密关系中的疏远和矛盾，如家庭、朋友或伴侣之间的情感裂痕。在《荀子·天论》中提到“父子相疑，上下乖离”，就是描述亲情关系中的信任危机和情感疏离。在思想观念上，乖离可以指哲学思想或政治立场上的分歧，如《后汉书·冯异传》中的“大臣乖离”，反映了朝廷内部理念的冲突和分裂。 物理与社交的隔离：隔离在物理层面上，通常指导体疾病控制手段，如传染病期间实施的隔离措施，目的是防止病原体的传播。在社交方面，隔离可能涉及对个体或群体的社交活动的局限，比如对犯罪分子或特定社群的社会隔离策略。 应用与影响：乖离的应用主要体现在文学、心理学和社会学领域中，用以描绘和分析人际间的情感和思想背离现象。隔离的应用则多见于医学、公共卫生和法律领域，作为一种控制手段，其目的在于保护社会的健康和秩序。 情感的影响：乖离对个人的影响主要体现在心理和情感层面，可能导致焦虑、抑郁等负面情绪，并影响人际关系的稳定。隔离的影响则可能更为严重，长时间的物理隔离可能导致孤独感、社会剥夺感，甚至可能引起身心健康问题。 乖离与隔离虽然都涉及到分离，但它们的内涵、应用场景以及产生的影响均有所不同。乖离更多关注的是情感和思想上的不和谐，而隔离则是一种物理上的切断，以防止疾病传播或出于社会管理的需求。 总的来说，乖离和隔离是两个涉及分离但侧重点和应用背景不同的词汇。乖离强调的是情感和思想上的疏离，而隔离则是一种物理和社会功能上的隔断手段。理解这两个概念的差异，有助于更准确地把握它们在语言表达和实际生活中的应用。 第二个卦，是火雷噬嗑。噬嗑卦是《易经》六十四卦中的第21卦，属于异卦（下震上离），它阐释了刑罚的原则，具体涉及法治、政治以及排除障碍等方面。在古代理政治国的背景下，噬嗑卦的象辞“雷电噬嗑”，意味着以威风凛凛的雷、照彻幽隐的电来严明治政，明察刑罚，修正法律。 噬嗑如字面意义，代表上下颚咬合，咀嚼。它形象化地表达了正如嘴中咀嚼食物一样，面对诸事受阻必须去除障碍才能成功。在国家政治治理中，这一卦象呼吁恩威并施、宽严结合、刚柔相济的手段，以法制力行为来维护社会秩序。 第三个卦，是蛊卦。蛊卦与疫情有深刻的联系。在面对全球性的危机，如新冠疫情时，人们不仅需要依靠科学的方法去救治和预防，还需要从文化、哲学和精神层面进行反思和自我提升。易经中的蛊卦提供了一种独特的视角，帮助人们从心灵出发，以道德和智慧回应这一挑战。 蛊卦主要探讨了如何面对和处理衰败、混乱或腐败的局面，并强调通过积极的行动来恢复秩序和健康的重要性。这一卦象在疫情期间具有显着的指导意义。疫情就像是一种蛊毒，在全球范围内迅速传播，带来了巨大的社会动荡和人类苦难。而蛊卦的核心思想正是整治和纠正，提醒人们在混乱和腐败面前需要有勇气、智慧和决心。 从身心两个角度出发，可以更好地理解蛊卦对疫情的影响。从身体的角度出发，保护肺部健康和呼吸系统至关重要。减少二氧化碳和增加氧气的摄入是保持清醒和健康的关键一步。具体方法包括减少家中杂物以预防“蛊毒”产生，保持工作或居住环境的清凉和空气清新，多去森林等自然环境中活动，以及练习唱歌和有氧运动来提高肺功能。这些措施不仅可以增强身体的免疫力，还能在疫情期间提供额外的保护。 从心灵的角度出发，坚定自己的信念并在面对迷惑和谣言时保持清醒非常重要。在互联网高度发达的今天，各类负面信息和新闻漫天皆是，网络暴力和谣言层出不穷。在这种情况下，人们需要学会自律，抵制诱惑和蛊毒，不受他人影响。具体方法包括有目的地使用电子产品，限制手机和短视频的使用时间，多用笔纸记录和思考，以及定期放下电子设备回归现实。此外，还需要坚定自己的信念，多提醒自己前进的方向，不胡乱自责和内耗。 总的来说，蛊卦为人们应对疫情提供了宝贵的智慧和指导。通过从身心两个角度出发，人们不仅能更好地保护自己的身体，还能在精神和心理层面获得力量和安慰。在这场全球性的危机中，只有通过科学防控和精神层面的自我提升，人们才能最终战胜疫情，实现个人和社会的全面进步。 2020年3月24日，有学员的孩子在美国，学员很是担心。看来人在哪里，心在哪里。她说：纪老师，可否预测以下美国疫情。 2020年3月，美国正面临新冠疫情的严峻挑战。当时，疫情在美国迅速蔓延，确诊病例和死亡人数不断攀升，这给全球带来了极大的不确定性和担忧。 我们预测后，得到蛊卦。 2020年3月24日巳时 星期二 己卯月　丙寅日(戌亥空) 756卦 《山风蛊》《地风升》六神 兄寅○应　酉..　龙 孙巳父子..　　亥..　玄 财戌..　　丑..　虎 官酉、巽　酉、　蛇 父亥、　　亥、　勾 财丑..　　丑..　雀 在前边的案例中，我们说到过蛊卦，这是典型的不能治愈的卦。医和给晋平公的预测，后来得到了验证。 根据以上信息，纪中石预测，美国的疫情不会得到控制。以下是对美国未来疫情趋势的预测： 新冠病毒的常态化 新冠病例可能会在冬季再次爆发。 新冠很可能将转变为一种普通流行病，其重症率和致死率会持续下降。 新冠疫苗的普及将有助于减少病毒传播的速度和严重性。 疫苗研发与接种 疫苗的研发和推广将对控制疫情发挥关键作用。 尽管疫苗无法完全阻止感染，但可以显着降低重症和死亡风险。 高接种率并不足以完全压平增长曲线，但能在一定程度上缓解医疗系统的压力。 政治与社会影响 政治分裂和公共卫生问题的政治化可能加剧疫情防控的复杂性。 社会对防疫措施的疲劳感以及民众对正常生活的渴望可能影响防疫政策的执行。 疫苗接种意愿不足的人群可能成为疫情控制的障碍。 科学研究与技术进步 谷歌与哈佛全球健康研究所发布的预测模型可为应对疫情提供决策支持。 科研进展和人工智能技术的应用有助于更准确地预测疫情发展趋势。 持续更新的科研成果将为疫情防控策略提供科学依据。 国际合作与信息共享 国际抗疫合作对有效控制疫情至关重要。 各国间的数据共享和透明信息交流有助于提升全球防控能力。 国际社会的支持和协作对减轻疫情带来的社会和经济影响至关重要。 变异病毒株的威胁 变异病毒株的出现增加了疫情发展的不确定性。 新变种病毒株可能导致现有防控措施和疫苗效力的减弱。 针对新变种的疫苗研发和调整将是应对疫情的重要方向。 社会经济负担 经济下滑和失业率升高可能进一步加剧疫情的社会影响。 贫困和饥饿问题的恶化可能削弱部分社群的防疫能力。 政府和社会组织需要采取措施减轻疫情对弱势群体的冲击。 公众行为与态度变化 公众对于新冠疫苗和防疫措施的态度将影响疫情的控制效果。 教育和宣传工作对于提高疫苗接种率和遵守防疫规定至关重要。 社会各界领袖和意见领袖在引导公众行为方面扮演着重要角色。 总的来说，这些预测反映了美国在疫情防控方面面临的挑战和不确定性。它们提醒人们，虽然科学进步和疫苗接种为抗击疫情提供了有力工具，但要结束疫情仍需全社会的共同努力和国际合作。公众应保持警惕，遵守防疫指南，同时关注科学研究的最新进展，以做出明智的防护决策。 第120卦父亲与论文 周易预测中，涉及到六亲，六亲的其中之一，就是父母爻。在当代社会中，易经六爻占卜中的“父母爻”具有丰富的象征意义和实际应用价值。它不仅代表了传统的家庭角色和价值观，还涉及到事业、健康、教育、法律等多个方面。以下是“父母爻”在现代社会中的多重含义及其应用： 家庭与亲情关系 传统家庭价值观：代表家庭中的长辈如父母、祖父母，以及传统的家庭教育和纪律。 家庭结构变化：反映现代家庭结构的变迁，如单亲家庭、再组合家庭等新型家庭形态。 亲情支持与矛盾：象征家庭中的支持与保护，也可能提示家庭内的矛盾和压力。 职业生涯与发展 职业发展：父母爻作为辛苦劳碌之神，表示职业发展中的努力和辛劳，尤其适用于那些需要长期努力的职业，如学术研究、法律职业等。 职场人际关系：代表职场中的导师、前辈或上级，他们的支持和指导对职业发展至关重要。 创业与管理：在创业和管理中，父母爻象征责任重大且需细心管理的事业。 教育与学术 教育过程：指学习、考试和教育的过程，尤其是正统的学术教育和技能培训。 学术成就：象征学术成就和知识的积累，反映一个人在学术领域内的地位和成就。 终身学习：在终身学习的背景下，代表成人教育、在线教育等新型学习方式。 法律与契约 法律文件：各类法律文件、合同和协议，强调合法性和规范性。 房屋与车辆登记：在房产交易和车辆登记等事宜中，象征相关的法律程序和必要的文书工作。 法律诉讼：在法律诉讼中，代表起诉书、证据等法律文件，反映了诉讼过程的复杂性和严肃性。 健康与疾病 头部疾病：代表头部和神经系统的疾病，如头痛、神经痛等。 心理健康：心理健康问题，如焦虑、压力过大等精神状态不佳的问题。 预防医学：在健康问题尚未严重时，采取预防措施，如定期体检、健康生活方式等。 社会服务与慈善 社会福利：代表社会福利和公共服务，如养老保险、医疗保险等社会保障措施。 慈善事业：反映慈善机构的运作和公益活动，突出社会责任和公益精神。 社区服务：地方社区提供的服务和支持，包括老年人照顾、社区教育等。 综上所述，易经六爻中的“父母爻”在现代社会中有着广泛的应用和深远的影响。它不仅体现了传统文化的价值观念，也适应了现代社会的发展需求。通过对“父母爻”的深入理解和应用，可以在多个领域内发挥其积极的作用，帮助人们更好地规划生活和职业发展。在实际操作中，结合个人具体情况和具体问题来具体分析，将有助于最大化“父母爻”的正面影响。 2020年4月15日，马先生基金论文提交。不久，马先生来电话：纪老师，我父亲身体出了点问题，眼睛看东西重影。 眼睛看东西出现重影的情况，医学上称为“复视”，可能是由多种原因引起的。以下是一些可能的原因： 屈光不正：例如近视、远视、散光等，都可能导致视力模糊或重影。 斜视：当两只眼睛的视线不在同一点上时，可能会出现重影。 白内障：晶状体变得混浊，影响光线的传递，可能导致视力模糊或重影。 角膜问题：如角膜炎、角膜溃疡或其他角膜疾病，可能导致视力问题。 视网膜问题：如视网膜脱落、黄斑部病变等，都可能导致视力模糊或失明。 神经系统疾病：如脑瘤、脑血管疾病、多发性硬化症等，可能影响视觉神经，导致复视。 药物副作用：某些药物可能导致视觉问题作为其副作用。 眼部受伤：任何对眼部的直接伤害都可能导致视觉问题。 其他因素：如疲劳、缺乏睡眠、过度用眼等也可能导致暂时的视觉问题。 如果您或您认识的人出现这种症状，建议尽快咨询眼科医生进行详细的检查和诊断。只有经过专业的医学评估，才能确定具体的原因并采取相应的治疗措施。 纪中石老师说，预测以下看看。 2020年4月26日巳时 星期日 庚辰月　己亥日(辰巳空) 18卦 《天地否》 六神 父戌、应　勾 兄申、　　雀 官午、　　龙 财卯..乾　玄 官巳..　　虎 孙子父未..　　蛇 在六爻占卜中，预测疾病是一种常见的应用。下面将详细阐述如何通过六爻预测疾病的各种情况： 自测疾病的基本原则 世爻的定位：以世爻为本人，代表病人自身的情况。 官鬼爻的作用：官鬼爻代表疾病，其旺衰和状态反映病情的轻重和变化情况。 子孙爻的意义：子孙爻代表医药和治疗手段，能克制官鬼爻，显示治疗效果和好转迹象。 妻财爻的影响：妻财爻代表饮食和营养状况，对疾病的影响也不可忽视。 六亲持世的具体断病方法 子孙持世：若子孙持世且旺相，不被刑冲克害，则治疗效果好，病情容易痊愈。 官鬼持世：官鬼持世多表示病情较重，可能缠绵难愈，即使逢子孙旺相时好转，也容易旧病复发。 父母持世：父母持世通常不利于治病，可能用药无效，治疗效果不佳。 妻财持世：多因饮食不当引起的健康问题，需要注意营养和饮食习惯。 判断病症的具体方法 五行判断法：通过官鬼所临五行来判断，如金代表呼吸系统疾病，木代表肝胆疾病，水代表泌尿系统疾病，火代表心血管系统疾病，土代表消化系统疾病。 卦象判断法：通过官鬼所居卦象判断，如乾卦代表头部疾病，兑卦代表口腔、咽喉疾病，离卦代表目疾或心血管系统疾病，等等。 六神判断法：根据官鬼所临六神判断，如青龙代表虚弱无力之症，朱雀代表言语狂乱、身热面赤之症，等等。 特殊情况下的病症判断 官鬼不上卦：如果官鬼不上卦，可以根据其伏于何爻之下进行判断，如伏于世爻下可能是旧病复发，伏于妻财下可能是饮食失调所致病。 官鬼状态分析：官鬼临日辰旺相者，突发急病；官鬼临月建旺相者，病情较长；官鬼两重夹世爻者，病情严重。 代测他人疾病的用神取法 测父母病：取父母爻为用神，重点看父母爻的旺衰和生克情况。 测子女病：取子孙爻为用神，观察子孙爻的状态和生克关系。 测配偶病：测妻子以妻财爻为用，测丈夫以官鬼爻为用，具体分析各自用神的状态。 综合分析和判断 综合运用：要灵活运用各种判断方法，如五行、卦宫、爻位等，结合具体情况进行综合分析。 实例解析：通过实际卦例来理解如何综合运用六爻预测疾病的方法。 总之，六爻预测疾病是一种需要深入理解和细致分析的预测方法。不仅要掌握基本的原则和方法，还要学会根据具体情况灵活运用各种技巧，这样才能更准确地预测和理解疾病的情况。通过学习和实践，可以更好地利用这一古老的预测艺术来帮助人们了解和应对健康问题。 马先生问：纪老师，我父亲的病能好吗？ 第121章 父亲与祖坟 根据卦象，纪中石老师说：能看好，也一定要看好。这不仅是尽孝道，而且对自己的学术也会产生积极影响。 周易预测是一种古老的中国占卜术，它不仅涉及对事物的预测，还蕴含了深厚的道德和哲学思想。在周易预测中，嘱咐来人孝道可能有以下几个原因： 孝道是中华民族的传统美德：孝道是中华文化中的重要组成部分，自古以来就被视作为人处世的根本。在周易预测的过程中，提醒人们遵守孝道，实际上是在弘扬这一传统美德，促进社会和谐。 孝道与个人命运息息相关：在周易哲学中，个人的道德修养被认为会影响其命运走向。孝顺被视为一种重要的道德品质，能够为个人带来好运和正能量，从而在周易预测中得到更好的结果。 反映周易的道德教化功能：周易不仅仅是一个预测工具，它还承载着教化的功能。通过周易预测，专业人员可以借此机会教导人们遵循孝道，从而实现个人的道德提升。 促进家庭和谐，增进人际关系：孝道的实践有助于家庭和谐，而家庭和谐是社会和谐的基础。在周易预测中强调孝道，有助于增进家庭成员之间的理解与支持，进而影响到更广泛的社会层面。 孝道具有普遍性和永恒性：孝道作为一种普遍的价值观，其意义和影响跨越时空。在现代社会，孝顺依然被广泛认同和推崇。周易预测专业人员嘱咐来人孝道，也是在强调这种普遍和永恒的价值。 周易与道德修养的内在联系：周易中的许多卦象和爻辞都与道德修养有关，孝道作为其中的重要方面，自然成为周易预测中不可或缺的一部分。 实现个人的精神成长和自我完善：孝顺不仅是对父母的一种尊重和爱护，也是个人精神成长和自我完善的过程。通过实践孝道，个人可以在道德上得到提升，实现内心的平和与满足。 孝道的预防作用：在周易预测中，孝道还可能被看作是一种预防措施。通过提倡孝道，可以预防家庭矛盾和社会问题的发生，从而为个人和社会带来更多的正面影响。 综上所述，周易预测专业人员嘱咐来人孝道，不仅是在弘扬中华传统文化，也是在利用周易预测的影响力，促进个人道德修养，实现家庭和谐，增进社会福祉。 如何给父亲积极治疗呢？马先生再次预测。 2020年5月8日巳时 星期五 辛巳月　辛亥日(寅卯空) 8156卦 《地天泰》《小　畜》六神 孙酉×应　卯、　蛇 财亥×　　巳、　勾 兄丑..　　未..　雀 兄辰、坤　辰、　龙 父巳官寅、　　寅、　玄 财子、　　子、　虎 根据卦象，纪中石建议找个中医，针灸。在这个卦，结合前边的卦象，纪中石老师说：最好调理一下祖坟风水。 在周易预测的情境中，纪中石老师的建议涉及了两个不同的方面：中医针灸和祖坟风水的调理。这两者都反映了中国传统文化中对健康和运势影响因素的认识。下面将分别对这两个建议进行详细阐述： 一、中医针灸的建议 卦象与健康：在给出的卦象中，可能存在与健康相关的提示。卦象中的特定符号可能指向身体的某些部位或功能不佳，这需要通过针灸等方法进行调理。 针灸的作用：针灸作为一种传统的中医治疗方法，通过在特定的穴位插入细针，调节体内的气血流动，以达到治疗疾病的目的。它对于缓解疼痛、改善血液循环、调节内分泌等功能都有显着效果。 选择中医的理由：中医注重整体和个体化的诊疗思路，与西医有所不同。在处理一些慢性疾病或复杂症状时，中医可能会提供更温和、更符合个人体质的治疗方案。 卦象中的健康指引：在周易的体系里，某些卦象可能直接关联到身体健康状况。例如，代表山的艮卦可能与消化系统有关，而泽卦可能与肾脏功能相关。 综合治疗的可能性：纪中石老师的建议可能基于一个综合的判断，即通过针灸等中医手段来调整身体状况，同时可能还需要结合其他治疗手段，如草药、按摩等，以达到最佳的治疗效果。 预防与治疗并重：在中医理念中，预防同样重要。通过针灸等方法，不仅可以治疗现有的健康问题，还可以预防未来可能出现的疾病。 二、调理祖坟风水的建议 卦象与风水：在某些卦象中，可能包含了与环境、地理位置相关的信息。这些信息可能暗示着祖坟的风水状况对家族成员的运势有影响。 风水的文化意义：在中国文化中，风水被认为能够影响人的运势和健康。祖坟风水尤其被看重，因为它被认为关系到家族的兴衰和后代的福祉。 祖坟风水的具体影响：祖坟的位置、朝向、周围环境等因素都可能对家族成员产生积极或消极的影响。不良的风水可能需要通过调理来改善。 调理的方法：调理祖坟风水可能包括重新选址、改变墓地布局、植树造林等方式，以期达到最佳的风水效果。 文化与心理层面的作用：即使风水的科学性有待讨论，但从文化和心理层面上看，祖坟风水的调理可能会给家族成员带来安宁和信心，从而间接影响他们的健康和运势。 长远规划与家族和谐：调理祖坟风水也可以看作是对家族未来的长远规划。通过这一过程，家族成员可能会更加团结，共同为家族的福祉努力。 综上所述，纪中石老师的建议结合了中医针灸的治疗手段和祖坟风水的调理，体现了中国传统文化中对健康和运势的综合认识。这些建议旨在通过不同的途径来改善个人的健康状况和家族的整体福祉。 但是，马先生说：纪老师，我给叔叔打电话，叔叔说，祖坟刚看完，说没有问题。但是，根据以往的经历，纪中石老师说：最好落实一下。 5月10日，马先生回到老家，带着叔叔家的哥哥和风水先生来到祖坟，通过视频调理了祖坟风水（按照纪老师的指点） 回到叔叔家，风水先生给马先生的基金预测了一下。 2020年5月10日午时 星期日 辛巳月　癸丑日(寅卯空) 4434卦 《震为雷》《明　夷》六神 财戌..震　酉..　虎 官申..　　亥..　蛇 孙午○　　丑..　勾 财辰×应　亥、　雀 兄寅..　　丑..　龙 父子、　　卯、　玄 看完卦象，风水先生说：这个基金能成，但是很小，要到丑月才可以。 听到这里，马先生的心紧张起来。 因为，时间和数目根本不符合现实。 回到大学，马先生给纪中石老师打了电话，说了这个预测。 纪中石老师说：你心理没有底了？ 第122章 大衍之数定乾坤 2020年的疫情，让纪中石老师在抗疫的同时，也在潜心研究易经易学，系统总结自己的理论体系，完善自己的不足。 一、抗疫期间的研究背景 疫情的影响：2020年的疫情对全球造成了巨大影响，也改变了许多人的生活和工作方式。对于纪中石老师而言，这一挑战也成为了他深入研究和反思的契机。 易经易学的相关性：易经易学作为中国传统文化的重要组成部分，其关于变化、应对和适应的哲学思想，与疫情期间的社会状态有着密切的联系。 潜心研究的动力：疫情带来的不确定性和挑战，激发了纪中石老师进一步探索易经易学中关于预测和应对变化的智慧。 二、理论体系的总结与完善 理论体系的梳理：纪中石老师利用疫情期间的空档时间，对自己多年的研究成果进行了系统的梳理和总结。 易学理论的深化：通过对易经六十四卦、爻辞等的深入解读，纪中石老师可能对易学的理论有了更深刻的理解。 结合实践的反思：抗疫的实践让纪中石老师有机会将易经易学的理论应用到实际生活中，通过实践来检验和完善理论。 不足之处的完善：在研究和实践的过程中，纪中石老师发现自己理论体系中的不足之处，并努力进行修正和完善。 学术交流与反馈：尽管疫情限制了面对面的交流，但纪中石老师可能通过线上等方式与其他学者交流心得，获取反馈，进一步丰富自己的理论。 写作与发表：纪中石老师在这段时间内撰写了一些论文或着作，《春秋演易，演易春秋》，《易品两汉王朝》就是代表作，将自己的研究成果公之于众，为更多人提供了学习和了解易经易学的机会。 总之，2020年的疫情成为纪中石老师深入研究易经易学、总结和完善自己理论体系的催化剂。通过这一过程，他不仅为自己的学术生涯增添了宝贵的经历，也为传承和发扬中国传统文化做出了贡献。 2020年3月9日，纪中石根据易经的起卦方法，结合傅佩荣老师的视频，潜心研究，创新了大衍之数的起卦方法。 大衍之数，又称大衍数，是中国古代《易经》中的一种占卜方法，具体来源于《周易》中的“大衍筮法”。在《周易·系辞上》中有详细的记载：“大衍之数五十，其用四十有九。”意指在进行占卜时，使用49根蓍草（或其他替代物）来求得卦象。 一、大衍之数的概念 定义：大衍之数指的是用50根蓍草进行占卜，使用其中的49根，留出一根不用，象征太极。 象征意义：这不用的一根代表“太极”，即宇宙的原初状态，从中生出阴阳两仪，进而生成万物。 数字的选择：为什么选择49根而不是其他数字，古代学者有自己的解释，通常与天地之数、阴阳之变有关。 二、大衍筮法的具体步骤 准备阶段：准备50根蓍草，并从中随机抽出一根，剩下49根用于占卜。 分而为二：将49根蓍草任意分为两部分，象征天地两仪。 挂一象三：从任意一部分中取出一根蓍草挂在手指间，这代表人，这样每一部分剩下24根。 揲四归奇：将每一部分的蓍草每4根一组分开，剩余不足4根的为余数。 重复操作：将上述步骤重复进行，每次去掉的蓍草数量为4的倍数加余数，直到剩下的蓍草无法再进行分组。 确定阴阳爻：通过以上步骤，最终会得到一定数量的蓍草，这个数量用于确定占卜结果，即阴阳爻的变化。 形成卦象：根据得到的阴阳爻，从下至上依次排列，形成完整的卦象。 解卦：根据形成的卦象查询《周易》的六十四卦卦辞和爻辞，进行解读和预测。 综上所述，大衍之数是中国古老的占卜方法，它不仅是一个简单的数字游戏，而是包含了深刻的哲学思想和宇宙观。通过这种方法，古人试图理解宇宙的运行规律，预测未来的吉凶，以及指导人们的行为和决策。 2020年5月10日，马先生从老家回来，忐忑的马先生每天都和纪中石老师通话，5月16日晚上八点多，纪中石老师，很从容的说，我们用大衍之数预测一下。 由于是第一次电话里遥控大衍之数，用了将近四十分钟，才把卦起好。 2020年5月16日戌时 星期六 辛巳月　己未日(子丑空) 86136卦 《地水师》《大　畜》六神 父酉×应　寅、　勾 兄亥..　　子..　雀 官丑..　　戌..　龙 财午×坎　辰、　玄 官辰、　　寅、　虎 孙寅×　　子、　蛇 我们回头梳理一下思路,从2019年的8月17日的咨询纪中石能否获得基金，到2020年1月2日的流年预测，风水调理，再到2020年3月30日的论文提交，时下的父亲疾病，都是策划。 而现在，就是预测了。也就是说，这个时候，更多的是他人左右自己了，自己左右自己的策划已经过去了。这个时候，更多的是预测了。 根据卦象，纪中石老师说： 1、这个基金能够拿上。 2、基金批准的时间不会是8月份，尽管往年是8月，今年应该是9月8号之后。 3、基金的数额，应该是39万。 根据这个预测结果，马先生的心，算是踏实了。 针对纪中石老师根据卦象给出的基金预测结果，可以从以下几个方面进行详细分析和解读： 一、基金能否拿上 卦象的积极信号：纪中石老师可能通过卦象中的特定组合和变化，解读出正面的信息，表明马先生有很高的机会获得这笔基金。 相关因素的分析：在占卜中，可能考虑到了马先生的个人情况、申请材料的准备质量、以及基金评审的标准等因素，卦象显示出这些因素对马先生都是有利的。 行动的指导：纪中石老师的建议可能鼓励马先生保持信心，继续按照计划推进申请工作，并做好充分的准备。 二、基金批准的时间 与往年的对比：卦象可能指出了与往年相比的变化，解释为什么今年基金的批准时间会有所不同。 具体日期的预测：9月8号之后的预测可能是基于卦象中的某些时间象征，如特定的干支组合，或是阴阳爻的变化，来推断出具体的时间节点。 准备工作的建议：纪中石老师可能建议马先生在等待期间继续完善项目计划，确保在基金批准后能够迅速启动项目。 三、基金的数额 卦象中的数值象征：在易经卦象中，数字往往具有特定的象征意义。39万的预测可能与卦象中的某种数字象征或阴阳爻的排列有关。 预算规划的建议：对于这个具体的数额，纪中石老师可能提醒马先生合理规划预算，确保资金的使用效率最大化。 风险评估的提示：同时，也可能提醒马先生注意风险管理，避免因资金问题导致项目无法顺利进行。 综上所述，纪中石老师根据卦象给出的基金预测结果，为马先生提供了关于基金能否拿上、批准时间以及数额的具体信息。这些信息不仅为马先生带来了心理上的踏实感，也为他后续的行动提供了指导。当然，占卜的结果并不是绝对的，马先生仍需结合实际情况做出决策，并积极应对可能出现的挑战。 一波未平，一波又起。 这天，纪中石老师刚从宋家庄咨询回来，马先生来电：纪老师，出事了。 第123章 古北口考察 双都巡幸，涉及到东去西归。东去，就是古北口路线，我们提前提一下。 2021年9月3日，我和商先生前往古北口考察。 古北口位于北京市密云区东北部，距离密云城区约55公里的地方。 古北口的历史可以追溯到战国时期，燕国在这里筑墩设防，称为“北口”。其战略地位在历代都极为重要，特别是在明朝时期，为了防御蒙古势力，进行了大规模的长城修建和加固工程。古北口不仅是一个重要的关口，也是长城的一部分，被誉为“京师锁钥”，象征着其在北京防卫中的关键作用。 双都巡幸不走回头路指的是元朝皇帝在两都之间巡幸时，去程和返程选择不同的路线。 元朝时期，皇帝为了加强与漠北宗王贵族的联系，并保持与蒙古传统生活方式的联系，实行了两都巡幸的制度。具体来说，双都指的是大都（今北京）和上都（今内蒙古正蓝旗境内的金莲川草原）。这两都之间设立了四条驿道，皇帝在每年的巡幸中，通常会选择其中两条特定的路线：去程走东道的“辇路”，而返程则经西道的“孛老站道”回大都。 这种巡幸方式不仅仅是简单的路线选择，更蕴含着深厚的政治和文化意义。首先，从政治层面看，上都作为草原交通枢纽，是元朝与漠北宗王贵族进行联络的重要节点。皇帝通过在上都的时间，可以加强与漠北贵族的联系，维护帝国的统一和稳定。同时，上都作为王朝的夏都，具有极高的战略地位，皇帝的巡幸也具有检查边防、监督地方的作用。 其次，从文化和生活方式的角度看，蒙古族传统上是一个游牧民族，习惯于四时迁徙。双都巡幸不走回头路的方式，既符合蒙古族逐水草而居的传统，也体现了对自然规律的尊重和顺应。此外，上都地处北方草原，气候宜人，是避暑的理想之地。皇帝在上都的时间，可以享受草原的凉爽和宁静，与大自然更为接近。 然而，值得注意的是，这种巡幸方式并非一成不变。历史上，由于战乱、自然灾害等原因，两都之间的驿道状况可能发生变化，因此皇帝的巡幸路线也可能根据实际情况进行相应的调整。但总体而言，双都巡幸不走回头路的原则还是得到了较好的坚持。 综上所述，双都巡幸不走回头路是元朝皇帝在两都之间进行巡幸时的一种独特方式，这种方式不仅体现了元朝对传统蒙古文化的继承和发展，也反映了其独特的政治智慧和对自然的尊重。通过这种方式，元朝皇帝在加强中央与地方的联系、维护帝国统一的同时，也展现了对传统生活方式的坚持和对自然规律的顺应。 古北口是元代双都巡幸的重要关口和站点。 古北口在元代双都巡幸中扮演了重要的角色，它不仅是京城大都与上都之间的重要关口，也是皇帝和官员往来的必经之地。通过考察古北口，可以更深入地理解元代的政治文化以及其对后世的影响。下面从多个角度详细探讨古北口在双都巡幸中的重要性： 地理位置的战略意义 关口功能：古北口作为长城的重要关口，具有军事战略地位，是连接北方草原和中原地区的要道。在元代，古北口是连接大都和上都的重要通道，对于维护两都之间的联系和帝国的整体安全至关重要。 交通枢纽：古北口作为元代双都巡幸路线上的一个重要站点，承担着人员休整、物资补给等重要功能。皇帝和随行人员在前往上都或返回大都的途中，常在古北口进行必要的停留和准备。 政治象征的文化展示 政治象征：双都巡幸体现了元朝独特的政治体制，即设立两个都城，反映了元朝对草原文化和中原文化的双重重视。古北口作为连接两个政治中心的门户，象征着两种文化的交汇和融合。 文化展示：元代皇帝在古北口的活动中，不仅展示了元朝的政治力量，也展示了其对多元文化的包容。通过在古北口的各类活动，皇帝向国内外展示了元朝的开放性和多元性。 经济交流的枢纽 物资集散：古北口在元代不仅是政治和军事的要地，也是商贸活动的重要节点。通过古北口，北方的牧业产品和南方的农产品可以进行交换，促进了区域经济的发展。 经济影响：双都巡幸对古北口及其周边地区的经济发展产生了积极影响。皇帝和官员的途经和停留，带动了当地的商业和手工业发展，提升了古北口的经济地位。 军事安全的保障 边防重地：古北口作为长城的一部分，具有重要的军事防御功能。在元代，古北口的军事部署对维护上都和大都的安全起到了关键作用。 军事演练：皇帝在古北口的驻留期间，常进行军事演习和检阅，这不仅增强了军队的战斗力，也展示了元朝的军事力量。 文化交流的平台 文化交融：古北口作为南北文化的交汇点，促进了不同文化的交流和融合。元代的皇帝通过在古北口的活动，推动了草原文化和中原文化的相互影响和融合。 文化传播：通过双都巡幸，古北口成为元朝文化向外传播的重要窗口。各国使节和商人通过古北口进入元朝，将元朝的文化带向世界各地。 此外，在探讨古北口在双都巡幸中的历史意义时，还可以从以下几个方面进行补充考虑： 历史文献的研究：通过研究相关的历史文献，可以更深入了解古北口在元代双都巡幸中的具体作用和历史事件。 考古发掘的成果：考古发掘可能为人们提供更多关于古北口在元代的实物证据，如武器、生活用品等，这些可以直观地反映当时的生活状态。 现代史学的研究：现代学者对古北口及双都巡幸的研究，可以为人们提供更全面的视角和更深入的分析。 文化遗产的保护：考虑到古北口的历史价值，保护和传承这一文化遗产对于后人了解元代历史和文化具有重要意义。 综上所述，古北口在元代双都巡幸中不仅是一个重要的战略关口，也是政治、经济、军事和文化活动的中心。通过对古北口的考察，可以更深刻地理解元代的历史和文化，以及双都巡幸对元朝乃至后世的深远影响。 第124章 国家自然基金公布时间不会是8月 纪中石老师从宋家庄刚回到北土城，还没有下车，马先生来电，说遇到了琐事。 在六爻占卜中，二爻临官鬼通常代表着一些琐事或困扰。在预测中，官鬼爻一般代表挑战或难题，而二爻的位置又与近期的事情和附近的人物有关，因此当二爻临官鬼时，往往意味着求测者可能在不久的将来遇到一些小的麻烦或挑战。 例如，工作上可能出现一些临时的障碍需要克服，或者在生活中可能会遇到一些小矛盾需要解决。尽管这些琐事可能看起来并不严重，但如果处理不当，它们可能会对求测者的日常生活产生一定的影响。因此，当二爻临官鬼时，建议求测者保持警惕，积极面对即将到来的挑战，并采取适当的措施加以解决，以避免问题扩大。 此外，对于纪先生提到的情况，即马先生遇到的可能只是一件小事，这正与二爻临官鬼所代表的意义相吻合。马先生可能确实只是遇到了一个微不足道的问题，但如果不及时处理，这件小事也可能带来一些不便。因此，纪先生的建议是合理且符合六爻占卜原理的，马先生应该尽快采取行动，以清除这个潜在的小障碍。 举个案例：2018年，张先生的一个远房亲戚因为打官司来到北京，在其家里居住了几天，导致张先生也发生了一下不顺心的事情，这个就叫琐事。 纪中石回到办公室，稍作休息，为马先生琐事预测。 2020年6月12日酉时 星期五 壬午月　丙戌日(午未空) 15245卦 《天风姤》《艮为山》六神 父戌、　　寅、　龙 兄申○　　子..　玄 官午○应　戌..　虎 兄酉、　　申、　蛇 财寅孙亥○　　午..　勾 父丑..乾　辰..　雀 这个琐事，因为子孙爻发动，无妨。让马先生耐心对待即可。 因为父母丑土，午月鬼爻还旺，未月月破，嘱咐其过了未月就好了。后果验。 在等待结果的时间，时间变得会漫长。等待的过程往往伴随着焦虑和不确定性，这些情绪会让人感觉时间过得特别慢。当人们面对未知的结果时，心理上的紧张和期待会显着影响对时间流逝的感知。 从心理学角度来看，等待时的焦虑和不确定性是导致时间感觉变长的主要原因。英国伦敦大学学院的心理学教授艾德里安·弗恩海姆指出，当人们在等待的时候，如果能够分散注意力或忙于某些事情，时间就会感觉过得更快。这种策略能够有效缓解因等待而产生的不良情绪，并帮助人们更好地度过漫长的等待时光。 生活中充满了各种等待的场景，从等车、等飞机到等待重要考试的结果公布，每一个等待的过程都伴随着不同程度的心理压力。这种压力不仅来自于对结果的渴望，还源自于对未知的恐惧和对潜在失望的担忧。因此，学会在等待中调整心态，找到合理的方式消磨时间，是每个人都需要掌握的技能。 等待不仅是时间的流逝，更是一个复杂的心理过程。它考验着人们的耐心和承受能力。在等待的过程中，人们往往会反复思考各种可能的结果，这种心理活动使得每一秒都显得异常漫长。尤其是当人们对等待的结果充满期望时，时间的流逝更是缓慢无比。 综上所述，等待是一种必经的人生体验，它不仅考验人的耐心和心理素质，更提供了反思和自我提升的机会。理解等待的意义，并采取有效的应对措施，可以让人们更好地面对生活中的各种等待时刻。 按照以往的时间，国家公布自然基金的时间是8月中旬左右。为此，大学专门成立一个群组，随时公布消息。 但是根据马先生的大衍之数的预测，纪中石老师说：2020年的国家自然科学基金公布时间不会在8月，也就是申月。 我们再看看这个信息卦。 2020年5月16日戌时 星期六 辛巳月　己未日(子丑空) 86136卦 《地水师》《大　畜》六神 父酉×应　寅、　勾 兄亥..　　子..　雀 官丑..　　戌..　龙 财午×坎　辰、　玄 官辰、　　寅、　虎 孙寅×　　子、　蛇 寅木为资金，午火为账号，酉金为论文。卦象是必得之象，那就是寅木，午火，酉金没有毛病时。申月寅木月破，所以不会在9月8号之前。 这段信息包含了中国的传统占卜方法——易经卦象的解读。下面是对这段信息的一些解释： 时间背景：2020年5月16日，星期六，戌时（晚上7点到9点）。 天干地支：辛巳月、己未日，子丑空。这是根据农历的干支纪年法来确定的月份和日期。 卦象编号：86136卦，这是指易经中的某个具体卦象的编号，但这里没有给出具体的卦名或卦象。 《地水师》《大畜》六神：这里提到了两个卦名，“地水师”和“大畜”，它们分别对应易经中的第7卦和第26卦。六神可能指的是六个爻的神灵象征。 父酉×应、兄亥..、官丑..、财午×坎、官辰、孙寅×：这些是卦中的各个爻的标识，其中“×”表示变爻，即这一爻是动爻，有变化的意思。“应”表示这一爻与主卦的相应爻有特殊的联系。 寅木为资金，午火为账号，酉金为论文：这是对卦象中各个爻的象征意义的解释，将它们与现实生活中的元素相联系。 卦象是必得之象：这意味着根据卦象的解读，所问之事有望成功或得到肯定的结果。 申月寅木月破：这里的“申月”指的是农历的申月，而“寅木月破”可能意味着在申月期间，与“寅木”相关的事物可能会有不利的变化或破损。 不会在9月8号之前：这可能是一个预测的时间点，表明所问之事不会在9月8号之前发生或完成。 需要注意的是，易经卦象的解读非常复杂，需要深厚的知识和经验。上述解释仅供参考，实际的解读可能需要更多上下文信息和专业知识。 说明：这个卦象，纪中石和马先生讨论了不下三次，每次都是从头会议，不断验证其过程。 有个好现象：就是马先生家里的假山的草，这段时间非常的茂盛。这可能意味着马先生对家里的花园或假山进行了良好的照料和维护，或者可能是由于季节变化、气候条件适宜等原因，使得植物生长得特别好。 从更深层次来看，这样的描述也可能象征着生命力、繁荣和自然的美。在某些文化或文学作品中，茂盛的植物常常被用来象征生命的活力和希望。 终于熬到了9月8号，马先生很兴奋，因为时间节点一直在按照我们的预测贴近。 第125章 周祖陵考察 大运壬寅即将结束，联系上了25年没有见面的老领导葛总。葛总是我1996年在三株药业的老领导，在我的职业生涯中，他的雷厉风行的作风，对我影响很大，葛总是部队干部出身，转业后，在三株的渭南，沧州，北京，广州做过子公司经理。 2019年，从老邓那里得到了葛总的联系方式，壬寅年的他与壬寅大运的我必有交集，可是多年不见，不知道领导怎样了？ 这个时候，甘肃日报的原记者张女士给我推荐了周祖陵。周祖陵位于甘肃省庆阳市庆城县城东山，是国家AAAA级旅游景区，以周先祖不窋之墓而闻名。 周祖陵的历史悠久，文化底蕴深厚，不仅是一个着名的旅游景区，也是华夏文明的重要象征。这里不仅展示了农耕文化、岐黄文化和孝道文化，还通过丰富的景点和活动让人们深刻感受到历史的厚重与文化的传承。周祖陵以其独特的魅力吸引着众多游客前来参观，成为了解中国传统文化和历史的重要窗口。 甘肃庆阳和陕西西安是两座具有深厚历史文化底蕴的城市，各自拥有独特的地理位置和重要的历史意义。这两座城市虽然属于不同的省份，但因为地理上的接近和文化上的相似，它们之间有着千丝万缕的联系。以下从几个方面来具体介绍这两座城市： 地理位置：庆阳位于甘肃省东部，地处六盘山和子午岭之间，地形以黄土高原为主，这种特殊的塬面地形为农业发展提供了良好的条件。庆阳面积约27119平方千米，与北京、天津面积之和差不多大。西安则位于陕西省中部的关中平原上，背依秦岭，面向渭河，是中国地理上的重要节点，历史上曾是丝绸之路的起点。 历史渊源：庆阳在历史上曾属于陕西省的一部分，清康熙年间为了防止地方割据，将庆阳划归甘肃，这一划分也体现了当时中央政权对地方的控制策略。庆阳因靠近古都长安（今西安），战略位置重要，曾是秦国北地郡的一部分。 经济文化：西安作为西北地区最大的城市之一，不仅是交通枢纽和学术中心，还拥有丰富的文化遗产和高素质人才队伍。庆阳尽管资源丰富，如长庆油田的发源地，但整体经济发展水平和城市建设相对滞后于省会西安。两个地方在文化背景上有许多相似之处，如生活习惯、饮食口味等，毕竟距离不远，互相影响在所难免。 高铁建设：银西高铁的开通，使得庆阳与西安之间的交通时间大幅缩短，有力促进了两地的交流合作。这条高铁线路不仅拉近了两地的距离，也为沿线城市的经济发展注入了新的动力。这是后话。 总的来说，甘肃庆阳和陕西西安虽属不同省份，但在历史上、文化上和经济上都有深厚的联系。随着现代交通的发展，两地的关系变得更加紧密，未来有望在多个领域展开更广泛的合作。 在去西安之前，我还联系了西安的一个客户和一个学生小秦。因为葛总说开车去，怕葛总身体受不了，让小秦开车。 天空中飘着细雨，9月份的天气，在西安已经有些凉爽，9月20日早晨，火车达到西安，葛总已经在西安火车站等我了。 葛总家里正在装修，一家人住在宾馆。我们来到宾馆，我和他儿子住在一起，葛总最近由于身体原因刚出院。 西安，我已经是多次来到。 第一次是1994年，当时和杜长江结伴而行出差到这里。 第二次是2005年来这里讲课，还特意去了咸阳，去考察乾陵。 第三次是2011年来这里参加周易大会，特意考察了半坡遗址 第四次是就是这次，来看望老领导然后去周祖陵。 葛总说，他在广州做职业经理人多年，买了两套房子。由于夫人喜欢回到家乡，就把广州的房子卖了，回到西安，事业不仅没有了，还得了病。 这个故事提醒我们，在做出重大决策时，我们需要权衡各种因素，包括家庭、事业和健康等。虽然家庭的幸福和舒适非常重要，但我们也不能完全忽视事业和健康。在这个例子中，葛总为了家庭的需要，牺牲了自己的事业和健康。 类似的事情有很多，关键看命局中的年支是否是自己的用神。 葛总特意安排我让其子晚上和我在一起，聊天诊断，看看其子的婚姻如何。。。。。。 2020年9月21日早晨，天空飘着细雨，小秦，小葛，还有我三人一同前往周祖陵。 从西安到庆阳的途中，会经过一些地点，其中一些与《诗经》中的地名有关。以下是一些途经的重要地点和《诗经》中的地名： 西安市：西安不仅是一座历史名城，也是《诗经》中多次提及的地方。沣河，位于西安市以西15公里处，是《诗经》的发源地之一，在《诗经·大雅》中有记载：“沣水东注，维禹之绩”。 杜城：位于西安南郊，是《诗经》中四篇诗歌涉及的最古老地名之一。春秋时在杜城设杜县，是中国最早设立的县之一。 未央区：未央二字出自《诗经·小雅》：“夜如何其？”未央就是没有尽头，亦有无灾无祸、平安喜乐、长寿长生之意。 咸阳市：咸阳市位于陕西省，虽然《诗经》中并未直接提及咸阳，但由于其地理位置介于西安与庆阳之间，因此途径此地也与《诗经》文化有着一定的联系。 彬县：彬县位于陕西省西部，北接庆阳，是西安至庆阳途中的一个重要地点。尽管《诗经》中没有直接提到彬县，但它位于陕西与甘肃交界之处，属于历史上周朝疆域的一部分，因此其文化背景与《诗经》相契合。 庆阳市：到达庆阳市，虽然《诗经》中未提及庆阳，但其作为古豳国的所在地，与《诗经》文化有着密切的联系。豳国是《诗经》中多次提到的诸侯国，反映了当时豳地的文化特色。 此外，在西安与庆阳之间的路线中，还有一些其他重要的地方和文化遗产地，如沣滨水镇·诗经里。这个地方是以《诗经》文化为主题，还原了《诗经》中的生活情景，展现了西周至春秋时期的诗礼文明。 总的来说，西安到庆阳的途中，不仅经过了《诗经》中直接提到的一些地方，也穿过了一些与《诗经》文化有着千丝万缕联系的地区。这些地方不仅仅是地理上的必经之地，更是《诗经》文化传承的见证。 第126章 周朝寻根 周族的祖先起初是商朝西部的一个重要方国，后来逐渐成为商朝的臣服部族。随着周族势力的增强和商朝内部矛盾的加剧，周族在周武王的领导下最终克商，建立了周王朝，开启了中国史上长达约800年的周朝时代。 商朝经历了先商、早商和晚商三个阶段，文化上以甲骨文和青铜器成就显着，形成了完善的封建制度。商朝的政治体制以王权为核心，社会结构分为贵族、平民和奴隶三个主要阶层。经济方面，农业是基础，手工业和商业也得到发展，城市开始出现成为经济文化交流的中心。 不窋（bù zhú）是周朝先祖之一，夏朝时期的周部族首领，后稷（姬弃）之子，也是周文王和周武王的直系祖先。不窋在华夏族历史中占据着重要的地位，其生平事迹与周族的发展密切相关。 不窋生于邰（今陕西省武功县），其父后稷是夏朝的重要农官。不窋继承了父亲的职务，继续担任农官。然而，在太康帝时期，由于朝政混乱，诸侯叛离，导致不窋失去了官职。失官后，他带领部族迁往今天的甘肃庆阳一带，开始了新的生活。这一地区在当时主要是以狩猎和游牧为生的戎狄部族的活动范围。 综上所述，不窋作为周朝的重要先祖，不仅因其在夏朝时期的领导才能和农业发展而受到尊崇，更因他在困境中的坚韧和创新精神奠定了周族数百年辉煌的基础。他的事迹不仅是周朝历史的开端，也是中国农耕文明的重要组成部分。 周祖陵的风水体现出了古代中国人对地理环境的高度认知和利用，其特点体现在选择地势、布局建筑及与自然景观的融合等方面。下面将详细分析周祖陵的风水特征： 地理位置 地势选择：周祖陵位于甘肃省庆阳市庆城县城东山，据史料记载，周人先祖不窋失农官之后西徙至此地从事农业耕作。这里地势较高，气势磅礴，河水环绕，显示出古代人们对“择地而居”的重视。 山水环境：陵墓周边环境优美，有青山绿水环绕，形成天然屏障，体现出风水中强调的“藏风聚气”理念。 建筑布局 整体规划：周祖陵的总体布局严谨规范，错落有致。从山脚到山顶的建筑群用822个石台阶连接，形成了多层次、多维度的空间结构。这种设计不仅符合美学原则，也遵循了风水学上的高低起伏要求。 核心建筑：周祖大殿是整个景区的核心建筑，建于平台之上，殿内供奉着周先祖不窋及其后代的塑像。大殿位置高耸，象征着尊贵与神圣，符合风水中对重要建筑的定位要求。 自然景观融合 四季变化：周祖陵四季分明，春天杏花烂漫，夏天绿树成荫，秋天枫叶如火，冬天银装素裹。这种自然环境的变化与风水中追求的和谐共鸣，为墓地增添了生机与活力。 植被覆盖：茂密的林带和蜿蜒崎岖的简易公路通往停车场，这些绿化措施不仅美观，还起到了调节气候、保持水土的作用，符合风水中对植被的重视。 文化象征意义 农耕文化：周祖陵不仅是纪念先祖的地方，也是农耕文化的发源地之一。这里的农耕文化体验园突出了五谷、五果等农耕特色，体现了风水中人与自然和谐相处的理念。 中医文化：岐伯作为中医的象征，其文化也在周祖陵得到体现。岐黄中医药文化生态园的建设，既是对传统文化的传承，也是风水中追求健康与长寿的体现。 社会影响 祭祀传统：历代帝王均往此地祭奠，成为周朝第一个明确记载的首领。这种祭祀传统不仅是对先祖的敬仰，也是对风水宝地的认同和尊崇。 旅游价值：作为国家AAAA级旅游景区，周祖陵每年吸引大量游客前来参观，带动了地方经济的发展。这也说明了其风水价值得到了现代社会的认可和推崇。 现代开发保护 景区建设：自1994年重建以来，按照总体规划、分步实施的思路，周祖陵已建成多个文化景观区和服务设施。这些建设既保留了原有的风水格局，又增加了新的文化内涵。 持续发展：景区在发展过程中注重环境保护和资源可持续利用，如建设农耕文化产业园和游乐园等。这种可持续发展策略也是现代风水学的重要方向之一。 综上所述，周祖陵的风水不仅在地理环境和建筑布局上体现了古代风水学的原则，还融合了丰富的文化内涵和社会价值。对于游客和研究者来说，了解这些风水特征有助于更全面地认识周祖陵的历史和文化重要性。 历经两个多小时的路程，我们一行三人冒雨来到庆阳的庆城县，首先吃了这里的小吃。在庆阳，饮食文化同样富有特色，而庆城县的小吃更是不可错过的一部分。以下是一些庆阳庆城县的美食介绍： 饸饹面：饸饹面是庆阳的特色面条之一，以其独特的制作工艺和口感而受到人们的喜爱。 羊羔肉：庆阳的羊羔肉因肉质鲜嫩、肥而不腻而闻名，是当地餐桌上的佳肴。 燕麦柔柔：这是一种独特的庆阳小吃，由莜麦加工而成，口感细腻，常搭配各种调料食用。 瓜菜：庆阳的瓜菜以其品种丰富、质量上乘而着称，尤其是黄花菜和洋芋等。 庆阳苹果：庆阳地区盛产苹果，这里的苹果以色泽鲜艳、口感脆甜而受到市场的青睐。 荞面：荞面是庆阳人的日常食物之一，可以用来制作多种食品，如荞面饸饹、荞面凉粉等。 臊子面：这是庆阳的一种传统面食，以其独特的臊子汤料和丰富的配料而备受喜爱。 糖油饼：糖油饼是庆阳的传统小吃之一，外皮酥脆，内里软糯，甜而不腻。 陇东粮仓：庆阳被誉为“陇东粮仓”，这里出产的粮食品质优良，是制作各种美食的基础。 总之，在庆阳的庆城县品尝这些地道的小吃，不仅是对味蕾的一次享受，也是深入了解当地文化的重要途径。每一道小吃都承载着庆阳人民的生活记忆和地域特色，它们不仅仅是食物，更是文化的传承和展示。通过这些美食，我们可以更加贴近庆阳的生活，感受这座城市独特的魅力。 庆城县位于甘肃省东部，泾河上游，是华夏民族发祥地之一。其历史可上溯到20万年以前，旧石器时代的出土文物证明了早期人类在这块土地上的生活和繁衍。 夏时，庆城县属雍州，是不窋“教民稼穑”之地。不窋为轩辕黄帝第六代孙，夏朝周部族首领，他带领族人来到庆城，筑城安定生活，开创了华夏文明的先河。此后，庆城县历经商、西周、春秋战国、秦汉等历史时期，一直是重要的政治、经济和文化中心。隋朝初年废州置，实行郡县制，庆城设弘化郡。唐朝改弘化郡为庆州，宋代改庆州为庆阳府，金、元、明、清各朝均有所建置。 庆城县不仅历史悠久，更是文化底蕴深厚。这里是中医始祖岐伯与黄帝讨论《内经》的地方，岐黄之术源远流长，对中医药学的发展产生了深远影响。同时，庆城县还是北宋名臣范仲淹的职守地，他的治国理念和事迹在当地留下了深刻的印记。 《渔家傲》是一首古典诗词，它的作者是北宋时期的名臣范仲淹。范仲淹不仅在政治上有着卓越的成就，同时也是一位着名的文学家，他的《渔家傲》描绘了边塞的萧条景象和将士们艰苦的生活，通过秋景的描写，展现了将士们的孤独、艰辛和对家乡的深深思念，同时流露出浓郁的爱国情怀。 从夏到宋，我国的人口重心正在南移和东进，这里似乎成了抒情的边塞。塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 这首词抒发了作者在边塞地区的所见所闻，以及内心因国事而忧的复杂情感。词中描绘了边塞秋景的苍凉和将士们艰苦的生活状态，表达了壮志未酬、思乡情深的感慨。同时，通过“羌管悠悠霜满地”的描写，更增添了一丝凄美和哀愁。 周祖陵大殿内记录了周朝的历代天子，这些天子在位期间，各自有着不同的治国理念和历史贡献。以下是周朝的几位重要天子： 周武王（姬发）：周朝的开国君主，他在位期间，通过伐纣灭商，建立了周朝，被后世尊称为一代明君。 周成王（姬诵）：武王之子，在位期间，他巩固了周朝的统治，推动了社会的发展和进步。 周康王（姬钊）：成王之子，在位期间，他继续推行父亲的政策，加强了周朝的国力。 周昭王（姬瑕）：康王之子，在位期间，他进行了南征，扩大了周朝的疆域。 周穆王（姬满）：昭王之子，在位期间，他进行了西征，进一步加强了周朝的统治。 周共王（姬繄扈）：穆王之子，在位期间，他继续推行父亲的政策，保持了周朝的稳定。 周懿王（姬囏）：共王之子，在位期间，他试图进行改革，但未能取得成功。 周孝王（姬辟方）：懿王之子，在位期间，他继续推行父亲的政策，但周朝逐渐开始走下坡路。 周夷王（姬燮）：孝王之子，在位期间，他试图进行改革，但效果有限。 周厉王（姬胡）：夷王之子，在位期间，他实施了“专利”政策，引发了国人暴动。 这些天子在位期间，各自有着不同的政绩和历史影响，他们共同构成了周朝丰富多彩的历史画卷。在周祖陵大殿内，游客可以领略到这些天子的风采，了解他们的治国理念和历史贡献。 周祖陵的地理位置布局和卦台山位置有很多相似之处，纪中石在想：这是否是先天八卦和后天八卦的两个基地呢？ 第127章 周易预测显功力 周易预测，流传千年的玄学智慧，展现着其独特的魅力和生命力。作为中国最古老的典籍之一，《周易》远不止于一本预测书，它更是中国哲学的重要代表作。在现代社会，周易预测不仅为人们提供了人生规划的新视角，而且在命理、风水等术数方面展现出了其博大精深的内涵。 周易预测之所以能够跨越时空、历久弥新，在于其象数性的科学内涵、直觉性的哲学思维、似真性的因果逻辑以及神秘性的文化魅力。这四大特征共同构建了周易预测的坚实基础，使其在现代社会中依然发挥着不可替代的作用。 吉凶预测被精妙地划分为九个层次，这不仅展现了《易经》的智慧，更指引人们从容面对人生挑战。预测是一种科学探索未来的方式，它涵盖了人生、事业、家庭等多个层面的综合性预测，有助于求卦者更好地规划未来。 9月8号到了，也就说进入了酉月。马先生问：纪中石老师，你认为在哪天？ 也就是说，周易预测的信息卦，推算应该是2020年9月份的哪天，公布国家自然基金中标结果？ 我们看看信息卦的推理过程。 2020年5月16日戌时 星期六 辛巳月　己未日(子丑空) 86136卦 《地水师》《大　畜》六神 父酉×应　寅、　勾 兄亥..　　子..　雀 官丑..　　戌..　龙 财午×坎　辰、　玄 官辰、　　寅、　虎 孙寅×　　子、　蛇 9月18日是乙酉月，甲子日，整个链条全部吻合能量聚集。纪中石判断这天，就是公布日期。 到了9月17日，晚上八点，马先生开始给纪老师打电话。。。。等到11点，纪中石老师睡觉了，不可能半夜公布。 可是马先生，就等到半夜12点。。。。。。在现代社会中，时间观念对于人们来说非常重要。它不仅是效率和责任感的体现，更是对他人时间的尊重。 故事中的马先生一直在等待纪中石老师的回复，直到半夜12点还未得到回应。这体现了他对这件事情的重视和期待，但从另一个角度来看，这也反映了他可能缺乏对他人时间和习惯的尊重。纪中石老师已经在11点睡觉，这表明他的作息时间较为固定，而马先生的长时间等待和坚持到半夜12点，则打破了这种正常的作息规律。 从时间管理的角度来看，每个人对时间的安排和利用都有其独特的方式。例如，有的老师会在晚上九点前完成一天的工作，确保充足的休息时间；而有的学生则会因为各种原因拖延作业到半夜12点。这种差异不仅体现在个人习惯上，还受到工作性质、家庭责任等多重因素的影响。因此，理解和尊重他人的时间安排，是社会交往中的一项重要准则。 同时，半夜12点这个时间节点具有特殊的意义。在24小时制中，它既可以表示为0:00，也可以表示为24:00。这意味着一个周期的结束和新周期的开始。从这个角度来看，马先生的等待行为可以被看作是对过去一段时间的总结和对未来结果的期待。然而，过度的等待也可能变成一种无效的坚持，特别是在对方已经明确表示不可能再有所行动的情况下。 此外，家长和老师在面对孩子教育和作业问题时也常常遇到时间管理和耐心的考验。比如，有的孩子会因为不适应初中的学习环境而拖延作业到半夜，导致家长和老师之间因为作业问题产生沟通上的矛盾。在这种情况下，理解和沟通变得尤为重要。家长和老师需要共同协作，帮助孩子适应新的学习模式，同时也要尊重孩子的作息时间，确保他们有足够的休息和娱乐时间。 综上所述，时间观念在现代社会中的重要性不言而喻。无论是在工作中还是生活中，合理安排和尊重他人的时间都是有效沟通和合作的基础。理解不同个体的时间管理方式，并在必要时进行适当调整和妥协，是维护健康人际关系的关键。同时，在面对重要事项时，合理的等待和适时的行动同样重要，避免过度坚持带来的负面影响。 9月18日，早晨8点，纪中石在上班的路上，刚刚走到榆抱柳两颗树下，马先生的电话响了：纪中石老师，基金中了，36万。 在现代社会中，信息传递的即时性对人们生活和工作的影响日益加深。当马先生接到那个关于基金中标的消息时，他的心情可能既兴奋又紧张。36万的基金中标不仅意味着个人经济上的一笔可观收入，还可能代表着职业发展上的一个重要机遇。 信息传递的速度和方式对个人决策产生重大影响。在这个故事中，马先生通过电话得知了基金中标的消息，这种传统但依然普遍的方式即使在现代通讯技术高度发展的今天，依旧在某些紧急或重要的情况下被采用。相比于电子邮件或短信，电话沟通能更直接地传达情绪和紧迫感，同时也能在第一时间获得对方的反馈，这对于需要快速做出反应的情况尤为重要。 信息的内容及其对个人的意义也至关重要。基金中标对于马先生而言不仅是一个财务上的好消息，更是一个职业生涯上的重要里程碑。这类信息的处理通常需要综合考虑其对个人财务状况、职业规划以及家庭和个人生活的影响。例如，得到这样一笔基金可能会促使马先生重新评估自己的投资策略、工作重点甚至生活方式的调整。 此外，信息接收的环境也会影响其处理方式。故事中提及纪中石老师在上班路上接到电话，这暗示着纪老师可能在处理这一消息时需要考虑周边环境和时间因素。在现代社会的工作与生活中，人们常常需要在不太理想的环境中处理重要的信息和电话，这不仅考验个人的应变能力，也体现了现代通讯设备的便携性和实用性。 综上所述，信息传递的即时性、内容的重要性以及接收环境的特殊性共同构成了现代生活中一个重要的方面。在快节奏的社会环境中，有效且及时的信息处理能力是个人成功的关键之一。同时，这也体现了技术在现代生活中的重要角色，以及在关键时刻，如何利用这些技术来管理和利用重要信息。 纪中石老师也是非常兴奋，这是他职业生涯中第一次预测策划国家自然基金，就成功了。 纪中石老师的兴奋是可以理解的。国家自然基金的成功获批不仅是对他个人专业能力的肯定，更是对他职业生涯的一大推动。国家自然基金通常对申请人的学术背景、研究能力和项目的创新点等方面有非常高的要求。首次申请即获成功，无疑为纪老师的学术生涯增添了浓墨重彩的一笔。 国家自然基金的成功策划和获批，对纪中石老师来说具有多重意义： 学术认可：国家自然基金的评审过程严格，竞争激烈。成功获得资助意味着他的研究计划得到了同行专家和资助机构的认可，这对提升他在学术界的地位和影响力至关重要。 职业发展：对于许多在高等院校或研究机构工作的教师和科研人员而言，科研项目的获取直接关联到个人的职业晋升和薪酬待遇。国家自然基金的获批不仅为他带来了研究资金，也可能会对他的职称评定和工资增长产生积极影响。 研究机遇：通过国家自然基金资助的项目，纪老师将有机会深入探究自己研究领域的前沿问题，这不仅能够推动相关领域的科学进步，还能提升他个人的科研经验和能力。 团队合作：国家自然基金项目往往需要跨学科合作，这为纪老师提供了与其它领域专家合作的机会，有助于建立更广泛的专业网络和合作关系。 学生培养：作为项目负责人，纪老师将有机会指导学生参与国家级的科研项目，这不仅对学生的成长和教育有益，也能提升他作为导师的成就感和满足感。 综上所述，国家自然基金的成功获批对纪中石老师来说是一个重要的职业里程碑，它既是对他过去工作的认可，也为他未来的学术研究和职业发展打开了新的大门。这一成就将对纪老师的学术生涯产生深远的影响，并可能为他带来更多的研究机会和职业发展机遇。 2020年9月19日，纪中石乘此机会，登上了前西安的列车，在那里，将与老领导前往周祖陵考察祭祀，纪念这一伟大的成绩的获得。 第128章 古公亶父和公刘 古公亶父和公刘是周朝的两位重要人物，他们之间是祖孙关系。 古公亶父，又称周太王，是周朝的奠基人，被尊为周朝的始祖。他是我国历史长河中杰出的政治家和改革家，对周朝的建立和发展做出了巨大贡献。古公亶父在位期间，周族逐渐崛起，成为西部地区的强大势力。他领导周族发展农业、手工业和商业，使周族的经济得到了快速发展。同时，他还注重文化教育，提倡礼仪，强调道德修养，为周朝的文化繁荣打下了基础。 公刘，则是古公亶父的孙子，他继承了古公亶父的事业，继续推动周族的发展。公刘在位期间，进一步巩固了周族的统治地位，推动了周朝的社会经济和文化发展。他注重农业的发展，鼓励百姓开垦土地，增加粮食产量。同时，他也重视文化教育，提倡儒学，推动了周朝文化的繁荣。 总的来说，古公亶父和公刘祖孙俩都对周朝的建立和发展做出了重要贡献，他们的治国理念和政策影响了周朝乃至我国历史的发展。 在一个家族中，有家族的遗传规律，也一定有影响家族的重要人物。一个国家，有一个国家的历史规律，同样，也一定有影响国家走势的重要人物。 确实如此，家族和国家都是由个体构成的集体，它们的发展受到内部规律和外部因素的影响。在家族中，遗传规律决定了成员之间的生物学联系和某些遗传特征的传递，而重要人物则通过其行为、决策、价值观等对家族的传统、文化、经济状况等方面产生深远的影响。 同样地，一个国家的历史规律是由其地理位置、资源分布、人口结构、经济基础、政治制度等多种因素共同作用的结果。这些规律形成了国家发展的大框架。然而，在这个框架内，重要人物的作用不容忽视。政治家、军事领袖、科学家、艺术家、哲学家等，他们的决策、发明创造、思想观念和艺术作品等都能在不同程度上影响国家的历史进程和文化发展。 例如，政治领袖的政策选择可能会改变一个国家的经济方向或国际地位；科学家的发现可能会带来技术革命，改变人们的生活方式；艺术家的创作可能会推动文化潮流，影响国民的精神面貌。这些重要人物的行为和成就，往往会成为国家历史上的转折点，塑造国家的未来。 因此，无论是家族还是国家，都存在着规律与个体之间的相互作用。规律为个体的行为提供了背景和条件，而个体的选择和努力又能够在一定程度上改变规律的轨迹。这种动态的互动关系是历史发展的重要特征。 周朝的祖先古公亶父之所以来到北狄之处，是由于其所在部落遭到戎狄入侵，为了保全族人和部落的生存，他被迫带领族人离开故土，寻找新的栖息地。这一历史事件被称为“亶父之迁”。 以下是关于古公亶父来到北狄之处的一些详细信息： 背景：古公亶父是周族的一位重要领袖，他在位期间，周族逐渐崛起，成为西部地区的强大势力。然而，周族的发展引起了周边戎狄部落的忌惮和敌对。 戎狄入侵：戎狄是古代对北方游牧民族的统称，他们经常侵扰周族的领地。面对戎狄的不断入侵，古公亶父为了保全族人的生命财产，决定带领族人离开故土，寻找新的栖息地。 迁移过程：古公亶父带领族人跋山涉水，历经艰辛，最终来到了北狄之处。在这个过程中，他们不仅要面对恶劣的自然环境，还要应对戎狄的追击和侵扰。 建立新家园：古公亶父在北狄之处选定了一块肥沃的土地，带领族人开垦农田，建立房屋，逐步建立起新的家园。他还积极与周边部落建立友好关系，共同抵御戎狄的侵扰。 意义：古公亶父的迁移不仅是周族历史上的一个重要事件，也体现了他作为领袖的智慧和勇气。他的决策使得周族得以在新的土地上繁衍生息，为后来的周朝建立奠定了基础。 总的来说，古公亶父来到北狄之处是出于战略考虑和生存需要，这一决策对于周族的发展和壮大起到了关键作用。 《诗经》中关于古公亶父的原文出自《大雅·绵》，该诗篇讲述了周民族的发展史，其中提到了古公亶父的事迹。以下是《大雅·绵》中与古公亶父相关的段落： 古公亶父，来朝走马。 率西水浒，至于岐下。 爰及姜女，聿来胥宇。 这段原文描述了古公亶父率领周人迁徙至岐山下，与姜女一同来到这里，寻找建立家园的地方。这里的古公亶父被描绘为周民族的领袖，他骑马来到岐山下，与姜女共同规划新的家园。 此外，在《鲁颂·泮水》中，也提到了古公亶父的贡献： 行路有饮，君子至止。 岂弟君子，民之父母。 古公亶父，今王季父。 这段原文表达了对古公亶父的敬意，将他视为民之父母，即人民的领袖和庇护者。同时，也提到了他与周文王的关系，即古公亶父是周文王的父亲。 综上所述，《诗经》中的《大雅·绵》和《鲁颂·泮水》两篇均涉及古公亶父的事迹，展现了他在周民族历史上的重要地位和贡献。 古公亶父，即周太王，是历史上着名的政治家和思想家，被尊为周朝的始祖。他的名字中的“亶”字，在古代汉语中有着深奥玄妙的含义，暗示着他的智慧与深邃。古公亶父不仅以其卓越的领导才能和政治智慧着称，还因其对居住环境选择的独到见解而被誉为“早期的卜居大师”。 古公亶父的卜居智慧： 地理环境的选择：古公亶父在为周族选择定居之地时，非常注重地理环境的因素。他选择了岐山（今陕西省岐山县）下的周原，这里地势平坦，水源丰富，土壤肥沃，适宜农业生产，有利于周族的繁衍生息。 政治考量：古公亶父在选择居住地时，也充分考虑了政治因素。他通过迁都岐下，使周族远离了北方游牧民族的侵扰，同时也为周族后续的发展提供了相对稳定的政治环境。 文化融合：古公亶父的卜居之道不仅仅是对地理环境的选择，更是一种文化融合的体现。他积极与周边部落建立友好关系，吸收其他部落的先进文化，促进了周族文化的发展。 长远规划：古公亶父在选择居住地时，有着长远的规划意识。他不仅考虑了当前的生存需要，更考虑了周族未来的发展。他选择的周原地区，后来成为了周朝的政治、经济和文化中心。 民生关怀：古公亶父在选择居住地时，非常关心民众的生活。他选择的土地肥沃、水源充足，有利于农业生产，能够保障民众的生活需求。 综上所述，古公亶父的卜居智慧体现在他对地理环境、政治因素、文化融合、长远规划和民生关怀的综合考虑上。他的选择不仅为周族提供了一个良好的生存环境，更为周朝的建立和发展奠定了基础。因此，古公亶父被誉为“早期的卜居大师”，其卜居智慧对后世产生了深远的影响。 第129章 古人卜宅的有其义无其词 古人卜宅，有其义无其词，这句话出自《雪心赋》，由唐代卜应天所着。在汉以前的古人，虽然知道风水的意义，但还没有用词语记录下来。直到后来的智者如黄石公等人，才开始着书立说，将风水知识传于家人，并逐渐传播到社会上。 卜应天在《雪心赋》中阐述了许多关于山水、阴阳、八卦等风水理念，为后世堪舆学的发展奠定了基础。他提出开天辟地以后，山往高耸，水向低流，阴阳两气在自然界中运行，形成了不同的地理形态。这些地理形态不仅关乎山川河流的走向，还与人的居住环境息息相关。 卜应天指出，观察地理的人应当具备敏锐的目力和深刻的理解力。因为风水的好坏往往取决于细微之处，只有明察秋毫，才能发现潜藏的风水宝地。同时，他还强调了“葬乘生气，脉认来龙”的重要性，即在选择葬地时，要寻找有生机的地方，并且根据山脉的走势来判断吉凶。 此外，卜应天提到了“穴总三停，山分八卦”的原则。这是对穴位选择的进一步细化，将穴位分为天穴、人穴和地穴三个部分，分别对应天空、人类和地球。而八卦则是古代中国用来象征宇宙和人生的一套符号系统，通过观察不同方位的八卦分布，可以判断一个地方的风水好坏。 综上所述，“古人卜宅，有其义无其词”反映了古代人们对风水概念的理解和应用。从卜应天的《雪心赋》中可以看出，古代智者已经对风水有了深入的研究，并通过着书立说的方式传承下来。这些风水理念不仅在历史上具有重要地位，也为现代人居环境的设计提供了宝贵的参考。 以上说明，古圣先贤都是到四书五经中去寻找智慧，也就是自己的祖先中去挖掘智慧源泉。 古圣先贤之所以到四书五经中寻找智慧，是因为这些经典着作蕴含了丰富的哲理、道德观念和人生智慧。下面分别介绍四书五经及其所包含的智慧： 四书： 《大学》：这部着作主要阐述了修身齐家治国平天下的道理，强调通过格物致知、诚意正心、修身齐家等步骤，逐步实现个人与社会的和谐发展。 《中庸》：《中庸》讨论了儒家的中和思想，即不偏不倚、恰到好处的处世哲学。它教导人们在面对各种情况时，要保持内心的平和与稳定，以达到内外和谐的境界。 《论语》：《论语》是记录孔子及其弟子言行的着作，涵盖了道德、政治、教育等多方面的内容。它以言简意赅的方式传达了儒家的核心理念，如仁爱、礼义、智慧等。 《孟子》：《孟子》继承了孔子的思想，并进一步发展了儒家学说。它强调人性本善，主张通过教化来引导人们向善，并探讨了王道政治的理想模式。 五经： 《诗经》：《诗经》是我国最早的诗歌总集，反映了古代社会的生活面貌和人民的情感世界。它以优美的诗句传达了儒家的礼乐文化和人伦道德观念。 《尚书》：《尚书》又称《书经》，是一部历史文献汇编，记载了上古至西周的重要事件和人物言论。它反映了古代的政治制度和社会规范，为后世提供了治国理政的经验教训。 《礼记》：《礼记》是关于周代礼制的着作，详细记载了各种礼仪规范和制度。它强调通过礼来维护社会秩序和人际关系的和谐，是儒家礼教思想的重要体现。 《周易》：《周易》又称《易经》，是一部占卜哲学着作。它以象征性的卦象和爻辞来揭示宇宙万物的运动规律和人生哲理，为人们提供了决策和行动的指南。 《春秋》：《春秋》是一部编年体史书，按时间顺序记载了春秋时期的历史事件。它以褒贬是非的方式表达了儒家的政治观念和道德标准，对后世的政治思想和史学研究产生了深远影响。 综上所述，古圣先贤到四书五经中寻找智慧，是因为这些经典着作集中体现了儒家文化的核心价值和人生智慧。它们不仅是古代士子必读的经典，也为后世提供了宝贵的精神财富和生活指导。 ：周祖大殿西北角的周祖碑亭内的石碑上刻有“周祖陵”三个大字，这是对不窋埋骨之处的纪念。石碑的存在不仅是为了纪念不窋本人，更是为了传承他的功绩和农耕文化。 周祖陵是从《诗经》里“走”出的，它承载着千年文明的沧桑变迁，承载着周代先王的丰功伟绩。下面将从多个角度来介绍周祖陵： 历史渊源 《诗经》中的庆阳：在《诗经》中，庆阳被描绘为一块充满创新精神的热土，这里也是周先王的故地，对应着李梦阳笔下的“庆阳亦是先王地，城对东山不窋坟”。这些文字记载了周祖陵的历史位置及其重要性。 周祖陵与周代先王：周祖陵是纪念周代先王的圣地，其历史可以追溯到远古时期，不窋、鞠陶、公刘等人物不仅是周朝的建立者，也是中华文明的奠基人。他们的功绩在周祖陵得到了纪念和传承。 地理位置 国家4A级旅游景区：周祖陵景区位于庆城县，是国家4A级旅游景区，其自然景观壮观，文化底蕴深厚，吸引了无数游客前来游览。 独特的地理环境：周祖陵景区内层峦叠嶂，林壑优美，四季分明，无论是春天的花海、夏天的翠绿、秋天的色彩斑斓，还是冬天的银装素裹，都给人以美的享受。 文化价值 农耕文化的源头：周祖陵作为农耕文化的重要起源地，保留着丰富的农业历史和民俗文化，其中的窑洞民俗和农耕传统至今仍有迹可循。 岐伯与中医药文化：医祖岐伯在庆阳地区行医并创立了中医药学，他的学术成就和对后世的影响在周祖陵景区得到了充分的展示和纪念。 旅游体验 四季景色：周祖陵景区四季各有千秋，春天百花竞放，夏天绿树成荫，秋天满山红叶，冬天银装素裹，每个季节都有不同的美景等待游人欣赏。 文化体验：游客在游览周祖陵时，不仅可以欣赏自然美景，还可以通过参观岐伯圣景、黄帝内经千家碑林等，深入了解中医药文化和周朝的历史故事。 设施建设 景区设施：周祖陵景区经过多年的建设，已经形成了完善的旅游服务体系，包括各种景点、文化展览区和休闲设施，为游客提供了良好的旅游体验。 旅游指南：周祖陵景区不仅提供了详细的游览指南，还根据四季的不同推荐了最佳旅游时间，并提供了饮食、购物、住宿等方面的建议，方便游客规划旅行。 综上所述，周祖陵不仅是一个自然风光旖旎的旅游景区，更是一个承载着深厚历史文化的圣地。在这里，人们不仅可以欣赏到美丽的自然景观，还可以深入了解中华文明的起源和中医药文化的精髓。周祖陵的存在，让人们有机会走进历史，感受文化，体验自然与人文的和谐共处。 第130章 块住房公积金引发的经典策划 2019年秋天，纪中石老师接到原单位沧县科研所一位同事的电话：纪哥，让我们去领住房公积金。 两个月后，这位丙辰年的同事又来了电话：纪哥，再不领就作废了。纪中石问：多少钱啊？ 他说：我给看看，有个表格，264. 纪中石说：谢谢你，孙老弟。 一个事情连着两次有人催促，说明有事，虽然钱不多。 于是，借此机会，回到沧州办事处，顺便看看父母。 回到沧州，来到住房公积金的领取处，领完公积金，出来一看，这里正好是市政府旁边，纪中石突然想起，这里有个多年的要好同学，从我来北京十年，就没有联系过，决定去看看他。 来到政府办公室门口，正好有一批上访人员，值班人不让纪中石进，纪中石就走了，走了一百多米远，心想：既然来了，就要见到，下次不知道猴年马月了。 于是，纪中石再次来到政府门口，和值班人员说：我不是上访人员，我是去找一个同学办事。于是值班人员说：好，进去吧。 来到狄姓同学的办公室，他已经退休了，纪中石和狄姓同学的同事要了电话，打通了电话。狄姓同学说：你在政府门口等我，我马上过去。 十分钟后，狄姓同学接着纪中石来到一个停车场，在车上聊了半天，他说：自从你离开沧州，我们就没有了音信，去年也就是2018年得了一场大病。 手术后，正在康复。听到这里，纪中石说：你家的风水出了问题，顺便去他家调理了风水。次日，正要回北京时，同学来电话：我的侄子买了一个豪宅，要装修，你给看看风水。 纪中石在见到多年未见的狄姓同学后，得知同学去年大病一场正在康复。纪中石提出去他家调理风水。以下是对这一情境的分析和建议： 一、分析与建议： 友情与互助： 纪中石和狄姓同学的重逢，体现了深厚的友情。在得知老友身体欠佳后，纪中石提出帮助调理风水，显示了对朋友的关心与支持。 风水与文化： 风水是我国传统文化的一部分，信则有，不信则无。在这个故事中，纪中石通过风水知识给予朋友帮助，这反映了我国文化中风水观念对人们生活的影响。 合理规划： 如果纪中石真是风水方面的专家，那么在帮助朋友之前，他可能会先了解朋友家的具体布局和情况，以便给出更为专业的建议。 健康优先： 对于狄姓同学而言，身体康复是首要任务。风水调理可能更多是心理上的安慰，真正的康复还需依靠医学治疗和良好的生活习惯。 适度帮助： 纪中石在帮助朋友时，应注意分寸，避免过度介入，尤其是在涉及个人信仰和风俗习惯的方面。 沟通与交流： 二人的重逢和交流，不仅是关于风水的讨论，更是关于生活的分享。通过沟通，他们可以更深入地了解彼此的生活变化和内心想法。 友情延续： 狄姓同学后来请求纪中石为其侄子的豪宅看风水，这是对纪中石能力的认可，也是友情延续的一种体现。纪中石可以考虑提供帮助，但同样需要了解具体情况，并给出合理的建议。 尊重与理解： 无论是对待风水还是友情，尊重和理解都是基础。纪中石和狄姓同学应该相互尊重对方的观点和选择，以理解和包容的态度面对彼此的差异。 回馈与感恩： 故事中，狄姓同学对纪中石的信任和依赖，也体现了对纪中石能力和友情的肯定。纪中石在帮助朋友的同时，也应感恩这份信任，并以真诚和专业的态度回馈朋友。 生活变化： 重逢后的纪中石和狄姓同学，或许会意识到生活的变化和时间的流逝。他们可以借此机会，回忆过去，展望未来，并共同珍惜现在的时光。 二、后续行动： 了解需求：纪中石可以详细了解狄姓同学侄子的豪宅情况，包括地理位置、布局结构等，以便给出更具体的风水建议。 制定计划：根据了解到的情况，纪中石可以制定一个风水调理的计划，包括需要调整的部分和可能的改善措施。 实地考察：如果可能，纪中石可以实地考察豪宅，以便更准确地判断风水状况并提出改进建议。 持续关注：纪中石可以持续关注狄姓同学的康复情况，并提供必要的支持和鼓励。 友情维护：无论风水调理的结果如何，纪中石和狄姓同学都应保持联系，维护这段珍贵的友情。 综上所述，纪中石和狄姓同学的重逢是一个充满情感和故事的情节。通过风水的帮助和友情的交流，他们可以共同面对生活的挑战，并增进彼此的理解与信任。在这个过程中，尊重、理解和沟通是维系友情的重要元素。 风水学是我国传统文化的一部分，它涉及对建筑物及其周围环境的分析与布局，旨在创造一个和谐、顺畅的能量流动环境。以下是勘察豪宅风水时可以采取的一些方法和考虑因素： 一、准备工作： 收集信息：了解豪宅的地理位置、建筑年份、建筑设计和屋主的出生日期等基本信息。 准备工具：带上必要的风水工具，如罗盘（用于确定方位）、鲁班尺（用于测量）等。 二、外部环境分析： 地理位置：观察豪宅的地理位置，包括山脉、河流的位置，以及交通状况，是否依山傍水，是否便于出行。 周边环境：检查豪宅周围的环境，是否有不吉利的建筑如医院、墓地、垃圾站等，以及是否有吉祥的建筑如学校、公园等。 道路情况：道路的走向对风水也有影响，水形道路要环抱，直来直去的主凶。 形势与格局：观察豪宅的外在形状及邻近建筑物，是否和谐、平衡。 三、内部结构分析： 入口位置：入口被视为气的进入点，应当易于进入且无阻碍，不应正对楼梯或厕所门。 客厅布局：客厅应位于房屋中央部分，以便气场流通，不宜过于拥挤。 卧室位置：卧室不宜正对大门，床头不宜对着门，否则会影响睡眠质量。 厨房与卫生间：厨房与卫生间不应紧密相连或相对，以避免“火烧财门”或污气相冲。 阳台与窗户：确保足够的自然光照射进屋内，但避免过分直射造成光煞。 楼梯设计：楼梯不宜直冲大门，也不宜置于房屋中央，以免“割脚煞”。 四、方位与布局： 使用罗盘：使用罗盘确定房屋的精确方向，结合屋主的生辰八字进行吉凶分析。 五行配合：根据八卦方位和五行相生相克的原则，调整房屋内部的颜色和材料。 主要空间的方位：根据家庭成员的生肖和八字，确定主要空间（如卧室、办公室）的最佳方位。 五、特殊注意事项： 避免煞气：识别并化解可能的外部煞气（如尖角煞、反光煞等）。 植物摆放：适当摆放室内植物，以增加生气，但避免过多或过大的植物。 色彩选择：根据房屋的方位和屋主的生辰八字选择合适的色彩。 六、综合分析与建议： 整体评估：综合考虑内外环境的影响，提出改善建议。 调整方案：提供具体的调整方案，包括装修建议、家具布局、颜色搭配等。 长期规划：为豪宅的长期居住规划提供风水上的建议，比如未来扩建或改造的风水考量。 勘察豪宅风水是一个全面而细致的过程，需要专业知识和经验。需要注意的是，风水并非绝对科学，而是一种文化传统和生活哲学，其建议应以提升居住舒适度和和谐感为目的。 勘察完豪宅，这只是开始，后边为狄姓同学儿子策划了为期五年的跟踪服务，成为北漂的佼佼者。 第131章 你孩子的志愿去不了 纪中石发现，政府官员和企业，商业人员前来咨询是有区别的。政府官员与企业和商业人员在目的、关注点以及交流方式等方面存在区别。以下是具体分析： 目的 政府官员：可能更侧重于政策制定、监管合规与公共利益。他们通常关心政策的实施效果、行政透明性和公众服务的有效提供。 企业商业人员：往往专注于市场机会、投资回报和业务扩展。他们在咨询时，可能更加关注如何利用政策优势、获取资金支持或优化其商业操作。 关注点 政府官员：在咨询时，可能会重视政策解读、法规执行和风险预警等方面，确保决策符合法律法规并维护社会稳定。 企业商业人员：则更关注政策对其业务的具体影响，如税收优惠、市场准入条件、投资项目的批准等，以及如何最大化利用政策空间促进业务增长。 交流方式 政府官员：他们的交流可能更加正式，需要充分的文件支持和合法的决策程序。公开透明的流程对他们来说至关重要。 企业商业人员：交流可能更加目标导向，强调快速响应和解决方案的可行性，以便迅速对市场变化做出反应。 期望结果 政府官员：期望通过咨询能够更好地制定或调整政策，实现社会管理的优化，提高公众满意度和政策的有效性。 企业商业人员：则希望通过咨询解决具体问题，提升企业竞争力，寻求政策上的扶持或获得更多的市场机遇。 综上所述，政府官员的咨询往往围绕公共管理和政策执行，而企业和商业人员的咨询更多聚焦于商业利益和市场操作。这两种咨询类型反映了政府与市场在经济活动中的不同角色和需求。调整策略以适应不同的咨询对象，是提升政府服务效率和营商环境的关键。 在处理或咨询问题时，人们通常会从以下几个方面进行考虑： 自己的钱，自己的事 在这种情况下，个人会非常关注投入与回报，因为资金和影响都直接关联到自己。 例如，个人在投资自己的项目或购买个人用品时，会详细研究性价比，力求最大化自身利益。 自己的钱，别人的事 当使用个人资源去帮助他人或参与他人的项目时，人们往往会更加慎重。 比如，朋友或家人请求借款，个体可能会考虑借贷的影响及双方的关系，并权衡风险与人情。 别人的钱，自己的事 在此情境中，个人可能更关心如何有效利用外部资金来推动自身目标的实现。 例如，企业申请政府补助或风险投资，焦点通常在于如何使这些资金带来业务增长或技术革新。 别人的钱，别人的事 在这种情形下，个体的直接利益较小，但可能涉及道德或职业责任。 如在担任顾问角色时，需要客观地为客户提供建议，同时保持职业道德，确保建议符合客户的利益。 总的来说，这四个维度有助于我们更好地理解不同情境下的行为和决策过程。通过分析这些情况，我们可以更明智地处理财务与责任的关系，无论是在个人生活还是在职业生涯中。 2020年，狄同学还没有意识到，或者说还没有真正意识到周易预测的价值。 2021年，由于狄姓同学的儿子要在北京就业，在这个就业过程中，他真正体会到了周易预测的价值。 事情的原委是这样的，狄博士在某医院实习，即将毕业。狄博士即将毕业并完成在医院的实习，对于未来的就业渠道有几个选择。 医院就业： 作为医学博士，狄博士可以在不同类型的医院寻找工作，包括公立医院、私立医院或者专科医院。 在同等级别的医院中，根据狄博士的专业方向和兴趣，可以选择内科、外科、儿科等相关科室。 学术研究： 如果狄博士对科研有浓厚的兴趣，可以考虑加入大学或科研机构从事基础研究或临床研究。 可以选择继续在原有的实习医院进行深入研究，或者转到其他研究机构，以拓宽研究领域和视野。 教育机构： 考虑到教育也是医学领域重要的组成部分，狄博士可以在医学院或相关教育培训机构担任教职，培养未来的医学人才。 可以选择成为全职讲师或兼职教授，根据个人职业规划和发展目标来决定。 医药公司： 不少医药公司都需要医学背景的专业人士从事药物研发、临床试验设计及管理等工作。 根据狄博士的专业知识和技能，可以选择适合自己专长的岗位，如临床开发、药物安全评估等。 国际组织或非政府组织： 如果狄博士对全球健康问题感兴趣，可以加入世界卫生组织、联合国儿童基金会等国际组织。 在这些组织中，可以参与国际卫生项目，促进全球健康事业的发展。 自由职业者或顾问： 狄博士还可以选择成为医疗顾问，为不同的医疗机构或企业提供专业意见和解决方案。 这种工作方式提供了更大的灵活性和自主性，可以根据个人兴趣选择合作的项目和机构。 综上所述，狄博士在毕业后有多种就业渠道可供选择，每种选择都有其独特的优势和挑战。建议狄博士根据个人的职业发展目标、兴趣爱好以及对工作生活平衡的需求来做出决定。同时，也可以考虑咨询行业内的导师或前辈，获取更多实际就业情况和职业发展的建议。 狄博士的父亲是医院的副院长，他考虑到父亲的社会资源，经过交流，和纪中石老师说准备去甲医院。 但是，纪中石老师根据卦象说：这个医院去不了。 卦象的指导： 纪中石老师是一位精通易经或其他占卜术的顾问，虽然这种预测不具备科学的决定性，但在某些文化背景下，人们可能会给予这种预测一定的重视。 个人能力与医院需求： 即便父亲是副院长，狄博士能否进入甲医院还取决于他自身的专业能力和医院的当前需求。 如果狄博士的专业背景和经验与医院的需求高度匹配，这将增加他成功就职的可能性。 内部政策与合规性： 医院可能有严格的招聘政策和透明的选拔过程，即便是高层领导的亲属也需要符合一定标准和程序。 狄博士需要通过正规的面试和评审过程，证明其能力和适合度，以确保合规性并消除其他竞争者的疑虑。 父子关系和职业道德： 作为副院长的儿子，狄博士需要特别注意保持职业操守，避免在任何环节中出现利益冲突或偏袒现象。 他在申请过程中可能需要接受更为严格的评判标准，以证明他的职位是基于能力而非裙带关系。 备选方案的准备： 考虑到纪中石老师的警告，狄博士或许应该准备一些备选的职业路径，比如申请其他医院或医疗机构。 同时，也可以探讨其他类型的医学相关工作，例如医疗咨询、医药公司或教育等。 进一步的交流和了解： 狄博士可以与甲医院的相关部门进行更深入的沟通，了解具体的职位要求和招聘流程。 通过与招聘部门的交流，可以更准确地评估自己的入职机会，并针对性地准备申请材料。 总的来说，在考虑了以上各点后，狄博士应该能够更全面地评估自己进入甲医院的可能挑战和机遇。尽管卦象提供了一种预警，但实际操作中，专业的匹配、个人的努力及合规的程序仍然是关键因素。 狄先生说:我的关系很硬。 纪中石说：我对我的周易预测技术很有自信。 过了半年，狄先生来电：纪老师，我儿子还真去不了那个甲医院。怎么办？ 第131章 卦的诚信特征 在《易经》的五行理论中，“土”元素代表诚信。 在中国传统文化中，五行学说被广泛应用于各个领域，特别是在《易经》中得到了深入的阐述。五行中的“土”不仅代表着大地、土壤，还象征着诚信、忠诚等美德。这些象征意义对理解古代文化和道德观具有重要意义。下面将详细探讨“土”元素与诚信之间的联系： 五行与道德品质 土德象征：在五行理论中，“土”被赋予了长养化育的特性，其能量表现为含容、蕴藏、封闭、吐发。这种特性在道德品质上则体现为诚信、宽厚、包容。 土德重要性：传统文献指出，“土主信”，意味着土元素在五行中对应诚信这一道德品质。诚信被视为一种能够长养化育、滋养万物的品质，类似于土能生长万物的特性。 五行与社会关系 家庭和睦：在古代中国，家庭是社会的基本单位，而土所代表的诚信品质是家庭和睦的基础。家庭成员之间以诚相待，能够增进彼此的信任和感情，从而形成稳定的家庭关系。 国家治理：上升到国家层面，诚信也是治国理政的重要原则。古代帝王以诚信立国，以德行感化百姓，实现国家的和谐稳定。例如，《易经·巾孚卦》强调了诚信对于领导的重要性，指出只有心怀诚信的领导者才能赢得民众的心，并顺利推行政策。 五行与个人修养 内在修养：诚信不仅是外在行为的表现，更是个人内在修养的体现。在《易经》中，诚信被视为一种内在的德性，需要通过不断自我修炼来培养。这种修养包括诚实面对自己的内心、言行一致以及坦诚待人。 外在行为：在日常生活中，诚信体现在个人的行为举止中。例如，古人强调“君子一言，驷追马不及”，意指说出的话必须算数，不可轻易食言。这种诚信行为增强了人与人之间的信任，建立了良好的社会交往关系。 五行与经济交易 商业诚信：在古代的商业活动中，诚信同样占据重要地位。商人之间的交易建立在互相信任的基础上，诚信成为商业成功的关键因素之一。如《易经》所说，“利涉大川，乘木舟虚也”，比喻带着诚信进行交易，就像空船过河一样畅通无阻。 金融信用：诚信在金融领域的应用也极为广泛。古代的借贷、货币交易等都依赖于信用系统。金融机构通过评估一个人的诚信度来决定是否给予贷款或信用支持。诚信成为经济活动中不可或缺的一部分。 五行与社会价值 社会信任：一个社会的运行离不开信任。诚信作为社会信任的基础，有助于构建一个和谐、有序的社会环境。在《易经》中，诚信被视为“人生的命脉，是一切价值的根基”。 道德教育：诚信在道德教育中具有重要地位。从小灌输给孩子诚信的观念，有助于他们成长为负责任、诚实守信的公民。学校、家庭和社会都应注重诚信教育，培养下一代的诚信意识。 五行与身体健康 心理状态：诚信不仅影响到人际关系和社会活动，还直接关系到个人的心理健康。诚实面对自己的内心，能够减少心理压力和焦虑，促进心理平衡。 身体健康：传统中医认为，情绪与身体健康密切相关。诚信带来的良好心态有助于身体的健康。例如，《易经》中提到，诚信能够使人“长养化育”，即促进身心健康成长。 综上所述，易经五行中的“土”元素代表诚信，这一象征贯穿于古代社会的各个方面，从家庭生活到国家治理，从个人修养到经济活动，无处不在。诚信作为一种基本的道德品质，不仅对个人的成长和发展至关重要，还对社会的和谐稳定具有深远影响。 在五经中，易经为土，就是说卦不骗人，除非解释卦的人的水平有限，导致误解。《易经》本质上是一种揭示自然规律和人生逻辑的学问，其准确性建立在使用者对卦象、爻辞的深刻理解上。 在五经中，《易经》被比喻为“土”，这象征着诚信和可靠性。然而，《易经》的价值并不仅限于占卜预测，更重要的是它所蕴含的哲学思想和逻辑体系。下面将从多个方面深入探讨《易经》的真正价值及其在学习和应用中需要注意的问题： 《易经》的本质与功能 规律逻辑：《易经》的核心是探讨规律、逻辑和因果联系。它的六十四卦和三百八十四爻构成了一个复杂的符号系统，通过这些符号来揭示生活中的各种变化和发展规律。 占筮功能：《易经》确实起源于占筮之书，用于预测未来和解答疑惑。然而，随着时间的推移和文化的发展，《易经》的功能逐渐从单纯的占筮转变为一种具有深刻哲学思想的文化典籍。孔子甚至强调：“善为《易》者不占”，意味着真正懂得《易经》的人不会用它来单纯算命。 卦象与爻辞的关系 动态变化：《易经》中的卦象和爻辞是动态变化的。任何一爻的变化都会改变整个卦象的意义，从而影响对问题的理解和解答。这种动态性体现了《易经》对复杂现实的细致入微的刻画能力。 爻辞卦象区别：爻辞和卦象分别属于两个不同的系统，历代学者试图将它们硬生生地统一起来，往往导致理解上的偏差。真正有价值的是卦象背后的哲学理念和生活智慧。 解卦的原则与方法 六爻占卜：六爻占卜是在《易经》基础上发展起来的更细致的占断模式。它根据天干地支、六亲世应等要素，通过生克制化的关系来推测人事吉凶，使得预测更加准确和细腻。 解卦术语：学习《易经》和解卦需要掌握一系列基础术语，如卦、八卦、六十四卦等。了解这些术语有助于更好地理解和应用《易经》的智慧。 历史演变与文化价值 历史地位：《易经》从最初的占筮书逐渐演变为儒家“五经之首”。这一过程反映了《易经》在中国历史上的独特地位和文化价值的提升。 类比推理：《易经》是人类最早的类比推理系统，它通过卦象和爻辞进行推理和决策，帮助人们解决现实生活中的问题。这种推理方式规范了华夏民族的思维方式，造就了充满智慧的中国哲学。 学习《易经》的态度与方法 持续学习：学习《易经》需要持之以恒，深入理解其哲学和逻辑内涵。不应仅停留在表面的卦象和爻辞上，而要探索其中的道理和智慧。 独立思考：历代学者对《易经》的解释各异，因此学习时应保持独立思考的能力，不盲目接受传统注解。借助现代科技手段，如古汉语词典APP，可以更准确地理解原文的意思。 《易经》在现代社会的应用 个人成长：《易经》中的哲理可以帮助个人在生活中做出明智的决策，提高自我修养和内在智慧。 社会实践：在商业、管理等领域，《易经》的思想也可以用于指导实践，帮助领导者做出更符合规律的决策，促进社会的和谐发展。 综上所述，《易经》作为中国传统文化的瑰宝，不仅仅是一本占卜书，更是一部充满哲学智慧的经典。在学习和应用《易经》时，应当注重其内在的逻辑和规律，而不是仅仅追求表面的预测准确度。通过深入理解和独立思考，能够更好地发挥《易经》的价值，指导现实生活和工作。 我们看看狄姓同学儿子的应聘卦象 2021年7月26日巳时 星期一 乙未月　乙亥日(申酉空) 225卦 《兑为泽》《归　妹》六神 父未..兑　戌..　玄 兄酉○　　申..　虎 孙亥、　　午、　蛇 父丑..应　丑..　勾 财卯、　　卯、　雀 官巳、　　巳、　龙 这个属于战略性的，六冲卦，就意味着这是一场硬骨头策划。 第132章 卦的战术性 为何周易预测的信息卦有战略卦和战术卦呢？ 在古代中国，《周易》不仅被视为一本占卜的书籍，更是一部蕴含深邃哲学思想的经典。它通过对阴阳变化的模拟，展现了宇宙万物的生成与变化规律，对后世的文化、哲学、社会乃至科技发展产生了深远的影响。《周易》中的六十四卦，尤其是十二消息卦，是这一理论体系中的重要组成部分。 以下将从多个角度详细分析为何《周易》预测中存在战略卦和战术卦的区分： 战略卦与战术卦的概念解析 战略卦：战略卦通常指的是那些能够反映长期、宏观、整体性趋势的卦象。这些卦象往往与大环境下的变化相关，如季节更替、社会变迁等。 战术卦：战术卦则更多关注短期内的具体行动、决策或对策。这类卦象适用于日常决策、个人行为选择等场合。 十二消息卦的战略意义 体现阴阳变化规律：十二消息卦通过展现阴阳两种基本力量的消长，揭示了自然界和社会现象中的基本规律。 对应季节和月份：每个消息卦都对应特定的季节和月份，反映了自然界周期性变化的模式，这种变化对农业、医学、战略等多个领域都有指导意义。 应用于国家和社会管理：在古代，十二消息卦还被用于指导国家的政务管理和社会治理，显示出其战略上的重要性。 预测方法与战略战术之别 六爻纳甲与梅花易数：六爻纳甲适合深入细致的分析，而梅花易数则快速简便，两者分别体现了战略卦和战术卦在预测方法上的不同应用。 起卦方式的差异：不同的起卦方式适应不同的预测需求，战略性问题往往需要更为严谨和全面的起卦方式，而战术性问题则可能采用更灵活简便的方法。 战略卦与战术卦的实际应用 国家治理与人生规划：在国家治理和人生规划等重大问题上，战略卦提供了宏观的视角和长远的规划思路。 日常决策与问题解决：在日常决策和具体问题的解决上，战术卦提供了即时的指导和具体的操作建议。 文化与哲学背景的影响 阴阳哲学思想：《周易》的卦象建立在阴阳哲学之上，这种思想影响了中国人对世界的认知方式，也塑造了战略卦和战术卦的区分。 天人合一观念：中国古代的天人合一观念强调人与自然的和谐共生，十二消息卦正是这一观念的具体体现，它们既指导人们顺应自然规律，也启示人们在社会生活中做出恰当的战略和战术选择。 易学的现代应用 决策支持系统：在现代社会，易学的应用已经扩展到决策支持系统中，无论是战略规划还是战术执行，易学都能提供独特的视角。 个人发展与心理咨询：易学也被用于个人发展和心理咨询领域，帮助人们从战略和战术两个层面理解和解决生活中的挑战。 总的来说，对于《周易》预测中战略卦和战术卦的划分，可以看出这种区分不仅根植于深厚的文化和哲学传统，而且具有实际的应用价值。战略卦关注的是宏观层面的规律和长期趋势，而战术卦则侧重于解决具体问题和短期决策。两者的结合使用，可以为人们的生活和工作提供全方位的指导和帮助。 在战略卦象确定好后，狄姓同学为其子预测了几个卦象，就是要去这几个医院，看前景如何？ 我们排列一下： 甲医院： 2021年7月26日巳时 星期一 乙未月　乙亥日(申酉空) 65卦 《水风井》 六神 父子..　　玄 财戌、震　虎 孙午官申..　　蛇 官酉、　　勾 兄寅父亥、应　雀 财丑..　　龙 乙医院： 2021年7月26日巳时 星期一 乙未月　乙亥日(申酉空) 571卦 《风山渐》《家　人》六神 官卯、应　卯、　玄 财子父巳、　　巳、　虎 兄未..　　未..　蛇 孙申、艮　亥、　勾 父午..　　丑..　雀 兄辰×　　卯、　龙 丙医院： 2021年7月26日巳时 星期一 乙未月　乙亥日(申酉空) 18卦 《天地否》 六神 父戌、应　玄 兄申、　　虎 官午、　　蛇 财卯..乾　勾 官巳..　　雀 孙子父未..　　龙 丁医院： 起卦时间:2021年7月26日巳时 星期一 乙未月　乙亥日(申酉空) 616卦 《水天需》《小　畜》六神 财子×　　卯、　玄 兄戌、　　巳、　虎 孙申..坤　未..　蛇 兄辰、　　辰、　勾 父巳官寅、　　寅、　雀 财子、应　子、　龙 戊医院： 2021年7月26日巳时 星期一 乙未月　乙亥日(申酉空) 44卦 《震为雷》 六神 财戌..震　玄 官申..　　虎 孙午、　　蛇 财辰..应　勾 兄寅..　　雀 父子、　　龙 这五个医院，是想进入一个就可以，因为博士毕业如果进入这几个医院，可以转北京户口，其中戊医院有关系，其余几个医院没有关系。 在这种情况下，把难题摆在了纪中石老师面前，摆在了周易预测策划面前。 在面对选择合适医院进入以转北京户口的问题时，纪中石老师可以通过周易预测策划来做出战略决策。使用周易进行决策涉及以下几个步骤： 确定目标和问题 纪中石老师的主要目标是选择一个合适的医院，以便能够顺利转入北京户口，并考虑到在戊医院有关系这一重要因素。 起卦与定卦 纪中石老师可以通过传统的周易占卜方法（如抛硬币、摇棒子或使用梅花易数等）来确定一个卦象。这个卦象将反映与问题相关的宇宙能量的当前状态。 分析战略卦 考虑到问题的长远影响和重要性，纪中石老师应关注战略卦。这可能涉及分析哪些医院能提供最好的职业发展机会、稳定性以及与个人职业目标的契合度。 理解卦象含义 通过解读卦象的各个部分，包括六爻的变化、阴阳属性、卦辞和爻辞，纪中石老师可以获取深入的洞察。例如，如果卦象指向“宜静不宜动”，则可能意味着需要谨慎行事，利用已有的关系进入戊医院。 考虑战术卦 虽然主要关注战略卦，但也必须考虑战术卦，即短期决策的影响。例如，进入戊医院可能立即带来户口的转变，但也需要评估这种选择对长期职业生涯的影响。 制定策略 结合战略卦和战术卦的分析结果，纪中石老师可以制定一个综合策略。例如，他可能决定利用戊医院的关系作为短期策略，同时考虑长期职业发展的其他选项。 行动与调整 根据周易预测的结果，纪中石老师应该采取具体的行动，并随时准备根据情况的发展进行调整。 反馈与反思 在实施决策后，纪中石老师应该观察结果，并将实际情况与周易预测进行比较，以便从中学习并改进未来的决策过程。 综合考量 除了周易预测，纪中石老师还应该考虑其他实际因素，如各医院的声誉、工作条件、职业发展机会、个人偏好等。 通过以上步骤，纪中石老师可以将周易的智慧融入到现代决策过程中，从而做出既符合个人职业目标又考虑到现实情况的最佳选择。 第133章 如何甄选医院 在面对选择医院以转入北京户口的问题时，纪中石老师可以采用以下甄选流程来做出决策： 信息收集与评估：首先，收集每个医院的相关信息，包括专业领域、声誉、工作条件、职业发展机会等。特别关注那些能够提供北京户口的医院，并了解这些医院的具体政策和要求。 关系考量：鉴于戊医院有关系，评估这一关系对进入该医院以及后续工作的影响。关系可能在求职过程中起到关键作用，但也要考虑长期职业发展是否过于依赖于这种关系。 个人目标与医院匹配度：分析每个医院的特点与个人职业规划的契合程度。例如，如果某个医院在纪中石老师专业领域内具有显着优势，那么即使没有直接的关系，也可能是更好的选择。 长远规划：考虑每个选项对未来职业生涯的长期影响。例如，某些医院可能提供更好的研究设施和学术氛围，有助于纪中石老师未来的职业成长。 风险评估：评估选择每个医院可能带来的风险，包括职业发展的不确定性、户口转移的成功率等。 咨询与反馈：与行业内的同行、导师或职业顾问进行交流，获取他们对于各个医院的意见和建议。 综合比较：将上述因素进行综合比较，可以建立一个评分系统，为每个因素赋予不同的权重，然后对每个医院进行打分。 决策：基于以上分析和评估，选择一个最符合个人长期职业目标、风险最小且最有可能成功转入北京户口的医院。 备选方案：制定一个或多个备选方案，以防主选择出现意外情况。这些备选方案也应该经过同样的评估过程。 行动与调整：确定最终选择后，开始准备申请材料、面试等。同时，保持灵活性，随时准备根据实际情况调整计划。 通过这个甄选流程，纪中石老师可以更加客观和全面地评估每个医院的优势和劣势，从而做出最有利于自己职业发展的决策。 我们回头看战略卦。 前边介绍的兑卦，五爻动。这种卦，看什么？兑卦，六冲，有动爻。兑为医药，生子孙爻，五爻，为巽，为信息。为绝处逢生。如果没有这个动爻，那就是没有希望。 在战术卦中，子孙爻不能空，空就是孩子没戏。 在战术卦中，官爻不能空，空是岗位没戏。 在战术卦中，六冲卦，不能安静，安静就是绝对六冲。 综合以上，纪中石判断只有一个医院可以考虑。就是丙医院。我们再看看这个卦。 2021年7月26日巳时 星期一 乙未月　乙亥日(申酉空) 18卦 《天地否》 六神 父戌、应　玄 兄申、　　虎 官午、　　蛇 财卯..乾　勾 官巳..　　雀 孙子父未..　　龙 内卦为自己，外卦为医院，内生外，属于半吉。在周易预测中，如果内卦代表自己，外卦代表医院，而内卦生外卦的情况被称为“半吉”，这通常意味着以下几方面： 内卦生外卦的含义：在五行相生的关系中，如果内卦（自己）所属的五行生外卦（医院）所属的五行，这表示自己能够对医院产生积极的影响或为医院带来利益。这种关系有利于建立良好的合作关系。 半吉的解释：半吉意味着虽然有利的因素存在，但也需要谨慎行事，可能存在一定的挑战或不利因素。在这种情况下，虽然有机会，但也需要策略和努力来克服可能出现的困难。 具体策略建议： 评估自身优势：纪中石老师应该识别和强化自己的优势，这些优势可以帮助他在医院中发挥更大的作用，从而增加成功转北京户口的机会。 了解医院需求：深入了解各个医院的需求和期望，特别是戊医院，因为在那里有关系。这样可以更好地定位自己，以满足医院的需求。 制定具体计划：根据医院的特定需求，制定一个具体的行动计划，展示自己如何为医院带来价值。 准备应对挑战：由于结果是半吉，纪中石老师应该准备好面对挑战，包括准备解决问题的策略和备选方案。 保持灵活性：在申请过程中保持灵活性，随时准备调整策略以适应新情况。 长远考虑：即使当前结果是半吉，纪中石老师也应该考虑长远的职业规划和个人发展。选择医院不仅是为了户口，也应该是职业生涯发展的一个积极步骤。 持续观察与调整：在实施计划的过程中，持续观察进展和反馈，根据实际情况进行必要的调整。 通过这样的策略，纪中石老师可以最大化利用内卦生外卦的半吉状态，提高转入北京户口的成功率，同时为自己的职业发展打下坚实的基础。 针对，戊医院，纪中石说去不了，狄先生一直耿耿于怀。在2021年11月24日，纪中石老师正在马连道茶叶市场为一个客户咨询休息期间，狄先生来电，说中间人说戊医院有把握，孩子可以进入，要求再次预测一下。 2021年11月24日申时 星期三 己亥月　丙子日(申酉空) 41卦 《大　壮》 六神 兄戌..　　龙 孙申..　　玄 父午、坤　虎 兄辰、　　蛇 官寅、　　勾 财子、应　雀 为何狄姓先生再次预测呢，说明他在衡量关系人和纪中石的水平，看看哪个更靠谱。因为时间还有的是，可以有回旋余地。 狄先生通过中间人得到的信息显示，戊医院有把握让孩子进入。这是一个积极的信号，但也需要验证信息的真实性和可靠性。 旬空与月破都是周易六爻占卜中表达特定时空条件下爻状态的重要概念。它们虽有差异，但都反映了爻在不同情况下的“缺席”或“无力”，对预测结果具有重要影响。 这个卦，又是六冲，子孙爻旬空。据此，纪中石老师说：如果到丑月没有消息，就不用考虑了。 不久，刚进入12月，狄先生来电，戊医院确实去不了，因为孩子的大学本科在河北，这家医院要求本科必须是北京的医科大学。 狄姓同学，彻底死心了，从此彻底相信了周易预测。 那就去丙医院吧，开始填写丙医院的应聘资料。 第134章 面试复试与周易预测 在面对多个选择时，反而最容易失去机会。狄姓同学还是很知道这点的，因为他知道纪中石老师的时间宝贵，所以经常听纪中石老师的录音，几乎成了半个专家。 在经过几次预测后，狄姓同学追加了一个战略卦，就是看看儿子最终能被哪个医院录取。 2021年11月8日巳时 星期一 己亥月　庚申日(子丑空) 7616卦 《山水蒙》《地泽临》六神 父寅○　　酉..　蛇 官子..　　亥..　勾 财酉孙戌..离　丑..　雀 兄午..　　丑..　龙 孙辰、　　卯、　玄 父寅×应　巳、　虎 根据卦象，纪中石说：东南方向的戊医院可能性最大。 2021年12月26日，接到通知，狄先生去应聘戊医院的面试，面试后，一直没有消息。狄先生在等待戊医院面试结果的过程中，可能会感到焦虑和不确定。以下是对狄先生情况的详细分析和一些建议： 需要时间进行综合评估：大多数面试后的结果不会立即出炉，因为HR和招聘团队需要时间来评估所有候选人的表现，并与其他决策者讨论以确定最佳人选。这个过程中可能需要几个工作日至几周时间。 面试者较多需筛选对比：对于任何一个职位，尤其是像医院这样的公共机构，可能会有大量应聘者。这意味着狄先生是众多候选人中的一员，招聘团队需要时间来比较各个候选人的资历和适合度。 内部流程影响通知速度：有些机构尤其是大型组织或政府相关部门，其内部流程可能更加复杂和严格。即使是在初步决定录用某个候选人之后，还需要完成一系列的行政程序才能正式发出聘用通知。 面试后的主动性：虽然等待回复是一个被动的过程，但狄先生可以通过发送感谢信或邮件给面试官，表达自己对岗位的热情和希望得到回复的愿望。这不仅是一个礼貌的表示，也是提醒招聘方关注自己的一个机会。 主动询问面试结果：如果面试后长时间未收到任何通知，狄先生可以在适当的时间内（通常为面试后3-5天）通过电话或邮件向HR咨询面试结果。在进行此类咨询时，保持礼貌和专业的态度非常关键。 解读面试官的行为暗示：狄先生可以回想面试中的细节，如面试官的问题、面试的持续时间和他们的反应，这些都可能是他表现如何的间接指示。如果面试过程互动积极且深入讨论了岗位职责和发展前景，通常意味着狄先生在竞争中处于有利位置。 此外，狄先生也应该考虑其他职业机会，以防万一这一位置未能如愿。同时继续关注相关领域的其他职位开放，准备多方面的职业发展路径，为自己留下更多的选择和机会。 总的来说，狄先生在等待戊医院面试结果的过程中，应保持耐心并积极主动地与招聘方保持沟通。同时，也要做好多方面的准备，以应对可能的各种结果。在这个过程中，保持专业的态度和积极的交流是非常重要的。 狄先生开始意识到，最简单的，最有效的办法是预测，于是给纪中石老师打电话，要求预测 于是狄先生代替儿子预测：戊医院求职的面试后相关事宜。 2022年1月14日午时 星期五 辛丑月　丁卯日(戌亥空) 4612卦 《雷水解》《震为雷》六神 财戌..　　戌..　龙 官申..应　申..　玄--岗位，医院 孙午、　　午、　虎 孙午..　　辰..　蛇--儿子 财辰○震　寅..　勾---预测人 父子兄寅×　　子、　雀 按照卦象，世爻生应爻，用神旺相，父母爻为消息，由于是疫情期间，不可能面试，只有网络面试，这里寅木为网络。 纪中石老师分析后，说：耐心等待，时间是17日或29日等消息吧，儿子的档案又小暇兹。 纪中石老师的话似乎是在告诉您，关于您儿子的某个问题或决定，需要耐心等待。他提到的日期可能是关键的决策或结果公布的时间。同时，他提到您儿子的档案又小暇兹，这可能是指您儿子的档案出现了一些小问题或需要进一步处理。 在这种情况下，您可以采取以下措施： 保持耐心：遵循纪中石老师的建议，耐心等待相关消息。 关注日期：将17日和29日标记在您的日程表上，以便在这些日子关注可能的消息或结果。 了解档案问题：与纪中石老师进一步沟通，了解您儿子档案中出现的问题，并寻求解决方案。 保持联系：在这些关键日期前后，与相关人员保持联系，以便及时获取最新信息。 为儿子提供支持：在这个等待期间，给予您儿子足够的关心和支持，帮助他应对可能出现的压力或焦虑。 结果，2022年1月17日收到电子邮件，网络面试复试。于是预测儿子的应聘事宜。 2022年1月17日未时 星期一 辛丑月　庚午日(戌亥空) 256卦 《大　过》《天风姤》六神 财未×　　戌、　蛇 官酉、　　申、　勾 孙午父亥、震　午、　雀 官酉、　　酉、　龙 兄寅父亥、　　亥、　玄 财丑..应　丑..　虎 这个就需要调理风水了，为何？因为是在家里网络面试。如何布局就很重要了。通过布局，可以加强自己有利的能量场。 在家里进行网络面试时，确实需要考虑到环境布局对面试效果的影响。以下是一些建议，可以帮助你营造一个专业且有利于能量场的面试环境： 背景选择：选择一个干净、整洁的背景，最好是单色或者不分散注意力的墙面。避免使用杂乱或者有过多私人物品的背景。 光线充足：确保你的脸部和上半身被充足的光线照亮，最好是自然光或者柔和的人造光。避免背光或者强烈的顶光，这会造成面部阴影。 摄像头角度：将摄像头置于眼睛水平高度或略高的位置，这样可以保持与面试官的眼神交流。 静音环境：选择一个安静的房间进行面试，关闭手机和其他可能发出声音的设备。确保面试期间不会被家人或宠物打扰。 着装得体：即使面试是通过网络进行的，也应该穿着得体，展现出你对面试的重视。 姿势端正：保持良好的坐姿，不要驼背或者趴在桌上。这有助于展现你的自信和专注。 设备检查：提前检查电脑、摄像头、麦克风和扬声器是否正常工作，确保网络连接稳定。 清理桌面：保持桌面整洁，只放置必要的物品，如笔记本、笔和一杯水。避免桌面上有过多的杂物。 表情管理：保持微笑，展现出友好和积极的态度。 练习：在正式面试前，可以和朋友或家人进行模拟面试，以便熟悉网络面试的感觉和流程。 通过以上的布局和准备，你可以在网络面试中展现出最佳的自己，同时也能够加强自己的自信心和积极的能量场。 网络面试通过了，接下来就是面试。1月18日下发群内通知，2022年1月20日，要面试。 第135章 能否被心内科录取 面试，有人说是有猫腻。纪中石老师不这样认为。 在面试过程中，有人可能会觉得存在不公平或有所谓的“猫腻”，比如裙带关系、走后门等不正当手段影响面试结果。然而，纪中石老师可能认为，这种情况并非普遍现象，或者他可能强调的是个人实力和准备的重要性。 以下是一些观点和建议，来应对这样的看法： 信任体系：尽管任何系统中都可能存在不完善之处，但大多数公司和机构都会努力保证面试过程的公正性，因为他们需要招聘到最合适的人才。 专注于自己：专注于提升自己的技能和面试表现，而不是过于担心那些不可控的因素。 准备充分：通过充分准备，你可以增加自己成功的机会，减少对所谓“猫腻”的担忧。 积极态度：保持积极的心态，相信自己的努力和能力会得到公正的评价。 了解流程：熟悉面试流程和评价标准，这有助于你更好地展示自己的优点。 寻求反馈：无论面试结果如何，都可以向面试官或HR寻求反馈，以便了解自己的表现和改进的空间。 选择合适的环境：选择一个正直和有良好声誉的公司或机构应聘，这样的地方更可能有一个公正的面试过程。 法律途径：如果你确实遇到了不公正的面试过程，可以考虑通过法律途径来维护自己的权益。 多方申请：不要只依赖于一个面试机会，多方申请可以增加你获得公正评价的机会。 专业发展：持续的专业发展和学习可以提升你的市场竞争力，让你在面试中脱颖而出。 纪中石老师的观点可能是鼓励你专注于自己的准备和表现，而不是过分担心面试中的不公正因素。通过提升自己的能力，你可以在任何面试中都能展现出最好的自己。 前边提到的马教授，就是那位找纪中石老师参与国家自然基金策划的那位马教授，目前已经晋升为教授了，还要涉及到博士毕业。 2015年，马先生要考博士，找到鲁博导，要报考鲁博导的博士。鲁博导说：我已经内定，招满了。 马先生说：你就是不要我，我也要报考你的博士。 结果，发生了奇迹。报考鲁博导的那位研究生涉嫌作弊，被发现，取消了资格。马先生就成了鲁博导的后续人选。 我们看看狄先生的儿子的面试事前预测。 2022年1月19日未时 星期三 辛丑月　壬申日(戌亥空) 184卦 《天地否》《风地观》六神 父戌、应　卯、　虎 兄申、　　巳、　蛇 官午○　　未..　勾 财卯..乾　卯..　雀 官巳..　　巳..　龙 孙子父未..　　未..　玄--子孙子水日生，出伏 子孙子水月合，日生，出伏，这是录取之象。官爻午火是阻挡，但是午火化破，阻挡不了前进的步伐。 根据以上卦象，预测可以被录取。 卦象分析 子孙子水月合，日生，出伏： 子孙子水的组合通常象征着智慧和灵活性，月合表示这种能量在面试时得到加强。 日生意味着这个组合在壬申日（水日）得到了进一步的增强，这对于面试是有利的。 出伏表示这种能量已经准备好展现，这是一个积极的信号，表明准备充分，能够展现出色。 官爻午火是阻挡： 官爻代表权威和评价，午火可能象征着一些挑战或阻碍。 然而，午火化破，意味着这些挑战虽然存在，但不会构成实质性的障碍。 综合解读 子孙子水的组合在面试中表现为应聘者的智慧和沟通能力，这将有助于他在面试中给面试官留下深刻印象。 尽管存在一些挑战（官爻午火），但这些挑战看起来是可以被克服的，不会阻止狄先生的儿子前进的步伐。 建议 继续保持积极的准备态度，特别是针对可能出现的挑战进行策略性的准备。 在面试中，要充分发挥自己的沟通技巧和智慧，展现出对职位的热情和对工作的理解。 保持自信，即使遇到困难也要相信自己的能力，相信子孙子水月合，日生，出伏的吉兆。 综上所述，根据卦象的积极指示，狄先生的儿子有很好的机会在面试中获得成功。这个预测提供了一定的信心和指导，但实际结果还需要依赖于面试当天的表现和具体的情况。 面试当天，面试官问了几个问题，导致狄先生心理忐忑，担心自己进不了心内科。 于是预测能否被心内科录取 2022年1月21日申时 星期五 辛丑月　甲戌日(申酉空) 623卦 《水泽节》《水天需》六神 兄子..　　子..　玄 官戌、　　戌、　虎 父申..应　申..　蛇 官丑×　　辰、　勾 孙卯、　　寅、　雀 财巳、坎　子、　龙 这个属于职业预测，用八卦预测职业，是一个难点。在中国传统文化中，八卦（也称为“易经”或“周易”）是一种古老的占卜系统，用于解释和预测各种生活方面，包括职业发展。进行职业预测时，我们需要考虑多个因素，包括天干地支、六神、以及卦象的意义。以下是对这次录取预测的分析： 1. 日期和时间 日期：2022年1月21日，星期五 时间：申时（下午3点到5点） 2. 天干地支 月份：辛丑月，表示这个时间段内的能量与变革、创新有关，但也可能有不稳定的因素。 日期：甲戌日，这一天的木元素和土元素表明生长和稳定可能是关键，但也可能带来一些矛盾。 时辰：申时，申金主事，可能意味着智慧和沟通的重要性。 3. 六神 兄子：代表朋友或者同伴，可能在录取过程中，同行的影响或合作是重要因素。 官戌：官星出现在戌土中，可能意味着权威的评价或者官方的标准会很高。 父申：父亲或者权威人士的支持可能是关键。 官丑：再次出现官星，强调了权威和评价的重要性。 孙卯：孙子可能象征新的开始或者新的机会。 财巳：财富和资源的象征，可能表示录取结果会影响到财务或资源的获取。 4. 卦象 《水泽节》：这个卦象通常表示节制和适度，可能需要在申请过程中保持适度和自我控制。 《水天需》：这个卦象强调等待和时机，可能意味着需要耐心等待合适的时机或结果。 5. 综合分析 录取过程中可能会遇到一些挑战，需要良好的沟通能力和对权威的尊重。 个人表现和团队合作能力可能是决定性因素。 需要展现出对专业的热情和对工作的理解，同时也要表现出节制和耐心。 家庭和权威人士的支持可能会对结果产生重要影响。 6. 建议 充分准备，特别是对可能出现的问题和挑战。 加强沟通技巧，确保能够清晰、有力地传达自己的观点。 了解行业和部门的需求，准备好展示自己的相关经验和知识。 保持积极态度，即使面对困难也不要轻易放弃。 这个预测是结合了中国传统文化中的易经卦象和八字命理进行的分析，实际情况可能会有所不同，但可以作为一个参考。 根据分析，巳火为心脏，为财，入日墓，这个可以被录取。 第136章 跌宕起伏的静心策划 “花开两朵，各表一枝”这句话的意思是：花开成了两朵，各自展示自己的美丽。这句话常用来形容两个人或事物各自展现出不同的风采和特点。 例如，在描述两个优秀的人时，可以说：“他们就像‘花开两朵，各表一枝’，各自在自己的领域里取得了辉煌的成就。” 2020年获得国家自然基金后，本来马上可以申请晋升教授。可是这个具备资格的申请没有同事和领导告诉马先生，让马先生错失了机会。 马先生在2020年获得了国家自然基金的资助，这通常是一个科研人员职业生涯中的重要成就，尤其是在中国，国家自然基金被视为对科研能力的高度认可。根据中国的学术体系，获得这样的资助往往是晋升为教授或高级职位的重要条件之一。 如果马先生的同事们和领导没有告知他有关晋升的信息，导致他错过了申请晋升的机会，这可能涉及到几个方面的问题： 沟通不畅：可能是内部沟通机制不健全或者信息传递出现了问题，导致重要的职业发展信息没有及时传达给马先生。 组织文化：有时候组织文化可能不鼓励信息的透明共享，或者存在竞争关系，导致同事之间不愿意分享对职业发展有益的信息。 个人关系：马先生与同事和领导之间的关系可能影响了信息的传递。如果关系不佳，可能会导致同事和领导不愿意提供帮助。 管理问题：领导层可能没有意识到通知员工有关晋升机会的重要性，或者管理层本身就缺乏有效的人才管理和激励机制。 无论原因是什么，马先生错失晋升机会可能会对他的职业发展和士气产生负面影响。在这种情况下，马先生可能需要采取以下措施： 直接沟通：与上级领导进行沟通，了解错过晋升机会的具体情况，并表达自己的关切。 寻求解决方案：探讨是否有补救措施，比如下一次晋升机会的优先权等。 反思与改进：分析为什么会发生这种情况，是否有必要改善与同事和领导的关系，以及是否需要更加主动地了解职业发展相关的信息。 建立网络：在学术界建立一个良好的专业网络，以便及时获取有关职业发展的信息和机会。 法律途径：如果认为错失晋升机会是由于不公平的待遇或者违反了相关规定，可以考虑通过法律途径来维护自己的权益。 重要的是，马先生应该从这次经历中吸取教训，未来更加积极地关注职业发展机会，并确保自己处于一个能够获得必要支持和信息的环境中。 2021年必须晋升为教授，为此马先生给纪中石老师打电话，说了自己的担忧：纪中石老师，我命局有两个丑，一个午火，2021又是丑，三丑害一午，我流年不利，不会耽误了教授晋升吧。 纪中石老师说：我们过去的一年多，都是电话沟通，没有见过面。也就是说仅仅靠声音的能量传递来策划。当然有疫情原因，最好是见面。2021年，我也借此机会，去卦台山祭祀一下。 就这样，2021年10月份，纪中石老师确定了去卦台山的时间。10月8号预定好车票后，预测了一下本次出行的事宜。 2021年10月8日辰时 星期五 丁酉月　己丑日(午未空) 641卦 《水雷屯》《水地比》六神 兄子..　　子..　勾 官戌、应　戌、　雀 父申..　　申..　龙 财午官辰..　　卯..　玄 孙寅..坎　巳..　虎 兄子○　　未..　蛇 在现代社会中，出行已经成为日常生活的一部分，无论是出差、旅行还是日常通勤，人们总是希望在出行过程中能够平安、顺利。因此，一些人会借助于传统的周易预测来为自己的行程祈求好运和平安。下面将探讨周易预测出行时需要注意的事项： 理解出行相关的卦象 乾卦：象征着天，代表旅途顺利、路程平稳、所到之处喜庆如意。 艮卦：象征山，代表行动缓慢、道路崎岖、需要耐心和坚持。 离卦：象征火，代表旅途中需要保持高昂的精神状态，同时防范未然风险。 坤卦：象征地，代表旅途平安、稳定和顺利。 出行前的准备与规划 选择吉日：根据黄历或日历选择一个适宜出行的日子。 规划路线：提前规划好行驶路线，避免迷路或不必要的麻烦。 检查交通工具：确保所使用的交通工具处于良好状态，减少途中故障的可能性。 携带必需品 身份证件：携带必要的身份证件，确保能够顺利乘坐交通工具或通过安检。 现金与支付工具：带上足够的现金和支付工具，以备不时之需。 应急药物：随身携带常用药物，如晕车药、感冒药等，防止旅途不适。 留意天气变化 关注天气预报：出行前要关注目的地和途径地的天气情况，避免遇到恶劣天气。 准备适宜的服装：根据天气情况准备适宜的衣物，以应对气温变化。 保持健康状态 保证充足睡眠：出行前保证充足的睡眠，保持精力充沛。 合理饮食：避免过分油腻或刺激性食物，以免影响旅途舒适度。 适当活动：长时间乘坐时，适时活动身体，防止久坐带来的不适。 注意个人安全 看管好个人物品：注意看管好自己的行李和贵重物品，防止丢失或被盗。 遵守交通规则：无论是驾驶还是乘坐，都要遵守交通规则，确保安全。 心态调整 保持积极心态：遇到不可抗力因素时，保持冷静和积极的心态，寻找解决问题的方法。 做好应对准备：对可能出现的问题做好心理准备，并制定相应的应对措施。 行程中的注意事项 确认行程信息：出行前再次确认行程信息，包括航班、火车时刻等，以防变故。 了解目的地情况：了解目的地的文化、习俗和相关法律规定，避免不必要的麻烦。 此外，在周易预测的过程中，还可能会遇到归魂卦、游魂卦等特殊卦象，它们代表着特定的意义和提示，如归魂卦可能意味着出行受阻或思家。同时，人们在出行时还需要具备一些必备的常识和技能，以更好地应对旅途中可能出现的问题。 总的来说，周易预测出行是一个综合考虑多种因素的过程。通过对卦象的理解，结合实际情况做出合理的出行决策，同时注意安全、健康、天气等各方面的情况，才能确保旅途的平安与顺利。对于信奉周易的人来说，遵循其指引可以带来心理上的安慰和支持；而对于不信周易的人来说，这些出行建议同样有助于他们理智地规划和应对出行中的各种情况。 这里的难点在于，己丑为官鬼，冲未合兄弟子水，应爻为官鬼，日月为官鬼。这就是说险象环生。 2021年流年信息卦（震卦变复卦）中有祭祀卦台山的信息，初步安排10月去卦台山，继而到兰州交大母校看望恩师。 1、为何卦中有显示：六爻戌土为远地，为高地，为寺庙，为命午之墓，为震，为坤。综合起来为卦台山。 2、为何10月份去：戌月为时间，具体何时，要预测，策划。一个是自己平安，一个是对方平安，一个是关联人平安。这是基础。 时间飞逝，国庆节期间，经过预测，决定9号出发，10号到达，和马教授沟通后，马教授10号参加婚礼，于是根据卦象，决定8号出发，9号到达，这叫关联策划。 至于何时回来，要根据卦象和实际情况，一个总体原则。就是平安顺利，不走回头路，根据卦象随时做出判断，因为预测的时候是想象，现场是实像。 按照计划，列车早晨7点07分到达天水，天空下着毛毛雨，正好是考察卦台山的好天气，不知不觉，来到卦台山，这里没有旅客，只有一个看山的师傅在这里。我们沐浴在湿润的空气中，漫步迈向卦台山。 第137章 继往开来的企业咨询 2017年7月6日，北京的天空，电闪雷鸣，由于明天要去江苏淮安为中小企业协会讲座《易经与企业风水》，纪中石提前来到首都机场附近的酒店，因为要搭乘明早的飞机。 结果，当晚的雨越下越大，导致次日航班多数晚点，非常神奇的是，北京到淮安的飞机不仅没有晚点，还提前了几分钟到达。 天河水在命理学中的象征意义并非仅限于雨水和露湿，它的内涵更为丰富： 天上的水：天河水被视为天上的水，与一般的地面之水不同，它象征着高层、高远的来源和纯净的性质。在命理上，这样的水源被认为具有更高的能量和更纯净的影响力。 银河洒落：天河水常被比喻为银河洒落人间，代表着甘霖雨露，既不受土的克制，也不需要金的生成，象征着独立和自由流动的特性。 命理影响：在八字命理中，天河水影响着一个人的性格、健康、运势等多方面。它代表的是一个人从出生那刻起就携带的天赋和潜力，以及一生中可能面临的挑战和机遇。 文化象征：天河水在文化上也象征着清新、纯洁和高雅，通常与美好、祥和的事物联系在一起，被认为是带来吉祥和福气的符号。 自然关联：尽管天河水在命理上的意义超越了自然界的水，但它仍然与自然水循环中的雨水、露水等有着密不可分的关系，这些自然现象被视为天河水在现实中的体现。 年份属性：天河水特指丙午、丁未年出生的人，这两个年份的人被认为带有天河水的属性，其命运和性格都会受到这一天上之水的影响。 五行关系：在五行中，天河水不被土克制，也不需要金生，这表明它在五行关系中具有独特性，不遵循传统的相生相克规律，反映了其特殊的地位和作用。 总的来说，天河水在命理学中不仅仅是雨水和露湿那么简单，它代表了一种更高层面的能量和纯净度，影响着人们的命运和性格。 各位看官可能还记得天水，天河水与天水主要在概念来源、应用以及文化背景等方面有所区别。具体分析如下： 概念来源 天河水：在六十甲子纳音行中，天河水对应丙午、丁未年，属于天上的水，具有特殊的命理意义。 天水：天水市位于中国甘肃省东南部，是一座拥有悠久历史和丰富文化底蕴的城市。 应用 天河水：主要用于命理学中的八字分析，以预测一个人的命运、性格等。 天水：作为地名，主要用于地理、历史的研究中，也用于旅游文化推广。 文化背景 天河水：源于中国古代的天文和风水理论，是传统命理学的一部分，至今仍在中华文化中有一定影响。 天水：天水市的历史可以追溯到夏商时期，是伏羲文化的重要发祥地，有着丰富的文化遗产和自然景观。 影响因素 天河水：其命理影响受到出生年份的干支、五行配合等多种因素的制约。 天水：其发展受到地理位置、气候条件、历史事件等多方面因素的影响。 现实意义 天河水：在现代社会中，天河水的概念主要用于文化传承和个人命运探讨，对日常生活无直接影响。 天水：作为一座现代化城市，天水市的经济、社会、文化发展对当地居民和整个区域都有重要意义。 综合以上对比，天河水主要应用于命理学，而天水作为一个城市名称，更多地与地理、历史和文化相关联。两者虽同名“天水”，但实际意义和应用完全不同。 总的来说，不论是命理学中的天河水，还是作为城市的天水，它们都在中华文化中占有一席之地。命理学的天河水概念反映了人们对宇宙自然规律的思考和探索，而天水市则是中国悠久历史和灿烂文化的见证者。这种多样性体现了中国文化的博大精深和丰富多彩。 淮安是一座有着2200多年历史的国家历史文化名城，地处古淮河与京杭大运河的交汇处，曾是漕运枢纽和盐运要冲。虽然淮安位于中国南北分界线的“秦岭-淮河”线上，但并不构成地理上的中轴线。淮安以其独特的地理位置和丰富的历史文化而着称，其中包括镇淮楼、大运河等重要地标。 淮安作为中国历史文化名城，孕育了众多着名的历史人物。这些人物在军事、政治、文学等领域取得了杰出成就，对后世产生了深远影响。以下将详细介绍部分与淮安相关的重要历史人物： 韩信：韩信是西汉开国功臣和杰出的军事家，被誉为“汉初三杰”之一。他以卓越的军事才能帮助刘邦建立了汉朝，其典故如“一饭千金”、“胯下之辱”、“韩信点兵”和“十面埋伏”广为流传。 周恩来：周恩来是淮安的骄傲，他是中华人民共和国的开国总理和主要缔造者之一。他以其坚定的马克思主义信念和伟大的无产阶级革命精神，为中国的发展做出了不可磨灭的贡献。 吴承恩：吴承恩因创作中国四大名着之一的《西游记》而闻名于世。他的这部作品不仅对中国文学产生了深远的影响，还被翻译成多种语言在国际上广泛传播。 枚乘：枚乘是西汉时期的辞赋家，汉赋的开创者之一。他的代表作《七发》在中国文学史上占有重要地位，展现了他在文学上的卓越才华。 梁红玉：梁红玉是南宋时期的着名抗金女英雄，以英勇抗击金军而着称。她与丈夫韩世忠并肩作战，多次取得抗金战斗的胜利，成为中国历史上着名的巾帼英雄。 关天培：关天培是清朝时期的爱国将领，在鸦片战争中英勇抗击英军，最终壮烈牺牲。他的事迹激励了中国人民抗击外侮的勇气和决心。 鲍照：鲍照是南朝时期的着名文学家，与颜延之、谢灵运并称为“元嘉三大家”。他的文学作品如《鲍参军集》对后世文学尤其是唐代诗歌的发展产生了重要影响。 罗振玉：罗振玉是中国近代着名的学者，尤其在甲骨学方面做出了重要贡献。他通过对传统文献的挖掘和整理，推动了中国学术的发展。 李公朴：李公朴是近代着名的爱国民主人士和社会活动家，为争取民主和平不懈努力。在和平运动中，他勇敢地站在第一线，最终牺牲。 华春莹：华春莹是当代着名的外交家，现任中国外交部新闻司副司长和外交部发言人。她以其专业和坚定的态度，在国际舞台上展示了中国外交官的风采。 总之，通过上述介绍，可以看到淮安确实是一个人杰地灵的地方。这些历史人物不仅在各自领域内取得了卓越成就，还共同构成了淮安丰富的历史文化传承。 第138章 马教授的三丑害一午，变成了华盖三重。 流年预测，针对于体制内的成员，纪中石老师主张在流年和立春预测两次，就是从马副教授晋升教授这个案例提炼出来的。 马副教授的八字有两个丑，一个午，属于相害，2021年又属于丑，三丑害一午让他忐忑不安。这种相害的关系可能导致马副教授在2021年面临一些挑战和不顺，例如工作上的压力、人际关系的紧张或其他方面的不确定性。这可以解释为什么他会感到忐忑不安。在传统命理学中，当一个人的八字中出现多个相害的组合时，通常建议采取一些措施来化解或减轻这些不利影响。 以下是一些建议，可以帮助马副教授应对这样的命理挑战： 调整心态：保持积极乐观的心态，面对困难时保持冷静，避免过度焦虑。 改善环境：调整工作和生活环境，使之更加和谐舒适，减少潜在的负面能量。 增强个人魅力：通过提升自己的沟通技巧和人际关系处理能力，来缓和可能的冲突。 寻求专业建议：咨询专业的命理师或心理咨询师，获取个性化的建议和策略。 多做善事：通过做好事来积累正能量，如参与公益活动或帮助他人，以期改善运势。 注意健康：保持良好的生活习惯和饮食，加强锻炼，保持身心健康。 佩戴吉祥物：根据命理师的建议，佩戴一些能够化解不利能量的吉祥物或饰品。 规划未来：制定详细的计划和目标，努力工作，积极面对生活中的挑战。 需要注意的是，命理学是一种传统文化现象，它的解释和建议并不具有科学依据。每个人的命运都是由多种因素共同作用的结果，包括个人的努力、选择和外部环境等。因此，在面对生活中的挑战时，保持积极的态度和实际行动往往比依赖命理预测更为重要。 针对这个问题，纪中石老师特意让他预测流年，因为地支需要八卦预测，天干侧重八字预测。 2021年1月1日巳时 星期五 戊子月　己酉日(寅卯空) 14卦 《无　妄》 六神 财戌、　　勾 官申、　　雀 孙午、巽　龙---马教授 财辰..　　玄 兄寅..　　虎 父子、应　蛇--月令，流年 这又是一个六冲，因为纪中石老师和马先生已经面谈过，就有了视觉能量。 这个卦有个特点：月破，岁破，世爻休囚。 纪中石老师为马副教授预测了流年运势，并使用了周易卦象来进行分析和指导。在这个情况中，纪中石老师选择了《无妄》卦来作为预测的基础，这是一个说明真实、诚信、不虚妄的卦象，通常与实事求是的态度和不做作的行为相关联。 在分析马副教授的情况时，纪中石老师考虑了多个因素，包括地支的相害问题（丑午相害）以及流年的影响。具体来说： 岁破：表示2021年对马副教授来说是有挑战的一年，可能需要特别的注意和应对策略。 月破：指出特定的月份（2021年12月之后的丑月，即2022年元月）是解决问题的关键时期。 世爻休囚：暗示马副教授在寅卯午三个月（通常是农历的正月到三月）需要积极准备，以应对可能的挑战。 华盖：在命理学中，华盖星通常代表智慧和保护，它的出现可能意味着马副教授能够通过智慧和正确的决策来克服困难。 纪中石老师的建议可能包括： 在立春后积极行动，以解决“岁破”带来的挑战。 利用2022年元月这个关键时期来处理“月破”的问题。 在寅卯午三个月期间进行积极的准备，以强化自身的位置。 依靠智慧和正确的决策来应对挑战，利用“华盖”的正面影响。 这些建议结合了周易的智慧和命理学的分析，旨在帮助马副教授在面对挑战时采取适当的行动。重要的是，这些预测和建议应该被视为一种指导，真正的结果还取决于个人的行动和外部环境的变化。 2022年1月5日，刚刚进入小寒。马副教授被评为教授的通知下来了。这个时间点与他之前的流年预测和周易卦象分析有关。以下是一些可能的解读： 岁破的解决：纪中石老师曾指出，马副教授需要到2021年立春后解决“岁破”的问题。立春通常在公历2月初，这个时间节点之后的行动可能帮助马副教授改善了运势，从而在新的一年里获得了晋升。 月破的应对：预测中提到，解决“月破”的关键时期是2021年12月之后的丑月，即2022年元月。马副教授在这一时期可能采取了一些关键措施，这些措施可能在职业上带来了积极的变化。 积极准备的成果：在寅卯午三个月的积极准备可能为马副教授提供了必要的能力和机遇，以实现职业生涯中的突破。 华盖的正面影响：华盖星的智慧和保护可能在马副教授的晋升过程中发挥了作用，帮助他在关键时刻做出了正确的决策。 时机的重要性：传统文化中，选择一个吉祥的时机来开展行动被认为可以增加成功的可能性。马副教授的晋升可能也得益于在吉利的时间节点采取行动。 个人努力与命运：尽管命理学和预测可以提供指导，但个人的努力、能力、表现和机遇也是不可或缺的。马副教授的晋升可能是他长期努力和专业能力得到认可的结果。 环境因素的影响：外部环境的变化，如学校的政策、行业的趋势等，也可能对马副教授的晋升产生了影响。 心态的作用：保持积极乐观的心态，面对困难时保持冷静，避免过度焦虑，这可能帮助马副教授更好地应对挑战，从而获得更好的结果。 健康与精力：保持良好的生活习惯和饮食，加强锻炼，保持身心健康，这可能使马副教授在工作中表现出色，从而有助于晋升。 规划与目标：制定详细的计划和目标，努力工作，积极面对生活中的挑战，这可能帮助马副教授在职业上取得显着成就。 马副教授的晋升是一个值得庆祝的成就，它体现了他的努力和专业能力。同时，这也展示了传统文化中命理学和周易预测的智慧，以及它们在现代生活中的实际应用。 好事成双，剩下来就是2022年的马教授的博士毕业以及能否晋升博导？ 第139章 天选之人 有一天，马教授，也是马博导问：纪中石老师，什么是天选之人。 这个要从命局，风水，信息卦中综合判断。 天选之人的命局特点包括一生坎坷、情感不顺、独来独往等。 天选之人的命局具有其独特性，他们的生活中充满了考验和挑战，但正是这些经历使他们具备了非凡的智慧和力量。在理解天选之人的命局时，可以从他们的生活经历、性格特征以及所承担的使命和任务这几个方面入手。以下将对天选之人的命局特点进行详细分析： 生活经历的特点 一生坎坷，颠沛流离：天选之人通常历经生活的重重考验，他们可能面临孤独、流离甚至遭受背叛与误解。这些经历虽然充满挑战，但也锻炼了他们的坚韧与智慧。 情感上的不顺遂：由于他们与众不同的性格和使命，天选之人的情感生活往往不顺遂，可能会经历多次失败的关系，但这些经历也让他们学会了如何更好地理解和关爱他人。 性格特征的表现 独来独往却又友善：天选之人往往喜欢独处，但他们对人友善并且乐于助人。这种独立与友善的结合体现了他们的内心强大和对他人的关怀。 灵魂级别高，悟性高：他们被认为是经历了多世修行的“老灵魂”，因此对于人性和世界有着更高的理解力和悟性。 天赋与特长的展现 天赋异禀与特殊使命：天选之人通常在某一领域展现出非凡的才能，而这种天赋往往与他们来到人间的特殊使命有关。他们或许在艺术、科学或精神领域有着与众不同的见解和成就。 淡泊名利，追求精神世界：与常人不同，他们对物质财富和名声看得比较淡，更注重内心的丰富和精神的追求。 面对挑战的态度 坚强不屈，勇往直前：面对生活的困难和挑战，天选之人表现出强大的毅力和决心，他们相信通过自己的努力能够完成既定的使命。 帮助他人，引领世界：他们不仅为了个人的成长而奋斗，同时也致力于帮助他人和改善世界，带给人类光明和希望。 社会交往的特点 吸引志同道合者：天选之人往往会吸引那些有着相似使命和理念的人，这些志同道合者也可能同样是天选之人，他们在彼此的陪伴和支持下共同成长。 对阻碍者的警告：对于那些试图阻止他们完成任务的人或力量，天选之人通常会发出警告或展示其强大的能量，以保护自己的使命不受干扰。 总之，天选之人以其独特的命局特点在这个世界中留下了深刻的印记。他们通过坎坷的经历获得了独特的智慧和力量，以坚韧不拔的精神面对生活的挑战，同时以无私的爱帮助他人，为世界带来光明和希望。 天选之人的命局特征，凭特定的八字组合来定义，如戊午、乙丑、辛巳、己丑这样的组合。 在传统的八字命理学中，一个被认为可能是天选之人的命局，往往具有一些特殊的、符合命理上或的特征，这些特征可能包括： 用神有力：在个人命局中，如果用神得地、得势，且与日主之间存在有情的关系，这种命局常被视为有力量和潜力。 五行均衡：五行（金、木、水、火、土）之间的平衡，使得个人在各方面都能得到适度的发展，不会出现明显的短板。 食神制杀：食神和七杀是八字中的两种不同星宿，当食神能够有效制约或利用七杀的力量时，反映了一个人能够将不利因素转化为有利因素，具有化解困难和挑战的能力。 天乙贵人：天乙贵人是命理学中的一个吉祥星宿，代表贵人帮助，若个人命局中得到天乙贵人的加持，意味着其一生中会遇到助力，尤其是在关键时刻。 沙印相生是一种八字格局，指的是日主身弱时，柱中有七杀克日，需要印星泄七杀之力而生身；或者在身强印弱的情况下，喜七杀生印。这种格局常表现为富贵双全，功名显达。 在命理学中，“沙”通常指的是七杀，而“印”则代表印绶（正印或偏印）。当七杀与印绶在命局中相生相助时，便形成了所谓的“沙印相生”。这种格局的核心在于利用印绶来化解七杀的凶猛力量，将其转化为对日主有益的能量。因此，这样的命局常被视为具有较大的福气和成功的潜力。 具体来说，沙印相生的成立条件包括几个方面。首先，七杀的气势要足够旺盛，最佳的体现是占据月令之气，并且高透天干。其次，印星需要有力但不可过旺，有根气且透出天干即可。再次，日主的身弱为佳，因为只有在身弱的情况下，才能充分体现出印星化解七杀并为日主所用的功效。 总的来说，沙印相生不仅仅是命理学中的一个吉格，更体现了通过智慧和策略化解危机、取得成功的能力。了解并运用这一格局的原理，不仅可以在命理学上找到适合的发展路径，也能在日常生活中提升处理问题和冲突的能力。 特殊命格：某些特殊的命格如“六甲趋乾格”、“六乙鼠贵格”等，被认为是稀有且具有特殊意义的命格。 天选之人在多个领域都有显着表现，尤其在艺术、科学、精神与哲学、社会与慈善以及领导和管理等领域。 这些领域通常要求创新思维、高度的专注和奉献精神，以及对人类或自然界有深刻的理解和洞察。以下是具体表现： 艺术领域 创作与表达：天选之人在艺术创作方面往往具有非凡的才华和独到的视角。他们能够通过作品表达深刻的情感和思考，创造出引起广泛共鸣的艺术。 创新与影响：在音乐、绘画、文学等艺术形式中，他们常常推动风格的创新和流派的发展，对艺术界产生深远的影响。 科学领域 发现与研究：天选之人在科学研究中表现出对复杂现象的敏锐洞察力，他们的工作往往带来新的发现或者对现有理论的重大改进。 技术与创新：在工程和技术发展中，他们能够设计出创新性的解决方案，解决长期未决的技术难题，推动技术进步。 精神与哲学 内省与智慧：在精神和哲学探索方面，天选之人常具有较深的内在洞察力和智慧，他们的思考和着作能够引领人们达到更高的精神层次。 教育与启示：他们通过讲座、书籍等方式传播其思想和哲学，对他人进行精神上的引导和启迪。 社会与慈善 改革与公正：在社会改革和公正方面，天选之人往往是推动社会进步和正义实现的关键力量，他们努力消除不公并提升弱势群体的生活水平。 慈善与助人：他们还积极参与慈善活动，通过捐款、建立基金会等方式帮助需要帮助的人，发挥社会影响力以促进公益事业。 领导与管理 领导魅力：在商业和政治领导中，天选之人展现出卓越的领导能力和战略思维，能够带领团队或组织达成宏伟目标。 危机处理：在面对挑战和危机时，他们能迅速作出判断并采取行动，有效地解决问题，显示出强大的决策力和执行力。 综上所述，天选之人在各个领域都有着不俗的表现，他们的存在往往对人类社会的发展产生积极的影响。通过他们的努力和贡献，可以看到一个更加丰富和多元的世界。 第140章 再上卦台山 2021年，是辛丑年，距离上次换运已经过去了十年，由于特殊时期，这次交运正好是春节，纪中石在家里呆了三天。 第一天是2021年2月14日，正月初三，这一天是全天睡觉。 第二天是2021年2月15日，正月初四，这天开始思考过去十年的工作得失。 第三天是2021年2月15日，正月初五，这天开始思考未来十年的规划。 有些事情，没有到达那个位置，就感悟不深，原来以为壬寅大运要好于癸卯大运，等到癸卯大运来了，发现癸卯也不错。 这就是因为，卯为纯，寅为杂，也就是说癸卯大运更加专业，但都是硬骨头。 在纪中石的经历中，我们看到了一个人在特定时期对个人命运的反思和前瞻性规划。从睡眠到反思，再到未来的规划，每一步都充满了个人成长和转变的象征意义。特别是在传统文化中，对于天干地支的理解和应用，揭示了一种与时间周期相关的个人运势理解，这在文化中是相当独特的。 在传统文化中，六十甲子被用作计时的工具，每个组合都代表了特定的天地之气，人们常根据这些年来分析或预测一个人的命运走向。辛丑、壬寅、癸卯等年份，各自代表着不同的特征和影响。通常来说，卯被视为纯粹、有生机，而寅则包含了多种元素，可能意味着复杂和多变。因此，当纪中石回顾过去并展望未来时，他可能会根据这些年份的天干地支特性来调整自己的计划和期望。 纪中石通过个人的经验和感悟，逐渐理解到，无论是壬寅还是癸卯，每个阶段都有其独特的价值和挑战。这种认识让他更加客观地评估自己的处境，也为他未来的规划提供了更多的灵活性和深度。 2021年，是癸卯杀印相生的第一年，也是财生七杀的年份。在这一年里，流年运势中的“杀印相生”格局特别明显，这种现象在命理学中被认为是一种可以带来积极变化的格局。所谓的“杀印相生”，是指七杀（代表挑战、权威、父亲或丈夫）和正印（代表智慧、母亲或妻子）之间的关系，当它们在命局中同时出现并形成有利的相互作用时，通常意味着个人能够通过智慧化解挑战，或者通过权威获得知识与支持。 我们看看流年的预测。 2021年2月4日辰时 星期四 庚寅月　癸未日(申酉空) 444卦 《震为雷》《地雷复》六神 财戌..震　酉..　虎 官申..　　亥..　蛇 孙午○　　丑..　勾 财辰..应　辰..　雀 兄寅..　　寅..　龙 父子、　　子、　玄 第一个特征，是六冲变六合。当六冲变为六合时，意味着先有冲突、变动或不稳定的因素存在，但随后这些冲突或问题得到了解决，局势开始稳定下来。这种变化通常代表一个从动荡到平静的过渡，象征着先难后易、挫折在前、成功在后的过程。这样的变化不仅意味着问题的解决，还可能带来新的机遇和好运。 第二个特征，是子孙发动。在四爻动，也叫震爻动。 子孙爻在易经中代表后代、儿子或女儿，也象征无忧无虑、开心和平安的状态。当子孙爻发动时，通常意味着这些正面因素的活跃表现。命爻即个人的本命爻，通常与个人的命运和性格密切相关。在某种意义上，它象征着从忧虑和束缚中解放出来。所谓的“震爻”，来源于六十四卦之一的震卦，震为雷、为震动，象征着启动、激发和唤醒。因此，子孙发动在四爻，即震爻动，可以解读为一种积极启动的迹象，预示着新的开始和活力的涌现。 第三个特征，是世爻在六爻，化官，化空，与动爻和日形成三刑。 世爻在六爻，午火临震爻发动，又是震卦，纪中石解读为去卦台山，何时去？戌月去。 为何戌月? 在传统文化中，月份与十二地支相对应，戌月指的是农历的九月或十月，具体取决于年份的阴阳属性。在古代的时间观念中，每个地支都对应着特定的性质和象征意义，而戌月属于火库，有收藏、整理之意。因此，选择戌月去卦台山不仅符合纪中石对六爻占卜结果的解读，也顺应了传统文化中关于时间与五行生克的智慧。以下是具体分析： 五行生克：在五行理论中，戌土可以收火，这象征着一种清理、整顿的过程。纪中石认为在戌月进行这次行动，有助于“收”午火带来的动荡，从而达到更好的效果。 世爻变化：世爻在六爻中代表着求测者或者主要问题。在这个情况下，世爻化官、化空，并与动爻和日形成三刑，意味着可能存在一些不稳定或不确定因素需要处理。这个时间就是申酉。 实际情况是巳月午月因为扎针，导致申月开始肚子疼，到了酉月开始好转。 震卦发动：震为雷、为震动，象征着启动、激发和唤醒。当午火临震宫发动时，预示着新的开始和活力的涌现，而戌月正是一个适合实施这种变化的时机。 六合转化：六冲变六合象征着先难后易、挫折在前、成功在后的过程。戌月作为一个转换点，可能意味着从冲突到和谐的转变。 子孙发动：子孙爻通常代表后代、无忧无虑和平安状态。在四爻动，即震爻动的情况下，它象征着从忧虑中解放出来。选择戌月可能是为了利用这个吉利时机。 三刑化解：世爻与动爻和日形成三刑可能带来不利局面，但通过选择合适的时间（如戌月），可能有助于化解这些潜在的不利影响。 月建影响：月建掌一月之权，对卦中的任何一爻都有生克作用。选择戌月可能旨在利用月建的力量来增强世爻的能量或化解不利影响。 时空协调：在中国传统文化中，人们常根据节气和地支选择吉时。戌月作为火库，具有收藏和整理的含义，这与纪中石的行动计划相契合。 综上所述，选择戌月去卦台山并非偶然，而是结合了五行生克原理、世爻变化、震卦特性以及六合转化等多个因素的综合考量。这一决定体现了古人对时间敏感性和对事物发展趋势的深刻洞察，展现了传统文化中关于时间选择与行动决策的智慧。 另外，还有一个问题，就是策划马副教授的晋升，需要交流，面对面的交流。于是决定一起去卦台山祭祀，还愿。 2008年9月16日，纪中石去卦台山考察，第二年纪中石来到北京； 2019年8月18日，马先生去卦台山祭祀，第二年马先生成功申请国家自然基金。 双方沟通后，决定10月份一起去卦台山还愿。 哪天去呢？在10月份，纪中石经过预测，选择了寅日。 2021年10月2日辰时 星期六 丁酉月　癸未日(申酉空) 12卦 《天泽履》 六神 兄戌、　　虎 财子孙申、艮　蛇 父午、　　勾 兄丑..　　雀 官卯、应　龙 父巳、　　玄 为何是寅日呢？寅日为世爻临子孙暗动。但是要想寅日达到卦台山，就得丑日行动，因为要坐火车去。 于是订好了车票。 出发前，再次预测。 2021年10月8日辰时 星期五 丁酉月　己丑日(午未空) 641卦 《水雷屯》《水地比》六神 兄子..　　子..　勾 官戌、应　戌、　雀 父申..　　申..　龙 财午官辰..　　卯..　玄 孙寅..坎　巳..　虎 兄子○　　未..　蛇 安排好，就出发了。 这次的卦台山之旅，有何收获呢？ 第141章 贵人出行多遇雨 贵人出门多逢雨，金丝漫漫绕银缕。 若是有幸遇倾盆,蟠桃盛会醉听曲。 贵人出门多逢雨：通常指的是地位高的人外出时常常遇到雨天，也可以比喻为位高权重者遭遇的挑战和困难比较多。 金丝漫漫绕银缕：这句可能描述的是细雨如金丝一般细细密布，缠绕着如银缕般的柔和光线或柔和景致，形象地描绘了雨中的景色。 若是有幸遇倾盆：意味着如果幸运地遇到了大雨滂沱的场景，倾盆大雨往往被认为是滋润大地、带来生机的雨水。 蟠桃盛会醉听曲：蟠桃盛会是古代神话传说中的神仙聚会，常在王母娘娘的蟠桃园中举行。这里借此寓意一种欢庆、快乐和祥和的场面，人们在雨中享受美好时光，仿佛身处一个无忧无虑的仙境，听着美妙的音乐而陶醉。 整体来看，这首诗通过雨天的意象，描绘了贵人在逆境中遇到良机，最终能够参与到一个愉快且宁静的盛事中的情景。这可以视为对人生的一种乐观态度的表达，即即便在不利条件下，仍能保持积极心态，最终享受到生活中的幸福和乐趣。 各位看官，还记得吧。 2014年4月，我们去勉县的武侯墓，细雨蒙蒙； 2017年6月，我们去韩城的司马庙，蒙蒙细雨； 2020年9月，我们去周祖陵，一路飘着雨水。 每次旅行中都遭遇了细雨的天气。这种叙述方式充满了诗意，并且带给人关于旅程和自然氛围的联想。 2014年4月，我们去勉县的武侯墓，细雨蒙蒙：这一句描绘了2014年春天访问位于陕西省勉县的三国时期蜀汉丞相诸葛亮（谥号武侯）的墓地时的情景。细雨蒙蒙，增加了一种朦胧和历史沉淀的感觉，可能使得整个参观过程更加充满韵味和纪念意义。 2017年6月，我们去韩城的司马庙，蒙蒙细雨：此处提到的是三年后的一个夏日，访问位于陕西省韩城市的一处古迹，即司马庙。司马庙是为纪念古代伟大的史学家、文学家司马迁而建。蒙蒙细雨似乎已成为了你们旅途中的常态，增添了一份静谧和沉思的氛围。 2020年9月，我们去周祖陵，一路飘着雨水：这句话描述了又三年后，你们在秋季前往某地的周祖陵。周祖陵可能是纪念中国周朝的先祖或与周姓家族有关的陵墓。与前两次相似，天空中飘洒的雨水伴随着整个行程，这样的细节描绘出行的气候环境，也许雨水在你们的旅途中具有特别的意义，或许是一种吉祥的象征，或许是对旅途的一种考验。 总的来说，这段文字通过反复的“细雨”主题，不仅营造出了一种旅行途中常见的自然现象，而且带有一种宿命论的美感，仿佛雨水是旅途的忠实伴侣，无论目的地如何变化，它总是如影随形。 “天人感应”是中国古代哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说，指天意与人事的交感相应。 在古代，人们普遍认为天和人是同类相通的，能够相互感应。如果天子或统治者违背了天意，不仁不义，则天会通过灾异来谴责和警告；如果政通人和，则天会降下祥瑞以鼓励。这种思想不仅影响了古代的政治观念，也对人们的日常生活产生了深远的影响。 在现代科学高度发达的今天，“天人感应”的理念仍然具有重要的现实意义。它提醒人们要尊重自然，保护环境，并努力实现人与自然的和谐共生。只有如此，人类才能在地球上长久生存并持续发展。 这次出行来天水的卦台山，两个出行卦，应爻都是官爻，似乎就是挑战，而两个世爻都是子孙爻，似乎就是我们能应对挑战。 来天水前，马教授说，最近天水雨水很多，甚至都有泥石流。纪中石老师说：择吉出行，就是避免这些问题。 纪中石站在北京西站的站台上，望着即将驶往甘肃的列车，心中充满了期待与激动。他想象着即将踏上的西部土地，那里有着广阔的天地、壮美的山河和丰富的文化。 列车途经河北、河南、山西和陕西，最终抵达甘肃。这一路上，纪中石感受到了中国大地的广袤与多样性。他看到了华北平原的辽阔，感受到了黄土高原的厚重，欣赏了关中平原的丰饶，最后抵达了甘肃这片充满神秘色彩的土地。 出发那天，天空中飘着小雨，仿佛是为他送行。纪中石并不担心天气，反而觉得这是一次赋能之旅，他将把西部的能量带回北京。 下车后，甘肃的天空又飘起了小雨。纪中石走出车站，第一个动作就是去品尝当地的牛肉面。那碗热气腾腾的牛肉面，不仅暖了他的胃，更暖了他的心。面条的筋道、牛肉的鲜美、汤料的香浓，都让他感受到了甘肃人民的热情和淳朴。 纪中石也在这个过程要找到自己的使命和责任。他意识到，自己不仅仅是一个旅行者，更是一个记录者和传递者。他要用自己的方式来讲述西部的故事，让更多的人了解和关注这片充满希望和梦想的土地。 随着时间的推移，纪中石的努力逐渐得到了回报。越来越多的人开始关注西部的发展，越来越多的资源也开始向这里聚集。而纪中石也在这个过程中不断成长和进步，成为了一个真正的赋能者。 2021年10月8日，Z151次列车于15:59从北京西出发，经过15小时的行程，于次日06:59到达天水，由于列车晚点十分钟，下了火车是七点多。 列车途经河北，河南，山西，陕西到达甘肃，这就是赋能，这次甘肃之旅，纪中石要把西部能量打开。 这已经是第二次来天水了，现在的天水已经有了高铁。纪中石和马先生约好，在高铁见面，然后一起去卦台山。 8点钟，马先生从省城来到天水高铁，和纪中石寒暄后，冒着细雨，打车直奔卦台山。 第142章 苍天般的阿拉善 在去卦台山路上，马先生问：纪老师，最近这一年，可把你累坏了吧？你前阶段又去西安了，去年还去了阿拉善，这两年总来西部地区了，去阿拉善有何收获。 纪中石老师说：好，我给你分享一下。 2020年劳动节刚放开，焦老师邀请纪中石老师到西土城附近的北京航空航天大学办公楼进行沙龙讲座。 到了9月下旬，刚从庆阳的周祖陵回来，就去了淮安，淮安回来，在沙龙课认识的巴特说：纪老师，我邀请你到阿拉善给选墓地。 纪中石老师说：好啊。 2020年10月23日，纪中石坐上去宁夏的列车，次日来到银川，巴特安排好司机接着纪老师前往阿拉善。 银川到阿拉善的途中，分布着诸多文化景点，包括西夏王陵、镇北堡西北影视城、贺兰山岩画等。下面将深入探索这些文化景点的独特魅力： 西夏王陵 历史背景：西夏王陵是西夏王朝历代皇帝的陵寝，位于银川市西郊的贺兰山东麓，是中国现存规模最大、保存最为完整的西夏文化遗址之一。 建筑特色：西夏王陵以其独特的夯土建筑技术和精美的壁画艺术而着称。在这里，可以见识到西夏文化的博大精深和古代建筑技艺的精湛。 镇北堡西北影视城 电影取景地：镇北堡西北影视城因多部着名影视作品的拍摄而闻名，如《红高粱》、《新龙门客栈》等，这里复原了中国西北地区的传统建筑风貌，让人仿佛穿越回古代。 文化体验：游客不仅可以参观影城，还能亲身体验影视拍摄的乐趣，感受古代西北的风情与影视文化的魅力。 贺兰山岩画 艺术宝库：贺兰山岩画是中国北方重要的岩画群之一，这些岩画记录了古代先民的生活场景和宗教信仰，是研究古代社会和文化的珍贵资料。 观赏价值：贺兰山不仅有着丰富的岩画资源，其自然风光也是不容错过的。山峦叠翠、奇石嶙峋，是探访古代艺术与享受自然美景的好去处。 巴丹吉林沙漠 自然景观：巴丹吉林沙漠是中国第三大沙漠，以其壮观的沙丘和美丽的湖泊闻名，被称为“沙漠之海”。 生态旅游：沙漠不仅是自然景观的宝库，也是生态旅游的热点。游客可以体验沙漠越野、骑骆驼探险等项目，感受大自然的神奇与壮美。 额济纳旗胡杨林 生物奇观：额济纳旗胡杨林是世界三大胡杨林之一，胡杨树生命力顽强，是自然界的一大奇观。 摄影圣地：秋季的胡杨林金黄色的叶片在阳光的照射下熠熠生辉，成为摄影爱好者和自然爱好者的天堂。 东风航天城 科技重镇：东风航天城是中国重要的航天发射基地之一，见证了中国航天事业的多个重要时刻。 科普教育：航天城不仅承担着发射任务，也是科普教育的重要场所。游客可以近距离接触航天科技，了解中国航天的发展历程。 居延海景区 历史遗迹：居延海是中国历史上着名的古海，其周边分布着大量的历史遗迹，如汉代的居延塞遗址等。 自然与历史的交融：在这里，可以欣赏到壮丽的海景，同时也能探寻古代文明的印记，体验自然与历史的完美交融。 此外，在游览这些文化景点时，以下几点建议可能会对您有所帮助： 提前规划行程，了解各景点的开放时间和门票信息，以便合理安排游览时间。 注意保护文物古迹，不要在景区内乱涂乱画，尊重当地的风俗习惯。 考虑当地的气候特点，做好防晒和防风沙的准备，特别是在沙漠和戈壁地区。 如果对某个景点特别感兴趣，可以考虑聘请导游或参加当地的旅游团，以获得更深入的解读和体验。 尝试当地特色美食，体验地道的文化风味，但同时注意食品安全和个人的饮食习惯。 总的来说，银川到阿拉善的路上不仅有丰富的自然景观，更有深厚的文化内涵等待游客去发现和体验。无论是对古代历史的探索，还是对自然美景的欣赏，这条路线都能提供丰富多样的选择。通过游览这些文化景点，不仅能增长知识，开阔视野，还能深刻感受到中国传统文化的魅力和地域文化的多样性。 路上，司机师傅说：纪老师，你看，长城。。。阿拉善的明长城遗址是一段独特而重要的历史文化遗产，它见证了中华民族几千年的风雨沧桑和民族融合的历史进程。关于阿拉善明长城的介绍，具体如下： 历史背景 明朝防御需求的产物：明朝在推翻元朝后，面对北方蒙古族以及东北女真族的威胁，为了维护国家安全，进行了大规模的长城修筑工程。阿拉善地区的明长城遗址正是这一历史背景下的产物，是明代九边重镇之一宁夏镇所属边墙的重要组成部分。 地理战略要地：阿拉善位于内蒙古与宁夏的交界处，地处我国北疆，具有重要的军事战略意义。据之可以控制北方游牧民族的南下和东进，是河套平原、陇西地区和关中地区的重要屏障。 明代边防体系的一部分：明朝在贺兰山南部区域依山设险，就地取材，修筑了复杂的长城防御体系，包括石筑墙、山险墙、山险、夯土墙、壕堑等多种形式，还有关隘、烽燧、敌台等附属设施。 地理分布 贺兰山南段东麓：阿拉善明长城主要分布于阿拉善左旗巴润别立镇的上海嘎查、巴彦朝格图嘎查和嘉尔嘎勒赛汉镇的巴兴图嘎查、阿格坦乌素嘎查境内。 大边与二边的区分：这里的长城分为大边和二边。大边为土夯长城，为今天的蒙宁界，长79.592千米；二边为石砌长城，分布在阿拉善盟境内，长44.789千米。 墙体与烽火台：墙体共分115段，包括土墙、石墙、山险、山险墙和壕堑五种类型，另有烽火台20个、石刻1处。 建筑技术 因地制宜的建筑材料：阿拉善长城的修筑依山设险，就地取材，包括石筑墙、山险墙、山险、夯土墙、壕堑等多种形式。 防御设计的细节：长城设计中充分考虑防御需求，如在峡谷通行处设关筑墙，低缓山丘处削山为墙，宽阔平坦处深掘壕堑，并建烽燧以了望。 军事设施完善：长城沿途设有关隘、烽燧、敌台等军事设施，既经济实用又具有坚固的防御功能。 文化意义 民族团结的象征：阿拉善明长城见证了农耕民族与游牧民族长期交融的历史过程，尽管历史上有过战争和冲突，但最终促进了民族融合和国家统一。 中华民族精神的象征：长城的建造和守卫体现了中华民族坚韧不拔、自强不息的民族精神，每一块砖石都承载着中华儿女抵御外侮、守护家园的英勇气概。 历史教育的价值：作为历史的见证，阿拉善明长城对于开展爱国主义教育、弘扬民族精神具有重要作用。 保护利用 保护现状：由于自然侵蚀和人为破坏，阿拉善明长城的部分地段破损严重。保护这一遗产需要政府、社会和个人共同努力，加大资金投入，强化文物保护意识。 合理利用的建议：在有效保护的前提下，应科学合理地利用长城资源，如开发旅游观光、文化研究等，同时利用现代科技手段提升长城保护与利用的水平。 社会参与的重要性：鼓励社会各界积极参与长城保护工作，通过媒体宣传、公益广告等方式提高公众对长城保护重要性的认识。 总之，阿拉善明长城遗址不仅是一段古老的军事防线，更是中华民族多元文化交融的历史见证。保护好、利用好这一历史遗产，既是对历史的尊重，也是对未来的责任。在新时代的背景下，应当继续发扬长城精神，共筑中华民族的伟大复兴之路。 在长城遗址留念后，开始一路走，一路聊天。到了阿拉善，巴特先生早已等待多时，巴特的父亲和弟弟也在家里，巴特的父亲是1933年生人，精神矍铄，坐车和我们去沙漠的孩子家。 10月24日，傍晚，我们来到草原。要在这里度过一个愉快的夜晚。 第143章 沙漠上空的星斗 阿拉善与收养的孤儿有着深厚的历史渊源，被称为“国家的孩子”。 20世纪60年代初，新中国面临严重的经济困难，江南地区尤其是上海、江苏、安徽等地出现了大量弃婴，孤儿院里的孩子们面临着营养不良的严重威胁。为了拯救这些孩子，内蒙古自治区党委和政府主动请缨，决定将这些孤儿接到内蒙古大草原上生活，承诺“接一个活一个、养一个壮一个”。从1958年到1963年，共有3000多名孤儿被送到内蒙古，其中一部分被阿拉善家庭收养。 “阿拉善”在蒙古语中意为“五彩斑斓之地”，寓意着色彩缤纷、多样化的景致和丰富的文化内涵。 阿拉善盟位于内蒙古自治区最西部，是一个具有深厚历史文化底蕴的地区。它东、东北与乌海、巴彦淖尔、鄂尔多斯三市相连，南、东南与宁夏回族自治区毗邻，西、西南与甘肃省接壤，北与蒙古国交界。其名称源自古代蒙古语，有着丰富的含义和象征，表达了这片土地的自然和文化多样性。 在阿拉善，朋友说，这里的额吉讷旗，和酒泉很有渊源。额济纳旗与酒泉有着深厚的历史渊源，特别是在铁路建设、航天发射和历史联系方面表现得尤为明显。具体如下： 铁路建设的渊源 清绿铁路的建设：为了支持酒泉卫星发射中心的建设和运输需要，1958年开始在巴丹吉林沙漠边缘建设清绿铁路，这条军用铁路从兰新线的清水站引出，穿越戈壁滩，直到额济纳旗的东风基地。 酒额铁路的发展：2017年国家发改委发布的《铁路“十三五”发展规划》中，酒泉至额济纳旗铁路被纳入其中。2021年年底，酒额铁路东风段正式开通运营，成为连接酒泉市与额济纳旗的重要交通通道。 航天发射的渊源 导弹试验基地的建立：1958年，为了加强国防建设，我国决定在额济纳旗建立首个综合性导弹试验靶场，即后来的酒泉卫星发射中心。这个基地不仅用于导弹试验，还成功承担了“东方红一号”和“神舟”系列飞船的发射任务。 东风着陆场的作用：额济纳旗的东风着陆场依托酒泉卫星发射中心建设，自神舟十二号任务以来便成为载人飞船的着陆地。这种设计既降低了着陆场建设和维持费用，又保持了强大的搜救能力。 历史联系的渊源 行政区划的变迁：额济纳旗在民国时期曾归属宁夏省管辖，1949年后一度划归酒泉专署，后因行政调整多次变动归属，最终于1979年划归内蒙古自治区阿拉善盟。这种行政上的变迁使两地在历史上有着紧密的联系。 经济补偿的机制：额济纳旗在航天发射基地建设初期做出了巨大牺牲，牧民们搬迁为导弹试验场地腾出地方。作为补偿，整个发射中心的税收都交给了阿拉善盟。 综上所述，额济纳旗与酒泉之间不仅有着深厚的历史渊源，还在现代交通和航天事业中保持着密切的合作关系。这不仅是两地友好往来的结果，也是国家发展大战略的一部分。在未来，这段渊源有望继续深化，推动区域经济社会的进一步发展。 利用休息之余，我们还去了阿拉善沙漠世界地质公园，这是内蒙古自治区阿拉善盟内的一个世界级地质公园，于2009年被联合国教科文组织评定为世界地质公园，成为全球唯一一座以沙漠为主体的地质公园。具体如下： 公园概况 位置构成：阿拉善沙漠世界地质公园位于内蒙古自治区最西部的阿拉善盟境内，由巴丹吉林、腾格里和居延三个园区及其所属的10个景区组成。 景观特色：公园以其独特的沙漠、戈壁地质景观而闻名，全面反映了中国西北地区风力地质作用形成的各种典型地质遗迹。这里不仅有高大的沙山、鸣沙、沙漠湖泊，还保存了丰富的风蚀地貌、古生物化石等。 建立时间：公园于2005年被正式命名为国家级地质公园，2009年加入世界地质公园网络。 主要园区 巴丹吉林园区：包含巴丹吉林沙漠、曼德拉岩画、红墩子峡谷、海森楚鲁风蚀地貌等四个景区。此园区以其高大的沙山、鸣沙和沙漠湖泊为主要特色，是世界最高的沙峰必鲁图峰所在地。 腾格里园区：包括腾格里沙漠、吉兰泰盐湖、敖伦布拉格峡谷等景区。多样的沙丘、沙漠湖泊和峡谷景观是其主要特色。 居延园区：涵盖胡杨林、居延海和黑城文化遗存等景区。以戈壁景观、胡杨林和古城遗址为主，展示了丰富的生态资源和人文历史。 地质研究与环境教育 科普教育：公园不仅是自然景观的宝库，也是地质研究和环境教育的重要基地。管理局定期开展科普活动和专题讲座，出版科普丛书，增强公众对地质遗迹保护的意识。 地质遗迹调查：近年来，公园完成了巴丹吉林园区地质遗迹调查项目，详细记录和分析各类地质遗迹，为科学研究提供数据支持。 旅游观光与设施 游客体验：公园设有多个景区，供游客观赏沙漠美景、探索岩画群、游览胡杨林等。建议游玩时间为4~5小时，适宜全年游览。 交通住宿：各园区交通便利，公路、铁路和航空多种方式可选。附近有各类住宿设施，满足不同游客需求。 生态保护与可持续发展 生态保护：公园在开发旅游资源的同时，高度重视生态保护和可持续发展。通过实施多项生态保护和恢复项目，确保地质遗迹和生态环境得到有效保护。 社区参与：公园管理局积极与当地社区合作，推动社区参与生态保护和旅游发展，助力地方经济和社会可持续发展。 综上所述，阿拉善沙漠世界地质公园不仅以其独特和丰富的地质景观而着称，还在科研、教育、旅游和生态保护方面发挥了重要作用。未来，公园将继续发挥其在全球地质保护和可持续发展中的示范作用。对游客而言，这里不仅能体验沙漠的壮丽风光，还能亲身感受大自然的神奇魅力。 知道我们到来，巴特的姐姐家特意用一只羊来迎接，为何古代叫：一头羊，一头牛，一匹马？古代祭祀的动物包括牛、羊、猪，这些动物被认为具有重要的祭祀价值，并在不同的祭祀等级中使用。 在最高级别的祭祀中，使用“太牢”，包括牛、羊、猪三牲全备。次一级的祭祀则使用“少牢”，包括羊和猪。这些祭祀用的动物被称为“牺牲”，并且对它们的头角、肢体完整，身体健康肥硕有严格要求。 这种选用特定动物进行祭祀的做法，不仅体现了这些动物在古人生活中的经济和社会价值，还反映了古人对祭祀活动的重视和敬畏之心。例如，牛因其能干活（如拉车耕地）并提供肉、皮革及筋角而被重视；羊作为祭祀用品也具备一定的代表性，尤其在其毛色的讲究上。 蒙古包是蒙古族特有的民居样式，其形状外观呈圆形，带有圆锥形的顶部。 蒙古包的结构包括门、天窗（蒙语“套脑”）、网状支架（蒙语“哈那”）和椽子（蒙语“乌尼”）。这种结构不仅便于搭建和拆卸，还能在游牧生活中快速迁移。蒙古包的材料主要取自当地，包括木材、毛毡和绳索等，这些材料易于获取且适应高原环境。 蒙古包不仅是蒙古族游牧生活的实用居所，还承载着丰富的文化内涵。内部空间以火炉为核心，象征着家族的传承与温暖。蒙古包的各部分连接精巧，外形圆润柔和，可以减少风沙的侵蚀，同时具备良好的通风和采光条件。 “方主静，圆主动”是中国古代哲学中对几何形状特性的一种象征性描述，其中“方”代表静止和稳定，“圆”则象征运动和变化。 这个观念可能与古代宇宙观有关，认为天圆地方，天代表时间、变化和运动，地代表空间、静止和稳定。这种哲学思想也体现在建筑和文化中，如中国传统建筑喜用方形布局，而园林设计则偏好圆形和曲线，以表现自然之美。 蒙古铁骑统一中原的历史事件是在13世纪，成吉思汗及其后代通过出色的军事战术和强大的骑兵力量，最终推翻了宋朝，建立了元朝。这一历史变革不仅改变了中国的政治格局，也对后世的文化和社会产生了深远影响。 巴特的父亲，虽然88岁，但是能喝能吃，也很高兴，晚上还唱起了歌。巴特说，父亲很久没有来这里了，特殊的兴奋。 这里的羊肉，一点也不膻气，纪中石是第一次来到沙漠中的蒙古包，蒙古草原上的饮食习惯深受其独特的自然和文化环境影响，其中羊肉、酒精饮品和茶的食用具有丰富的文化内涵和社交意义。 在蒙古草原上，羊肉是主要的肉类食品，因其营养丰富且易于在当地环境中获取。蒙古人通常采用烤全羊或手扒肉等方式烹饪羊肉，这些烹饪方法不仅能保留肉的原始风味，也适合在户外游牧生活中施行。喝酒在蒙古文化中同样占据重要地位，传统的酒精饮品如马奶酒（Kumis）和伏特加，常在节庆、仪式或欢迎宾客时饮用。这种饮酒习惯不仅是享受，也是社交和庆祝的重要部分。 喝茶则是蒙古日常生活中不可或缺的一部分，尤其是奶茶。蒙古奶茶通常用羊奶或马奶制成，加入茶叶和有时盐或其他调味品。喝茶的时间往往是家人和朋友聚会交流的时段，具有深厚的社会文化意义。 总的来说，蒙古草原上的饮食文化不仅仅是营养的供给，更是一种生活方式的展现和文化传承的方式。这些饮食习惯与蒙古族的历史传统紧密相连，体现了蒙古族对自然资源的利用和对社会关系的维护。 席间，有两样食品，纪中石很感兴趣，锁阳和沙葱。锁阳（也称为沙漠人参）和沙葱是两种在蒙古草原及西北地区常见的特色食材，它们不仅具有独特的风味，还被视为具有药用价值的健康食品。 锁阳是一种寄生植物，常在沙地或荒漠地区发现，因其具有补肾阳、益精血、润肠通便的功效，被誉为“不老药”。它的药用价值使得锁阳成为许多传统菜肴和药材汤的独特成分。 沙葱则是草原上的一种野生蔬菜，因其生长在沙地环境中而得名。沙葱的口感脆嫩，常被用来做凉拌菜或作为烹饪时的调味料，它富含维生素和矿物质，对健康有益。 在蒙古草原的饮食文化中，锁阳和沙葱不仅因其独特口味和健康益处受到欢迎，也体现了蒙古族利用当地自然资源的生活方式。这两种食材的使用，显示了蒙古族对自然赋予的资源珍视及其在传统医学和饮食中的实际应用。在一些特别的宴会或集体活动中，这些食材会作为代表当地特色的美食，展现蒙古族的饮食文化和待客之道。 还有意思的是，在这里，没有厕所，在广袤的草原上，传统的蒙古包（游牧帐篷）周围可能不会设有常规的厕所设施，这主要是由于以下几个原因： 游牧生活特性：传统的蒙古族游牧生活需要频繁移动，这使得建造固定的厕所设施变得不实际。因此，蒙古包周围通常不会设有固定的厕所。 环保与自然：蒙古族生活在自然环境中，他们倾向于以一种尊重和保护环境的方式生活。在草原上，人们可能会选择更自然的方式解决生理需求，例如使用大自然提供的隐蔽地点。 卫生处理方式：在没有传统厕所的情况下，蒙古族人会采用其他方法来处理人类废物。例如，他们可能会挖坑作为简易的旱厕，或者将废物作为肥料处理后用于土地。 文化习俗：在一些文化中，与大自然直接接触被视为一种纯朴的生活方式。在草原上，这种生活方式帮助保持了土地和水源的清洁。 现代变迁：随着现代化的影响，许多蒙古包所在地现在可能已经有了更为现代化的设施，包括为游客设立的厕所。但这在传统和偏远的草原地区仍然不太常见。 尽管在外界看来没有厕所可能带来不便，但蒙古族的传统生活方式是适应自然环境，和谐共生的典范。对于游客而言，了解这些习俗是体验和尊重当地文化的重要部分。 巴特和纪中石酒足饭饱之后，已经是夜间了，二人来到蒙古包外，要看星象，决定明天的穴位区域。 第144章 沙漠点穴 沙漠点穴，即在沙漠环境下进行特定目标的精确定位或施工，其难点主要包括极端气候条件、沙质地基不稳、水资源稀缺、施工材料运输困难等方面。 沙漠点穴的难点主要体现在恶劣的自然条件、复杂的工程技术要求以及后勤保障和人员健康管理等方面。面对这样的挑战，需要综合运用现代工程技术、环境保护措施以及高效的管理和协调能力，才能在这片“海洋”中精准地完成点穴任务。 蒙古人的天葬是一种传统丧葬仪式，其中死者的遗体将面朝天空，被置于荒野中，任由食肉性禽类啄食，以此表示对自然的尊重和回归。 蒙古族的天葬习俗不仅是对逝者的悼念，更是一种对大自然的敬畏和奉献。在蒙古高原的辽阔地域和完整的生态系统背景下，这种独特的丧葬方式与其游牧民族的生活方式息息相关。下面将从多个方面进行具体介绍： 天葬仪式的具体过程 准备阶段：蒙古人死后，家人会带上死者生前喜欢的物品和茯茶，并将死者所乘马匹打扮整齐，去寺院报丧，意在告知亡魂“去上天报到”，并请求喇嘛念经超度。 送葬过程：送葬前，死者尸体会被捆成“S”形，用白布缠裹，然后装入大口袋或用死者生前所穿大皮袍包裹，通过骆驼、马或牛驮到天葬场。 天葬场：这是位于远离居住点的荒山旷野，在天葬场，死者尸体会被煨燥、念经，并挖一个小坑，把死者生前喜欢的食物、茶叶放入坑内，再放入宝物，然后将坑埋平。 安置与返程：死者尸体脱去白布后，放在天葬场，让野兽和鹰鹃吃掉尸体。送葬的人必须是单数，返回时，将裹尸用布、口袋、皮袄等烧掉，人们不回头地各自上马返回。 天葬后的传统观察 葬后看视：按照蒙古族的习俗，在葬后第七天会去天葬场看视。如果尸体被动过（即被野兽猛禽吃掉），则认为死者已经升天。如果尸体没有被动过，则要换个地方。再过十四天仍然没有被吃，就要烧掉。 天葬习俗的形成因素 生态环境：蒙古高原的广阔地域和完整生态系统为天葬提供了自然条件，狼等肉食性动物的存在使得尸体能够被吃掉，避免腐烂和滋生细菌。 游牧文化：蒙古族的游牧生活方式和传统信仰为天葬提供了社会文化基础。由于游牧民族生活的流动性，无法进行固定的农耕生活，所以更倾向于将死者的肉体归还给大自然。 宗教信仰：蒙古族传统信仰认为，人死后灵魂尽早升天是件吉祥的事情。狼和其他食肉性禽兽的吃掉尸体象征着死者的灵魂得以升天转世再生。 天葬习俗的现代变迁 法令与规范：成吉思汗制定的《大扎撒》中包含保护土地、水源、植物群落和动物群落的严厉法律，这些法律为天葬的实施提供了社会制度支持。 现代挑战：由于自然条件和经济条件的变化，传统的天葬仪式在现代社会中已较为少见，成为历史的记忆。 天葬习俗的文化意义 生态智慧：蒙古族的天葬仪式深刻地体现了维护人与自然、人与人之间和谐关系的生态智慧，对蒙古地区的生态环境起到了很好的保护作用。 社会团结：天葬仪式作为一种社会行为和公共活动，展示了蒙古族的团结和力量，吸引其他社会成员的关注和支持。 总的来说，蒙古人的天葬不仅是一种传统丧葬方式，更是一种与自然和谐共生的哲学体现。这一习俗虽然因时代变迁而逐渐减少，但其背后的生态智慧和文化价值依然值得人们深思和学习。在今天这个追求绿色可持续发展的时代，蒙古人的天葬或许能给人们提供一种回归自然、尊重生命的思考角度。 巴特说，年轻时不懂这些，导致找不到爷爷和老爷爷的墓地了。巴特的话表达了对家族历史和祖先的尊重，以及对年轻时未能更多了解和参与家族传统的遗憾。在许多文化中，对祖先的纪念和墓地的保护具有重要的意义，它们不仅是对逝者的敬意，也是对家族历史的维系和传承。 如果巴特找不到爷爷和老爷爷的墓地，这可能意味着一些重要的家族遗产和历史记忆的丢失，这对于他和其余家族成员来说可能是一件情感上非常沉重的事情。这种情况也强调了对家族历史知识和传统重要性的认识，提醒人们要珍惜和保护自己的文化遗产。 不同文化和社会对于墓地和纪念逝者有着不同的习俗和传统。在一些地方，墓地是神圣的空间，需要定期的照料和纪念活动，以保持对逝者的记忆。在其他文化中，可能有着不同的纪念方式，比如纪念碑、家祠或者骨灰安置所等。 总之，巴特的体验提醒我们，了解自己的家族历史和文化传统是很有价值的，同时也突显了在现代社会中，传统与现代生活方式之间的平衡和挑战。 墓地找不到，意味着祭祀找不到地方，巴特问：纪老师，我们明天的地方在哪里找？ 纪中石老师说：我们先看看天空的星区，10月份阿拉善沙漠上空的星星以璀璨夺目而着称。下面从多个角度详细探究这一现象的独特之处： 天文现象 星空的清晰度：阿拉善沙漠地区因其地势开阔、气候干燥，夜空晴朗率高，因此星空极为清晰。与城市相比，这里的光污染极小，使得星辰在夜空中尤为明亮。 星星的可见度：在阿拉善沙漠，由于缺少人造光源的干扰，可以看到更多的星星，包括一些通常在城市里看不见的微弱星座。同时，银河系和其他天体如流星雨、彗星等也更为明显。 地理环境 地理位置的优势：阿拉善位于内蒙古自治区最西部，远离都市，人口密度低，自然环境原始，这为观星提供了极佳的地理位置。 沙漠的地貌特点：沙漠地区的平坦开阔，使得视线不受阻挡，可以尽情欣赏到从地平线到天顶的全方位星空。腾格里沙漠就是这样一个典型的例子，它的沙质纯净，天气稳定，晴天居多，使得夜晚的星空尤为动人。 气候条件 气候的干燥少云：阿拉善属于典型的温带大陆性气候，秋高气爽，雨水稀少，夜间天空经常保持晴朗，这样的气候条件非常有利于星空的观察。 日夜的温差较大：在阿拉善，夜间的气温下降快，空气湿度低，减少了大气对星光的吸收和散射，使得星光更为清晰。 文化活动 民俗文化的支撑：阿拉善的蒙古族等民族有着悠久的历史文化，其中对天文学有着自己独特的认知和尊重。例如，蒙古族将天空视为神圣的存在，这种文化背景增加了在阿拉善观星的文化体验层次。 节庆活动的举办：每年10月，阿拉善还会举办“英雄会”等大型节庆活动，其中包括夜间的烟花秀和篝火晚会，这些活动使得夜晚的沙漠更加迷人，也为观赏星空增添了一份特别的情调。 旅游体验 露营的体验：在阿拉善沙漠中露营，可以让人真切地体验到与自然融为一体的感觉。夜晚，沙漠变成了自然的空调，随着太阳落下，气温快速下降，可以在清凉的夜风中欣赏浩瀚的星空。 配套的设施：阿拉善有成熟的露营营地和配套设施，如5C级营地和4C级营地，提供完善的服务和便利的观星条件。 除此之外，阿拉善沙漠还拥有多样的地质遗迹和丰富的生态景观。这里的自然资源保护意识强，游客在享受美丽星空的同时，也能深刻体会到生态保护的重要性。 总结来说，10月份的阿拉善沙漠上空的星星之所以格外引人注目，不仅是因为这里拥有得天独厚的自然环境和优越的地理位置，还因为丰富的文化活动和优质的旅游服务为观星体验增添了无限乐趣。无论是对天文爱好者还是普通游客而言，阿拉善都是一个值得一去的观星圣地。 按照天空中，密集区的亮星普照的区域，我们暂定了明天的穴位区域。 但是沙漠上风沙大，没有标志性建筑，怎么点穴呢? 第145章 梭梭树的价值 沙漠中的土堆是自然现象和地理特征的综合体现，主要形式为灌丛沙堆，是由植被阻拦风沙沉积而形成的地貌类型。沙漠不仅具有荒凉的美感，而且其中的各种地貌现象也为科学研究提供了丰富的样本。 灌丛沙堆是沙漠中常见的一种地貌类型，其形成过程依赖于植被的存在。植被通过拦截风沙，使沙物质在植物周围堆积，逐渐形成土堆。这些土堆的形成和发展通常经历成长阶段、稳定阶段和退化阶段三个时期。在成长阶段，沙物质供应充足，侵蚀速度低于堆积速度，因此沙堆高度和宽度呈正比例增长；随着沙物质减少，侵蚀量与堆积量达到平衡，进入稳定阶段；而在退化阶段，沙物质和土壤水分含量持续减少，植被退化导致沙堆侵蚀速度大于堆积速度，最终导致土堆退化消失。 沙漠地区的土壤类型多样，但总体上质量较低。地带性土壤包括荒漠土和干旱土，而非地带性土壤则主要有盐碱土、风沙土和草甸土。例如，我国的荒漠土广泛分布于西北干旱地区，主要集中在新疆、甘肃、青海和内蒙古西部。这些土壤的特点是质地粗、有机质和水分含量低，表层或亚表层常有钙积层和石膏层。 综上所述，沙漠中的土堆主要是由植被阻拦风沙沉积形成的灌丛沙堆，这种地貌类型不仅在形态上丰富了沙漠景观，还在生态上起到了重要的屏障作用。然而，人类活动对这类地貌的保护也提出了严峻挑战，需要更多的科学研究和保护措施来应对。 夜间，纪中石和巴特的仰望天空，确定了次日的勘察墓地目标。次日早晨，吃完早饭，驱车去周边勘察。夜幕深沉如墨，万籁俱寂，唯有繁星闪烁于浩瀚天际之上。纪中石与巴特并肩而立，他们仰望着那片无尽的苍穹，仿佛要透过星空洞悉宇宙的奥秘。经过一番深思熟虑后，两人终于锁定了明日勘察墓地的具体方位。 翌日清晨，阳光洒在大地上，带来一丝温暖与希望。纪中石和巴特匆匆用过早餐后，便迫不及待地驾车驶向目的地——那座神秘而古老的墓地所在之处。一路上，车轮滚滚向前，扬起阵阵尘土，仿佛也在诉说着这段旅程的不平凡。 随着距离逐渐缩短，周围的景色变得越发荒凉起来。道路两旁尽是荒芜的田野和破败的房屋，偶尔还能看到一些被遗弃的墓碑孤独地矗立在风中。这种景象让人不禁心生敬畏之情，但同时也激发起了纪中石和巴特内心深处对未知世界的探索欲望。 在阿拉善的沙漠，能看到骆驼、蒙古包和溪水。阿拉善盟位于内蒙古自治区最西端，是一片充满神奇与历史的土地。这里不仅有广袤无垠的沙漠，还有丰富的文化和自然景观。下面将具体介绍在阿拉善的沙漠中能够见到的各种景观： 骆驼 双峰驼的优势：阿拉善骆驼属于双峰驼，这种骆驼因其高大雄壮而闻名，成年雄性阿拉善骆驼体重可达600－750千克，体高可达3.5米，驼峰高达2.5米左右。它们适应了荒漠草原的环境，具备抗逆性强的特点，被誉为“沙漠之舟”。 骆驼的文化和经济价值：骆驼在历史上曾是丝绸之路上的重要交通运输工具，现在则成为阿拉善传统文化的一部分。每年11月，阿拉善还会举办骆驼文化节，包括赛骆驼、摔骆驼等多项活动。同时，骆驼的绒、奶、肉均具有较高的经济价值。 蒙古包 蒙古族民俗体验：在卫拉特蒙古大营，游客可以走进蒙古包，体验蒙古族的生活方式和文化传承。主人会热情地献上哈达，并送上咸咸的蒙古奶茶，让游客亲身感受游牧民族的热情好客。 文化教育基地：卫拉特蒙古大营还是一个综合性研学基地，集聚了蒙古族游牧文化的各类元素，如阿拉善四大部落的蒙古服饰展示、丝绸之路驼队文化体验等。 溪水 沙漠世界地质公园：腾格里沙漠拥有全球唯一以沙漠为主题的世界地质公园称号，园内有众多湖泊和水源。这些湖泊不仅为牧民提供了重要的水源，还形成了主要牧场和聚居点。 湖盆资源：腾格里沙漠中有多达400多个湖盆，部分为常年积水的湖泊，部分为没有明水的草湖。这些湖盆形成了沙漠中的绿洲，为沙漠生态建设提供了可能。 在沙漠上，寻龙点穴，最主要的是要避开风的袭击。在沙漠上，寻龙点穴是一种既神秘又深奥的知识，涉及到风水学、地理学以及自然环境的深刻理解。最主要的是要避开风的袭击，因为风沙对地形影响极大，同时也对人的生活和行动带来诸多不便。以下是针对此问题的一些主要措施： 寻找自然屏障 地形选择：选择有自然屏障的地方建立营地或进行探查，如寻找背风的山丘、岩石或坚实的建筑物残留。这些自然结构可以有效地阻挡风沙，减少其对活动区域的侵袭。 植被掩护：虽然沙漠中植被稀疏，但在某些区域仍然可以找到如红柳、胡杨等植物提供的自然屏障。利用这些植物来为营地或工作区域提供额外的风沙掩护。 科学规划与布局 观察风向：通过对某一地区风向的长期观察，可以掌握风的主导方向。在中国的多数沙漠区域，主导风向通常是西北风。因此，在选址时应尽量将营地或工作区设在风向的下方，以减少风沙的直接侵袭。 地形分析：使用地图和现代科技手段（如GIS地理信息系统），分析地区的地形特征，寻找可能的避风地形，如沟壑、低洼地等，这些地形可以在一定程度上阻挡风沙。 利用技术设备 风向标和风速计：在选址期间，使用风向标和风速计来准确测量风的方向和强度，确保所选位置在大多数时间内能够避开强风的直接影响。 搭建遮挡物：在必要时，可以使用帆布、帐篷、围栏等设施来人工搭建防风墙。这些设施可以临时性地减少风沙对工作环境的干扰。 调整作业时间 避开风季：根据历史气象数据，避开风季进行重要的外部作业。例如，在春季沙尘暴频发的季节，尽量减少外出探查活动，转而进行室内数据分析或规划。 利用风速较低的时段：即使在风季，也可以通过观察当日风速变化，选择相对风速较低的时段进行必要的户外活动。 紧急应对措施 即时通讯设备：携带卫星电话、无线电等通讯设备，确保在风沙天气突然变化时，能够及时接收到最新的气象预警信息，并采取相应措施。 应急预案：制定详细的应急预案，包括遇到强风沙时的撤退路线、避难场所等，保证人员的安全。 综上所述，避开沙漠中的风袭需要综合考虑自然环境、科技手段、作业调度及应急管理等多个方面。通过科学合理的规划与严格的执行，可以有效地降低风沙对沙漠中“寻龙点穴”活动的影响，提高安全性和工作效率。 第二个重点，是充分的利用沙堆和梭梭树。梭梭树 防风固沙：梭梭树能够在极端干旱的沙漠环境中生长，其根系发达，能有效固定流动沙丘，减少沙尘暴的发生。通过人工种植梭梭林，不仅可以形成生物防沙墙，还能逐步改善当地土壤和微气候。 生态恢复：梭梭树是典型的荒漠植被，其在生态系统中扮演重要角色。通过恢复和扩大梭梭林面积，可以促进生物多样性的恢复，为其他动植物提供生存的空间，从而恢复整个生态系统的稳定性和连续性。 经济价值：梭梭树不仅具有生态价值，还具有一定的经济价值。例如，梭梭树的木材可用于制作家具和小工艺品，其嫩枝和果实是牧民草料的来源之一。此外，梭梭树还有一定的药用价值，其提取物可用于中医药材。 旅游及文化价值：梭梭树的坚韧和生命力使其成为沙漠地区的象征，可以作为生态旅游的亮点吸引游客。同时，梭梭林的存在也有助于传承和宣传当地民族文化，成为文化旅游的一部分。 科研与教育：梭梭树的适应性和生命力为科学研究提供了丰富的素材，包括其抗旱机制、生长发育规律及其与环境的相互作用等方面。通过科学研究和教育培训，可以提高公众对沙漠植物重要性的认识，推广沙漠绿化技术，培养更多的环保人才。 综上所述，在沙漠地区充分利用沙堆和梭梭树，既是对自然资源的有效利用，也是对生态环境的一种保护。通过科学研究、生态保护、资源开发与旅游等多种方式的综合运用，可以实现沙漠地区的可持续发展目标。 在其中的一处地方，我们选好后，进行了预测。 2020年10月25日巳时 星期日 丙戌月　辛丑日(辰巳空) 28124卦 《泽地萃》《水泽节》六神 父未..　　子..　蛇 兄酉、应　戌、　勾 孙亥○　　申..　雀 财卯..　　丑..　龙 官巳×兑　卯、　玄 父未×　　巳、　虎 第146章 阴山脚下的车轮子 在阿拉善寻龙点穴，择吉下葬巴特的爷爷和老爷爷的墓地后，纪中石老师坐着巴特的车返京，这个路线经过巴彦诺尔，包头，临河。这一路线穿越了内蒙古自治区的多个重要城市，反映了当地丰富的地理和文化特色。具体介绍如下： 巴彦诺尔 地理交通：巴彦诺尔位于内蒙古西部，黄河“几”字弯头顶端，北倚阴山，南临黄河，是连接华北和西北的重要交通枢纽。 文化历史：巴彦诺尔文化底蕴深厚，悠久的历史可以追溯到新石器时代。境内有乌拉特前旗、五原县等历史文化名城，以及着名的乌梁素海和阴山岩画。 经济发展：该地区资源丰富，特别是矿产资源和风能资源。近年来，巴彦诺尔在新能源领域发展迅速，成为全国重要的风力发电基地之一。 包头 地理交通：包头地处渤海经济区与黄河上游资源富集区的交汇处，是连接东北、华北与西北的重要交通枢纽，并通过包头机场与全国各地相连。 文化历史：包头市是中国历史文化名城，有赵长城、阿善遗址等历史古迹。尤其是赵长城遗址，为人们提供了了解古代中国北方边疆历史的宝贵资料。 经济发展：包头是中国西北地区重要的工业城市，特别以钢铁、稀土产业着称。包钢集团便是代表企业，同时，该市也是全球轻稀土产业的中心。 临河 地理交通：临河位于内蒙古自治区巴彦淖尔市，地处河套平原腹地。这里的地理位置优越，自古即为交通要冲，现今通过临河站与各地紧密相连。 文化历史：临河历史悠久，文化底蕴丰富。境内有大量的文物古迹，例如汉代的烽火台和隋唐时期的古城遗址。这些古迹不仅见证了临河的历史变迁，也为研究古代北方文化提供了珍贵的实物证据。 经济发展：临河区是巴彦淖尔市的经济、政治、文化中心。农业基础坚实，被誉为“塞上江南”，农产品特别是优质小麦和玉米享誉全国。同时，这里还是内蒙古重要的羊绒生产基地。 总的来说，从阿拉善经过巴彦诺尔、包头到临河的路线，不仅连接了多个具有丰富地理和文化特色的城市，也展示了内蒙古自治区内部的多样性和深厚的历史文化。这些城市之间的联系，不仅体现在地理位置上，更在于它们共同承载着丰富的历史遗产和独特的文化传统。 一路东进，阴山山脉始终陪伴着我们。 阴山山脉是农耕与游牧文明的分界线，承载着丰富的历史文化遗产和重要的战略地位。 阴山山脉位于我国内蒙古自治区中部，东西长约1000千米，南北宽50—100千米，主峰为呼和巴什格，海拔2364米，其地势南高北低、西高东低，由块状的中低山、山间盆地和丘陵组成。亿万年前，阴山曾是海拔不过数百米的平原丘陵地带，由于地幔活动、板块挤压及火山活动影响，最终形成现今的山脉地貌。 阴山见证了古代中原王朝与北方游牧民族的多次争夺战。从秦汉起，匈奴、鲜卑、柔然、契丹、女真、蒙古等游牧民族活跃于此，汉族也不断深入阴山地区。阴山不仅是天然地理屏障，还是重要的气候变化标志，南侧为农业区，北侧为牧业区。在历史上，中原王朝为防御游牧民族侵扰，多次在阴山修筑长城。 《出塞》是王昌龄的代表作之一，以其深刻的历史感和强烈的现实关怀，展现了边塞战事的残酷和对和平的渴望。下面将详细解析这首诗： 作者介绍： 王昌龄（698—756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安（今陕西西安）人。盛唐着名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。王昌龄早年贫贱，困于农耕，而立之年始中进士。其诗以七绝见长，尤以边塞诗最着。 诗歌原文： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 诗句解析： 秦时明月汉时关：诗的开头将读者带入了历史的深处，秦汉时期明月照耀下的关塞，映射出边塞战争的悠久与连续。 万里长征人未还：通过对远征士兵远离家乡、未能归来的描述，表达了对他们牺牲与奉献的同情。 但使龙城飞将在：提到了历史上着名的边防英雄李广，飞将军的称号象征着边疆的坚固与安全。 不教胡马度阴山：借用李广的威名，表达了对边境安全的期望和对入侵者绝不妥协的决心。 主题解读： 边塞诗的深刻内涵：《出塞》作为边塞诗，通过历史与现实的对比，强调了战争的连续性和边疆防卫的重要性。 对和平的向往：诗中通过对李广的怀念，间接表达了对战争结束、边疆安宁的强烈渴望。 英雄主义的色彩：通过对李广等历史英雄的回顾，激发了民族自豪感和对英雄人物的敬仰。 艺术特色： 语言的简洁有力：王昌龄运用简练的语言，传达了深沉的历史感和强烈的情感，使得诗歌意境深远，给人以强烈的震撼。 互文见义的技巧应用：“秦时明月汉时关”通过互文见义的手法，将秦汉与唐代的现实情境相联系，拓展了诗歌的时空背景。 综上所述，《出塞》不仅是王昌龄诗歌创作的高峰，也是唐代边塞诗中的佳作。通过对历史的回顾与对英雄人物的缅怀，表达了对和平的向往和对边境安全的关切，展现了诗人深厚的爱国情怀和广阔的历史视野。 匈奴是长期在阴山地区繁衍生息的北方游牧民族，对于他们而言，占有阴山之南不仅意味着有了丰富的生存资源，也具备了躲避自然灾害的条件，从而有了生存和兴旺的盼头。而对于汉民族来说，阴山是阻挡北方游牧民族侵扰的重要屏障，一旦失去，中原的门户便大开，使得外族可直接威胁到中原腹地，国家安全岌岌可危。 阴山不仅是中国农耕与游牧文明的分界线，也是历史上南北民族争夺的重要地理标志。从春秋战国时期至汉代，中原人与北方的匈奴人一直在阴山两侧争夺不休，这种激烈的边境冲突直接影响了中原王朝的安危。匈奴作为一个在北方草原上崛起的民族，其起源虽然不够明确，但可以确认的是，他们长期在阴山地区繁衍生息，并不断南下侵扰中原，引发了多次大规模的军事冲突。 关于匈奴的起源，《史记》中提到，“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”，然而这种说法并不完全被现代学者接受。考古发现和研究表明，匈奴很可能是一个混血民族，其人口构成和文化背景复杂多元。匈奴的出现于中国正史是在公元前318年，而其在蒙古高原北部的发源地至今也没有确切的考古证据来确定具体地点。 面对匈奴的威胁，中原王朝不得不采取军事措施应对。秦始皇统一六国后，为了消除北方的外患，派蒙恬率30万大军北击匈奴，一举收复河南，并在河南以北修筑长城以防匈奴再犯。汉武帝时期，对匈奴采取了更为主动的进攻策略，通过几次重大的军事行动，大大削弱了匈奴的势力。 尽管匈奴最终未能长久统治阴山以南的地区，但他们对中原的持续侵扰以及中原对其的反击，深刻影响了中国历史的发展轨迹。匈奴的兴衰不仅见证了中华文明的发展，也为后人提供了宝贵的历史经验和反思。 第147章 非子养马 听完纪中石老师介绍完阿拉善之旅，马先生问：纪老师，我们今天的旅途又是细雨蒙蒙，最近有些地方发生了山体滑坡，我们本次出行你预测了吧？ 纪老师说：预测了，你按照我安排的行程跟着司机师傅的车走就可以了。 首先，我们来到卦台山下，一晃，纪中石从2008年来到这里，已经过去了13年。这13年，纪中石发生了巨大变化，卦台山也一定发生了巨大变化。 2008年和2021年的卦台山景点在历史文化价值、自然景观特性和社会活动影响力等方面存在差异。具体分析如下： 历史文化价值 2008年：卦台山作为天水市的标志性景点，主要以其伏羲文化及龙文化的传承为核心吸引游客。当时已有庙宇、亭台等建筑，并在民间传说中占有重要地位。 2021年：卦台山增强了其文化内涵，提升了景区的等级至国家3A级旅游景区。景区不仅对原有的庙宇等文化遗产进行了保护，还出土了具有5000年以上历史的文物，丰富了旅游资源并提供了更多的考古价值。 自然景观特性 2008年：以山峦屏翠、渭水环流的自然景色着称，拥有似太极图样的滩地和分心石等自然景观。 2021年：除了继续保持其自然美景外，还通过科学仪器勘查和研究，确认了其“太极无双地”、“华夏第一山”的称号，进一步提升了自然景观的研究价值和旅游吸引力。 社会活动影响力 2008年：卦台山在当地社区中扮演着重要的角色，民间传统活动频繁，如正月十五的祭祖活动等。 2021年：景区的社会影响力扩大到国际层面，吸引了海外知名人士、港澳台同胞等远程游客前来参观，体现了其国际化的文化吸引力。 旅游设施服务 2008年：交通和门票信息相对简单，游客需要通过转乘才能到达景区，门票价格较为便宜。 2021年：交通便利性提升，游客可乘坐公交车直达附近，再转乘出租车到达景区，门票制也更为规范，提供详细的开放时间和门票价格信息。 卦台山从2008年至2021年的发展变化给游客带来的启示包括以下几点： 深入理解伏羲文化和中国传统文化的重要性。 关注历史与自然的结合，挖掘旅游景点背后的故事。 重视文化遗产的保护和利用，增强文化自信。 综上所述，卦台山景点从2008年到2021年的变化体现在历史文化价值的深化、自然景观特性的提升、社会活动影响力的扩大以及旅游设施服务的改善等多个方面。这些变化不仅展示了卦台山作为旅游景点不断进步和发展的过程，也反映了中国在文化旅游领域持续发展的趋势。 本次来卦台山，纪中石老师特意带来了自己的着作：易品东周列国，而且嘱咐马先生把自己的论文带着，放到卦台山，为自己的教授晋升做好铺垫。 中午，从卦台山下来，简单吃了当地的小吃，三人一行前往牧马滩。 秦非子（？―公元前858年），嬴姓，名非子，号秦嬴，是周朝诸侯国秦国的开国君主。 秦非子的先祖伯益在舜帝时期因擅长驯服鸟兽而获得赐姓嬴。秦非子本人也善于养马，这一技能得到了周孝王的赏识。他居住在犬丘，负责在汧水和渭水之间的天然牧场喂养和繁殖马匹。他的养马技术不仅使马匹数量大幅增加，还提高了马匹的质量，使得周孝王每年视察时都非常满意。 牧马滩是甘肃天水麦积山风景区的一部分，因传说秦始皇先祖赢非子在此地为周王室牧马而得名。 牧马滩位于甘肃天水市麦积区党川乡的小陇山林区，离着名的麦积山石窟仅20公里，西边不远处的礼县盐官镇就是秦人最早的都城——西犬丘。这里不仅是一个风景优美的旅游胜地，也是一个重要的考古发现地。 西犬丘作为秦国的起始封地和早期居住地，对于秦族与秦文化的发展起到了关键作用。不仅为秦国的建立提供了初始的物质基础和战略位置，更是秦非子及其后代展现政治智慧和军事才能的起点。从西犬丘出发，秦人逐步向东扩展，最终建立起强大的秦国，为中国历史增添了辉煌的一页。 由于下着雨，景区没有开放，知道我们从外地赶来，工作人员答应我们自行进入游览。马在中国文化中占有极其重要的地位，它不仅是古代社会重要的劳动力和战争工具，还是人们精神文化生活中的重要元素。以下是关于马在中国文化中的几个方面的地位描述： 历史地位： 在中国的历史发展进程中，马扮演了举足轻重的角色。从军事用途上，马是古代战争中不可或缺的军事装备，对于提升军队的移动速度和战斗能力起到了至关重要的作用。在农业生产和交通运输方面，马也是重要的劳动力，直至今天，一些偏远地区和少数民族仍然依赖马来承担重载和长途运输。 文化象征： 在中国文化里，马象征着速度、力量、勇气和成功。例如，中国古代的“千里马”寓意着非凡的才能和远大的志向。在许多文学作品、绘画以及雕塑中，马都是常见的主题，体现了人们对其美好特质的赞美。 生肖文化： 马是中国十二生肖之一，每年农历马年到来之际，人们都会通过各种方式庆祝，并祈求来年好运与成功。每个生肖都有其独特的象征意义和传统信仰，马年通常被认为是充满活力和机遇的一年。 艺术表现： 在中国古代艺术中，马常被作为绘画和雕塑的对象，如着名的“八骏图”等，展现了艺术家对马的深刻理解和感情寄托。诗人也常以马为题材，表达对自由和远方的向往，如唐代诗人杜甫的《前出塞》。 风水信仰： 在风水学中，马象征着“马到成功”，人们相信摆放马的塑像或者画作能够带来好运，促进事业的成功。特别是奔马的形象，常被视为迈向成功和好运气的象征。 节日庆典： 在一些地方的民间节日中，如马灯节，人们会举办骑马、赛马等活动，以庆祝和展示人马之间的和谐关系，这既是对马的敬意，也是祈求未来一年人马平安、生活顺利的一种方式。 现代影响： 即便在现代社会，马的文化地位依然不减。许多城市还保留有马车游览服务，不少旅游景区也提供骑马体验，这些活动让人们有机会继续体验与马为伴的乐趣。 综上所述，马在中国文化中不仅仅是一种动物，它还是一种文化符号、历史见证和艺术灵感的源泉。马的地位和形象已经深深植根于中华民族的文化传统之中，并影响着现代社会的各个方面。 马在石条林的文化意义可能与以下几方面有关： 历史传承：石条林的马可能是对秦始皇先祖赢非子在牧马滩为周王室牧马的历史记忆。这段历史不仅是秦国早期发展的重要组成部分，也体现了马在古代社会中的重要性，尤其是在交通、军事和仪式等方面的应用。通过这些石刻，当地文化传承了对马的重视和利用。 文化象征：在中国文化中，马象征着速度、力量和成功，是积极向上的象征。石条林的马可能寓意着带来好运、快速达成目标等积极含义，反映了人们寄托在马身上的美好愿望。 旅游吸引：作为旅游景点的一部分，石条林的马增加了景区的文化内涵和观赏价值。游客在欣赏自然风光的同时，也能通过这些石刻了解当地的历史和文化，增加旅游体验的丰富性。 艺术表现：石条林的马作为一种艺术表现形式，展示了古代工匠的雕刻技艺和艺术创造力。这些石刻不仅记录了历史信息，也是研究古代雕塑艺术的重要实物资料。 民族认同：马在中华民族的历史和文化中占有重要地位。石条林的马作为文化符号，增强了民族认同感，是连接过去与现在、传统与现代的纽带。 精神寄托：在某些文化中，马具有特殊的象征意义，如自由、力量和贵族气质。石条林的马可能被当地居民视为一种精神寄托，代表着对美好生活的向往和追求。 教育功能：石条林的马及其背后的故事为当地居民和游客提供了了解历史和文化的机会。通过对这些石刻的学习和欣赏，人们可以更好地理解古代社会的生活方式和思想观念。 综上所述，马在石条林的文化意义是多方面的，不仅体现在历史传承、文化象征和旅游吸引等方面，还涵盖了艺术表现、民族认同和精神寄托等多个层面。这些石刻作为文化的载体，不仅丰富了当地的文化景观，也为后人提供了宝贵的历史资料和精神财富。 天水放马滩的秦汉墓葬是在1986年6月至9月期间由甘肃省文物考古工作者发掘的。 这次考古发掘的背景是天水市小陇山林业局党川林场职工的报告，他们可能在日常工作中发现了这些墓葬的迹象并报告给了相关部门。这次发掘工作可能涉及到了多个墓葬，但其中1号墓葬因其规模之大和随葬品之丰富而特别引人注目。 在1号墓葬中，考古工作者发现了460枚竹简和7幅绘制在松木板上的地图，这些都是非常珍贵的发现。竹简可能包含了丰富的历史信息，如文献、法律、经济或日常生活的记录，而木板地图则可能展示了当时的地理知识或用于军事、政治目的。 这些发现对于研究秦汉时期的社会结构、文化、经济和地理知识具有重要价值。它们不仅为历史学家和考古学家提供了直接的物质证据，还为了解古代中国的社会和文化提供了独特的视角。 2020年春天，纪中石在研究易经易学时，发现十天干生旺死绝表的内容和伍德终始有着密切的关系，由于命理学说的引入较早，很多人认为是宋朝开始有这个表。 可是，纪中石认为这个表应该是战国时期的，于是秘境追踪，发现还早，是春秋时期的。 就是在牧马滩的木板地图中。。。。。。 第148章 母校路上 在牧马滩，雨开始大了，我们沐浴在雨中，享受着天河之水的气息。马先生问：纪老师，你说为何中国历史上的首都为何一路东进？我们的脚下的牧马滩可以说是秦朝的发祥地，后来到了咸阳，再后来两汉。。。。。 纪中石说：不全是这样，夏商周是一个阶段，之后是一个阶段。夏、商、周的都城是有各自不同的迁都路径和原因。从整体趋势看，这些朝代的都城在地理位置上有所变化。 夏朝 都城位置：夏朝的首都主要位于今天的河南、山西一带。早期的夏朝首都阳城可能位于河南郑州附近，其后迁至斟鄩（洛阳）、巴邑（山西）等地。 迁都原因：夏朝的迁都主要受到洪水威胁和农业生产的影响，需要避开水患同时寻找肥沃的土地以保障农业生产。 商朝 都城位置：商朝经历了多次迁都，从汤开始的首都毫（河南商丘），后迁至嚣（郑州）、相（濮阳）、西毫（偃师）、殷（安阳）等地。 迁都原因：商人的迁徙主要是为了躲避自然灾害，如洪水，同时也为了便于控制新的领土和资源。商朝通过迁都能够更好地进行农业生产和军事防御。 周朝 都城位置：周朝的首都主要在今天的陕西和河南一带。早期的都城在周原（陕西扶风县），后来迁到镐京（西安），东周时期迁至成周/雒邑（洛阳）。 迁都原因：周朝的迁都与政治、军事因素有关，尤其是东周时期为了应对外族侵扰和内部矛盾，迁都洛阳以加强对中原地区的控制。 综上所述，夏、商、周的都城迁移反映了当时的政治、经济和军事需求，每个朝代根据具体情况做出调整，确保国家稳定和发展。这种迁移过程不仅解决了当时的即时问题，也对后世的城市建设和规划产生了深远影响。 夏商周之后，基本是东进。 从中原地区向东部近海地区的迁移，反映了历史发展的必然趋势和国家政策的调整。下面将从多个角度分析这一现象的原因和影响： 经济重心的转移 经济发展与人口密集度：随着历史的发展，中国的经济重心逐渐从黄河流域向长江流域和东南沿海地区转移。这一转移使得东部近海地区的城市如南京、杭州等成为新的经济中心，从而吸引了政治中心的东移。 交通与运输条件：大运河的开凿和利用，使得地处东部的扬州、汴梁（开封）等城市成为重要的交通枢纽和物资集散地。这些城市的地理位置更有利于连接新的经济中心和军事要地。 军事战略的考量 边疆安全与防御需要：随着历史的发展，中国的主要威胁从西北的匈奴、突厥等游牧民族转变为东北的契丹、女真和蒙古等族群。因此，首都的选择也逐渐从长安、洛阳这些西北方城市转向北京这种便于抵御东北入侵的位置。 内部统治与控制：首都的选择也需要考虑到对内部叛乱的镇压和对全境的控制。东部近海地区的城市更容易得到各地的支持，快速调动资源应对内部危机。 政治中心的变迁 政权更迭与政治斗争：历史上的朝代更迭往往伴随着政治中心的改变。新的政治力量为了巩固统治，通常会选择具有战略意义的地点作为新都。 政策导向与改革需求：例如北魏孝文帝迁都洛阳，是为了推行汉化改革，更好地统治整个国家。明朝选北京为都，也是出于对抗北方边疆威胁的考虑。 地理环境的影响 位置与地形：长安和洛阳地处关中平原和河南盆地，四周有天然屏障，易守难攻，适合作为都城。但随着威胁方向的改变，北京的地理位置显得更为重要。 资源与气候：古代的气候变化也影响了首都的选择。如隋唐时期关中平原温暖湿润，适宜农业发展，但后来气候变冷，农业生产受阻，这也促使了首都的迁移。 综上所述，中国历代首都的迁移是多种因素共同作用的结果。从中原到东部近海的迁移，不仅反映了经济重心的转移和军事战略的调整，也体现了政治权力的更迭和地理环境的变化。这一过程对中国历史的发展产生了深远的影响，塑造了今天中国的国家格局。 降雨是导致山体滑坡的主要自然因素之一。由于降雨会改变山体的水文地质条件，增加坡体的自重和孔隙水压力，从而降低岩土体的抗剪强度，最终可能导致山体滑坡的发生。以下是降雨引发山体滑坡的详细说明： 降雨对山体的物理影响 增加重量：雨水渗入坡体后，会增加坡体的自重，使得坡体承受更大的重力作用，从而降低其稳定性。 增加孔隙水压力：雨水在坡体孔隙中形成水压，这种孔隙水压力会进一步减少岩土体之间的摩擦力，使坡体更易滑动。 降雨对岩土的化学影响 软化岩土：雨水可以软化坡体内的岩土材料，尤其是当坡体中含有可溶性矿物时，雨水能够通过化学作用削弱矿物颗粒之间的粘结力，进一步降低坡体的稳定性。 润滑效果：雨水会在岩土体之间形成润滑层，减少摩擦阻力，促进滑坡的发生。 降雨引起的水文变化 地表水流冲刷：强降雨导致的大量地表径流可以强烈冲刷坡脚，长期冲刷会逐渐削弱坡脚的支撑力，诱发滑坡。 地下水位上升：长时间的降雨会导致地下水位上升，增加地下的水压力，从而降低斜坡的稳定性。 降雨与地质环境互动 地形条件：在地形陡峭的地区，雨水能够迅速汇集并沿着坡面流动，增加了滑坡的风险。地形越陡，雨水流速越快，对坡面的侵蚀作用也越强。 地质构造：地质构造脆弱的区域，如断裂带、折叠带等，更加容易在降雨条件下发生滑坡。因为这些区域的岩石较为破碎，雨水容易渗透并扩大裂缝。 降雨引发的连锁反应 土壤吸水饱和：持续降雨导致土壤吸水饱和后，会大大减弱其内部结构的稳定性，增加滑坡的概率。 河流水位变化：降雨期间河流水位上涨，水流对岸边坡体的冲刷和浸泡作用增强，也容易导致滑坡。 综上所述，降雨通过多种物理和化学途径影响山体的稳定性，从而成为诱发山体滑坡的重要自然因素。防范和应对由降雨引起的山体滑坡需要综合考虑多方面因素，采取科学的监测预警和治理措施。 水雷屯，乾爻动，变水地比。乾为健，坎为水，震为雷，坤为地。这些象，不就是来时预测的吗？ 下山后，我们坐上了高铁，要去兰州交大，也就是纪中石的母校，一晃13年了，这次回到母校，纪中石居然有了巨大的思想和学术提升。 第149章 青年公寓与能量眼 在路上，马先生说：纪老师，你建议我装修的房间，刚装修好。你来了正好给赋能吧。纪中石说：好啊，这叫能量眼。 在探讨“能量眼”的概念时，我们不禁会发现，这一术语在不同的文化和领域中有着多重的含义和解释。通常来说，“能量眼”可以象征着个人在某一方面的深刻洞察力或者特殊的视角。在这里，我们将深入探讨两种类型的“能量眼”——“钱眼”和“风水眼”，并尝试提供一些创新性的思路和实用观点。 一、钱眼 1. 定义与意义： “钱眼”通常指的是个体在财经领域的洞察力和判断力，即能够敏锐地识别投资和赚钱的机会。 这种能力不单是天赋，更多的是通过学习和实践得来的。 2. 开发钱眼的策略： 持续学习：关注市场动态，学习基本的财经知识，如股票市场、房地产、新兴行业等。 实践经验：实际操作是最好的学习方式。可以通过模拟投资游戏或小额投资来积累经验。 网络资源利用：利用在线课程、研讨会和专业投资社群的资源来扩展知识和视野。 3. 具体示例： 比如使用App进行模拟投资，让初学者在不承担风险的情况下，了解市场运作。 参与本地的投资俱乐部，与其他投资者交流心得，共同分析案例。 二、风水眼 1. 定义与意义： “风水眼”是指个人在风水学方面的独到见解和实践能力，能够洞察环境对人的影响。 这不仅涉及传统学问的学习，还包括现代生活的实际应用。 2. 培养风水眼的方法： 学习基础理论：深入学习五行、八卦等风水基础知识。 观察与实践：通过观察不同场所的布局与环境，结合风水理论进行分析和改进建议。 案例研究：研究成功的风水布局案例，例如知名公司的办公室、兴旺的商业区等。 3. 具体示例： 在家中或办公室尝试调整家具摆放，根据风水原则优化空间布局，观察改变前后的不同感受。 开设博客或社交媒体账号分享自己的风水布局经验，同时学习他人的优秀案例。 通过上述详细的分析与实用的建议，我们可以看到无论是发展“钱眼”还是“风水眼”，关键在于持续学习、实践和交流。希望这些具体的策略和示例能够帮助您有效地开发并运用自己的“能量眼”，在财富积累和环境优化上取得显着进展。综合运用这些技能，不仅能提升个人的生活和工作质量，还能在日常生活中做出更明智的决策。 在大自然中，水眼，天眼就是对接能量的通道口。在探讨“水眼”和“天眼”作为大自然中能量通道的概念时，我们不仅是在讨论一个哲学或精神层面的观点，而是深入到一个涉及自然能量交互的领域。这种能量通常被认为与自然界的平衡、人类的精神状态以及整体健康息息相关。下面，我们将详细探索这两个概念，并分析它们如何作为连接自然界与人类微观世界的桥梁。 一、水眼：连接水的能量 1. 水眼的定义与意义： “水眼”在这里指的是一种象征性的“眼睛”，象征着自然界中水体的能量场。它被视为一种通道，通过它，水的自然能量可以与人类进行交流和互动。 在自然疗法和一些传统文化中，水被认为具有清洁和治愈的力量，而“水眼”则是这种力量的聚焦点。 2. 水眼的作用与应用： 通过在特定位置（如山泉、瀑布或湖泊附近）设置“水眼”，人们可以更好地接收水的正面能量，增强身体和心灵的健康。 在某些治疗实践中，例如水疗，利用“水眼”的概念来加强疗程的效果，帮助缓解压力和身体疲劳。 3. 实例与操作： 举例来说，日本的某处着名神社旁边就有一处被认为拥有治愈力量的水源，朝圣者经常在此进行洗礼，以期获得身心的净化。 在美国的一些原生文化中，特定的河流或湖泊被认为是神圣的“水眼”，族人会在这些地方进行传统的仪式，以此来维护部落的健康与和谐。 二、天眼：宇宙能量的接口 1. 天眼的定义与意义： “天眼”是指自然界中的一种象征性通道，通过它，人类可以理解或感知到来自宇宙的能量和信息。 在一些精神修行和神秘传统中，开启“天眼”是连接更高意识层面和获取智慧的关键。 2. 天眼的作用与应用： “天眼”常被视为精神觉醒的工具，帮助个体超越物质界限，达到更高层次的自我认知。 在冥想和某些宗教活动中，通过专注于“天眼”的开启，信徒或修炼者能更好地与宇宙能量对接，增进身心健康。 3. 实例与操作： 在一些东方传统中，通过特定的呼吸技巧和冥想练习，人们相信可以激活第三眼（即天眼），从而感知不可见的能量和频率。 印度的某个瑜伽修行社区就推荐在特定时辰静坐于户外，面对星空，以开放自我的“天眼”，接受宇宙的洁净能量。 通过上述详细的描述和分析，我们可以看到“水眼”和“天眼”作为自然界中的能量通道，不仅仅是抽象的概念，它们在多个文化和精神实践中都有具体的应用和实际的影响。无论是通过与水的互动还是与宇宙的连接，这些通道为我们提供了一种方式，使我们能够在日常生活中更加接近自然的治愈力量和宇宙的智慧。 晚上，纪中石回到母校，时间已经很晚了，就在母校的这个青年公寓408住下，在这里，纪中石思潮翻滚，想起在这里的四年的时光，决定次日要去自己住过的工字楼，操场，天佑园转转。 纪中石躺在床上，思绪万千。他突然意识到，如果不是当年的班主任柴宗武和系主任、同学韩露的合伙暗箱操作，导致他的工作被顶替，他的人生轨迹将会完全不同。 那时候，纪中石是兰州交大的一个普通学生，但他有着不凡的梦想和才华。然而，命运似乎并不站在他这边。在关键的工作分配中，他被柴宗武和韩露联手陷害，失去了原本属于他的机会。 这件事情对纪中石来说，无疑是一个巨大的打击。他曾经一度陷入绝望，甚至想要放弃。但是，他并没有这样做。他告诉自己，不能因为一次失败就放弃自己的梦想。于是，他选择了另外一条路线，那就是继续努力学习，提升自己。 从1991年到2021年，这30年的历程，正好是纪中石成长的过程。 总结这个过程，李颜哲老师对他说：“你纪中石就是一个兰州交大的另类。”这句话让纪中石深受鼓舞。他明白，自己不能被环境所束缚，要勇敢地追求自己的梦想。 这个另类，是职业上的另类，类似姜子牙的经历，类似王石的经历。 回想起过去的经历，纪中石感慨万分。他感谢那些曾经陷害过他的人，因为是他们让他变得更加坚强；他感谢李颜哲老师，因为是他给了他勇气和力量。而现在的纪中石，已经不再是那个被命运捉弄的少年，而是一个勇敢追求梦想的战士。 入睡之前，纪中石首先看了看这个能量眼的风水。 2021年10月9日戌时 星期六 戊戌月　庚寅日(午未空) 821卦 《地泽临》《地水师》六神 孙酉..　　酉..　蛇 财亥..应　亥..　勾 兄丑..　　丑..　雀 兄丑..　　午..　龙 官卯、坤　辰、　玄 父巳○　　寅..　虎 这些元素通常用于预测和分析某个地点或时间的吉凶祸福。 卦象分析: 地泽临（坤上兑下）通常象征着教育、滋养和温和的态度。 地水师（坤上坎下）则关联于困难中的坚持和耐心。 六神: 六神是易经占卜中用来代表不同象征意义的神只，每个神对应不同的特质和预兆。 结合上述分析，纪中石评估该能量眼所在位置的风水状况，试图通过传统占卜方法来了解该位置可能带来的影响和结果。这种分析可以帮助他决定是否应该在此位置采取某些行动或做出调整以改善环境的能量流动。 初爻为地基，初爻临父母，二爻为住宅，日令生父母，说明这里是文昌位的能量眼。 在易经占卜中，卦象的各个爻位代表了不同的意义和层次。根据您提供的信息，我们可以进一步解析这个风水布局： 爻位解析 初爻为地基：在风水学中，初爻通常代表地基或基础，是整个结构的根本。 初爻临父母：这里的“父母”可能指的是易经中的“父母爻”，通常象征着支持、庇护和供养的源头。 二爻为住宅：二爻在易经中代表房屋或居住环境，与住宅直接相关。 日令生父母：日令（日支）生父母爻，意味着当前的日子对于父母爻来说是有利的，提供了支持和强化。 文昌位的能量眼 文昌位：在风水学中，文昌位是指一个有助于学习、文才和智慧的位置。通常与学业和事业的发展有关。 能量眼：能量眼是指某个地点的能量集中之处，通常是风水上的吉祥之地。 结论 根据上述分析，这个位置（能量眼）被认为具有文昌位的特性，这意味着它可能是一个特别有利于学习、思考和创造力的地方。初爻的地基临父母，表明这个地方有着坚实的基础和良好的支持。二爻作为住宅，受到日令的生助，说明住宅在这个位置能够得到额外的力量和好处。 因此，如果纪中石是在考虑如何利用这个位置，他可能会考虑将其作为学习区、办公室或任何需要高度思考和创造力的空间。这样的布局有助于提升居住者的智慧和学业成就，是一个理想的文昌位。 但是寅卯在2024年后，岁空，那就提示主人：只争朝夕。在中国传统风水和占卜中，岁空（也称为年空）是指某个时间段内某些干支的空缺状态，这种状态通常被认为是不吉利的。根据您的描述，寅卯在2024年后将处于岁空状态，这里的含义和影响需要详细分析： 岁空的概念 岁空：在风水学中，岁空指的是某年的某些干支不完整或不存在，这可能会导致该年份的某些方面出现不稳定或不利的情况。 寅卯岁空：寅和卯是地支中的第三和第四个符号，分别对应虎和兔。寅卯岁空可能意味着与这些生肖相关的元素在2024年后可能会遇到挑战或不利。 只争朝夕的含义 只争朝夕：这是一个鼓励把握当前时机，不要拖延到未来的成语。在这里，它可能是提醒纪中石要利用好现在的时间，因为未来可能会有不确定性。 结论 根据寅卯在2024年后将处于岁空的状态，这可能预示着从那时起，与这些地支相关的方面将会面临一些挑战或不利条件。因此，这对纪中石来说是一个提醒，即应充分利用当前的时间（只争朝夕），尽可能地在2024年前完成重要的事务或达成目标。 这种风水预警是对未来的提前准备和规划，建议纪中石在2024年前尽可能多地完成重要工作，抓住当前的有利时机，并为可能出现的挑战做好准备。这样的策略可以帮助他减少未来不利影响的冲击，并保持事业和生活的稳定发展。 不知不觉，纪中石进入了梦乡。 第150章 兰州交大的天佑园 2021年10月10日的早晨，天还没有亮，五点多钟，纪中石起来，开始晨游兰州交大。 首先来到图书馆。兰州交通大学图书馆，作为一所具有悠久历史和深厚文化底蕴的图书馆，不仅以其丰富的藏书量和先进的设施吸引着广大读者，更以其独特的风水布局和设计理念，成为了学校内部的一颗璀璨明珠。以下是对该图书馆的阐述： 一、地理位置与环境 兰州交通大学图书馆位于校园的核心区域，地理位置优越，交通便利。图书馆周围绿树成荫，环境幽雅，空气质量良好，为读者提供了一个安静、舒适的阅读环境。这种环境不仅有利于读者的身心健康，也有助于提高学习效率和质量。 二、建筑风格与设计理念 图书馆的建筑风格融合了传统与现代元素，既展现了学校的历史文化，又体现了现代建筑的时尚感。在设计上，图书馆采用了开放式的空间布局，使得读者可以自由穿梭于各个区域，便捷地获取所需资料。同时，图书馆的采光和通风效果良好，确保了室内的光线充足、空气新鲜，为读者营造了一个舒适的阅读环境。 三、风水布局与能量流动 从风水学的角度来看，图书馆的布局讲究“藏风聚气”。图书馆内部空间开阔，但各个区域又相对独立，形成了一种“大中见小”的格局。这种格局有利于聚集正能量，为读者带来好运和吉祥。同时，图书馆内的书架、桌椅等设施的摆放也遵循了风水学的基本原则，使得能量可以在室内流动畅通，有利于读者的学业和事业发展。 四、藏书量与资源更新 图书馆的藏书量丰富多样，涵盖了各个学科领域。这不仅满足了读者的学习和研究需求，也为读者提供了广阔的知识视野和思考空间。同时，图书馆还注重资源的更新和维护，定期引进新书和电子资源，确保读者可以获取到最新的学术成果和资讯。 五、服务质量与学术氛围 图书馆的工作人员服务热情周到，可以为读者提供专业的咨询和帮助。他们还定期举办各种学术活动和文化交流活动，丰富了图书馆的文化内涵，提升了图书馆的学术氛围。这种氛围不仅有利于读者的学术成长和交流，也为读者提供了一个展示自我、锻炼能力的平台。 综上所述，兰州交通大学图书馆以其优越的地理位置、独特的建筑风格、合理的风水布局、丰富的藏书量以及高质量的服务，成为了学校内部的一颗璀璨明珠。它不仅是读者获取知识和信息的重要场所，也是读者提升自我、实现梦想的重要平台。 记得上学时，这里是纪中石的常来读书的地方。在这里，有两件事让纪中石记忆尤新。 第一件事是1989年夏天，纪中石在这里潜心读书，尽管外面很燥。 第二件事就是，在这里读了关于李政道的人生，李政道说，对多数人来说，40岁开始人生定位。 图书馆还没有开门，纪中石面对着图书馆，深深的鞠了三个躬，感谢图书馆给自己的战略指导。 从图书馆往南方向不远，纪中石来到工字楼。工字楼地址位于甘肃省兰州市安宁区安宁西路128号，靠近学府路、兴安路、桃海商业步行街和春农路。楼盘风水中有七种型号的楼房，有字形的、型的、工字型的、口字型的、反型的、型的、三角形的型号房子。这些型号都会让越住越穷。 1987年，纪中石考入兰州铁道学院时，入住在工字楼402房间。这个房间有纪中石，郭景明，赵怀德，王国耀，赵黎明，付志刚。 到了大学三年，开始变换宿舍地点，到了南边那个楼505，这里换了同学：张卫东，高伟，袁阳平，吕大海。 这些同学，大学毕业后各奔东西，有的保持了来往，有的一直没有来往。 2011年7月22日，参加了一次同学会，很遗憾，参加会议的次日，铁路工作的同学就回去了，因为7月23日20时30分05秒，甬温线浙江省温州市境内，由北京南站开往福州站的D301次列车与杭州站开往福州南站的D3115次列车发生动车组列车追尾事故。 从此以后，2021年同学再次在成都聚会，纪中石预测后没有参加。 从工字楼出来，纪中石来到天佑园，这是以陈宜吉教授提供的以詹天佑的名字命名的命名方案——“天佑园”。 陈教授是工程字体与书法的专家，纪中石曾经跟随他学习，记住了陈教授的一句话：业余爱好是增强自己竞争力的不二法门。这句话不仅揭示了业余爱好对于个人发展的重要性，也为纪中石指明了提升自我竞争力的方向。在陈教授的指导下，纪中石不仅学会了专业技能，更重要的是学会了如何通过发展业余爱好来丰富自己的生活和提升自己的综合素质。 天佑园是一个具有铁路主题的公园，位于兰州交通大学校园内。 天佑园是兰州交通大学独特的文化符号，它以铁路为主题，深藏着学校的办学特色和丰厚的历史文化。天佑园不单是一处为学生提供实践基地的场所，更是一种精神的体现，它展现了学校与铁路事业发展紧密相连的历史脉络。 青龙桥火车站的模型，在兰州交大是一个景点，后来，纪中石回到北京，阴差阳错的走到了这里，或许是天意。 青龙桥火车站，位于中国北京市延庆区，是一座拥有悠久历史和丰富文化底蕴的四等铁路车站。它不仅是京张铁路上一个具有标志性的站点，而且是中国铁路百年历史的见证者。下面将详细介绍青龙桥火车站的各个方面： 青龙桥火车站的历史沿革 建设投用：青龙桥站于清光绪三十三年（1907年）7月开工建设，次年9月投用运营。 重要事件：民国十一年（1922年），青龙桥站举行了詹天佑铜像及碑亭落成典礼，民国十二年被定为大站。 现代化改造：1950年，青龙桥站客票制度改用软、硬席制，1979年修建了临时候车室和简易站台。 文化教育基地：2006年9月4日，青龙桥站被命名为爱国主义教育基地。 停止客运业务：2008年8月，青龙桥站停止办理客运业务，成为技术停车站。 青龙桥火车站的建筑设计 规模布局：截至2023年8月，青龙桥站站房主体长19.69米、宽15.62米、高4.01米，站场规模为2台3线。 设计特点：青龙桥站最初按照三等站样式建造，主站房大小为19.69米长、15.62米宽、4.01米高，悬挂着一块2.7米长、1.2米宽的白底黑字站匾。 保留遗迹：站内保留了许多历史遗迹，包括古朴的外墙、古老的油灯座、百叶窗以及男女宾独立空间的候车室。 青龙桥火车站的文化特色 交汇纪念：2020年12月30日，青龙桥站设立了新老京张铁路立体交汇点纪念柱，象征着东西方文化的交汇和古今历史的碰撞。 纪念碑刻：青龙桥站西侧设有一座京张铁路纪念碑，记录了铁路工人抬铁轨的场景和中英文说明。 铜像及墓：1922年竖立了詹天佑的全身铜像，铜像后是其墓地，墓碑上刻有詹天佑先生的生平事迹。 青龙桥火车站的交通区位 地理位置：青龙桥站位于北京市延庆区八达岭镇境内，距离八达岭长城约1千米，周边还有八达岭国家森林公园和北京八达岭野生动物世界。 线路位置：在京包铁路上行距八达岭长城站约3千米，下行距居庸关站约6.6千米，西南距青龙桥西站约0.8千米。 青龙桥火车站的价值意义 工业遗产保护：2009年5月13日，青龙桥站被北京市确定为首个工业遗产；2013年3月5日，被列为第七批全国重点文物保护单位。 爱国主义教育基地：青龙桥站不仅见证了中国铁路百年历程，也体现了中国人民反抗外侮、自强不息的民族精神。 综上所述，青龙桥火车站不仅是中国铁路史上的一个重要节点，更是爱国主义教育和文化遗产保护的重要基地。无论是铁路迷还是普通游客，都可以在这里感受到中国铁路百年发展的厚重历史和文化底蕴。 第151章 黄河母亲 来兰州，一定要去黄河，一个是黄河母亲，一个是中山桥。 2005年，纪中石来兰州后，特意看望了启蒙老师，之后，来到黄河母亲景点。 兰州与黄河母亲的关系是密不可分的，黄河流经兰州市，为这座城市带来了生机与繁荣，而兰州人民则以各种方式表达着对这位“母亲”的敬爱和保护。 兰州，作为甘肃省的省会城市，地理位置十分重要，它位于黄河流域的上游，黄河穿城而过，将城市一分为二，形成了独特的地理景观和城市结构。同时，兰州也是黄河流域重要的水源涵养区和补给区，承担着重要的生态保护和水资源合理利用的责任。 黄河对于兰州不仅是一条河流，更是文化的源泉。兰州市政府和市民共同努力，通过一系列措施来保护和治理这一珍贵的自然资源。黄河兰州段经过长期的环境治理，实现了水质的持续改善，确保了一江清水送往下游。这些措施包括加固堤坝、河道治理、精准治污等，有效防止了洪水灾害，保障了黄河沿岸的安全。 黄河母亲雕塑作为兰州的标志性景点，是由甘肃籍雕塑家何鄂女士创作，于1986年4月30日落成。这座雕塑不仅在艺术上具有高度的表现力，更深刻地体现了中华民族对黄河的崇高敬意和深沉情感。雕塑材质选用红色花岗岩，既表现黄河的颜色，也象征炎黄子孙的肤色。其设计寓意深刻，象征着黄河母亲哺育中华民族生生不息、不屈不挠的精神。 综上所述，通过对黄河的有效治理和保护，兰州不仅提升了城市的生态环境和居民的生活质量，还通过黄河文化的宣传和推广，增强了市民的文化自信和母河情结。兰州与黄河母亲之间的关系，不仅是自然与城市的共生关系，更是文化传承和生态环保的典范。 2021年10月10日上午，马先生说：纪老师，我们去中山桥吧。兰州中山桥，又名兰州黄河铁桥，是兰州市的一座重要历史遗迹和城市标志。这座桥梁不仅承载着交通运输的功能，还见证了中国近现代史的诸多变迁。下面将具体介绍兰州中山桥： 历史沿革 建设背景：兰州中山桥的建设始于清光绪三十四年（1908年），它是在德国泰来洋行承建、美国桥梁公司设计、中国工匠施工的合作下建成的。这座桥梁是清宣统元年（1909年）竣工通行的。 命名由来：民国十七年（1928年），为纪念孙中山先生，兰州黄河铁桥被命名为“中山桥”，并沿用至今。 文化保护：2006年，兰州中山桥被公布为第六批全国重点文物保护单位，成为中国工业遗产保护名录的一部分，彰显其在历史、文化以及技术层面上的重要价值。 建筑特色 结构特点：中山桥总长233.5米，宽度为8.36米，设计为四墩五孔的梯形穿式钢桁架结构，每孔跨径45.9米。这种设计体现了当时工业化时代的新材料和新工艺的应用。 材料与工艺：桥梁建设使用了从德国进口的钢材构件，这些材料通过长途运输，历经艰辛最终抵达兰州。建设过程中，中外工程师共同克服困难，展现了当时的施工管理水平。 文化价值 历史意义：中山桥不仅是黄河上修建的第一座桥梁，也是西北地区引进外国技术建造的第一座桥梁。它的存在不仅方便了南北交通，也成为了研究近代历史的钥匙，在中国建筑史上占有独特的地位。 艺术与传说：桥梁的设计无过多装饰，体现了近代建筑艺术的简洁风格。同时，围绕中山桥的历史传说和故事，成为兰州人民共同的记忆和精神寄托。 总的来说，兰州中山桥作为一座连接黄河两岸的桥梁，它见证了兰州乃至整个中国近现代的发展与变迁。其独特的建筑风格、悠久的历史背景以及深刻的文化象征意义，使其成为值得深入研究和保护的文化遗产。 10月10号的兰州，天空蔚蓝，河水清澈，我们首先来到河边，捡石头子，对着河伯，默默的发愿。这个活动不仅是一次简单的游玩，还包含了对自然和传统文化的尊重与互动。下面我将从几个方面具体分析这个过程： 文化寓意 河伯的传说：在中国传统文化中，河流被认为有河神的存在，黄河的河神称为河伯。人们在河边捡拾石头默默发愿，可能是在向河伯祈求祝福或表达敬意。 石头的象征意义：在许多文化中，石头常被视为坚韧和永恒的象征。在河边捡拾石头，也许象征着希望所发之愿能如石头一般坚固、长久。 自然环境的感知 蔚蓝天空与清澈河水：您描述的兰州天空蔚蓝，河水清澈，反映了兰州黄河的良好环境状况。在这样的环境下进行河边活动，可以让人更加亲近自然，感受大自然的美好。 人与自然的和谐：通过在河边捡拾石头并对着河伯发愿，这一行为体现了人们与自然和谐共处的愿望，也表达了对自然的敬畏之心。 个人行为的解读 默默发愿的深意：默默发愿可能代表着内心的真诚与内省，这种无声的表达方式可能更容易触及人们内心最真实的需求和渴望。 个人成长与反思：在河边进行这样的活动，可能是在寻找一种心灵的慰藉，也可能是在进行某种自我反思和成长的过程。通过对自然和传统的互动，增进个人的心灵体验。 兰州中山桥南头有一只大乌龟的纪念雕塑。 这只乌龟雕塑位于兰州中山桥的南头，具体位置在白塔山脚下的桥头广场上。乌龟在中国的传统文化中象征着长寿和健康，而这座雕塑也因其独特的形态和寓意，成为了游客们喜爱的摄影背景和打卡地标。以下是关于这只大乌龟雕塑的一些细节： 设计寓意：乌龟作为中国传统文化中的吉祥物，常被认为能够带来好运和长寿。因此，将乌龟雕塑放置在桥梁的一端，不仅是为了增添一道风景线，也可能寓意着希望桥梁能够稳固长久，为过往的行人带来祝福。 游客互动：不少游客会在乌龟雕塑前停留拍照，甚至有的游客会与其进行互动，比如摸龟背以求好运。这使得这只雕塑不仅是一件艺术品，还成为了人们情感寄托和社交分享的媒介。 总的来说，兰州中山桥南头的大乌龟雕塑是当地一个富有特色的文化景观。它不仅增添了兰州中山桥的文化底蕴，还为游客提供了愉快的游览体验。如果您有机会前往兰州，不妨亲自去探访这只寓意深远的乌龟雕塑，感受其背后的文化魅力。 严格来说，这个驮着黄河第一桥的石碑的大乌龟名为赑屃（bì xì），它是古代汉族神话传说中的龙之九子之一。赑屃的形象似龟，喜好负重，常被雕刻成石碑的底座，以背负石碑的形式出现。这种独特的文化符号不仅在中国历史中具有重要意义，还在各地名胜古迹中广泛存在。下面是对赑屃的详细介绍： 文化背景 神话传说：在中国古代神话中，赑屃是龙的九子之一，有着极强的负重能力。相传在上古时期，它常背起三山五岳兴风作浪，后来被大禹收服，帮助治水有功。洪水治服后，为了表彰其功绩，并防止它再次作乱，大禹便命赑屃驮着刻有其治水功迹的特大石碑，从此它便以驮碑的形象出现。 文化象征：赑屃象征着长寿、吉祥和负重，常见于古代帝王圣贤的墓碑或大型石碑下。这不仅是对赑屃力量的认可，也是对其祥瑞寓意的寄托。 历史遗迹 武当山净乐宫：在湖北武当山净乐宫，有两座明代的赑屃驮御碑，东面的建于明代永乐十六年，西面的建于明代永乐十一年。这两座石碑长5.3米，高8.5米，重达102吨，是极为罕见的大型石雕作品。 全国各地：在中国的庙宇、殿堂、陵墓等名胜古迹中，基本都能看到赑屃驮碑的身影。这些石碑不仅是历史的见证，也展示了古代工艺的精湛技艺。 文化意义 权利地位：赑屃作为石碑底座，象征着权利和地位。在古代，通常只有三品以上的官员才能使用龙头龟身的碑座。 风水镇宅：在风水学上，赑屃具有镇宅、辟邪的作用。它被视为国泰民安、繁荣昌盛的标志，也是平步青云、升官发财的象征。 历史研究：赑屃驮碑不仅记录了历史事件，还反映了当时的社会风俗和文化思想变迁。通过研究这些石碑，可以了解历史真相以及当时的工艺水平。 总的来说，赑屃作为中国传统文化中的重要符号，不仅承载着丰富的历史和文化内涵，还为现代研究和欣赏提供了宝贵的资源。如果有机会游览名胜古迹，不妨仔细观察这一独特的文化遗产，感受其背后的深厚历史与文化魅力。 兰州黄河铁桥，又名中山桥，是黄河上的第一座桥梁，因而有“天下黄河第一桥”之称。 从兰州中山桥归来，我们到了黄河边的饭店正在吃饭期间，石家庄的王院长邀请纪中石老师回京时，在石家庄停留一下。 这个时候，纪中石开始定了回京车票，这叫神机兆于动。 | 第153章 大地湾遗址 2021年10月12日，今天下午要从宁夏线回北京，这叫南去北归。刚吃完早饭，恰好这个时候，马先生来了，约好一起去博物馆。 上午我们准备去博物馆，当纪中石走入楼道时，直觉告诉他这个楼道应该安装一个灯，因为晚上不亮，马先生说：我找过，不管用。 这体现了纪中石对周围环境的细致观察和对安全的重视。而马先生的回答“我找过，不管用”可能反映了之前尝试解决问题但未能成功的无奈。 “午火为名堂，为灯”这句话在前几天的卜居中被提及，暗示了纪中石的想法与某种更大的宇宙规律或宿命相连。在中国的传统风水理论中，“午火”与南方、夏季、火元素等有关，象征着光明和温暖。这里，它可能意味着光明即将到来，或者应该有一个光源（灯）的存在。 最终，纪中石离开几天后，马先生的电话证实了这一点：楼道安装了灯，正是物业马师傅安排的，而且灯就安装在门前。这不仅证明了纪中石的直觉是正确的，也表明了他的想法能够影响或启发他人采取行动，实现了楼道照明的改善。 总的来说，这个故事强调了直觉、环境感知和人与人之间微妙的联系。它告诉我们，一个小小的想法或建议，如果有合适的人和时机，就可能变成现实中的改变。同时，它也反映了中国文化中对于天意、命运和人事努力相互作用的信仰。 甘肃省博物馆位于甘肃省省会兰州市，是该省规模最大、藏品最丰富的综合性博物馆之一。它承担着甘肃全省文物的收藏、保护、研究、展览和教育任务，同时也是对外文化交流的重要窗口。 甘肃省博物馆成立于1939年，经过多次搬迁和扩建，现在的馆址占地面积较大，设有多个展厅，展品包括古生物化石、历史文物、近现代文物及艺术品等多个门类，涵盖了从史前时期到近代的历史跨度。 由于其地理位置特殊，甘肃省博物馆的藏品具有鲜明的地域特色，如彩陶文化、丝绸之路文物等，反映了甘肃地区在古代丝绸之路上的重要地位以及多元文化的交流融合。 甘肃博物馆有几个值得介绍的景色。 大地湾遗址是一处位于甘肃省天水市秦安县的史前遗址，距今约8000年至4800年。该遗址是我国新石器时代最早的遗址之一，具有重要的考古价值和历史意义。以下是对大地湾遗址的具体介绍： 遗址的发现与发掘：大地湾遗址于1958年在甘肃省文管会文物普查时被发现，1978至1984年进行了连续考古发掘，揭露遗址面积14000平方米，出土近万件文物。 遗址的历史与文化：大地湾遗址的历史跨度约3000年，从农业社会的小型社群发展到早期文明社会的过程。其文化内涵丰富，包括原始建筑、绘画艺术、农业起源、文字和宗教等多个方面。 遗址的价值与意义：大地湾遗址在考古学上具有重大价值，发现了中国黄河流域最早的旱作农作物标本、彩陶、文字雏形、宫殿式建筑、“混凝土”地面和绘画等。这些发现不仅为甘肃史前文化提供了时空框架，而且推动了西北地区新石器时代考古研究的进展。 遗址的保护与展示：《秦安大地湾遗址保护规划》已启动，包括史前遗址博物馆建设、F901遗址保护大厅外观改造等多个子项目。该遗址已被评为国家三级博物馆，并入选“百年百大考古发现”。 遗址的研究与传承：大地湾遗址的研究和展示工作不断深化，通过科普教育和文化旅游活动，使公众更好地了解和体验史前文化。 遗址的未来与发展：尽管已有大量重要发现，但目前已发掘的面积仅占遗址总面积的一小部分。未来，将继续深入研究和保护大地湾遗址，探索其更深层次的历史和文化价值。 总的来说，大地湾遗址不仅是一个重要的考古发现，也是中华文明的重要象征。其丰富的文化内涵和重大的考古价值，使其成为研究我国史前文明不可或缺的一部分。 马踏飞雀是东汉时期的一件青铜艺术品，出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。这件作品因为其独特的艺术价值和文化象征意义，在1983年被国家旅游局选定为中国旅游业的图形标志。关于马踏飞雀的具体分析如下： 历史背景和发掘过程：马踏飞雀出土的雷台汉墓是东汉时期的墓葬，在1969年由当地农民意外发现。尽管在发现过程中古墓遭到了一定的破坏，但仍然保留下了许多珍贵文物，其中包括这件铜奔马。 命名和称谓争议：关于这件作品的称谓有多种，包括“马超龙雀”、“马踏飞燕”、“铜奔马”等。文物部门一般使用“铜奔马”，而旅游部门和社会惯用“马踏飞燕”。1983年，国家旅游局确定其为“马超龙雀”，但这个称谓并没有得到普遍使用。 艺术特点和铸造工艺：铜奔马高34.5厘米，长45厘米，宽13厘米，重7.15千克，造型生动，形象矫健，展现了骏马奔腾、凌空飞腾的雄姿。其铸造工艺精湛，使用了当时先进的范铸技术，部件分别铸合制作而成。 文化意蕴和象征意义：马踏飞雀不仅是中国艺术史上的杰作，也体现了汉代社会的尚马习俗和奋发向上的精神。作为中国旅游标志，它象征着中华民族的腾飞和自由开放的精神，具有深远的文化和历史价值。 总的来说，关于马踏飞雀的确切名称及来由，存在一些争议和不准确的说法，这影响了其美誉度和历史文化价值的表现。权威机构应该对此做出规范说明，以推动文化业和旅游业的融合共进，增强中华文化的影响力。 第154章 进京赶考 Z22次列车是从拉萨到北京西的直达特快列车，全程约3756公里，运行时间约40小时38分钟。列车沿途经过的主要站点包括那曲、格尔木、德令哈、西宁、兰州、中卫、太原和石家庄北。 纪中石从兰州上车，看着黄土高原，想着本次天水，兰州之旅的收获。黄土高原以其独特的地貌和文化吸引了无数游客和学者。天水和兰州作为黄土高原上的两个重要城市，各有其独特的历史遗迹和文化景观。 首先是自己三十年研易，演易，用易，传易的总结和提炼。研易、演易、用易、传易，这四个阶段是一个人深入研究《周易》的过程。以下是对这四个阶段的总结和提炼： 研易：研究《周易》的基本原理和哲学思想。这个阶段需要对《周易》的经典文献进行深入阅读和理解，掌握其基本概念、符号和卦象。同时，要了解《周易》的历史背景和传承，以及它在中国文化中的地位和影响。 演易：通过实践来验证和体验《周易》的理论。这个阶段可以通过占卜、预测等方式来应用《周易》的知识，从而加深对其理论的理解。同时，也可以通过观察自然现象、社会现象等来寻找《周易》的规律和道理。 用易：将《周易》的理论运用到实际生活中，指导自己的行为和决策。这个阶段需要将《周易》的智慧融入到日常生活、工作、学习等方面，以提高自己的思维能力和解决问题的能力。同时，也要关注《周易》在现代社会的应用和发展，不断拓展其应用领域。 传易：将自己的研究成果和心得传授给他人，推动《周易》的传播和发展。这个阶段可以通过撰写论文、举办讲座、开设课程等方式来传播《周易》的知识，培养更多的易学爱好者和研究者。同时，也要关注易学界的最新动态和研究成果，与其他学者进行交流和合作，共同推动易学的发展。 总之，研易、演易、用易、传易是一个人在深入研究《周易》过程中不断成长和提升的过程。只有通过不断的学习和实践，才能真正领悟《周易》的奥秘，将其智慧运用到自己的生活中，为社会的发展做出贡献。 其次，是对弘未来人生的价值观和人生智慧的总结。 一、价值观的多维性与人生智慧的实践 价值观的构成与重要性：价值观是人们在长期的生活实践中形成的，对好坏、善恶、美丑、得失等问题的总体看法和根本观点。它包括世界观、人生观和伦理观等不同层面，是人生行为和人生选择的重要指南。 人生智慧的培养：人生智慧是对人生哲理的深刻理解，并通过这种理解来指导现实生活，实现自我完善和提升。它要求我们在面对挑战时保持积极乐观的态度，善于从失败中学习，不断通过反思和内省来丰富自己的经验和认知。 价值观与人生智慧的关联：价值观为人生智慧提供方向和目标，而人生智慧则是实现这些价值目标的关键。一个成熟且健康的价值体系能够促进个人在复杂多变的环境中做出明智的选择，而这正是人生智慧的体现。 二、面向未来：价值观与人生智慧的演变与应用 价值观的演变：随着社会的发展和个人经验的积累，人们的价值观可能会发生变化。例如，一个人可能从年轻时的物质追求转向更成熟的精神追求，如家庭、健康或个人成长。 人生智慧的应用：在现代社会，人生智慧意味着能够合理规划生活，处理复杂的人际关系，并在压力下保持心理平衡。这要求我们不仅拥有解决问题的能力，还要有适应变化和不确定性的能力。 展望未来：在快速变化的世界中，未来的价值观可能会更加强调可持续性、责任感和全球视野。同时，人生智慧也将包括更多关于如何利用科技发展、处理信息过载和维持跨文化能力的元素。 总的来说，一个人的价值观和人生智慧是其生活和行为的基石，它们相互影响，共同塑造了一个人的人生轨迹和生活质量。通过不断地学习和实践，我们可以不断地调整和优化自己的价值观，培养更深层次的人生智慧，以迎接未来的挑战。 经过了一夜的行程，次日下午到达石家庄，王院长正在这里等待，要给她的幼儿园走个风水勘察，这也是进京赶考。王院长提前安排纪中石在省博物馆附近的宾馆居住。 纪中石到达这里后，王院长还要等一段时间才能过来，纪中石老师于是在省博物馆门前散步，正好有进京赶考场景。进京赶考是中国古代科举制度中的一个环节，指的是各地的学子在符合条件的情况下，前往京城（如北京、南京等）参加全国性的科举考试。这一过程不仅是对学子们学问和才能的考验，也是对他们意志和体能的挑战。 进京赶考的背景和流程： 科举制度简介： 科举制度始于隋朝，盛行于唐、宋、元、明、清各朝，直至清朝末年才被废除。 该制度通过层层选拔，选拔人才进入官僚体系。 考试流程： 学子们需先通过县试、府试和院试，获得生员资格。 拥有生员资格后，他们需参加由省级政府举办的乡试，考取举人。 成为举人后，方可进京赶考，参加会试和殿试，争夺贡士、进士乃至状元等高级学位。 进京之路： 进京赶考不仅是知识的竞赛，还是一次长途跋涉。由于交通条件限制，参考学子往往需要数月甚至半年时间步行或骑马前往京城。 旅途中，考生们需要克服天气、疾病、盗贼等种种困难。 考试准备： 考生们除了要复习功课，还需准备好旅途中的生活用品和书籍。 许多考生会提前一年甚至更久时间出发，沿途游览名胜古迹，拓宽视野，增进学问。 社会意义： 进京赶考是改变个人和家族命运的重要途径。一旦高中，即可获得朝廷官职，提升家族地位。 这一过程也体现了古代中国社会的等级流动和社会公平理念。 进京赶考的文学影响： 进京赶考也是中国古典文学中的常见题材，许多文学作品、戏剧和民间故事都以此为背景，描绘了考生们的奋斗历程和情感世界。例如，着名的《儒林外史》和《红楼梦》中都有进京赶考的情节，反映了这一社会现象在当时文化中的重要位置。 综上所述，进京赶考不仅是科举制度的一部分，更是中国古代文化和社会结构的一个重要标志。尽管科举制度已废除多年，但其历史影响和文化意义依然深远。 从西柏坡到北京的进京赶考具有深远的历史意义，它标志着中国革命从农村转向城市，以及中国共产党即将在全国范围内执掌政权的重大转变。以下是对这一历史事件的概述： 历史背景 西柏坡会议： 西柏坡位于河北省平山县，是中国共产党在解放战争最后阶段的重要根据地。 1949年3月，中共中央在西柏坡召开了七届二中全会（史称西柏坡会议），会议确定了解放全中国和实现全国统一的基本方针，并决定将中央人民政府迁至北京。 解放战争的胜利： 经过多年的解放战争，中国共产党逐渐取得了对中国大部分地区的统治权。 1949年初，北平（现北京）和平解放，成为新中国成立前的临时首都。 进京赶考的过程 准备与出发： 1949年3月23日，毛泽东、周恩来等中共中央领导人从西柏坡出发，前往北平。 出发前，毛泽东强调了此次行动的重要性，将其比作“进京赶考”，意味着这将是一场考验中国共产党能否成功治理国家的严峻考验。 沿途情况： 在前往北平的途中，中央领导一行受到了沿途群众的热烈欢迎，反映了人民群众对新中国的期待和支持。 旅途中，领导人们访问了多个城镇和村庄，了解民情，为接管政权做准备。 到达北平： 1949年3月25日，中共中央领导人抵达北平，受到热烈欢迎。 此后，北平被正式更名为北京，并被确定为中华人民共和国的首都。 历史意义 政权转移的象征： 从西柏坡到北京的进京赶考象征着中国共产党从革命党向执政党的转变。 这一过程标志着中国政治中心的转移，以及中国共产党在全国范围内建立政权的开始。 新中国成立的前奏： 领导人的到达北京为中华人民共和国的成立奠定了基础。 1949年10月1日，中华人民共和国在北京天安门广场宣告成立，开启了新的历史篇章。 综上所述，从西柏坡到北京的进京赶考不仅是一次简单的地理位置转移，更是中国共产党历史上的一次重大转折，预示着新中国的诞生和新时代的到来。 从兰州经过石家庄回到北京，有新的使命正在等待着我们。| | 第155章 晋升教授成功 2021年10月13日，纪中石在石家庄为王院长勘察好风水，回到北京。 10月18日，接到居委会和相关部门的三次电话，说大数据显示纪中石去兰州刚回来。 2021年10月15日上午，上海退休教师夫妻二人在嘉峪关做了核酸检测，下午检测结果出来的时候，两人坐飞机已经到西安了，这一段其实没什么问题。有问题的是，15日晚上二人被嘉峪关方面通知“结果异常”后，16日早上在西安做完检测，各个景点又转了一圈，极大地增大了病毒扩散的风险。 我们回头再看看这次出行的预测。 2021年10月8日辰时 星期五 丁酉月　己丑日(午未空) 641卦 《水雷屯》《水地比》六神 兄子..　　子..　勾 官戌、应　戌、　雀 父申..　　申..　龙 财午官辰..　　卯..　玄 孙寅..坎　巳..　虎 兄子○　　未..　蛇 解析：10月11日是壬辰日，应该是兰州戌土临月暗动，也就是鬼爻暗动。 世爻发动化未，回头克，化日冲为化解，而且兄弟发动没有在世应之间，但是过了8日就是戌月，兄弟化三刑。出行临兄弟发动化三刑，通常代表出行中可能会遇到一些挑战和困难。 在易经预测中，兄弟爻通常象征着竞争、阻碍或破财等情况，而三刑则暗示着约束、禁锢、疾病或判罚等不利状况。当这些情况发生在出行的预测中时，便提示求测者可能会面临一些棘手的局面，如意外的支出、人际冲突或法律问题等。 记得刚到兰州，马教授就问：纪老师，你何时回北京？一般来说，客人刚到，一般不会这样问，既然这样问，纪中石感觉到，这是外应。说：晚上定时间。 回到酒店，看了看这个卦，决定11日下午回，而且在10日傍晚，从中山桥刚游玩结束，石家庄来电话，二者结合，纪中石果断订回程票。 这段描述展现了纪中石老师如何根据外部迹象和自身的判断做出决策。 纪中石老师向居委会报告出行过程：纪中石老师将整个出行的经历告诉了居委会的负责人，负责人对此表示赞赏，认为纪老师的出行非常完美。这可能指的是纪老师出行的安排、时机选择、或是他通过观察和智慧避免了可能的不便和风险。 老同事韩志岭的关心：老同事韩志岭似乎半开玩笑地询问纪老师是否被“扣下”，暗示或许有什么情况发生使得纪老师无法按时返回。纪老师回应表示感激，并告诉韩志岭他已经安全回来，表达了对韩志岭关心的感谢。 恩师王老师和李老师的评价：王老师和李老师称赞纪老师及时的离开，认为这是基于他的能力和经验做出的正确判断，他们称之为“靠本事吃饭”，意味着纪老师能够凭借自己的技能和知识在复杂的情况中做出恰当的决策，从而确保了出行的顺利。 总的来说，这一交流反映出纪老师的出行虽然可能伴随着一些不确定性和风险，但最终他通过自身的智慧和判断力，完成一次顺利且成功的出行，赢得了周围人的肯定和赞赏。这展示了纪老师在面对复杂情况时的应对能力，以及他在社区和同行中的声誉。 2022年1月5日，马先生来电话，纪老师，你的预测和策划再显功力，学校公示出来了，我已经晋升了教授，再次感谢你！ 2022年1月5日是小寒，它是中国二十四节气中的一个，标志着冬季的深入。小寒通常发生在每年的1月5日至7日之间，此时太阳到达黄经285°。 小寒的意义和特点： 气象变化：到了小寒，气温进一步下降，很多地区进入一年中最冷的时期，但通常不会比大寒更冷，因为最冷的时期一般是大寒。 农事活动：这个时候农民开始准备春耕的工作，如翻土、施肥等，尽管距离春天还有一段时间。 习俗活动：在一些地方，人们会在小寒这天吃一些特定的食品，比如吃羊肉汤来驱寒补身。 文化意义：小寒也是一个重要的节气，它承前启后，预示着寒冷的极点即将过去，春天的脚步越来越近。 我们回顾一下马先生的流年卦。 2021年1月1日辰时 星期五 戊子月　己酉日(寅卯空) 14卦 《无　妄》 六神 财戌、　　勾 官申、　　雀 孙午、巽　龙 财辰..　　玄 兄寅..　　虎 父子、应　蛇 这个卦是六冲，世爻不旺，元神旬空。 解六冲，只有流年流月，丑年丑月，丑月就是小寒，这个微妙的机会，被纪中石和马先生抓住了。 世爻不旺，只有经过寅，卯，巳，午，这几个时间段，充分给自己赋能。 元神旬空，纪中石和马先生恰好选择了寅卯之日去卦台山，牧马滩，黄河母亲之地去祭祀赋能。 通过这种方式，他们可能试图调整自己的状态，迎接即将到来的挑战。这一系列的行动显示了他们对卦象的深刻理解和对自然规律的尊重，也体现了他们应对挑战、转变运势的智慧和决心。这种与自然同步的行为，充满了传统智慧的精髓，是对未来的一种积极的准备和调整。 大学教授在高等教育机构中扮演着至关重要的角色。他们的主要职责包括教学、研究、学术指导和社区服务。以下是大学教授角色的详细描述： 教学：教授负责为学生授课，传授专业知识和技能。他们需要准备课程大纲、教材和教学方法，以确保学生能够理解和掌握课程内容。此外，教授还需要评估学生的学术表现，如作业、考试和论文等。 研究：教授通常需要进行学术研究，以推动学科领域的发展。他们的研究成果可能包括发表学术论文、撰写书籍、申请专利或参与学术会议。教授的研究工作有助于提高大学的声誉和学术地位。 学术指导：教授需要指导本科生、研究生和博士生的学术发展。这包括帮助学生确定研究方向、提供学术建议和指导、审查论文和协助学生找到实习或就业机会。 社区服务：教授还可能需要参与社区服务活动，如担任专业组织的职务、参与公共政策讨论或为社区提供专业知识。这些活动有助于建立大学与社区之间的联系，提高大学的社会责任意识。 管理职责：一些教授可能还担任行政职务，如系主任、学院院长或教务长等。这些角色要求教授具备组织、领导和管理能力，以确保教育机构的顺利运行。 招生和招聘：教授可能需要参与招生和招聘工作，如面试申请人、评估候选人的学术背景和潜力。这有助于确保大学吸引到优秀的学生和教师。 总之，大学教授在高等教育机构中发挥着多重作用，他们不仅需要在教学、研究和学术指导方面表现出色，还需要参与社区服务和管理职责，以推动大学的整体发展。 马教授，我们现在开始叫马教授吧。在即将到来的挑战中，就是博士毕业，博士能否毕业，是能否晋升博导的前提。 第156章 代测卦的准确性 今天丁先生接到一个电话，其弟弟说一个堂弟因为肺部结节昨天做了手术。代替其预测其身体。 2024年9月10日午时 星期二 癸酉月　丁丑日(申酉空) 42卦 《归　妹》 六神 父戌..应　龙 兄申..　　玄 孙亥官午、　　虎 父丑..兑　蛇 财卯、　　勾 官巳、　　雀 代测卦，即代替他人进行卦象预测或解读，通常在专业的周易预测、风水或命理咨询服务中出现。这种方式可以帮助那些无法亲自前往咨询或需要远程服务的客户得到专业的指导和建议。进行代测卦时，以下是一些关键步骤和注意事项： 收集信息： 基本信息：提供者的出生日期和时间（包括时区），最好精确到分钟，因为生辰八字中的时柱对个人命运有显着影响。 提问内容：具体想要询问的问题，如事业、财运、健康、感情等，不同问题可能需要不同的占卜方法和解析焦点。 选择卦具：根据所学习的占卜体系选择卦具。可以使用铜钱、骰子、扑克牌等，关键在于保持一致性和随机性。 摇卦过程：摇卦的过程需要保持心情平和，集中注意力，这不仅是对预测过程的尊重，也有助于提高预测的准确性。 记录卦象：准确记录每一次摇卦的结果，并按照一定规则转化为卦象。 解卦分析：根据得到的卦象，结合周易的原理和相关文献进行详细分析。分析时要考虑到卦象的内在含义、变化趋势以及与提问内容的关联。 反馈与建议：将分析结果整理成文字，给出明确的反馈和建议。这些建议应基于卦象分析，同时考虑客户的实际情况。 保持客观中立：在代测卦的过程中，保持客观和中立的态度，尊重易经的智慧，同时也要认识到占卜并非科学，其结果仅供参考。 遵守道德规范：不利用客户的信任进行不当获利，不故意夸大或隐瞒事实，以诚信为客户服务。 持续学习：周易文化博大精深，持续学习是提升解卦能力的关键。通过阅读经典、参加培训、与其他学者交流等方式不断充实自己。 尊重隐私：在进行代测卦服务时，可能会接触到客户的个人隐私信息，如生辰八字等。应严格遵守隐私保护原则，不泄露客户信息。 代测卦是一个综合运用易学知识、心理学和洞察力的过程，它不仅要求具备丰富的易学知识，还需要良好的沟通能力和道德责任感。通过代测卦，可以帮助人们在不同的生活和工作场景中做出更加明智的决策。不过，值得注意的是，无论占卜的结果怎样，最终的决策仍应基于个人的判断和实际情况。 代测卦通常涉及替别人进行卦象预测或解读。在代测的过程中，以下几种关系的确可以影响信息的准确性和深度： 血缘关系：在中国传统文化中，血缘关系被认为可以增强代测卦时的信息连接。为亲属代测，特别是直系亲属，由于家族气息相通，可能使得预测的结果更为贴切和准确。 利益关系：如果代测者与被测事项有直接的利益关联，那么他的动机和心态可能会不自觉地影响到卦象的解读。因此，公正客观的态度对于代测来说至关重要。 情感关系：情感关系可能会影响代测者的判断，因为他们可能更希望看到某种结果，这种期望有可能影响到卦象的解读和分析。 专业关系：如果没有以上任何一种个人关系，代测卦的结果很大程度上依赖于预测专家的专业水平。专业的预测师通常具备深厚的易学知识、丰富的实践经验和客观的分析能力，能够提供更为精准的预测服务。 不过，无论是基于什么样的关系，一个优秀的代测者应该始终遵循职业道德，保持中立和客观，努力消除个人情感和利益对预测结果的影响。同时，求测者应该理解，占卜并非精确科学，其结果更多地是提供一种参考和启示，而不应完全依赖占卜做出重要决策。 案例：一个堂弟来电话，给他家干活的亲叔伯弟弟来电被吊车砸伤头部,正在医院抢救治疗，卦主预测一下堂弟是否有危险。 2007年6月24日申时 丙午月己丑日（午未空）21卦 《泽天夬》 六神 兄未.. 　　勾--月合，日冲，暗动 孙酉、 坤　雀 才亥、 　　龙 兄辰、 　　玄 父巳：官寅、 应　虎 才子、 　　蛇 这个卦有三个兄弟，辰土，未土，丑土，都是兄弟。这个案例涉及到堂弟（亲叔伯弟弟）的安全和健康问题，因此这些土爻的信息可能与他的状况有关。 辰土：辰土在卦中的位置和它的状况（比如是否发动、是否有气等）可以提供关于堂弟状况的线索。辰土通常与稳固性、结实和恢复力相关。 未土：未土同样可以提供关于堂弟健康状况的信息。未土通常与湿润、滋养和生长有关，但在卦中它所处的位置和状况也非常重要。 丑土：丑土通常与僵硬、固定和困难有关，但在卦中的特定语境下，它也可能表示问题的解决或恢复过程。 六神：在这个卦中，六神的分布和它们与土爻的关系也是解读的一部分。六神可以提供关于事态发展、涉及人员的情绪状态和其他外部因素的信息。 卦名《泽天夬》：泽天夬卦通常意味着决断和果断的行动，可能暗示需要迅速和坚定的措施来处理当前的情况。 应：应爻的位置和属性可能表示事情的结果或最终影响，这在评估堂弟的健康状况时非常重要。 空亡：午未空，这意味着相关的爻可能在现实中的影响力减弱，或者在预测中的作用不如其他爻显着。 卦辞：卦辞的解释可以为整个局势的理解提供背景和深层含义。 根据这些信息，卦主可以尝试综合解读这些符号和它们之间的关系，以预测堂弟的安全状况。需要注意的是，易经占卜是一种古老的预测艺术，其准确性很大程度上依赖于解卦者的经验、直觉和对易经知识的掌握。在紧急和严重的医疗情况下，卦主应该鼓励家人寻求专业医疗意见，并密切关注堂弟的医疗状况。 第157章 武当山之旅 2021年8月底，纪中石应邀来到十堰。 十堰市因其历史上在当地河流上修建了十座用于灌溉的堰而得名。 在古时，农民为了饮水和灌溉农田，在百二河和张湾河上修建了十个小水库，分别命名为一堰、二堰等，总共十堰。这些堰利用自然河流构筑而成，有效地提高了当地的农业生产能力。随着时间的推移，这些堰不仅仅成为了当地的重要水利工程，也逐渐成为该地地名的一部分，最终演变为现今的十堰市。 十堰与汉江的关系，不仅仅是地理位置上的毗邻，更是历史文化、经济发展和生态保护等方面的深度融合。以下是关于十堰与汉江关系的多维度分析： 地理环境的影响 地形地貌的形成：汉江在十堰境内形成的两山夹一川的地形，为十堰市提供了独特的自然环境和丰富的生态资源。 水资源的利用：汉江作为重要的水源，对十堰市的农业、工业以及居民生活用水具有至关重要的作用。 历史文化的交融 汉水文化的传承：汉江哺育了灿烂的汉水文化，十堰作为汉水流域的重要城市之一，深受其影响，形成了独特的地方文化。 历史遗迹的见证：十堰境内的上津古城等遗址，见证了汉江在历史上的重要地位和文化交融。 经济生活的支撑 农业发展的基础：汉江为十堰地区的农业生产提供了充足的灌溉水源，保障了粮食安全和农产品的丰富多样。 工业经济的推动：汉江的水资源和水力资源，为十堰市的工业发展，尤其是汽车工业的成长提供了有力的支持。 生态保护的重点 河流保护的实践：十堰市作为汉江流域的重要节点，积极参与汉江的生态保护工作，保障水质安全，维护生物多样性。 生态文化的弘扬：通过生态文明建设，十堰市将汉江的生态价值与文化价值相结合，推动了绿色发展理念的深入人心。 综上所述，十堰与汉江的关系是全方位、多层次的。汉江不仅是十堰的母亲河，更是其文化之源、经济之脉和生态之基。通过对汉江的深入分析和理解，人们可以看到一个与汉江共同成长、共同发展的十堰市，一个在汉江滋养下不断繁荣昌盛的城市。 到一个地方，一定要了解当地的文化。 十堰市与武当山共同构成了湖北省内的一处重要的旅游与文化景观。十堰市作为地方行政中心，为武当山提供了便捷的交通和服务设施，而武当山则是文化与自然景观的瑰宝，两者互为补充，共同吸引着国内外游客的目光。 武当山位于湖北省十堰市丹江口市，是中国四大道教名山之一，以其丰富的历史文化、独特的地理环境和精美的古建筑群而闻名于世。武当山风景区总面积达312平方公里，主峰天柱峰海拔高达1612米，拥有七十二峰、三十六岩、二十四涧等众多自然景观，以及被誉为“中国古代建筑成就的博物馆”的武当山古建筑群。 在武当山，每一石每一水都透露着深厚的文化底蕴和自然之美，无论是徒步穿越山林，还是参观古老的道观宫殿，都能让人深刻体验到自然与文化的和谐交融。对于登顶主峰的游客来说，太和宫、金顶等标志性建筑不仅是对体力和意志的考验，更是一次心灵的洗礼。在这里，人们可以俯瞰整个武当山的壮丽景色，感受天地的宽广与深邃。 综上所述，十堰市与武当山共同展现了一种深刻的文化与自然的结合，无论是寻求精神寄托的文化旅行者，还是追求视觉享受的自然爱好者，都能在这里找到属于自己的那份宁静与美好。在未来，随着旅游业的不断升级和文化保护意识的增强，十堰市与武当山将继续作为中国传统文化和自然美景的代表，吸引更多国内外游客前来探索和发现。 武当山的道家创始人是张三丰。 张三丰，名通，字君实，号三丰，又有许多别的别名和称号，如“隐仙”、“张邋遢”等。他以其不修边幅、行为怪异而着称，是道教武当派和三丰派的祖师。张三丰不仅在道家修炼上达到了极高的境界，开创了武当派，还精通武术，被认为是太极拳的始祖。他的思想和技艺对后世影响深远，使得武当武术成为中华武术的重要组成部分。 张三丰的名字与《易经》之间存在深刻的联系，这一点不仅体现在他个人的修炼和武学思想上，还反映在他的弟子命名及道教内丹理论中。以下将详细解析张三丰与《易经》的多维度关联： 张三丰名字的《易经》基础 数字“三”的含义：在《易经》中，“三”是一个非常重要的数字，代表着生生不息、源源不断的能量。老子曾言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，意指从无到有，再到无穷无尽的过程。张三丰名号中的“三”，正是这种不断创造和生成的象征。 思维方式的体现：张三丰的名字还体现了一种不走极端的思维方式，即“一分为三”，这种思维强调中庸之道，避免走向任何极端，从而保持长久稳定。 弟子名字的《易经》依据 殷利亨的改名故事：据金庸的小说注释，张三丰的弟子殷利亨本名取自《易经》中的“元亨利贞”，但为了与其他六人保持一致，改名为梨亭。这一改名不仅反映了《易经》对张三丰弟子命名的影响，也体现了其在文化传承中的重要作用。 弟子人数的象征意义：张三丰有七位着名弟子，这个数字在《易经》中也有特殊含义，代表着完整和圆满，象征着天地万物的统一和和谐。 武学思想的《易经》内涵 太极拳的哲学基础：张三丰创立的太极拳，融合了道家哲学和《易经》的思想精华。太极拳强调阴阳平衡、柔中带刚，这与《易经》中“阴阳互补、和谐共生”的理念高度契合。 内丹修炼与《周易》卦象：张三丰在道教内丹修炼中也运用了《易经》的卦象来点化世人。例如，他曾用《周易》的“同人卦”来劝善官员，通过卦象阐述人与人之间的和谐相处之道。 个人修炼的《易经》影响 内丹功法与《周易》教义：张三丰在道教内丹功法中融入了《周易》的教义，通过修炼体内的“气”来达到身心的和谐与统一。这种思想直接源自《易经》对宇宙自然规律的解释。 心性炼养与《周易》理念：张三丰强调心性炼养，这与《易经》中强调的内外兼修、形神合一的理念不谋而合。他认为，只有心性达到一定境界，才能在武学和道学上有所成就。 综上所述，张三丰的名字与《易经》之间的联系不仅体现在其个人修炼和武学思想中，还深刻影响着他的弟子命名和道教内丹理论。通过对《易经》的深刻理解和应用，张三丰不仅创造了太极拳这一武学瑰宝，还将道家思想发扬光大，为后世留下了宝贵的文化遗产。 老子的弟子在武当山修炼，尹喜是其中之一。 尹喜，字文公，号文始先生，是春秋战国时期的道家人物，也是老子的弟子之一。在函谷关时，尹喜拜老子为师，并从老子处得到了《道德经》的传授。尹喜在获取《道德经》后，携此书千里迢迢来到武当山，成为历史上第一个来此修道的人。武当山成为了他传播和实践道家思想的地点。尹喜在武当山深入修行，将《道德经》的精髓发扬光大，并被尊称为“玉清上相”。 第158章 梅花易数的快速性 2021年7月13日晚上10点多，北京的天气闷热不得了。纪中石老师刚准备入睡，这个时候来个电话。 是湖北的弘先生打来的，他说他正在太原出差。单位遇到了很多麻烦，问问怎么回事？ 纪中石问：你目前在哪？弘先生说正在下飞机。纪中石让弘先生报三个数，弘先生说了212三个数。后来说，他看到登机牌就是这个号。 按照梅花易数，纪中石老师当即起卦。 2021年7月13日亥时 星期二 乙未月　壬戌日(子丑空) 212卦 《泽天夬》《泽火革》六神 兄未..　　未..　虎 孙酉、坤　酉、　蛇 财亥、　　亥、　勾 兄辰、　　亥、　雀 父巳官寅○应　丑..　龙 财子、　　卯、　玄 梅花易数是一种古老的中国占卜方法，它基于《易经》的原理，通过观察自然界的现象和特定的数字来预测未来或分析当前的情况。在这个场景中，纪中石老师使用了弘先生提供的三个数字（212）和当时的时间（2021年7月13日亥时）来进行占卜。 纪中石老师的占卜结果显示： 弘先生的客户可能正在面临官司问题，建议这段时间寻找新的方法或途径。 弘先生的公司对面可能有建筑工地，存在工伤事故的风险，特别是在8月份需要特别注意。 这种占卜是基于传统文化和信仰的，其准确性和可信度因人而异。在现代社会，许多人可能更倾向于依赖科学和实证的方法来解决问题。但对于那些相信并依赖这种传统占卜方法的人来说，这可能提供了一种不同的视角和建议。 2021年8月28日，早晨起来，纪中石老师发现昨晚弘先生发来微信，邀请纪中石老师前往十堰勘为公司勘察风水。 因为纪中石老师的预测应验了，这期间不仅发生了工伤事故，还发生了工亡。 风水，又名“地理”，是中国古老的一门研究人与自然环境和谐相处的学问。进行风水勘察通常包括以下几个步骤： 了解背景和环境 勘察前，先要充分了解企业的背景、经营状况以及员工的情况。同时，要关注周围的自然环境，如山脉、水流等自然地貌对企业风水的影响。 观察地形地貌 观察企业的地理位置，是否背靠山峦（象征有靠山），门前是否有流水环绕（水代表财富，流动的水象征财富流动）。地形要求平稳，避免地形起伏剧烈或处于低洼地带。 分析建筑布局 建筑的朝向、布局也非常重要。根据八卦和罗盘确定建筑的吉凶方位，办公室、财务室、会议室等重要部门的位置安排。门户的位置和开合情况也需考量，以利于气的流通。 调整内部装修 根据风水学原理，调整内部装修，包括颜色选择、物品摆放等。色彩要与五行相配，物品摆放要遵循“明堂开阔”的原则，保持空间畅通。 植物与装饰品 办公室内适当放置植物可以调节气氛，增加生气。但要注意，不宜放置过多，以免阻碍气流。装饰品的选择也要符合风水原则，如放置些具有吉祥寓意的物品。 风水局的布置 对于需要特别处理的区域，可能会布置一些风水局，比如放置风水摆件、挂画等，以此来化解不良风水影响。 预测应验后的风水调整 由于纪中石老师的预测应验了，说明企业存在一些风水上的问题。因此，进行风水调整是非常必要的。可能的调整建议包括： 重新规划入口和出口，确保气流顺畅，避免堵塞； 调整办公区域布局，特别是高层管理和财务部门的方位； 设置一些化煞的物品，如在特定位置放置风水轮、水晶等； 加强员工的安全教育，提高安全意识，防止再次发生类似事件。 通过上述措施，可以在一定程度上改善企业的风水环境，带来更好的运势和保护员工的安全。 我们现在看看，纪中石为何预测有工伤？ 1、应爻为鬼爻，发动，化三刑。 一、应爻为鬼爻的意义 应爻：应爻它代表所询问的问题的核心因素或关键人物。应爻的状态和变化对于问题的结果有着直接的影响。 鬼爻：鬼爻一般指的是官鬼爻，它是梅花易数中代表官方、权威、法律、约束等概念的爻。当应爻为鬼爻时，意味着这些问题或关键人物可能会带来一些官方的、权威的或法律上的约束和挑战。 发动：发动是指爻的活跃状态，意味着这一爻所代表的能量或因素正在发挥作用，具有变动性。应爻发动，意味着与问题核心相关的官方或权威因素正在活跃，可能引发重要的变化。 二、化三刑的解读 化三刑：在梅花易数中，“刑”通常指的是冲突、矛盾或伤害。化三刑则是指这种冲突或伤害的情况被加剧或扩散，形成更广泛的影响。 工伤联系：当应爻为鬼爻并发动，同时化三刑时，可以联想到工作环境中可能存在的官方管理不当、安全规定执行不力或员工间的矛盾冲突等情况。这些因素都可能导致工作环境中的“伤害”或“冲突”被放大，进而引发工伤事件。 三、综合判断 纪中石老师通过观察应爻的状态（鬼爻、发动）以及它化出的三刑，可能洞察到了企业环境中存在的安全隐患和管理问题。这些问题在特定的时机被触发，从而导致了工伤的发生。 综上所述，纪中石老师的预测并非空穴来风，而是基于梅花易数的严谨分析和逻辑推理。他通过对爻象的细致观察和深入解读，揭示了企业运营中的潜在风险，并提出了相应的警示和建议。这种方法不仅体现了梅花易数的预测智慧，也为企业提供了防范和解决问题的思路。 为何对面是动工呢？应爻为对面，二爻为住宅，二爻和应爻重叠。二爻发动，将这几个象关联起来了。 一、应爻与对面的关联 应爻的含义：在梅花易数中，应爻通常代表所询问的问题的关键因素或外部情况。在这个案例中，纪中石老师将应爻视为“对面”，即企业对面的环境或情况。 对面的情况：当应爻发动时，意味着对面的情况正在发生变化。这种变化可能包括建筑施工、新的商业活动或任何可能影响企业环境的事件。 二、二爻与住宅的关联 二爻的含义：在梅花易数中，二爻通常与住宅、家庭或内部环境相关。它代表了企业内部的情况和员工的工作生活环境。 住宅的象征：在这里，二爻被视为“住宅”，象征着员工的日常工作环境和企业的运营状态。 三、二爻和应爻的重叠与发动 爻的重叠：二爻和应爻的重叠意味着企业内部环境（住宅）与外部环境（对面）之间存在紧密的联系和相互影响。这种重叠可能暗示着外部变化（如对面动工）将直接影响到企业内部的运营和安全。 爻的发动：当这两个爻发动时，它们所代表的能量和变化被激活。对于二爻来说，这可能意味着企业内部的安全问题或工作状况需要关注。对于应爻来说，对面的动工活动开始对企业内部产生影响。 四、逻辑推理与预测 结合上述分析，纪中石老师可能通过以下逻辑推理预测了对面的动工： 应爻的发动表明对面有新的变化或活动。 二爻与应爻的重叠表明这些外部活动将直接影响企业内部。 二爻的发动进一步强调了企业内部环境（如安全、工作条件）的重要性，并暗示这些因素可能受到外部活动的影响。 综上所述，纪中石老师通过对梅花易数的深入理解和逻辑推理，预测了对面的动工活动及其可能对企业带来的影响。这种方法不仅体现了梅花易数的预测能力，也为企业提供了及时调整和应对的参考。 第159章 猫有虎象 虎属于猫科动物。在生物学分类上，虎（panthera tigris）是哺乳纲、食肉目、猫科下的一员。猫科动物包括狮子、豹子、美洲豹和雪豹等大型掠食者，以及家猫、野猫、山猫等中小型猫科动物。 虎是其中体型最大的成员之一，是一种典型的独行掠食者，主要分布在亚洲的一些地区，如印度、东南亚、中国东北等。由于生活在中国东北地区的虎称为东北虎，而在印度、东南亚等地的虎则通常被称为孟加拉虎。虎的各个亚种之间在外观、体型和习性上存在一些差异，但它们都属于同一个物种。 照猫画虎这个成语的出处并不明确，但通常被认为是民间俗语，意指模仿别人的样子或行为，但未能得其精髓，只是表面上相似。这个成语常用来形容那些只学到形式而没有掌握实质的行为。 成语“照猫画虎”通常用来形容模仿别人的方式或技巧，但并未真正理解其精髓，导致模仿的效果不佳，缺乏原有的精神和力量。这个成语的使用背景广泛，可以应用于学习、艺术创作、技术模仿等多个领域，含有轻微的贬义，暗示模仿的对象未能达到原创的水平。 这个成语最早可能出现于口头传播，并在后来的文学作品或日常交流中被广泛使用。由于它的来源不是明确的文献记载，而是通过长时间的口头传播和普及，所以具体的出处已难以考证。 在中国传统文化中，“寅”是十二地支之一，与十二生肖中的虎相对应。它不仅代表时间（凌晨3点到5点），还象征着吉祥、勇猛和力量。以下是“寅”的一些万物类象： 寅木：在命理学中，寅木通常指的是大树或丛林，它代表着强大的生命力和生长力。寅木喜火来温暖，以充分发挥其生长潜力，同时也需要水来滋养，以保持其生机。寅木还象征着坚韧、不屈不挠的精神。 寅土：寅土通常指的是山林山石，它代表着坚固和稳定。寅土喜静，不喜动荡，因此常被视为一种稳定的力量。同时，寅土也象征着包容和宽广的胸怀。 寅火：寅火通常指的是炉火或烈火，它代表着热情和活力。寅火喜木来助燃，以充分发挥其热情和活力，同时也需要金来制约，以防止火势过旺。寅火象征着光明、希望和温暖。 寅水：寅水通常指的是雨水或溪水，它代表着清新和流动。寅水喜金来生水，以充分发挥其清新和流动的特性，同时也需要土来制约，以防止水流过快。寅水象征着智慧、灵活和适应力。 寅金：寅金通常指的是矿石或金属，它代表着坚固和财富。寅金喜土来生金，以充分发挥其坚固和财富的特性，同时也需要水来制约，以防止金气过盛。寅金象征着坚定、稳重和财富。 寅虎：在十二生肖中，寅与虎相对应，象征着勇猛、力量和威严。寅虎是一种阳刚之气的象征，代表着勇敢、果断和冒险精神。 寅时：在一天的时间划分中，寅时指的是凌晨3点到5点，这个时间段被认为是一天中最静谧的时刻，同时也是新的一天的开始，象征着新的希望和机遇。 综上所述，这些类象反映了中国古代对自然现象和生物特性的观察和分类，以及它们在文化和哲学中的象征意义。 在弘先生的企业中，应爻为寅，是主象，乾化离，是凶象。应爻作为占卜中的关键因素之一，其位置和属性对卦象的解读至关重要。乾化离的描述，涉及到了八卦中的乾卦和离卦，以及它们之间的转化。以下是对这一情况的详细解析： 一、应爻为寅 寅木的含义：在十二地支中，寅对应木，象征着树木、成长和繁盛。木具有生长、向上、旺盛的特点，代表了活力和生命力。 应爻的角色：应爻通常代表外部情况或他人对事态的影响。在这里，应爻为寅，意味着外部情况或他人对弘先生企业的影响与“木”相关，可能涉及到成长、发展或与这些有关的机会和挑战。 二、乾化离的凶象 乾卦的象征：乾卦象征天、刚强、创造和男性力量。在商业环境中，乾可以象征领导、权威、主动性和强大的动力。 离卦的象征：离卦象征火、光明、热情和清晰的视觉。离也可以代表变革、热情和透明的沟通。 乾化离的过程：乾化离指的是乾卦的能量转化为离卦的能量。这种转化可能意味着原本强劲、直接的能量（如领导力或权威）转变为更温暖、照亮或激情的能量（如创意或启示）。 凶象的解读：在某些情况下，乾化离可能不是最佳组合。例如，如果乾的领导力和决断力被离的热情和变动性所取代，可能导致决策过程中的混乱或缺乏方向。这种能量的转化可能导致企业内部出现不和谐，如管理层与员工之间的误解或目标不一致。 三、具体分析与建议 成长与领导的平衡：寅木的成长力量与乾化离的能量转化需要平衡。企业可能需要在保持强劲的领导力的同时，引入新的想法和创新来保持活力。 沟通与透明度：离卦的光明和清晰视觉象征着沟通的重要性。企业可能需要加强内部沟通，确保所有成员都明白企业的方向和目标。 变革管理：由于离卦代表着变革，企业在进行任何重大变化时，都需要考虑如何有效地管理这些变化，以避免内部的冲突和混乱。 综上所述，应爻为寅和乾化离的组合提供了对企业当前状况和未来趋势的深刻洞察。通过理解这些象征意义，弘先生可以更好地导航他的企业，利用这些洞见来优化决策和策略。 在上述情况下，纪中石来到十堰。十堰也是春秋时期楚国的地盘。十堰市下辖的县城有： 1.郧阳区 2.丹江口市 3.房县 4.竹山县 5.竹溪县 6.郧西县 7.武当山特区 郧国是春秋时期位于今湖北省安陆市云梦县一带的诸侯国，其国君为姬姓，曾是楚国的附庸。郧国的立国时间大约在公元前1027年~1020年间，灭国时间在公元前690年~前685年间。 在春秋早期，郧国与随国、绞国、州国、蓼国及申国相邻，领土在今湖北安陆市云梦县一带，因为弱小，依附于楚，后被楚国所灭。 郧国的历史人物中，有一些着名的人物对楚国历史产生了重要影响。以下是其中一些人物的简要介绍： 斗伯比：斗氏始祖斗伯比是楚国历史上最早出现的人物之一，他也是楚国的部落首领。 斗廉：春秋时期楚国上卿，在楚成王三十二年（公元前640年）被擢升为上卿。城濮之战时随军出征，与子玉一起指挥楚军。战后子玉自杀，他守其尸身而哭。见子玉所佩之玉，便让亲信将玉交给子玉之子，说：“子玉是为楚国而战死的，我活着是为了辅助子玉，现在他死了，我活着也没意义了。”随后也自杀身亡。 斗谷于菟：字子文，是楚国历史上着名令尹之一。根据《左传·宣公四年》的记载，若敖娶部国之女，生斗伯比。若敖死，部子从其母畜于部，淫于部子之女，生斗谷于菟，实为继室弟妹间的私通所生。以为不祥，遂将其遗弃于云梦草泽中，传说由虎哺乳长大。当时楚国人称“乳”为“谷”，称“虎”为“于菟”，以后便以斗谷于菟为姓名。他后被部子派人找回，仕为大夫。 斗班：春秋时楚国令尹。斗谷于菟之孙，斗子良之子。因祖父之名为“子文”，而古代有以祖名连子孙名字为全称的习惯，故又称“文仲”。在令尹子越、子贝的陷害下，其父被冤杀，他经申公巫臣平反冤案后，继承父位任令尹。 斗勃：名勃，字子上。他的祖父斗款是楚国公子蔿贾（子玉）的儿子，父亲是斗韦龟。在楚成王四十年（前632年），晋楚城濮之战时，斗勃随军出征。战后楚军败北，子玉自杀。斗勃向成王报告战败的消息，并建议成王杀了子玉的儿子成得臣（即子玉）来免除舆论的指责。但成王最终没有听取他的意见。 斗般：春秋末期人，祖父斗谷於菟曾经两次令尹，父亲曾为郊尹。他在楚平王死后换掉令尹囊瓦，后来被囊瓦所杀。 斗丹：春秋末期人，父亲曾任右司马。他曾为舍人，后被楚平王提拔为右司马，与子常一起杀死了费无忌。 斗成然：春秋末期人，其先祖是斗谷於菟。他曾为郊尹。 斗辛：春秋末期人，其先祖是斗谷於菟。他曾为郧公。 斗怀：春秋末期人，其先祖是斗谷於菟。他曾为平舆邑大夫。 以上人物在楚国历史中扮演了不同角色，对楚国的政治、军事和文化产生了不同程度的影响。如需了解更多关于这些人物的信息，建议查阅相关历史文献或咨询历史学家。 第159章 企业工伤的预测 纪中石老师从业30多年，积累了大量的人生咨询，企业咨询的经验。企业的风险包括很多，企业的风险确实包括很多方面，这些风险可能来自内部或外部，对企业的运营、财务状况、声誉等产生不利影响。以下是一些主要的企业风险类型： 市场风险： 市场需求变化：消费者需求的变化可能导致产品或服务滞销。 竞争加剧：新竞争者的进入或现有竞争者的策略调整可能压缩市场份额。 价格波动：原材料或产品价格的剧烈波动可能影响成本和利润。 财务风险： 资金短缺：现金流不足可能导致无法按时偿还债务或投资新项目。 信用风险：客户或合作伙伴违约可能带来坏账损失。 汇率风险：跨国经营时，汇率变动可能影响财务报表和盈利能力。 运营风险： 供应链中断：自然灾害、政治动荡或供应商问题可能导致生产停滞。 技术故障：信息系统崩溃或设备故障可能影响日常运营。 人力资源风险：关键员工离职或劳动力短缺可能影响生产效率。 法律和合规风险： 法规变更：新的法律法规可能增加运营成本或限制某些业务活动。 诉讼风险：面临法律诉讼可能导致财务损失和声誉损害。 知识产权侵权：侵犯他人知识产权或被指控侵权都可能带来法律后果。 战略风险： 决策失误：错误的战略选择可能导致资源浪费和市场机会丧失。 创新能力不足：缺乏创新可能导致产品或服务过时，失去竞争力。 扩张过快：过快的业务扩张可能导致管理失控和财务压力。 声誉风险： 负面新闻：不利的媒体报道或公关危机可能损害企业形象。 产品质量问题：产品缺陷或安全事故可能导致消费者信任丧失。 社会责任缺失：忽视环境保护、劳工权益等社会责任可能引发公众不满。 环境风险： 自然灾害：地震、洪水等自然灾害可能直接破坏企业设施。 气候变化：长期气候变化可能影响供应链稳定性和生产成本。 环境污染：企业排放的污染物可能对环境和公众健康造成危害，引发法律和社会责任问题。 综上所述，企业面临的风险是多方面的，需要综合运用风险管理策略来识别、评估、监控和应对这些风险，以确保企业的稳健发展和持续竞争力。 其实，要研究企业风险，还得从风险开始。风险是未来结果的不确定性，特别是指损失的不确定性。以下是对这句话的具体介绍： 风险的不确定性 损失是否发生不确定：风险的存在意味着损失可能发生，也可能不发生。这种不确定性使得风险管理变得复杂和必要。 损失发生的时间不确定：即使知道某种风险存在，具体何时会发生也是未知的，这增加了预测和防范的难度。 损失发生的空间不确定：风险事件可能在任何地方发生，不受地理界限的限制，这要求全球范围内的风险管理措施。 损失发生的数量不确定：损失的程度可能从轻微到严重不等，这种量的不确定性要求灵活的风险应对策略。 损失发生的对象不确定：风险可能影响个人、企业乃至整个社会，对象的不确定性要求多层面的风险管理计划。 风险的管理过程 风险识别：通过分析历史数据和市场趋势，识别潜在的风险源。 风险评估：评估风险发生的可能性及其潜在影响，确定风险的严重程度。 风险控制：制定策略和措施来减少风险发生的可能性或减轻其影响。 风险监控：持续监控风险状况和风险管理措施的效果，及时调整策略以应对新的挑战。 风险的社会意义 经济安全：有效的风险管理有助于保护企业和个人的经济利益，避免重大财务损失。 社会稳定：社会层面上的风险管理有助于预防和减轻自然灾害、经济危机等对社会稳定的负面影响。 创新发展：合理的风险承担可以促进科技和业务创新，推动社会进步。 综上所述，风险的本质在于其不确定性，这种不确定性涵盖了损失的多个方面。通过有效的风险管理，可以最大限度地减少不确定性带来的负面影响，甚至可能转化为机遇。因此，理解并管理风险是现代社会不可或缺的一部分。 风险的管理，首先是风险的预测。预测最简单的，有效的就是易经易学预测。风险的管理，首先是风险的预测，而易经易学在风险预测中具有独特的价值和应用潜力。以下是对这一观点的具体分析： 易经易学的预测原理 阴阳五行与八卦体系：易经的预测基于阴阳、五行和八卦等古老哲学体系，这些体系揭示了自然界和社会现象的变化规律。 整体观念与系统思维：易经强调整体观念和系统思维，有助于从宏观角度理解事物发展的动态变化。 天人合一的思想：易经倡导天人合一，即人与自然和谐共生，这种思想在风险管理中提醒人们关注环境因素与人类活动的相互影响。 易经易学在现代风险管理中的应用 个人决策：通过分析个人的阴阳五行属性，易经可以帮助个人了解自己的优势和劣势，从而更好地规划人生道路。 企业管理：易经的原理可以应用于市场趋势分析和竞争格局判断，为企业战略规划提供参考。 国家治理：在国家治理方面，易经的预测原理可以帮助把握国家发展的大方向，制定符合国情的政策措施。 易经易学预测的现代价值 文化自信与传承：在强调文化自信的今天，易经的文化地位得到了确认，其预测方法被视为传统文化的重要组成部分。 学术研究的认可：中国社会科学院将“《易经》与预测学”纳入博士生招生计划，标志着易经预测学的学术地位得到了官方认可。 与现代科学的结合：将易经的预测方法与现代科学相结合，可以提供更全面、深入的未来发展趋势分析。 易经易学预测的实践意义 提高风险管理能力：通过学习易经，可以提高个人和组织的风险识别、评估和应对能力。 促进创新发展：合理的风险承担可以促进科技和业务创新，推动社会进步。 增强社会稳定性：有效的风险管理有助于预防和减轻自然灾害、经济危机等对社会稳定的负面影响。 综上所述，易经易学在风险预测中提供了一种独特的视角和方法。它不仅是一种文化传承，也是现代社会风险管理的一个重要工具。通过深入学习和实践易经的智慧，可以更好地理解和管理未来的风险，为个人、企业和社会的稳定与发展提供支持。 第160章 风险的易经易学特征 风险的发生，有其易经易学特征。可以从风水学，周易预测学上进行管理。 企业风险在风水上，往往有以下特征。 企业在风水上的风险特征主要体现在易经风水学的应用原则中，包括太极、两仪、四象、八卦等概念的运用。以下是对这些风险特征的具体分析： 太极生两仪的风险特征 平衡性：太极强调阴阳平衡，企业风水需要保持内部与外部环境的和谐，任何失衡都可能导致运营风险。 动态变化：太极的变化无常，意味着企业风水布局需随时调整以适应市场和环境的变化。 两仪生四象的风险特征 方向性：四象代表四个基本方位，企业风水需考虑不同方位对业务的影响，如东方代表发展，西方可能带来挑战。 功能性：每个方位对应不同的功能区域，错误的布局可能导致功能混乱，影响企业效率。 四象生八卦的风险特征 多元性：八卦涵盖更广泛的领域，企业风水需要考虑多个因素，如员工福祉、财务状况等，忽视任何一个方面都可能成为风险源。 复杂性：八卦的组合变化无穷，企业风水布局需要专业知识以确保正确性，错误解读可能导致不利后果。 八方布局的风险特征 全局性：八方布局要求企业全面考虑各个方向的影响，局部优化可能忽视了整体的协调性。 适应性：每个方向都有其特定属性，企业风水需根据行业特点和发展阶段进行个性化调整。 现代应用的风险特征 文化融合：将易经风水与企业现代管理理念结合时，可能存在文化冲突，需要谨慎处理。 科学验证：易经风水的效果往往缺乏科学验证，过度依赖可能忽视实际经营策略的重要性。 案例研究的风险特征 个体差异：成功的案例不一定适用于所有企业，盲目模仿可能导致不符合自身实际情况的风险。 长期效应：风水调整可能需要长时间才能显现效果，短期内可能无法解决紧迫问题。 风险管理的风险特征 预防为主：易经风水强调预防胜于治疗，企业应通过合理布局来避免潜在风险。 灵活应对：面对不断变化的市场环境，企业风水布局需要灵活调整以适应新的风险特征。 总的来说，企业在风水上的风险特征体现在多个方面。通过深入理解和合理应用易经风水的原则，企业可以更好地管理和规避这些风险，促进企业的稳定发展和成功。 2003年，纪中石应邀请来到河北今日长缨，这个企业接连发生几起工伤，其中一个员工手受伤刚好，回来上班第一天又被电气焊伤了眼睛，企业遇到这样的情况，出了培训，也表现得无可奈何。 这反映出企业在安全管理方面存在严重的漏洞和不足。以下是对这些风险特征的具体分析： 安全培训不足 缺乏针对性培训：员工在返回工作岗位前，未能接受针对其工作性质的安全培训，导致对潜在危险认识不足。 培训内容更新滞后：随着工作环境和技术的发展，安全培训内容未能及时更新，无法覆盖新的安全风险点。 安全意识淡薄 员工安全意识不强：员工对安全生产的重要性认识不足，忽视了安全操作规程的遵守。 管理层忽视：企业管理层对安全生产的重视不够，未能形成全员参与的安全文化氛围。 安全监管不到位 监督检查不力：企业内部安全监督检查机制不健全，未能有效发现和纠正安全隐患。 违规操作频发：由于监管不严，员工在操作过程中容易产生侥幸心理，导致违规操作行为频发。 应急预案缺失 应对措施不当：事故发生后，企业缺乏有效的应急预案和快速响应机制，延误了事故处理的最佳时机。 后续处理不力：事故处理过程中，对受害员工的关怀和补偿措施不足，影响了企业的稳定和发展。 安全投入不足 设备维护不当：企业在安全设施和个人防护装备上的投入不足，导致设备老化、损坏未能及时维修或更换。 环境隐患：工作环境存在的安全隐患未能得到有效整治，如通风不良、照明不足等问题长期存在。 法律法规遵守不严 法规执行不力：企业未能严格遵守国家关于安全生产的法律法规，存在违法违规行为。 责任落实不到位：安全生产责任制未能落实到位，责任人的安全生产责任不明确，导致管理混乱。 文化建设缺失 安全文化缺失：企业未能建立起以安全为核心的企业文化，员工缺乏共同的安全价值观和行为准则。 经验教训未吸取：对于历史上发生的安全事故，企业未能深刻吸取教训，防止类似事件再次发生。 信息沟通不畅 信息共享不足：企业内部信息共享机制不健全，安全信息传递不及时，影响了安全管理的有效性。 反馈机制缺失：员工对安全管理的意见和建议未能得到足够的重视，反馈机制不完善。 总的来说，企业在面对这些安全风险时，需要从多方面入手，全面提升安全管理水平。通过加强安全培训、提高安全意识、严格安全监管、完善应急预案、增加安全投入、遵守法律法规、建设安全文化以及优化信息沟通等措施，可以有效地预防和减少工伤事故的发生，保障员工的安全健康，促进企业的稳定发展。 但是，企业风险管理工具对企业来说，就是一个夜壶。应急时，憋得够呛，不用难受，甚至尿床，等事情过去了，就又忘了。除非发生巨大损失，而且损失是要命得。 今日长缨面对风险，显得手足无措。纪中石老师来到现场，发现企业场地呈梯形，也就是棺材型。 场地形状与风水 梯形场地的影响：梯形或棺材型的场地在风水学中可能被认为是不吉利的，可能会给企业带来不稳定的能量。 环境布局调整：为了改善这种状况，可以考虑对场地进行重新规划和布局，以创造一个更加和谐的工作环境。 纪中石老师的专业意见 风水咨询：纪中石老师作为风水专家，可能会提供专业的建议来改善企业的风水状况。 综合评估：除了风水因素外，还需要考虑其他可能影响企业发展的因素，如管理、市场定位等。 在风水学中，场地的形状被认为会对企业的运势和整体氛围产生影响。棺材型的场地，即梯形或不规则的四边形形状，可能被认为是不吉利的，因为它可能会带来一些负面的能量。以下是关于棺材型场地在风水学中的一些观点： 能量流动受阻：梯形或不规则形状的场地可能会导致能量流动不畅，从而影响企业的运营和发展。 不稳定因素：这种形状的场地可能会被视为不稳定的象征，可能会给企业带来不稳定的因素。 心理压力：员工在这样的环境中工作可能会感到不舒服或产生心理压力，这可能会影响他们的工作效率和创造力。 企业形象受损：从外部形象来看，不规则的场地可能会给外界留下不好的印象，影响企业的品牌形象。 解决方案：如果企业已经选择了这样的场地，可以考虑通过内部布局调整、植物摆放、色彩使用等方法来改善气场。 专业咨询：最好咨询专业的风水师，根据具体情况提供针对性的建议和解决方案。 综合考量：除了风水因素外，还应该考虑其他实际因素，如地理位置、交通便利性、成本效益等。 持续监测：即使采取了改善措施，也应该定期监测企业运营情况和员工满意度，确保风水调整取得了预期效果。 总的来说，虽然棺材型的场地在风水学中可能被认为是不吉利的，但通过合理的规划和调整，仍然可以创造一个有利于企业发展的环境。重要的是要综合考虑多方面因素，并采取适当的措施来优化企业的运营状况。 第161章 明祖陵的水灾 盱眙，读虚宜，很多人读鱼台。 2021年夏秋交接之际，纪中石再次来到淮安。 盱眙县是江苏省淮安市下辖的一个县，别名都梁、盱台，位于江苏省西部，淮安市南端。以下是对江苏的盱眙的具体介绍： 历史沿革：盱眙的历史可以追溯到春秋时期，当时名为“善道”，属于吴国。战国时，楚国东侵扩地至泗上，盱眙成为楚邑，称为都梁。秦始皇统一中国后，实行郡县制，盱眙建县，初名“盱台”，后改为“盱眙”。此后，盱眙在历史上多次更名和改属，历经秦汉、魏晋南北朝、隋唐宋元等多个朝代。 地理环境：盱眙地处北亚热带与暖温带过渡区域，属季风性湿润气候。地势西南高，多丘陵；东北低，多平原，呈阶梯状倾斜，高低相差220多米。淮河流经境内，东、北部濒临洪泽湖，有低山、丘岗、平原、河湖圩区等多种地貌。 行政区划：截至2023年，盱眙县下辖3个街道，10个镇，县域面积为2497.3平方千米。政府驻地为盱城街道。 盱眙的一个着名建筑风水景点，就是明祖陵。 明祖陵是盱眙的一个着名建筑风水景点，被誉为“明代第一陵”。以下是对明祖陵的具体介绍： 历史背景 建造原因：明祖陵始建于明洪武十八年（1385年），由朱元璋命皇太子朱标率领文武郡臣及人匠开始修建。朱元璋追尊其高祖为玄皇帝、曾祖为恒皇帝、祖父为裕皇帝，并修建了这座祖陵以表达对祖先的尊敬。 建造过程：明祖陵的建设历时28年之久才大致完备，期间经历了多次修缮和扩建，最终在永乐十一年（1413年）全部建成。 建筑布局 主要建筑：明祖陵的主要建筑包括玄宫、享殿、具服殿、金门、角门、红门、棂星门、内御桥、金水河等。这些建筑不仅体现了明代的建筑风格，还融入了唐宋时期的建筑元素。 神道石刻：明祖陵的神道两侧共有21对石像生，包括麒麟、狮子、马官、拉马侍、文臣、武将、内侍及望柱等。这些石刻体形硕大、雕琢精细，展现了明朝工匠的高超技艺。 历史沿革 洪水淹没：康熙十九年（1680年），黄河夺淮，明祖陵被洪水淹没，原有的木制建筑荡然无存，仅剩石像。 考古发现：1963年，由于洪泽湖地区大旱，明祖陵逐渐露出水面，重新展现在世人面前。 文化价值 文物保护：1982年，明祖陵对外开放并被列为江苏省第三批重点文物保护单位。1996年，明祖陵被中华人民共和国国务院批准为第四批全国重点文物保护单位。 旅游开发：近年来，明祖陵进行了整体高质量提升，成为苏北最热门的景点之一，每年接待大量游客。 总的来说，明祖陵不仅是朱元璋对其祖先的纪念，更是一座承载着丰富历史文化的重要遗址。通过对其历史背景、建筑布局、历史沿革和文化价值的了解，可以更深入地认识这座独特的明代皇陵。 在中国历史上，为了避开黄河水淹，王莽和明朝皇帝都改黄河道。王莽始建国三年（公元11年），黄河在今河北临漳县西决口，东南冲进漯川故道，经今河南南乐、山东朝城、阳谷、聊城，至禹城别漯川北行，又经山东临、惠民等地，至利津一带入海。这次改道是由于自然原因导致的，但王莽并未采取有效措施来治理黄河，导致河水泛滥长达六十多年。 明孝宗弘治二年（公元1489年），黄河在开封及荆隆口决口，分为三支，向南一支分三股，入涡河、颖河入淮，向北一支由长垣、东明冲入张秋运河，向东一支由开封翟家口东出归德（商丘），直下徐州，合泗水入淮。这次改道同样是由于自然原因导致的，但明朝政府也未能及时有效地治理黄河，导致河水泛滥成灾。 总的来说，黄河的频繁改道和泛滥对中国古代社会造成了深远的影响。历代政府都面临着治理黄河的巨大挑战，但由于技术条件和自然环境的限制，往往难以彻底解决问题。 为何墓地怕水淹呢？ 墓地怕水淹的原因主要涉及到风水学、文化传统和实际影响。以下是具体分析： 风水学角度 阴宅风水：在中国传统风水学中，墓地被视为“阴宅”，其选址和布局对逝者的安息和后代的运势有着重要影响。风水学认为，墓地应该选择地势较高、排水良好的地方，以避免水淹。水淹不仅会破坏墓地的风水格局，还可能导致逝者不安，进而影响后代的运势。 五行相生相克：根据五行理论，水能生木，但也能克土。墓地作为土的象征，如果被水淹，就会破坏土的平衡，导致风水不佳。此外，水淹还可能引发其他地质灾害，如滑坡、泥石流等。 文化传统角度 祖先崇拜：在中国传统文化中，祖先崇拜占据着重要地位。人们相信祖先的灵魂会在墓地中安息，并通过祭祀活动与后代保持联系。如果墓地被水淹，就会被视为对祖先的不敬和亵渎，从而引发家族成员的不满和恐慌。 丧葬习俗：中国丧葬习俗强调“入土为安”，即逝者应该被安葬在土地中，以获得永恒的安宁。水淹会破坏这一习俗，使逝者无法得到应有的安息。 实际影响角度 墓地损毁：水淹会对墓地造成直接的物理损害，如墓体结构受损、墓碑倒塌等。这不仅会影响墓地的美观和完整性，还会给逝者的家属带来经济负担和心理压力。 环境卫生问题：水淹会导致墓地周围的环境卫生状况恶化，滋生蚊虫、细菌等有害物质。这不仅会影响逝者的安息环境，还可能对附近居民的健康造成威胁。 社会影响：墓地被水淹还会引发一系列社会问题，如土地纠纷、环境污染等。这些问题需要政府和社会各界共同努力解决，增加了社会治理的难度和成本。 综上所述，墓地怕水淹的原因是多方面的。从风水学角度看，水淹会破坏墓地的风水格局；从文化传统角度看，水淹是对祖先的不敬和亵渎；从实际影响角度看，水淹会对墓地造成直接的物理损害和环境卫生问题。因此，在选择墓地时，应充分考虑地势、排水等因素，避免水淹现象的发生。 第162章 涝洼与郭璞 在明祖陵考察过程中，学生高女士问：纪中石老师，你说墓地怕淹，是从何时有这个理论的。 墓地怕水淹的理论在中国历史上有着悠久的传统，可以追溯到古代的风水学说。以下是对这一理论起源和发展的具体分析： 1. 风水学说的起源与发展 先秦时期：风水学说的起源可以追溯到先秦时期，当时的人们已经开始关注地理环境和自然环境对人类生活的影响。例如，《周易》中的“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”就体现了古人对自然与人类关系的深刻理解。 秦汉时期：随着社会的发展，风水学说逐渐形成并得到广泛应用。在秦汉时期，风水学说已经成为丧葬文化的重要组成部分。人们普遍认为，墓地的选址和布局对逝者的安息和后代的运势有着重要影响。 2. 墓地怕水淹的原因 阴宅风水：在风水学说中，墓地被视为“阴宅”，其选址和布局需要符合一定的风水原则。水淹会破坏墓地的风水格局，导致逝者不安，进而影响后代的运势。 五行相生相克：根据五行理论，水能生木，但也能克土。墓地作为土的象征，如果被水淹，就会破坏土的平衡，导致风水不佳。 3. 墓地怕水淹的文化传统 祖先崇拜：在中国传统文化中，祖先崇拜占据着重要地位。人们相信祖先的灵魂会在墓地中安息，并通过祭祀活动与后代保持联系。如果墓地被水淹，就会被视为对祖先的不敬和亵渎。 丧葬习俗：中国丧葬习俗强调“入土为安”，即逝者应该被安葬在土地中，以获得永恒的安宁。水淹会破坏这一习俗，使逝者无法得到应有的安息。 4. 墓地怕水淹的实际影响 墓地损毁：水淹会对墓地造成直接的物理损害，如墓体结构受损、墓碑倒塌等。这不仅会影响墓地的美观和完整性，还会给逝者的家属带来经济负担和心理压力。 环境卫生问题：水淹会导致墓地周围的环境卫生状况恶化，滋生蚊虫、细菌等有害物质。这不仅会影响逝者的安息环境，还可能对附近居民的健康造成威胁。 5. 墓地怕水淹的社会影响 土地纠纷：墓地被水淹可能引发土地纠纷，导致家族成员之间的矛盾和冲突。 环境污染：水淹可能导致墓地周围的环境污染问题，如土壤污染、水源污染等。这些问题需要政府和社会各界共同努力解决，增加了社会治理的难度和成本。 综上所述，墓地怕水淹的理论起源于古代的风水学说和文化传统，并在历史长河中不断发展和完善。这一理论不仅体现了古人对自然与人类关系的理解，也反映了人们对祖先的崇敬和对生命价值的追求。 在民间，流传着一个关于郭璞葬母兄的故事。作为一代鲜少失算的道术大师，竟然将生母和兄长葬在了距离河道仅仅百步远的马驮沙上。 要知道，位于靖江县北岸的马驮沙，周围水文环境复杂，连年涨滩，是个正常人都应该明白此地险象环生，在此建墓不日就会被大水冲走。 难怪当地百姓皆被郭璞这一决定惊呆了，他在风水择地方面那么精通，选在哪里不行？非要犯这种“常识性错误”。这明显是不孝不悌之人才会干出的事情啊！ 渐渐地，人们开始疏远他，不再相信他的水平，甚至怀疑起他的人品。 在安顿好母兄尸骸后，郭璞还写下一首诗：“北阜烈烈，巨海混混。累累三坟，惟母与昆”。意思是说，北面的山冈高峻，大江奔流不息。这里垒起了三座高坟，里面长眠着我的母亲和哥哥。 上面的说法见于正史《晋书·郭璞传》。 这首诗再次验证了郭璞明知马驮沙附近水势滔滔，不利安墓的特点，却要知其不可为而为之。然而郭璞终究不是等闲之辈，事情真相也远没寻常人想象的那么简单。 在面对百姓一片质疑声时，郭璞还说过：“当即为陆矣。其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。” 大意是：这儿马上会变为陆地，沙子会堆积起来，墓旁十里地都会成良田。 果不其然，在郭璞下葬母兄二人完毕后，神奇的事情发生了。这里确实再也没有发过大水，而是成了芳草萋萋的百亩良田，当地百姓这才啧啧称奇，对郭璞的才能佩服得五体投地。这么凶险的地方居然是一块“风水宝地”！ 此外，对于这段史料，考古学上也给出了充分的支持。据《靖江县志》记载，在乾隆初年，老百姓曾挖出过郭璞母亲的墓志，上面有“郭璞暨阳”等字。 无独有偶，该墓碑在上世纪的“十年浩劫”时期，再次被当地百姓挖出。然而相同的是，人们出于对先贤的敬畏与尊重，两次都将石碑再次掩埋以免墓葬受到损坏。 从郭璞葬母兄这一事件的前情后顾来看，郭璞的风水学造诣和看事水平可谓炉火纯青。 他能于看似不利的环境中发现价值本质，对把握事物两面和趋吉避凶有深刻理解，并坚信自己的观点，这些都是难能可贵的优秀品质。 也难怪后世的老百姓在挖出墓碑时都不忍心继续挖掘，而是重新将其掩埋，这是对郭璞道术和品格的充分肯定。 说到这里，纪中石老师说：我老家的村里有一块地，叫涝洼，为何叫涝洼呢？这通常指的是一个容易积水或低洼的地理区域。在中文里，“涝”字常与水灾、积水等负面含义相关联，而“洼”则意味着地面低凹。因此，“涝洼”一词形象地描述了一个地方地势低洼，容易积水，可能经常发生水患的特点。 在农村地区，这样的地形往往会给农业生产和居民生活带来一定的困扰，比如影响作物生长、增加排水难度等。不过，随着现代水利工程的发展，很多原本容易积水的地区通过修建排水系统、改善土地管理等方式，已经能够有效减少水患的发生，甚至变害为利，成为适宜耕作的良田。 在我的印象中，上世纪六十年代到七十年代，一下雨，这里的庄家就遭灾。正因为如此，这里没有墓地。 这说明，墓不葬洼地，是普通常识。反映了民间对于墓地选址的一种普遍认知和风水上的考虑。在中国传统文化中，墓地的选择被认为是极其重要的，因为它不仅关系到逝者的安息，也影响着后代的运势和福祉。以下是对这一观点的几点分析： 风水学角度：在风水学中，水被视为财富的象征，但同时也需谨慎处理，因为过多的水可能导致“煞气”聚集。低洼地带容易积水，长期积水可能形成阴湿环境，不利于气场流通，这在风水上被认为是不吉利的。因此，选择墓地时通常会避开这类地形，以免影响家族运势。 实际生活考量：从实际生活的角度来看，低洼地带在雨季容易积水，甚至可能发生洪水，这不仅会对墓地造成物理损害，如墓碑倒塌、墓穴被冲刷等，还会给扫墓祭祖带来不便。此外，长期积水还可能导致土壤中的有害物质累积，影响周边生态环境。 社会文化因素：在中国的传统观念中，尊重和缅怀祖先是非常重要的。一个适宜的墓地不仅是对逝者最后的敬意，也是家族传承和记忆的象征。因此，选择一个安全、稳定、有利于家族兴旺的地点作为墓地，是符合大多数人的愿望和期待的。 历史经验总结：历史上，由于缺乏有效的排水系统，低洼地区往往成为水患频发的区域，给当地居民的生活带来诸多不便。这种长期的观察和经验积累，使得人们形成了“墓不葬洼地”的共识。 现代视角：随着现代城市规划和水利工程的发展，一些原本低洼易涝的地区通过改造可以变得适宜居住和耕作。然而，在选择墓地时，这些地区的改造成本、维护难度以及潜在的风险仍然是需要考虑的因素。因此，即使在现代社会，这一传统观念仍有一定的参考价值。 综上所述，“墓不葬洼地”这一观点融合了风水学原理、实际生活需求、社会文化背景以及历史经验总结等多方面因素，体现了人们对逝者尊重、对生者负责的态度，以及对和谐自然环境的追求。 说到这里，纪中石又讲了一个神奇的墓地故事。