在那春秋战国，烽烟四起的岁月里，列国纷争，英雄辈出。
一日，孟子坐于杏坛之下，周围围满了慕名而来的学子，阳光斑驳地洒在简牍之上，映照着他那深沉而睿智的眼神。
就在这静谧而庄严的氛围中，一阵窃窃私语打破了宁静。
“先生，”一学子站起身，面带敬仰又不失疑惑地问道，“世人皆言张仪公孙衍二人，仅凭一言一行便能令诸侯震栗，安居则可熄天下烽火，此非大丈夫所为乎？”
孟子轻捋胡须，眼神中透露出几分不屑，又略带几分哀其不争，“尔等所言差矣！大丈夫者，非以权谋私欲，横行霸道于天下。所谓‘立天下之正位’，乃是守心中之道义，扶正祛邪，不为权势所惑；‘行天下之正道’，则是光明磊落，行侠仗义，不巧取豪夺。得志之时，与民同乐，共商国是；不得志时，亦能坚守本心，独行其志。富贵、贫贱、威武皆不能使之卑躬屈膝，此才为真大丈夫。”
言罢，孟子环视四周，见诸多学子面露恍悟之色，心中暗喜教导之功。
然而，此时一外客踏步而入，衣袂飘飘，手持竹简，眉宇间透露出几分不羁，正是闻名遐迩的西蜀才子扬雄，字子云，前来拜访。他听闻孟子高论，亦忍不住插言。
“孟先生之言，诚然高洁。然世人亦云，张仪、苏秦二人师承鬼谷子，精通纵横之术，各安其主，使局势相对稳定十余年，此又为如何解？”扬子带着几分挑衅的意味问道。
孟子微微一笑，不以为忤，“子云所言，有其表面之功，然实则其道左矣。二人之术，多为诈谋权变，非正道也。圣人视之为恶，盖因此术损人利己，非长治久安之道。夫道者，以德服人，而非以力压人，以智谋愚。”
扬雄闻言，轻轻摇头，仿佛自言自语，“原来如此，孔圣读书万卷，而仪、秦则以书中所学，行诡诈之事，岂非如凤凰啼鸣而鹰隼振翅，高雅与凶残并存乎？”
孟子微微点头，以示赞同其比喻之妙，“正是如此，学问可资人修身齐家治国平天下，亦可为一己私欲所用，故学以致用，当辨明是非，不可误入歧途。”
扬雄复又问道：“子贡，孔门之高足，亦是巧言令色，却未尝行此不义之事，莫非先生更偏爱于斯？”
孟子正色道：“子贡虽善辞令，然心存天下，所行皆为解人之困，安国之策，与仪、秦之流有本质之别。天下之乱，子贡知而不解，则以为耻；仪秦之说，若仅为个人富贵，而非安邦定国，则亦当以为耻。二者境界，相去甚远。”
扬雄听了，沉思片刻，叹息道：“先生所言极是，人才虽难得，但若不能以德才兼备，反成乱世之祸。昔日黄帝得人不易，然犹能难之，非仅以才能论人。今之仪、秦，虽有才却无德，非我辈所愿效仿之才也。”
此时，一旁的学子纷纷点头，或若有所思，或豁然开朗。孟子见状，心中倍感欣慰，知今日之教诲，已深植众人心田。
他站起身，目视远方，声音坚定而温柔：“故为学之道，首在立德，次在立功立言。大丈夫生于世，当立德以修身，以道为本，方能留名青史，不负此生。”
言毕，众人皆起身行礼，室内回荡着对孟子的敬仰之情。而窗外，云卷云舒，似乎也在为这场思想的碰撞与成长而幽幽赞叹。