费奕真掀起的这场风波,因为他的丝毫不肯退让，越演越烈。他混迹网络多年,深知掐架要诀，所以从一开始就并不和反对者正面对骂，而是一直以长微博的形式选择自己比较关注的话题点发表意见和引起讨论，把公众的关注点吸引到自己希望他们关注的事件上去。
考虑到关注点的问题,他会以每周一到两次的频率和一些有影响力的反对派对骂，语气比较冷静，坚持只在相关的话题上进行辩驳。
一般来说,网上骂战都是比较混乱无序的，往往是谁把握住了节奏,谁就能掌握主动。如果被别人带走了节奏，那么一般离落败也就不远了。
网络争议一般都是混战，五花八门什么样的言论都有。费奕真自身微博有充足的关注度，并不和大众争一时短长。他本来争夺的就是那些中立派的支持，所以在这方面，他一不爆粗口，二策略常变，决定不和人硬争。
对于一些特定的文章和言辞进行统一回复和辩论是一步策略，晒自身生活日常，介绍目前同性恋群体状况和彩虹社活动日常又是一步策略，最后晒每周收到的包裹，和历年国内外受到迫害的一些事件实录，以及同性恋影片是第三个步骤。
这个过程中，费奕真的博客关注度又有了新一步的飞升。
他的博客文质量高，主题明确，而且资料广泛，几乎没有一句是废话或者冷笑话，总是有节奏地爆出一些吸引眼球的新闻内容，持续稳定地吸引公众注意力的同时，却又潜移默化地夹杂着他想要传递给公众的私货。
不少人怀疑费奕真身后应该站着一个非常出色的经营公关组织，只有一个正当红的网络写手表示：“这是写网文的节奏。如果重华来写网文的话，也会非常红火——他对于节奏的把握非常出色。”
费奕真也确实以网文的节奏在写博客，而且他也的确背后站着一个团队——自从他开始公开出柜的那一刻起，p大彩虹社就开始对他进行全方位的支援，其中包括资料提供，一些文章观点，以及对国内其他相关组织的联系。
对于同类组织的联系是一件比较困难的事情。赵靖希以前就感叹过：“相比起国外的情况，国内的情况是非常可悲的。我们之中至少有一半以上的人本身认为同性恋就是一种错误。六成的人会选择隐瞒性向结婚或者独身直到老死，一成以上的人破罐破摔地得过且过，剩下的大部分人都自觉地躲在阴影里面过自己的生活，只有不到一成的小部分，才是站出来为自身群体奋斗的主体。甚至有时候，真正尝试着为同性恋做出努力和奋斗的，却反而是一些异性恋者。”
费奕真膝盖中了一枪，顿觉深有体会。
作为曾经最为“消极应对”的人，费奕真其实很能理解大部分人在这一个问题上的选择。一般人如果没有狂妄肆意到梁清这个地步，都很难直接坦诚自己的性向。
不只是出于恐惧，有时候还出于家庭的不理解。
赵靖希这边给出的资料一份比一份触目惊心，媒体方面的争论也一次比一次热烈。费奕真和梁清作为活标本，确实产生了一定的作用。
虽然外貌和人气其实代表不了任何东西，但是两人作为公开性向的代表人物，确实更能受到公众的理解。也许粉转黑的人也着实不少，然而大部分的人总会因为眼睛看到的东西有所不同而产生不同的想法。费奕真和梁清毕竟都是属于公众形象很好的青年，这使大部分人对他们接受度提升了许多。
持续的博客记录目的十分明确：一是为了让公众通过费奕真这个**模本，更加平和地认识和了解到同性恋这个群体，能够直观地发现他们也是普通人，争取理解获得同情与支持；另一方面赵靖希则是希望通过这样一个博客，影响和争取到隐藏在人群之中的同性恋者们的关注和认同，从而创造出一股凝聚力。
赵靖希知道，比起西方国家来，国内的这一群体简直毫无组织和凝聚力可言。彩虹社联系其他同类组织的行为也是举步维艰。而散落在人群之中，因为恐惧或者其他原因不愿意暴露自身性向的人士，甚至更多。
赵靖希没办法逼迫这些人走出人群，但是有时候她更希望能通过相关组织的影响力覆盖让这些人群确立更加正确和积极乐观的生活意识，而她也一直往着这个方向努力着。一开始是通过社团，而当费奕真自承性向之后，赵靖希就很果断跟着他把视野转向了文化业，娱乐业和媒体业。
晒一些生活琐事和日常照片也是赵靖希所推荐的，因为在她看来，比起一些抢夺眼球的行为，通过日常琐事来展示费奕真和梁清的生活，让所有人——包括同性恋和异性恋者——看到一个正常，健康，乐观且正面的同性关系模板，显然是更加重要和有效的。
有时候，他们缺的正是这样一个目标。
很多同性恋者都没有健康正常的恋爱观念，也根本不相信自己能够有一段幸福美好，大团圆结局的感情。如果一个人自身都不认可自己存在的正确性，那么所谓追求，理想，幸福，自然也是遥不可及的。
《宿命浮生》杀青之后，费奕真和梁清收到了很多的通告邀请，其中最有分量的，却是娱乐秀《星语星情》和国家台六套社会人文电视台《七点三刻》的邀约。
《星语星情》是个明星谈话节目，而《七点三刻》是个社会话题探讨。
费奕真和梁清商量了一下，把这两个通告邀约都接了下来。
费奕真可以说是在把每一次公共宣传当做一场仗在打，而梁清也抽出业余时间来陪他。梁清其实属于赵靖希口中那种只顾着自己，对于同性恋权益毫不关心的人士，但是因为费奕真想要去做，他自然也不会置身事外。
两人观看往期节目的时候，梁清问费奕真接下来有什么计划。
费奕真想了想，说道：“我在考虑下一部作品的题材。”
“哦？有什么想法了吗？”
费奕真：“目前有两个想法，可能选其一。”
因为这段日子的经历，费奕真的想法越来越具有目的性。他目前有两个待选的题材，一个是民国时期一个大家族的题材，一个是关于宗教的故事。
家族和宗教，正好是现代社会对于同性取向的两大重要阻碍。
他还决定不下哪个更合适。
而说到教堂，历史悠久的p大内部却是有一座起建于民国的小教堂的。这天费奕真心血来潮，就带着笔记本，一大早来到了教堂礼堂之中，想通过这个环境来触发更多的灵感。
说起教堂和爱情，很容易被人想起的应该就是圣瓦伦汀。二月十四日的情人节，由来已经有些说不清道不明。费奕真只是有些过于文艺或者哲学地想着：宗教追求善，追求大爱，那么善与大爱与“自然繁衍”，到底哪个更重要？
他不是信教的人，但是对于各大宗教的教义多数并不反感。但是很多时候，他看着西方的宗教历史，总会冒出一个和查理七世质问贞德时候相似的问题。
“你信天上的主，还是地上的主？”
“当地上的主已经背离了天上的主？”
这世上最大的三个教派都源自圣地耶路撒冷，都崇尚善，但是却纷纷互相背离，教派之间为了信徒，土地，财富而争斗不休。《圣经》公然宣称“神按着他的公义审判人类，活着信主的都会被提，反之都要进入火湖”，他们是因信称义，而不是因行止而称义。
于是新教与旧教互相争斗，他们体现的不是上帝的教义，而是不同的势力以上帝和天堂为工具，而尝试为自己和自己的势力争取更多利益的丑陋内心。
善，信和爱，哪个更加重要？
费奕真对这个问题十分感兴趣。
对于基督教义来说，费奕真一直以来都非常想知道，在信众眼中的世界应该是什么样的？当审判者对贞德问出“你是信天上的主，还是信地上的主？”时，这个故事就已经到达了□——记叙者用这个问题，讥讽了提问者的伪信——很显然，提问者知道：地上的主并不等于天上的主。
甚至，地上的主早已不与天上的主同道同德。
所以贞德只能选取其一。
所以费奕真才会想要写一个宗教相关的故事。
神是宽容的，还是狭隘的？神是统一的，还是分裂的？神是无欲的，还是争斗的？
费奕真更倾向于前者。他不是信徒，不做礼拜，即使读圣经，也不尽信。不过他倒是很清楚一件事：若是有神明存在，神应当是宽容的，而信徒是狭隘的；神是统一的，而信徒是分裂的；神是无欲的，而信徒是争斗的。
这才是他想要以宗教为题材创作下一部作品的原因。
他从来不相信在善教的教义之中所谓的神会鼓动一部分人类去歧视侮辱伤害他们的同类——除非套用的是dnd世界观。
费奕真躺在小教堂的木椅上神游天外，却不料突然听到了一长段含糊不清的祈祷声。
他这才发现教堂里竟然来了人而他却没有发现。
他坐起身来，看见祈祷者的背影，发现是一个青年。
费奕真起身的动静惊动了对方，对方猛然转过身来，露出来的样貌却让费奕真吃了一惊——他还真没想到，会在这个地方遇见这个人。
作者有话要说：青乌大学医学院附属医院性健康中心医生张北川教授四年来一直对同性恋者进行跟踪调查，得出了一组沉重的数据：因为歧视，30％一35％的同性恋者曾有过强烈的自杀念头，9％一13％有过自杀行为；同样是因为歧视，21％的同性恋者在身份暴露后，受到异性恋者的伤害（包括当面侮辱殴打敲诈罚款等）,31%的同性恋者受到来自同性恋者的伤害。（百度搜或更新更快）来自