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第55章 地府小谈

    明明有着可以动用的最大力量,却因为自守而导致自己的话语权与地盘一点点被吞没。

    恪守规则,自上而下的绝对自我约束是错的吗?现如今的地方是不包括六道轮回的,六道轮回被沉睡的地府完全掌握。

    一谈到地府,我们似乎能想到的,泰山府君,北阴大帝,大司命,少司命。除过这些之外,其实最多的还是,

    佛,还是两种理念相争下的佛。地藏和十殿阎罗,五方鬼帝。

    地藏,怎么说呢?枉死城,这才算是他在地府的大本营。枉死者绝大多数庸人好人,他们的特殊生存权是地藏求了北阴求来的,这也是北阴为数不多直接展露獠牙的次数。枉死也就是冤死,比如那些死于非命啊,短命的啊,至于我为什么不说普通的,因为我发现好像中国历史上寿终正寝的好人没几个。所以他们本就受了人间太多苦,地藏为他们求了一些特权。

    这里需要注意的是,头七之日可以回魂归家是枉死城之人才有的特权。

    而枉死城经过核查之后,除开那些恶魂之外的其他魂,要么可以顺利转世,要么可以走幽冥正统路子,从阴兵做起。要问枉死城有没有恶魂?有,极少数,还有某些专门安插进来想要混进幽冥体系的。

    所以枉死门挂前有三世镜,照前世今生,辩善恶,是泰山府君一缕思虑所化。

    所以谛听才在地藏身边,地藏本身,三世镜,谛听。三重保障,才能保证正统阴兵体系的纯粹性。

    主要问题是后土方没想着争,他们只想要些种子,了解洪荒流的都知道,巫妖大战,两顶王冠双双落地,后土遁入地府,只为给巫族留下香火。

    而泰山神系太有道德了,自从魏晋恶心到巫族之后,就基本上由佛家接手。他们本身已经吸取了一部分足够优秀的火种,所以目的性不强。

    不像佛教大肆扩张,肆意的利用阴神的道德底线和做事标准,侵吞权利和地位。

    但为什么,十殿阎君明明听上去很重要,但是附会的人好像一般般呢?十殿阎君其实属于中层领导,就像现如今的职场一样,上层领导我们见不到,我们能见到的真正办事的,或者说露脸的,也就只有管理层。

    而且,这些人都应该算是后期林灵素的杰作,之前十殿阎罗算是佛教理念的的东西。直接被林灵素抢过来变成了道家的东西。

    说起来这位是真的离谱,直接把尊道灭佛,化佛为道,来一手断绝根源,把佛教弄得萎靡不振好多年。

    然后元朝的时候,佛才因为道家抗元死伤无数又发达起来。他这种做法,基本上已经出了太上创立道家之外最大事件了。

    他本身历史上不是个好东西,不过确实是他本身就跟了个昏庸到极致的帝王,他自身只把自己的信念贯彻到就行了。

    不过我很好奇的是,苏轼本身也与佛教关系不算太差吧,他的书童这么恨佛?

    写到这里,我突然发现,这俩主仆很像。林灵素对于道佛两家,苏轼对于司马光与王安石。

    林灵素是道门出来的,但是他的一系列操作,让道门弃如敝履,而佛门却恨他入骨,导致他在道佛两家无论谁当政,自己都很难出头。

    他的主人呢?明明是王安石的半个门生,也算是改革派出来的,明确表示改革,被司马光记恨,但是又反对王安石太过冒尖,所以祂无论是改革派还是保守派当政,都只能一路向贬。

    激烈,倔强,不死不休。这种人纯纯理想主义者,不论怎么样都学不会低头。

    就后面人族的情况,嬴政当权,其他千古一帝代掌五帝权柄,这种理想主义者才是最容易出头的,他们有一腔热血,又有不死不休的决心和满身才华。

    而帝王本身足够优秀,不会忌讳他们的也不会打压他们,君王越优秀这种人才越吃香。

    这里需要注意的是,十殿阎罗是十个位置,一直在轮换的。他们给道家留了两个,生死神系留了四个,他们自身四个。

    然后生死神系那群人,压根只会秉公办理。所以佛教将真正核心位的四个死捏在手里。毕竟各司其职。

    而真正有关转世轮回的部分,应该尽数都在佛教手里。

    佛修寂灭,对于生死转世这个好东西,他们才是最在意的。