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第676章 见师父,守黄庭,养谷神

    听了张之维的解释,吕慈恍然道:

    “原来如此,刚才我还在想,这些年不太平,天灾人祸不断,很多地方都在发生旱灾,若张师兄能迎来雷劫,降下大雨那就好了,终究是我想多了!”

    “求雨求风,大多都是顺势而为,强如武侯,也只能借来一时的东风,要想真正的逆天而行,改变一市一省的旱情,非人力能行!”张之维感叹道:“人之力和天地之力对着干,终究是胳膊拧不过大腿。”

    “何止是胳膊和大腿的差距,小拇指和大腿的差距都不止!”吕慈说道:“对了张师兄,你是怎么知道江西这边降雨量前几,那全国降雨量最高的地方是哪里?”

    “是广东!”张之维说道。

    “原来是广东啊,那不稀奇了,那地方潮湿的很,前段时间我有几个族兄去了那边羊城的一个军事学院学习,我和几个兄弟还去送了他们的,去了几天,就下了几天的雨!”吕慈说道。

    黄埔……张之维有些诧异的看了吕慈一眼:“你们吕家子弟还搞这些?”

    吕慈说道:“家族里,不是每一个人都有修行天赋,也不是每一个人都喜欢修行,吕家人在外面经商的,当官的不少呢!”

    “原来如此!”张之维点头。

    “对了,张师兄,那个降雨量的排名,你是通过推演算出来的吗?”吕慈问。

    “是通过学习的地理知识知道的!”张之维道。

    “地理知识?”吕慈诧异道:“龙虎山也教一些地理知识?”

    “你很诧异?”张之维问。

    “是有点!”吕慈点头。

    吕慈是世家子弟,不管什么年代,世家子弟在教育上都是走在世界的最前端的,吕慈虽然看着像个莽夫,但其实文化程度不低,也会几门外语。

    倒是道士们,大多是古籍研究的多,对一些现代知识了解甚少,所以他没想到张之维会懂这些。

    张之维瞥了他一眼,道:“龙虎山没有专门的课堂,但没规定不可以学啊,我师父还上过京师大学堂呢?”

    “天师竟有此经历?”吕慈顿时震惊,京师大学堂是北大前身,也是当年的最高学府,能上的人都不简单。

    “那还有假?来来来,我给你好好讲讲……”

    张之维开始说起一些从师父和几位师叔嘴里听到的师父的光荣事迹。

    …………

    …………

    两人边说边走,没多久就走下了后山,而这时,雨也停了,乌云散开,拨云见月。

    吕慈见此情况,心念张之维刚才提醒的话,扛着锄头就又去练功了。

    张之维则是去了天师私第找师父,刚才那么大的动静,师父不可能没有所察觉,而且,他本来也没想瞒着师父。

    进入天师私第一看,果然,师父袇房的灯亮着,一面的窗户也大开着。

    张之维随着那面窗户的方向往外看,发现那窗户正对着后山那边,抬头就能看到他渡雷灾之时的场景。

    “先前的一切,师父都看在眼里?”张之维心道。

    他走到门前,正要敲门,就见门虚掩着,师父歇息都会关门,如果不关门,说明在等人来,这是更多玄门师长的通病。

    当了这么多年的徒弟,张之维对师父的一些小心思清楚得很。

    他便改敲为推,直接推开了门。

    袇房内,师父果然没歇息,他坐在案桌前,正在阅读着一本古香古色的道书。

    张之维瞧了一眼,书的名字叫《无根树》。

    这个名字有点怪啊……莫名想起不摇碧莲了……

    他心道一声,随后过去拜见师父。

    张静清也不放下手中的道书,他保持着低头看书的姿势,眼睛往上一翻,看向张之维,没有说话,凝视片刻后,才没好气道:

    “也不敲门,谁允许你进来的?”

    “师父,您不关门,不就是在等我吗?”张之维说道。

    张静清冷哼一声,没好气道:“是在等你不假,但也没让你不宣而进,你退出去,重新敲门进来。”

    张之维:“…………”

    您是师父,您最大。

    张之维也不生气,嘚啵嘚啵的退出去,把门合上,又重新敲了敲门请安。

    “进来吧!”

    张之维重新走进去,张静清把手里的道书放下了,拿着一杯茶在喝。

    有了刚才那个小插曲,张之维没直接开门见山说,他看向案桌上的那本叫《无根树》的道书,询问道:

    “师父,这里面讲的是什么?”

    张静清放下茶盏,道:“这是张三丰写的着作,以《无根树》之名,比喻我们的生命是没有根的,随时会死亡,所以必须要把根栽起来。”

    “这书里,有什么值得借鉴的地方吗?”张之维又问。

    “不得真法,没有口传心授,难入其门,这书里也只是有些许道理而已,你若感兴趣的话,可以看看。”张静清说道。

    “我倒是有点兴趣,”张之维问,“它讲了个什么道理?”

    张静清说道:“让无根的树有根,这书是讲神仙栽接法的。”

    “神仙……栽接……”张之维道:“不太明白,师父您讲解一下?”

    如果张之维问一些乱七八糟的事,张静清会很不耐烦,因为他知道,说出去的内容,很快就会被整个龙虎山知道,但张之维问一些道书相关的问题,他还是很有耐心的。

    他解释道:“何为栽接法,大概用《无根树》里的几句话来形容吧!”

    “无根树,花正微,树老重新接嫩枝,梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿,自古神仙栽接法,人老原来有药医……”

    “守黄庭,养谷神,男子怀胎笑煞人!”

    “具体的,你一看便知!”张静清把手里的道书给张之维递了过来。

    张之维接过,一边看着书上的内容,一边思忖起来,他不是什么道门小白,师父话里的意思,书上具体所讲,他是读的懂的。

    大致意思是,人就如无根的树,年老力衰,精神有限,只是待死而已。

    但世间老树,尚可以接以嫩枝,重新发荣,就好像梅树寄柳树,桑树接梨树一样。

    这种无情之物尚能由老复生,人这种得天地之正气的万物之灵,又怎么可能老了,却没有药医?

    而那药医之道,便是老而接栽之道。至于后一句的“守黄庭,养谷神,男子怀胎笑煞人”,当然不能单纯的理解为男人怀胎,或是男人发福肚子大了起来。

    应该是通过修行某种方法,生出了身外之身。

    这句话在《无根树》这本书上的图文描写是,一个人的头顶上,有一个小婴儿出来。

    一般人看到这种场景,都会觉得这是出阴神或者是出阳神。

    但张之维却不觉得,因为不管是出阴神还是出阳神,所展现出的样子,都是自己本身的外貌,不会是一个莫名其妙的婴儿,这更像是一种其他能力。

    至于前面半句,“守黄庭,养谷神”。

    黄庭者,中央正位也,即阴阳相合之中一窍,又号为元牝之门,其实就是下丹田。

    在体内,元阳牝阴,阴阳合,有此窍即有谷,有谷即有神,无此窍即无谷,无谷即无神。

    谷即黄庭,黄者中色,庭者虚也,因其中虚,故以黄庭为名。

    这里的谷神,应该是指一个诞生于黄庭之中的什么东西。

    至于到底是什么东西,或许还得从谷神的来历讲起。

    谷神的意思有很多,在《道德经》第六章里,老子对它的形容为“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”。

    张之维还记得,师父以前讲《道德经》的时候,谈论过“谷神”和“玄牝之门”,说它们有几种意思。

    明面上,谷神里的“谷”,是用山谷来形容大道的虚无,空荡荡的山谷可以生养万物。

    “神”是指孕育万物的能力和不拘于形式的过程。

    合起来的意思是大道虚空生养万物,万物由此而出,是天地万物生成变化的根本,所以是天地根。

    而“玄牝”和“谷神”还有另一种解释,它指古人修真体悟中的一种精神觉知状态。

    正所谓,心无所住,至善如水,至虚如谷。

    在虚怀若谷之下,产生的一种特殊明澈觉知,称为谷神,也叫玄牝。

    总之,这阐述了一些本体论的道,本体论是东西方都在讨论的一个很着名的观点。

    这里不谈西方炼金体系,在东方练炁体系里,本体论又被称做“本根论”。

    一些道家高人,一般都把天地万物的本根,也就是天地根,归结为无形无象,与天地万物根本不同的东西。

    在他们的理解中,天地根有三种解释。

    一是没有固定形体的物质,譬如先天一炁。

    二是一些关于抽象的道的概念或原则,如“无”,“法”,“理”。

    三是“心”,也就是主观的精神的延续和长存。

    这三种观点,分别源自三种学派。

    道家的典籍就是这样,它直指大道,但又玄而又玄,一千个人读,有一千种理解。

    并且,这一千个人,往往都能有所得。

    而这三种学派,若按后世的理解,或许可以归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。

    至于张之维,他并没有对自己进行划分。

    他不是单纯的唯物主义,也不是单纯的唯心主义。

    或者在他看来,逮着一个观点使劲论证,其实便是陷入的妄执,如果放下执念,跳出来看,或许有很多不同的点。

    而在他看来,道祖老子,既有唯物的,也有唯心的,或者说,它们其实是共存的。

    那这么一来,上面对“天地根”的三种解释,其实都说的通了。

    所谓的天地根,既是先天一炁,也是抽象的道理和原则,法则。同样,它也是“心”,是主观的精神的阉忱Фタ蓁狰和长存。

    或者说,从某种意义上而言,它们本来就是一个东西,是一个相互递进的关系。

    第一步是打磨自己的“心”,自己的主观。

    第二步是具化先天一炁。

    第三步才是化为法则和道理。

    一念之此,张之维就想起了三一门,逆生三重所求的是把自己练为先天一炁,这不就正符合了其中一个观点吗?

    或许三一祖师便是看到了这一点,但他太执着了,放不下,所以看不见后前一项和后一项,步子迈大了,扯到蛋了,终究是不能成。

    而若成了呢?

    张之维想起之前恒林大师给天台宗传度时,自己所见的那个巨大无比的大日如来法身,以及大日如来法身里的诸佛和众多菩萨。

    大日如来是诸佛和菩萨们共同的法身,它是无处不在,永恒不变的佛理。

    这不就正对着第二种吗?

    而佛有三身,三位一体,若仔细一想,三身不就对应了三种说法吗?

    “若这就是谷神,这就是天地根……”

    张之维又想起了剧情里,张楚岚肚子里凭空出现的那个婴儿。

    那婴儿的身上就写着“无所得、致谷神明灵”的字眼。

    单从这一点看来,张楚岚无疑是符合《无根树》上所描述的“守黄庭,养谷神,男子怀胎笑煞人”这一句。

    而若他肚子里的婴儿,就是谷神的话,那是谁的谷神?

    总不能是张楚岚自己的谷神吧?

    当然,这也是有可能的,毕竟大耳贼搞出了一个炁体源流出来,还说是什么术之尽头,术到尽头,不就是近乎于道吗?

    但概率很小,因为这种修持而来的产物,是绝不可能一蹶而就的,如果真有这种术,那弊端一定前所未有的大。

    但如果不是张楚岚自己的谷神呢?

    那会是谁的,大耳贼的,还是……无根生的?

    从那个娃娃展现出的神灵明的能力来看,张之维觉得大概率是无根生的。

    如果这样的话,那岂不是说明,张楚岚的体内,其实已经有一个类似天师度,或者纳森神树的金枝之类的玩意儿。

    或者说,不止是张楚岚,其他几个拥有八奇技的人,体内都有一个类似的东西,就好像纳森九卫一样。

    这也是无根生种在他们身体里的禁制,一个除了张怀义,谁也破解不了的禁制。

    如果真是如此的话,想到张楚岚和冯宝宝之间的关系,大耳贼算是摆了无根生这个不摇碧莲一道吗?或许也不算吧!

    “啪!”

    张之维合上《无根树》这本书,他知道,师父做事,向来不会无故放矢,但又喜欢像玄门师长那样,来点敲三下头之类的暗语,这次只怕也是。

    “师父是想告诉我,让我守黄庭,养谷神?”张之维问。

    张静清点头,道:“你刚才去闯了三灾对吧,来给为师说说,你是怎样对抗天地雷霆的?”